ولما كان يسوع جالسا على جبل الزيتون تقدم إليه التلاميذ على انفراد وسألوه: قل لنا متى يكون هذا؟ وما هي علامة مجيئك وانقضاء الدهر؟ أجاب يسوع وقال لهم: إياكم أن يضلكم أحد، لأن كثيرين سيأتون باسمي قائلين: أنا هو المسيح، فيضلون كثيرين. سوف تسمع أيضًا عن الحروب وشائعات الحرب. انظروا، لا ترتعبوا، لأنه لا بد أن يكون كل هذا، ولكن ليست هذه النهاية بعد، لأنه تقوم أمة على أمة، ومملكة على مملكة، وستكون هناك مجاعات وأوبئة وزلازل في بعض الأماكن. لكن هذه بداية الأمراض. فيسلمونك للتعذيب والقتل. وتكونون مبغضين من جميع الأمم من أجل اسمي. وحينئذ يعثر كثيرون ويسلمون بعضهم بعضا ويبغضون بعضهم بعضا. وسيقوم أنبياء كذبة كثيرون ويضلون كثيرين. وبسبب تزايد الإثم تبرد محبة الكثيرين. ومن يصبر إلى النهاية فهذا يخلص. وسيتم الكرازة ببشارة الملكوت هذه في كل العالم شهادة لجميع الأمم؛ وبعد ذلك سوف تأتي النهاية. فمتى نظرتم رجسة الخراب التي قال عنها دانيال النبي قائمة في المكان المقدس ليفهم القارئ فحينئذ ليهرب الذين في اليهودية إلى الجبال. والذي على السطح فلا ينزل ليأخذ من بيته شيئا. ومن كان في الحقل فلا يرجع إلى ورائه ليأخذ ثيابه. وويل للحبالى والمرضعات في تلك الأيام! صلوا لكي لا يكون هربكم في شتاء أو في سبت، لأنه يكون حينئذ ضيق عظيم لم يكن مثله منذ بدء العالم إلى الآن ولن يكون. ولو لم تقصر تلك الأيام لما خلص جسد. ولكن من أجل المختارين تقصر تلك الأيام. فإذا قال لك أحد: هوذا هنا المسيح، أو هناك، فلا تصدق. لأنه سيقوم مسحاء كذبة وأنبياء كذبة ويعطون آيات عظيمة وعجائب حتى يضلوا لو أمكن المختارين أيضًا. هوذا قلت لك مقدما. فإن قالوا لكم: ها هو في البرية، فلا تخرجوا. "ها هو في المخادع السرية" لا تصدقوا؛ لأنه كما أن البرق يأتي من المشرق ويظهر في الغرب كذلك يكون أيضًا مجيء ابن الإنسان. لأنه حيث تكون الجثة هناك تجتمع النسور. وفجأة بعد حزن تلك الأيام تظلم الشمس والقمر لا يعطي نوره والنجوم تتساقط من السماء وتتزعزع قوات السماء. ثم تظهر علامة ابن الإنسان في السماء. وحينئذ تنوح جميع قبائل الأرض ويرون ابن الإنسان آتيا على سحاب السماء بقوة ومجد كثير. فيرسل ملائكته ببوق عظيم، فيجمعون مختاريه من الرياح الأربع، من أقصاء السماء إلى أقصائها. خذوا مثل شجرة التين: إذا خففت أغصانها وأخرجت أوراقها، تعلمون أن الصيف قد اقترب؛ فإذا رأيت هذا كله، فاعلم أنه قريب، عند الباب. الحق أقول لكم: لا يمضي هذا الجيل حتى يتم هذا كله؛ السماء والأرض تزولان ولكن كلامي لا يزول.

مثل كل شيء عابر، مضى العنصرة المقدسة. السعادة والثناء للكنيسة للذين تعلموا خلال مسيرتها أنهم يتقدمون في طريق الحياة. حزن على الذين نجوا من العنصرة المقدسة، دون أن يظنوا أن الحياة الأرضية هي الطريق إلى السماء. الخير والفرح للذين طلبوا في زمن الصوم منفعة نفوسهم. إنه لأمر محزن بالنسبة لأولئك الذين، حتى خلال هذا الوقت المنقذ لأرواحهم، لم يلاحظوا أن لديهم روحًا. أولئك الذين قضوا الصيام بصدق ينتظرون الآن عيد قيامة المسيح. أولئك الذين لا يبالون بالصوم ليس لديهم فهم صحيح للعطلة، ويواصل الجميع عملهم - عمل الانحلال، على حد تعبير القديس بولس (انظر: رومية 8: 21).

لقد دخلنا الآن في طريق صليب المسيح. كيف نذهب وماذا يجب أن نفعل على الطريق حتى لا يكون طريقنا مليئا باليأس؟

ليس في أي وقت آخر غير هذا الأسبوع يكون الانشغال بالذات ضروريًا جدًا بالنسبة للمسيحي. في هذا الوقت، فإن قراءة الإنجيل تحتضن بشكل لا إرادي شخصًا بعهد يسوع المسيح: لا تحب العالمبل أن تحب ملكوت المسيح. خلال هذا الأسبوع، يجب أن تعمل الصلاة المكثفة على تطهير النفس وتجميلها وجعلها قادرة على قبول الإلهامات السماوية العليا.

وفي طريقنا للصليب، تخفف صعوبته بتطلع النفس نحو الله. بهذه الطريقة فقط نطهر النفس من الزوان ونترك مجالًا للنعمة فيها. إن قضيب الكرمة المثمرة قد نضج بالفعل وجاهز ليعطينا عصير عنب المسيح.

في طريقنا للصليب، يجب أن تنتقل أفكارنا في كل دقيقة إلى المسيح المتألم. تتحنن على الرب، وتتألم النفس من أجل ذاتها. هناك دموع مفجعة، دموع الحزن، اليأس، الانزعاج؛ هناك دموع الرحمة والحب والمواساة والامتنان. من هذه الدموع تنمو الآمال، ومن خلالها تستعيد سعادتنا الحقيقية، السعادة الدائمة. طوبى لتلك العيون التي تذرف مثل هذه الدموع عندما تسمع عن الرب الذي تواضع وتواضع كعبد.

لا يمكن أن يكون هناك وقت أفضل للمسيحي على الأرض من الأسبوعين القادمين الآن، يومًا بعد يوم - عاطفي ونور. لا نعرف ما إذا كان هذا الأسبوع المقدس جيدًا هناك، خارج الحياة، كما هو هنا! يعد هذان الأسبوعان على الأرض استثناءً للقاعدة العامة للحياة المحمومة.

خلال هذه الأسابيع، يظهر يسوع المسيح حقًا وشخصيًا للنفس.

من أجل الرب، احذروا من أن الغرور لا يخرجكم من الهيكل، وأن أسبوع آلام المسيح هذا ليس كغيره من الأسابيع، أسبوعًا لا نهاية له من آلامنا المدمرة.

العريس قادم! أيها النفوس التقية، تعالوا لمقابلته... آمين.

بروت. فالنتين أمفيتياتروف. الصوم الكبير. تعاليم روحية.

الثلاثاء العظيم

متى، 102 ساعة، 24، 36-26، 2

قال الرب لتلاميذه: عن ذلك اليوم وتلك الساعة لا يعلم بها أحد، ولا حتى ملائكة السماء، إلا أبي وحده؛ ولكن كما كان في أيام نوح كذلك يكون أيضًا في مجيء ابن الإنسان، لأنه كما كانوا يأكلون ويشربون في الأيام التي قبل الطوفان، وتزوجوا وتزوجوا، إلى اليوم الذي فيه ودخل نوح إلى الفلك، ولم يفكروا حتى جاء الطوفان، ولم يهلك الجميع، كذلك يكون مجيء ابن الإنسان. فيكون اثنان في الحقل: يؤخذ الواحد ويترك الآخر. حجري رحى: يؤخذ الواحد ويترك الآخر. اسهروا إذًا، لأنكم لا تعلمون في أية ساعة يأتي ربكم. ولكنكم تعلمون أنه لو كان صاحب البيت يعلم في أية ساعة سيأتي اللص، لسهر ولم يسمح بأن يُقتحم بيته. لذلك كونوا مستعدين لأنه في ساعة لا تظنون يأتي ابن الإنسان. ومن هو العبد الأمين الحكيم الذي أقامه سيده على عبيده ليعطيهم الطعام في حينه؟ طوبى لذلك العبد الذي إذا جاء سيده يجده يفعل هكذا. الحق أقول لكم: إنه يقيمه على جميع أمواله. فإن قال ذلك العبد وهو غاضب في قلبه: لا يأتي سيدي سريعًا، وبدأ يضرب أصحابه ويأكل ويشرب مع السكارى، فإن سيد ذلك العبد يأتي في يوم لا يتوقعه، وفي ساعة لا يفكر فيها، فيقطعه ويخضعه لنفس مصير المنافقين؛ هناك يكون البكاء وصرير الأسنان.

حينئذ يشبه ملكوت السموات عشر عذارى أخذن مصابيحهن وخرجن للقاء العريس. ومن هؤلاء خمسة كانوا حكيمين وخمسة جاهلين. أما الجاهلات فأخذن مصابيحهن ولم يأخذن معهن زيتا. الحكيمات أخذن زيتًا في آنيتهن مع مصابيحهن. وبينما أبطأ العريس، نعس الجميع وناموا. ولكن في نصف الليل سمع صراخ: هوذا العريس مقبل، اخرجوا للقائه. فقامت جميع العذارى وأصلحن مصابيحهن. فقالت الجاهلات للحكماء أعطونا زيتكم فإن مصابيحنا تنطفئ. فأجاب الحكيم: حتى لا يكون هناك نقص لنا ولكم، فالأفضل أن تذهب إلى من يبيع ويشتري لنفسك. ولما ذهبوا ليشتروا جاء العريس والمستعدون دخلوا معه إلى العرس وأغلق الباب. وبعد ذلك جاءت بقية العذارى وقلن: يا رب! إله! مفتوحة لنا. فأجاب وقال لهم: الحق أقول لكم: إني ما أعرفكم. اسهروا إذًا، لأنكم لا تعلمون اليوم ولا الساعة التي يأتي فيها ابن الإنسان. لأنه سيكون كرجل مسافر إلى بلد غريب، ودعا عبيده وسلمهم ممتلكاته: فأعطى واحدًا خمس وزنات، وآخر اثنتين، وآخر وزنة، كل واحد على قدر قوته؛ وانطلق على الفور. فالذي أخذ الخمس وزنات ذهب وعمل بها واكتسب خمس وزنات أخرى. وهكذا الذي أخذ الوزنتين حصل على الوزنتين الأخريين. والذي أخذ وزنة واحدة ذهب ودفنها في الأرض وأخفى فضة سيده. وبعد فترة طويلة يأتي سيد هؤلاء العبيد ويطالبهم بالحساب. وجاء الذي أخذ الخمس وزنات وأحضر خمس وزنات أخرى وقال: يا معلم! أعطيتني خمس وزنات. وهوذا قد اكتسبت معهم خمس وزنات أخر. فقال له سيده: نعما أيها العبد الصالح والأمين! كنت أمينًا في القليل، وسأقيمك على الكثير؛ ادخل إلى فرح سيدك. وجاء أيضًا الذي أخذ الوزنتين وقال: يا معلم! أعطيتني وزنتين؛ وهوذا قد اشتريت معهم الوزنتين الأخريين. فقال له سيده: نعما أيها العبد الصالح والأمين! كنت أمينًا في القليل، وسأقيمك على الكثير؛ ادخل إلى فرح سيدك. فجاء الذي أخذ وزنة واحدة وقال: يا معلم! عرفتك أنك إنسان قاسٍ، تحصد حيث لم تزرع، وتجمع حيث لا تبذر، وخائفًا ذهبت وأخفيت وزنتك في الأرض؛ هنا لك. فأجابه سيده: «أيها العبد الشرير والكسلان!» عرفت أني أحصد حيث لم أزرع وأجمع حيث لا أبذر. لذلك كان ينبغي أن تعطي فضتي للتجار، وعندما آتي كنت آخذ فضتي مع الربح. فخذوا منه الوزنة واعطوها لمن له عشر وزنات، فكل من له يعطى فيزداد، ومن ليس له فحتى الذي عنده يؤخذ منه ; والعبد الباطل اطرحوه في الظلمة الخارجية هناك يكون البكاء وصرير الأسنان. ولما قال هذا هتف: من له أذنان للسمع فليسمع! ومتى جاء ابن الإنسان في مجده وجميع الملائكة القديسين معه، فحينئذ يجلس على كرسي مجده، وتجتمع أمامه كل الأمم. ويفصل الواحد عن الآخر كما يفصل الراعي الخراف عن الجداء. فيقيم الخراف عن يمينه والجداء عن اليسار. ثم يقول الملك للذين عن يمينه: تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ إنشاء العالم: لأني جعت فأطعمتموني. كنت عطشانًا فأعطيتني شيئًا لأشربه؛ كنت غريبا فقبلتموني. كنت عريانًا فكسوتموني. كنت مريضا فزرتني. كنت في السجن، وأتيتم إليّ. فيجيبه الصالحون: يا رب! متى رأيناك جائعا فأطعمناك؟ أو للعطشان فيسقيهم؟ متى رأيناك غريبا وقبلناك؟ أم عارياً وملبساً؟ متى رأيناك مريضًا أو سجينًا وأتينا إليك؟ فيجيبهم الملك: «الحق أقول لكم، كما فعلتموه بأحد إخوتي هؤلاء الصغار، فبي فعلتموه». ثم يقول أيضًا للذين عن اليسار: اذهبوا عني يا ملاعين، إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملائكته، لأني جعت فلم تطعموني. عطشت فلم تسقوني. كنت غريبا فلم يقبلوني. كنت عريانا فلم يكسوني. مريضا ومسجونا ولم يزوروني. فيجيبونه هم أيضًا: يا رب! متى رأيناك جائعًا أو عطشانًا أو غريبًا أو عريانا أو مريضًا أو سجينًا ولم نخدمك؟ فيجيبهم: «الحق أقول لكم، بما أنكم لم تفعلوه بأحد هؤلاء الأصاغر، فبي لم تفعلوا». فيمضي هؤلاء إلى العقاب الأبدي، والأبرار إلى الحياة الأبدية.

ولما أكمل يسوع هذا الكلام كله قال لتلاميذه: تعلمون أنه بعد يومين يكون الفصح، ويسلم ابن الإنسان ليصلب.

"عندما جاء الرب إلى العاطفة الحرة، قال الرسول في الطريق: ها نحن نصعد إلى أورشليم، وابن الإنسان سيُسلَّم إلى الموت. فتعالوا نحن أيضًا ننزل عليه ونصلب من أجله مع لذات الحياة.

وهكذا تدعونا الكنيسة المقدسة إلى النزول والتألم والصلب مع الرب في هذه الأيام المخصصة لذكرى آلامه الإلهية وموته. كأبناء مطيعين، استجبتم لنداء هذه الأم ودخلتم في طريق النزول إلى الرب الذي أشارت إليه. والآن لا يجب أن أقنعك بالطاعة، ولكن، مرتاحًا لطاعتك، أتمنى فقط أن تنهي ما بدأته بالفعل بشكل أكمل وأكثر اكتمالًا. وفي الواقع، إذا سأل أحدكم: الكنيسة تدعونا للنزول إلى الرب الذي يتجه إلى الآلام الحرة، فكيف يمكننا أن نفعل ذلك؟ عندها لن يكون لديهم ما يجيبون عليه، ربما باستثناء: افعل ما تفعله، فقط افعل كما ينبغي - وسوف تنزل إلى الرب.

لذلك تصوم وتذهب إلى الكنيسة وتصلي في المنزل، وقد تركت الشؤون الدنيوية لفترة من الوقت وأصبحت أكثر مع نفسك، وفرضت على نفسك أنشطة تقية ولهذا تأخذ جزءًا من وقتك من النوم - كبيرًا أو صغيرًا. اذا افعلها. الصوم حتى يحرم الجسد من الاكتفاء بالطعام والشراب، والعمل بالصلاة حتى يتعب الجسد، والقضاء على العلاقات المتبادلة المعتادة مع إجبار النفس على القيام بأنشطة إنقاذ الروح، والسهر على الرغم من ميل الإنسان إلى النوم. ، وأكثر من ذلك بكثير المرتبطة بأداء الصوم، - يشكل الخطوة الأولى في اتباع الرب حتى الصلب. تحتاج فقط إلى رفع هذا العبء عن طيب خاطر، دون شفقة على الذات. الشخص مبتهج. قلة بسيطة في الطعام وحرمان من النوم، أو تعب وإرهاق غير عاديين، تهيج صرخة الجسد، ويبدو له أن هناك محاولة للانتحار. من الآن، على الرغم من هذه الصرخة، يبدو أن هذا الانفصال عن الحياة، لا يستسلم للشفقة على الذات فحسب، بل على العكس من ذلك، مع الرغبة في مرارة الذات، يجبر نفسه على القيام بالعمل الموضح، في كل مرة ومن يفعل هذا فإنه يتخذ خطوة وراء الرب. ويجب أن يقال أنه لا يشبهه إلا مثله في هذا الصدد. هل هذا صحيح بالنسبة لك؟ إذا كان الأمر كذلك، فأنت هناك. إذا لم يكن الأمر كذلك، فاحرص على أن تضيف إلى العمل الذي لا تزال تقوم به هذه الرغبة القاسية في مرارة جسدك من أجل الرب. بهذا ستضحي بحب حياتك للرب أو ستقدم جسدك لتصلب معه، مقلدًا، ولو بطريقة صغيرة، عمله الفذ في بستان جثسيماني.

بعد أن بدأت بهذه الطريقة، أجبر نفسك على الاقتراب أكثر من الرب في اتباعه. أريد أن أقول أنه عندما تتعب جسدك، تتعب روحك أيضًا. ومع أن الجسد والروح يشكلان شخصاً واحداً؛ ولكن كما تعلم، غالبًا ما يفعل الجسد شيئًا والروح شيئًا آخر. اجعل جسدك وروحك في انسجام في الأعمال التي تقوم بها الآن. أثناء الصيام بجسدك، أجبر روحك على الصيام: قطع الرغبات، وقمع ظهور الحركات العاطفية - الغضب، والإدانة، والتمجيد، والمصلحة الذاتية، والتعنت، وما إلى ذلك. بينما تجهد جسدك للوقوف في الصلاة، هنا في الكنيسة أو في البيت، اعمل مع روحك على الوقوف بخشوع أمام وجه الرب في قلبك، منتبهًا إلى ما تغنيه وتقرأه. تخلص من شائعات الحياة اليومية واعزل نفسك عن جسدك - أضف إلى ذلك عدم تشتيت ذهنك وتركيزك داخل نفسك. إذا أرغمت الجسد على السهر، فإنك تثير أيضًا قوة الروح أو تطلعًا حيًا وغيرة للرب. إذا أجبرت نفسك على الانخراط في المساعي الروحية، فاجبر روحك على الرغبة فيها، وهو ما لا يمكنها التفاخر به دائمًا. عندما تفعل هذا، سوف تقيد روحك. وهي، معتادة على الحركات الحرة والأفعال الحرة، والشعور بالسندات على نفسها، ستبدأ في الضعف، كما لو كانت في الأسر، وسوف تثير صرخة السخط. لكن لا تضعف في إكراه الذات. بهذه الطريقة تصبح مثل الرب عندما كان مقيدًا بالدينونة، وبالتالي، ستصبح أقرب إليه في نزوله إلى العاطفة الحرة. إن عمل الجسد والنفس معًا هو نفس المشي أولاً على قدم واحدة ثم على القدم الأخرى، وهو يمثل أنجح موكب بعد الرب.

دعونا نقترب أكثر. دعونا نقف في الحكم مثل الرب. لقد خططت بالفعل للقيام بذلك. أعني صومك بهدف تناول أسرار المسيح المقدسة. إنهم يستعدون للمناولة الأجدر بتطهير نفوسهم من كل خطايا التوبة. وهذا ما يتطلبه الأمر: أعد النظر في حياتك وقارنها بوصايا الإنجيل، ولاحظ كل ما يتعارض معها، واعترف بذنبك في هذا، وأدين نفسك دون تبرير ذاتي، وانسحق في قلبك واحزن على كل شيء. التي أساءت للرب، واعترف بكل شيء دون إخفاء، مع نية ثابتة لعدم الاستسلام لمزيد من الهوايات الخاطئة. ومن يفعل هذا بشكل صحيح يصبح مثل الرب، إذ قاد للمحاكمة والإدانة إلى حنان وقيافا، ومنهم إلى بيلاطس، ومن بيلاطس إلى هيرودس، ومن هذا مرة أخرى إلى بيلاطس. الفرق هو أن الرب قد أُدين ظلمًا وشعر بالمرارة، لكننا سندين أنفسنا ونسحق أنفسنا بالعدل. ولكن كما أُدين الرب ظلما بسبب تبريرنا، كذلك فإن إدانتنا لأنفسنا البارة ستكون تبريرًا لنا، من خلال إدانة الرب البريئة.

هل تريد أخيرًا أن تقترب من الرب نفسه وتذهب معه إلى معاناته المجانية خطوة بخطوة؟ هذا هو ما تفعله: اسلك طريق الرب بأكمله في الصليب بتأمل عميق، وأدرك بإحساس مرضه، بقدر ما تستطيع طبيعتنا أن تستوعبه، وارحمه في قلبك. ابدأ بالصلاة إلى الرب في بستان جثسيماني، في ضيق وتراخ حتى العرق الدموي، واذهب معه مقيدًا على طول المنحدرات الشديدة والوديان إلى فناء الأساقفة؛ ابق معه أثناء الانتقاد الظالم له، أثناء استهزاء العبيد المستهزئين، أثناء إنكار بطرس؛ اتبعه إلى بيلاطس، من بيلاطس إلى هيرودس والعودة؛ استمع إلى صراخ الشعب وغضب المدانين والحكم الظالم. احمل معه الصليب إلى الجلجثة - ثقيلًا حتى تسقط تحته، مع ضجيج العميان وخطب الشيوخ المنتصرين اللاذعة؛ احتملت التسمير على الصليب، عندما دقت المسامير في الجسد الحي، ورفع الصليب الذي مزق الجراح وعطل دورة الحياة، وصراخ القريبين منا وفي وسطهم - الأم الطاهرة، الاستهزاء بالحمقى، والإرهاق الشديد حتى العطش، وانحناء الرأس مع استسلام الروح للرب. مر بكل هذا عقليًا وأعد إنتاجه بشكل أكثر وضوحًا في نفسك، واثير التعاطف مع تلك الأمراض وادخل بإخلاص في التعاطف، كما لو كنت أنت نفسك تعاني وتتقبل الجروح. وستكونون مثل النساء اللواتي سارن خلف الرب الذي حمل الصليب وذرفن الدموع. لذلك، خطوة بخطوة، سوف تقترب أكثر فأكثر من الرب، الذي يأتي بشغف حر، وسوف ينزل عليه. بدءا من الأعمال الجسدية، انتقل منها إلى الاستغلال الروحي؛ ومع كليهما، قم بفحص الذات، والحزن، وتصحيح ما هو خاطئ في التوبة، من أجل تناول أسرار المسيح باستحقاق؛ وأخيرًا، من خلال التفكير المتعمق في آلام الرب، ادخل في التعاطف معه والرحمة. ولكن هل هذا كل شيء؟ ألا تلاحظون أن هذا الطريق لا يمكن أن ينتهي؟ هكذا ينزلون فقط إلى الرب الآتي إلى الموت. ولكن ليس من الضروري أن ننزل فحسب، بل أن نصلب معه أيضًا. كيف يكون هذا ممكنا؟ عندما تشرع في طريق الحياة المسيحية الحقيقية وتبدأ في تحقيق وصايا المسيح، فسوف تصلب نفسك كل دقيقة من أجل الرب أو تصلب مع المسيح المخلص بطريقة خلاصية. وكل ما ذكر أعلاه ما هو إلا تمهيد لذلك. في معاناة الرب والرأفة به لدينا حافز لحياة مسيحية فاضلة، وفي الأعمال الروحية والجسدية نقبل المساعدة عليها، وفي التوبة والشركة سنضع الأساس لها وننال القوة. كل ما تبقى الآن، بعد أن أنجزت كل شيء، هو أن تبدأ في العيش حقًا كمسيحي. وكيف ولماذا هذه الحياة هي صلب مشترك مع الرب، سوف تفهم في البداية. اشعر بنفسك كيف أنه عند أداء الفضائل المسيحية، فإن يديك وقدميك مسمرتان، ويضرب قلبك، ويتوج رأسك بالأشواك، ويغطى جسدك كله بالجروح. لن أشرح كيف هو. أنت تعرف أو سوف تعرف. وسأختتم كلمتي بأصدق التمنيات الطيبة لكم. يباركك يا رب، لا لتنزل معه فقط، بل لتصلب معه أيضًا: لأنه ليس طريق آخر للخلاص! آمين.

شارع. ثيوفان المنعزل. عن التوبة وشركة أسرار المسيح المقدسة وتصحيح الحياة. كلمات عن العنصرة المقدسة وأسابيع الاستعداد لها.

في ... مثل [العذارى العشر] يتم تمثيل المجيء الثاني للمسيح بصورة العريس القادم إلى بيت العروس. العريس الذي جاء برفقة الأصدقاء و أبناء الزواج(انظر: يوحنا 3: 29 ومتى 9: 15)، استقبلوه بوقار شديد، وخرجوا لمقابلته والمصابيح في أيديهم، وبما أن العريس قد يتأخر في الوصول، كان على أولئك الذين يقابلونهم أن يحصلوا على زيت احتياطي في أيديهم. أوعية منفصلة، ​​لئلا يحترق ما يسكب في السرج قبل وصول العريس. باستخدام هذه الصورة المفهومة في الشرق، قارن الرب توقع مجيئه الثاني بتوقع العريس الذي يجب أن تقابله 10 عذارى ومصابيح في أيديهن. وكان من بين هؤلاء خمسة حكيم، أي. حكيم الذي خزن النفط وخمسة - الحمقى المقدسة، أي. الحمقى الذين لم يكلفوا أنفسهم عناء أخذ الزيت الزائد معهم، فاحترقت مصابيحهم وبدأت تنطفئ. وبينما هم ذاهبون لشراء الزيت لأنفسهم، جاء العريس، وأغلقت أبواب حجرة العرس، ولم يسمح لهم العريس بحضور وليمة العرس. تحت العذارى الحكيماتونقصد هنا جميع المسيحيين الحقيقيين، المستعدين دائمًا للقاء الرب، ذوي الأعمال الصالحة بإيمانهم النقي والصادق (من الزيت): تحت العذارى الجاهلاتونقصد هنا المسيحيين بالاسم، مهملين، بلا فضائل. مثل هذا لن يدخل في وليمة العرس، أي. إلى ملكوت السماوات، لأن الرب قال: ليس كل من يقول لي: يا رب! إله! سيدخل ملكوت السماوات، لكن فقط من يفعل إرادة أبي السماوي(متى 7:21). الكلمة الأخيرة من المثل: احترس...أشير مرة أخرى إلى ضرورة اليقظة الروحية الدائمة للقاء الرب الذي يخفى علينا يوم وساعة مجيئه.

رئيس الأساقفة أفيركي (توشيف). دليل لدراسة الكتب المقدسة للعهد الجديد. أربعة أناجيل.

الأربعاء العظيم

متى، 108 ساعة، 26، 6-16

وفيما كان يسوع في بيت عنيا، في بيت سمعان الأبرص، تقدمت إليه امرأة ومعها قارورة طيب كثير الثمن، فسكبته على رأسه وهو متكئ. فلما رأى تلاميذه ذلك اغتاظوا وقالوا: لماذا هذا التبذير؟ لأنه كان يمكن أن يباع هذا الطيب بثمن كثير ويعطى للفقراء. فعلم يسوع بذلك فقال لهم: لماذا تحرجون المرأة؟ لقد فعلت خيرًا من أجلي: لأن الفقراء معك دائمًا، لكن ليس معي دائمًا؛ وسكبت هذا الطيب على جسدي وهيأتني للدفن. الحق أقول لكم: حيثما يكرز بهذا الإنجيل في كل العالم، يخبر أيضًا بما فعلته هذه، لذكراها. ثم ذهب واحد من الاثني عشر الذي يقال له يهوذا الإسخريوطي إلى رؤساء الكهنة وقال: ماذا تعطيني وأنا أسلمه إليك؟ فعرضوا عليه ثلاثين من الفضة. ومن ذلك الوقت كان يطلب فرصة ليخونه.

في يوم الأربعاء العظيم، تتذكر الكنيسة المقدسة أعمال شخصين: الزانية التي غسلت قدمي الرب يسوع المسيح بالمر الثمين ومسحتهما بشعرها، والرسول يهوذا المسيح الذي خان معلمه. إن محبة الخاطئ العظيمة تتعارض مع سلوك الرسول الحقير، كالنور للظلمة.

لقد أخبرتك مؤخرًا بالتفصيل عن خيانة يهوذا، لكن الآن أريدك أن تتذكر إلى الأبد الزانية البائسة، التي يحتقرها الجميع.

ألسنا جميعا نكره الزواني؟ ألا ندينهم جميعا؟

وربنا يسوع المسيح لم يغفر للمرأة النجسة خطاياها فحسب، بل مجدها أيضًا في جميع الأمم وفي كل الأوقات، لأنه قال هكذا: الحق أقول لكم: حيثما يكرز بهذا الإنجيل في كل العالم، يخبر أيضًا بما فعلته هذه، لذكراها..

ألا تدهشك كلمات الرب يسوع هذه؟ ففي نهاية المطاف، نحن نعلم أن المجد الممنوح لأشخاص عظماء لأعمالهم ذات الأهمية والقيمة الاستثنائية غالبًا ما يتلاشى ويُنسى بعد قرن، أو عدة آلاف من السنين، ولا يعرف بين جميع الأمم.

هل تعرف الشعوب غير المثقفة في أفريقيا وآسيا وأستراليا شيئًا عن الفلاسفة العظماء والفنانين والشعراء اللامعين وعن الغزاة العظماء؟

وعن الخاطئة المسكينة التي غسلت قدميه بدموعها ومسحتهما بشعرها وسكبت عليه طيبًا ثمينًا، قال ربنا يسوع المسيح إن ما فعلته سيُكرز به في كل وقت وفي جميع الأمم.

وطالما أن كنيسة المسيح قائمة، وإنجيله يُكرز به، فسوف يقرؤون ويسمعون عما فعلته. لكن كنيسة المسيح لن تُقهر حتى من أبواب الجحيم حتى نهاية العالم.

لماذا لم يسمع هذا الشرف والمجد؟ لماذا يتم تعظيم الزانية البائسة التي لم تقم بأي من الأعمال التي يمجدها أهل هذا العالم؟ لماذا؟ فقط من أجل حبها الناري لابن الله ولأنهار الدموع التائبة.

لذا، فوق كل شيء آخر في العالم هو الحب، الحب النقي لكل شيء مقدس. هل هناك الكثير من الحب في قلوبنا؟ سأسألكم، أيتها الزوجات الصادقات والطاهرات لأزواجكم، وسأسألكم أيضًا، أيتها العذارى، وسأسأل نفسي: هل لدينا الحق الأخلاقي في احتقار العاهرات البائسات ووسمهن بالعار؟

دعونا نتذكر من حياة القديس نيكولاس، صانع عجائب ميرا، عن الرجل البائس الذي دفعه الجوع إلى درجة أنه قرر المتاجرة بشكل مخجل بأجساد بناته الثلاث. أوه، ما الدموع المريرة التي كلفها هذا القرار الرهيب الأب المؤسف وبناته!

دعونا نفكر أنه حتى يومنا هذا، غالبًا ما يدفع الفقر ويأس الوضع الفتيات التعساء إلى طريق الفجور. دعونا نفكر في هؤلاء الأشخاص الذين لا يقلون حظًا عنهم، الذين ورثوا منذ ولادتهم عن آبائهم وأجدادهم شهوة وشهوانية لا تقاوم، وهم غير قادرين على محاربتها.

ونحن، الذين نفتخر بنزاهتنا، وغالبًا ما نكون مشكوك فيهم، كيف نجرؤ على رمي حجارة الإدانة على هؤلاء البائسين؟

الله وحده يعلم القلوب أن بعضهم يحمل في قلوبهم الكثير من المحبة رغم كل دنسهم.

وإذا كنا، أبرياء الجسد، ندين ونؤذي جيراننا بكلمات شريرة، فهل نسكب المحبة من قلوبنا؟ إذا افترينا واستخدمنا لغة بذيئة، وأذينا أحباءنا بلساننا الحاد الشرير، فهل ننال مكافأة المحبة من الله؟

إذا كانت حماتها تسمم حياة زوجة ابنها باستمرار، أو كانت هذه تعذب حماتها، أليس هذا مثيرًا للاشمئزاز في عيني الله؟ إذا تشاجرتم وسبتم، أو حتى تشاجرتم مع جيرانكم، أليس هذا فرحًا للشياطين؟

دعونا نفهم، دعونا نفهم كلمات المسيح: أريد الرحمة، لا الذبيحة. لنتذكر إلى الأبد أن المحبة هي إتمام الناموس كله. دعونا نقرأ كثيرًا ترنيمة المحبة العظيمة في الإصحاح 13 من الرسالة الأولى إلى أهل كورنثوس. بافل.

دعونا لا ننسى أبدًا الزانية التي اشتعل قلبها بالحب المتقد للرب يسوع المسيح. دعونا أيضًا نحبه، مخلصنا، من كل قلوبنا، ومن كل نفوسنا، ومن كل أفكارنا، وجيراننا مثل أنفسنا!

خميس العهد

متى، 107 زكريا، 26، 1-20؛ في، 44 ساعة معتمدة، 13، 3-17؛ متى، 108، 26، 21-39؛ لوقا، 109، 22، 43-45؛ متى، 108 ساعة، 26، 40 -27، 2

ولما أكمل يسوع هذا الكلام كله قال لتلاميذه: تعلمون أنه بعد يومين يكون الفصح، ويسلم ابن الإنسان ليصلب. حينئذ اجتمع رؤساء الكهنة والكتبة وشيوخ الشعب في دار رئيس الكهنة الذي اسمه قيافا، وعقدوا اجتماعا ليقبضوا على يسوع بمكر ويقتلوه. لكنهم قالوا: ليس فقط في العيد، حتى لا يكون هناك سخط بين الناس. وفيما كان يسوع في بيت عنيا، في بيت سمعان الأبرص، تقدمت إليه امرأة ومعها قارورة طيب كثير الثمن، فسكبته على رأسه وهو متكئ. فلما رأى تلاميذه ذلك اغتاظوا وقالوا: لماذا هذا التبذير؟ لأنه كان يمكن أن يباع هذا الطيب بثمن كثير ويعطى للفقراء. فعلم يسوع بذلك فقال لهم: لماذا تحرجون المرأة؟ لقد فعلت خيرًا من أجلي: لأن الفقراء معك دائمًا، لكن ليس معي دائمًا؛ وسكبت هذا الطيب على جسدي وهيأتني للدفن. الحق أقول لكم: حيثما يكرز بهذا الإنجيل في كل العالم، يخبر أيضًا بما فعلته هذه، لذكراها. ثم ذهب واحد من الاثني عشر الذي يقال له يهوذا الإسخريوطي إلى رؤساء الكهنة وقال: ماذا تعطيني وأنا أسلمه إليك؟ فعرضوا عليه ثلاثين من الفضة. ومن ذلك الوقت كان يطلب فرصة ليخونه. وفي اليوم الأول للفطير تقدم التلاميذ إلى يسوع وقالوا له: «أين تقول لنا أن نعد لك الفصح؟» قال: اذهب إلى المدينة إلى فلان فقل له: يقول المعلم: لقد اقترب أجلي؛ سأقيم الفصح معك مع تلاميذي. ففعل التلاميذ كما أمرهم يسوع وأعدوا الفصح. ولما جاء المساء اضطجع مع التلاميذ الاثني عشر.

يسوع، وهو عالم أن الآب قد دفع كل شيء في يديه، وأنه خرج من عند الله وإلى الله يمضي، قام عن العشاء، وخلع ثوبه، وأخذ منشفة واتزر بها. ثم صب ماء في المغسلة وابتدأ يغسل أرجل التلاميذ ويجففها بالمنشفة التي كان متزرا بها. اقترب من سمعان بطرس وقال له: يا رب! هل يجب أن تغسل قدمي؟ أجاب يسوع وقال له: أنت لا تعلم الآن ما أنا أفعله، ولكنك ستفهمه فيما بعد. قال له بطرس: لن تغسل رجلي أبدًا. أجابه يسوع: إن كنت لا أغسلك فليس لك معي نصيب. قال له سمعان بطرس: يا رب! ليس فقط قدمي، بل أيضًا يدي ورأسي. قال له يسوع: من اغتسل لا يلزمه إلا أن يغسل رجليه، لأنه كله طاهر؛ وأنتم طاهرون ولكن ليس الكل. لأنه عرف خائنه، ولهذا قال: لستم كلكم أنقياء. فلما غسل أرجلهم ولبس ثيابه، اضطجع ثانية وقال لهم: هل تعلمون ما صنعت بكم؟ أنت تدعوني بالمعلم والرب، وتتكلم بشكل صحيح، لأني هذا هو بالضبط. فإذا كنت أنا الرب والمعلم قد غسلت أرجلكم، فيجب عليكم أن يغسل بعضكم أرجل بعض. لأني أعطيتكم مثالاً لكي تفعلوا أنتم أيضًا كما فعلت بكم. الحق الحق أقول لكم: ليس عبد أعظم من سيده، ولا رسول أعظم من مرسله. إن علمتم هذا، فطوباكم متى فعلتموه.

وفيما هم يأكلون قال: الحق أقول لكم: إن واحداً منكم يسلمني. فحزنوا جدًا، وابتدأوا يقول له كل واحد منهم: أليس أنا يا رب؟ فأجاب وقال: «الذي يغمس يده معي في الصحفة، هذا هو الذي يسلمني. ولكن ابن الإنسان يأتي كما هو مكتوب عنه، ولكن ويل لذلك الرجل الذي به يسلم ابن الإنسان: كان خيراً لهذا الرجل لو لم يولد. فقال يهوذا الذي أسلمه: أليس أنا يا سيدي؟ قال له يسوع: أنت قلت. وفيما هم يأكلون، أخذ يسوع الخبز وبارك وكسر وأعطى التلاميذ قائلاً: «خذوا كلوا: هذا هو جسدي». وأخذ الكأس وشكر وأعطاهم وقال: اشربوا منه جميعكم، لأن هذا هو دمي للعهد الجديد، الذي يسفك من أجل كثيرين لمغفرة الخطايا. ولكن أقول لكم إني من الآن لا أشرب من ثمر الكرمة هذا إلى اليوم الذي أشرب فيه خمرا معكم في ملكوت أبي. وبعد أن رنموا ذهبوا إلى جبل الزيتون. فقال لهم يسوع: جميعكم ستشكون فيّ في هذه الليلة، لأنه مكتوب: سأضرب الراعي، فتتبدد خراف القطيع؛ وبعد قيامتي أسبقكم إلى الجليل. أجاب بطرس وقال له: «وإن شك فيك الجميع فأنا لا أشك أبدًا». قال له يسوع: «الحق أقول لك: إنك في هذه الليلة، قبل أن يصيح ديك، تنكرني ثلاث مرات». قال له بطرس: ولو كان علي أن أموت معك، لا أنكرك. وقال جميع التلاميذ نفس الشيء. ثم جاء يسوع معهم إلى مكان يقال له الجثسيماني، وقال للتلاميذ: اجلسوا هنا حتى أذهب وأصلي هناك. فأخذ معه بطرس وابني زبدي وبدأ يحزن ويشتاق. فقال لهم يسوع: نفسي حزينة حتى الموت. ابق هنا واسهر معي. ثم ابتعد قليلا وخر على وجهه وصلى وقال: يا أبت! إن أمكن فلتعبر عني هذه الكأس. ولكن ليس كما أريد أنا بل كما تريد أنت.

وظهر له ملاك من السماء وقويه. وبينما هو في جهاده، كان يصلي بأكثر اجتهاد، وكان عرقه كقطرات دم تتساقط على الأرض. وقام من الصلاة وجاء إلى التلاميذ فوجدهم نياما من الحزن.

وجاء إلى التلاميذ فوجدهم نياما، فقال لبطرس: أما قدرت أن تسهر معي ساعة واحدة؟ اسهروا وصلوا لئلا تقعوا في تجربة: الروح نشيط وأما الجسد ضعيف. ومضى أيضًا مرة أخرى وصلى قائلاً: يا أبتاه! إن لم يمكن أن تعبر عني هذه الكأس لئلا أشربها، فلتكن مشيئتك. ولما جاء وجدهم أيضًا نيامًا، إذ كانت أعينهم ثقيلة. فتركهم ومضى أيضا وصلى ثالثة قائلا ذلك الكلام بعينه. ثم يأتي إلى تلاميذه ويقول لهم: أما زلتم تنامون وتستريحون؟ هوذا قد أتت الساعة، وابن الإنسان يسلم إلى أيدي الخطاة. قوموا ننطلق هوذا الذي أسلمني قد اقترب. وفيما هو يتكلم إذا يهوذا واحد من الاثني عشر قد جاء ومعه جمع كثير بسيوف وعصي من عند رؤساء الكهنة وشيوخ الشعب. والذي أسلمه أعطاهم علامة قائلاً: الذي أقبله هو، خذوه. وللوقت اقترب من يسوع وقال: افرح يا سيدي! وقبلته. فقال له يسوع: يا صديق، لماذا أتيت؟ ثم جاءوا ووضعوا أيديهم على يسوع وأخذوه. وإذا واحد من الذين مع يسوع مدّ يده واستل سيفه وضرب عبد رئيس الكهنة فقطع أذنه. فقال له يسوع: رد سيفك إلى مكانه، فكل الذين يأخذون السيف بالسيف يهلكون. أم تظن أنني لا أستطيع الآن أن أطلب إلى أبي فيقدم لي أكثر من اثني عشر جيشًا من الملائكة؟ فكيف سيتم الكتاب المقدس أنه ينبغي أن يكون هذا؟ في تلك الساعة قال يسوع للشعب: كأنكم قد خرجتم على لص بسيوف وعصي لتأخذوني. كل يوم كنت أجلس معكم أعلم في الهيكل ولم تمسكوني. وكل هذا حدث لكي تتم كتب الأنبياء. فتركه جميع التلاميذ وهربوا. والذين قبضوا يسوع أخذوه إلى قيافا رئيس الكهنة حيث اجتمع الكتبة والشيوخ. وتبعه بطرس من بعيد إلى دار رئيس الكهنة. ثم دخل وجلس مع الخدام ليرى النهاية. وكان رؤساء الكهنة والشيوخ والمجمع كله يطلبون شهادة زور على يسوع ليقتلوه فلم يجدوا. ومع أنه جاء شهود زور كثيرون، لم يتم العثور عليهم. ولكن أخيرًا جاء شاهدا زور وقالا: قال: أستطيع أن أهدم هيكل الله وأبنيه في ثلاثة أيام. فقام رئيس الكهنة وقال له: لماذا لا تجيب؟ ماذا يشهدون عليك؟ كان يسوع صامتا. فقال له رئيس الكهنة: أستحلفك بالله الحي، قل لنا: أأنت المسيح ابن الله؟ قال له يسوع: أنت قلت؛ وأنا أقول لكم: من الآن تبصرون ابن الإنسان جالساً عن يمين القوة وآتياً على سحاب السماء. فمزق رئيس الكهنة ثيابه وقال: إنه يجدف! ماذا نحتاج أكثر من ذلك إلى شهود؟ هوذا الآن قد سمعتم تجديفه! ماذا تعتقد؟ فأجابوا وقالوا: إنه مذنب بالموت. وبصقوا في وجهه وخنقوه. ولطمه آخرون على وجنتيه قائلين: تنبأ لنا أيها المسيح من ضربك؟ وكان بطرس جالساً في الخارج في الفناء. فجاءت إليه جارية وقالت: وأنت كنت مع يسوع الجليلي. لكنه أنكر ذلك أمام الجميع قائلا: لا أعرف ما تقول. ولما خرج من الباب رآه آخر فقال للذين هناك: «وهذا أيضًا كان مع يسوع الناصري». وأنكر مرة أخرى بقسم أنه لا يعرف هذا الرجل. وبعد قليل جاء القيام وقالوا لبطرس: «حقًا أنت منهم، لأن كلامك أيضًا يبكتك». ثم بدأ يقسم ويقسم أنه لا يعرف هذا الرجل. وفجأة صاح الديك. فتذكر بطرس الكلام الذي قاله له يسوع: قبل أن يصيح الديك، تنكرني ثلاث مرات. ثم خرج وبكى بكاءً مراً.

ولما كان الصباح اجتمع جميع رؤساء الكهنة وشيوخ الشعب على يسوع حتى يقتلوه. وأوثقوه وأخذوه وأسلموه إلى بيلاطس البنطي الوالي.

تسمع كل يوم كلمات المسيح غير العادية والرهيبة والمرعبة تمامًا: خذوا كلوا: هذا هو جسدي المكسور لأجلكم لمغفرة الخطايا. اشربوا منه جميعكم: هذا هو دمي للعهد الجديد، الذي يُسفك عنكم وعن كثيرين، لمغفرة الخطايا.

يا إلهي! ما أفظع كلماتك هذه! كيف يهزون قلب كل إنسان، كل مؤمن! ما أفظع كلمات المسيح هذه!

كيف ستعطينا جسدك للطعام؟! كيف نزلت أنت، ابن الله، مخلص العالم، من السماء مثل الخبز السماوي، لكي تتحمل بجسدك عذابات رهيبة حقًا وتعطيه طعامًا للمؤمنين؟!

كيف يمكن للمرء أن يأكل جسد المسيح، جسد المسيح الحقيقي، لأن الرب نفسه فيه!

آه، كم هو مخيف أن نشرب دم المسيح، ذلك الدم الذي سال على جبهته من الأغصان الشائكة لإكليل الشوك، ذلك الدم الذي تدفق على طول صليب المسيح من يديه وقدميه المثقوبتين بالمسامير، ذلك الدم الذي انسكب من قلبه طعنه رمح.

أوه، كم هو مخيف! ماذا يمكن أن يكون أسوأ من هذا؟!

لكن هذا يحدث لنا في كل مرة نتناول فيها جسد المسيح ودمه الحقيقيين. ثم نأكل جسده حقًا، ونشرب دمه.

آه، ما أفظع كلمات المسيح الأخرى! إن لم تأكلوا جسد ابن الإنسان وتشربوا دمه؛ فلن تكون لك حياة فيك(انظر: يوحنا 6، 53).

إنه واجب، واجب علينا جميعًا أن نأكل جسده لكي نحصل على الحياة الأبدية. إنه واجب، واجب على كل إنسان أن يأكل جسد المسيح ويشرب دمه لكي تكون له الحياة في ذاته. ستقول: وماذا عن الذين لا يأكلون جسده ولا يشربون دمه، أليس لهم حياة، هل يموتون؟

نعم، إنهم يعيشون، ولهم نفس الحياة مثل جميع الكائنات الحية. لكن هل هذا هو نوع الحياة الذي يتحدث عنه الرب؟ بالطبع لا! يتحدث الرب عن الحياة الأبدية، عن الحياة في الله. لا أحد يملك هذه الحياة الأبدية من لا يشرب دمه ويأكل جسده.

من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت فيّ وأنا فيه(يوحنا 6:56).

مرة أخرى كلمات مذهلة! كيف يا رب تثبت فيهم، في الذين يشربون دمك ويأكلون لحمك؟! ولكن إذا قال هذا بنفسه، فهذا يعني أنه يثبت فينا حقًا.

كيف وبأي طريقة يسكن المسيح فينا بجسده ودمه وروحه؟

هذا لغز، لغز عظيم، لكن هل يمكننا أن نرفع حجاب هذا اللغز قليلاً. ألا تعلمون ما هو التواصل الوثيق المتبادل، في تواصل الروح والأفكار والرغبات والتطلعات، هناك أناس يحبون بعضهم بعضًا: أزواج صالحون وطاهرون، مليئون بالحب، أولادهم، يحبون آباءهم بكل ما لديهم. قلوب؟ أليس من الممكن أن نقول إلى حد ما أنهم يعيشون في بعضهم البعض بأرواحهم وأرواحهم؟ نعم ممكن، وإذا فكرنا في ذلك، فلن يكون غريبًا أن نقول إن المسيح يستطيع أن يثبت فينا، ثابتًا روحيًا بمحبته وروحه.

إنه يسكن فينا مع الآب والروح، لأن الثالوث غير منقسم: حيث يسكن الآب، هناك الابن والروح القدس. فتذكر أن في الذين يأكلون جسد المسيح ويشربون دمه، يثبت الثالوث القدوس.

يثبت روحيا بالطبع. بمحبته يدخل إلى قلب الإنسان الذي ذاق جسد المسيح ودمه، يدخل إلى قلب مغسول بدموع التوبة من النجاسة الروحية، يدخل كأنه في هيكله، ويسكن هناك.

لكن لا تظنوا أن ربنا يسوع المسيح يتحد معنا فقط من خلال محبته الإلهية.

لا، بل أكثر من ذلك بكثير: فهو يتحد معنا بطريقة حقيقية وجوهرية تمامًا، من خلال دمه الحقيقي وجسده، الذي أعطانا إياه لنأكل من أجل خطايا العالم كله - ومن أجل خطايانا.

كيف نفهم هذا عندما نقول أن ربنا ومخلصنا يتحد معنا ليس روحيًا فحسب، بل أيضًا فعليًا، وحتى جوهريًا؟ لا يوجد شيء غريب في هذا. فإذا قال: جسدي هو طعام حقًا، ودمي شراب حقًا(يوحنا 6: 55)، هذا يعني أننا عندما نتناول جسد المسيح ودمه، فإننا ندرك الطعام الإلهي الغامض والمقدس والطعام الحقيقي والشراب الحقيقي، وسيكون مع هذا الطعام نفس الطعام كما هو الحال مع أي طعام عادي. أخذنا. نحن نستوعب هذا الطعام، وهذا الشراب؛ فهو يخضع لعمليتي الهضم والامتصاص، ويدخل إلى دمائنا؛ ودم المسيح وجسد المسيح سوف يسريان في دمائنا.

وإذا كان في دمنا خليط من دم المسيح وجسد المسيح، أفلا يعني هذا أننا نتغذى حقًا من عصارة الكرمة التي هي الرب يسوع المسيح؟

من جذر هذه الكرمة نرى العصائر الإلهية، التي تتغذى على جسد المسيح ودمه، ونصبح خاصين بالله. إنه يتحد معنا، ويعيش فينا، ويسكن الروح القدس في أجسادنا، كما في هيكل مقدس، ويقدسنا وينيرنا بنور الحق الأكثر سطوعًا بما لا يقاس من سطوع ضوء الشمس.

وهذا النور الإلهي يشرق في داخلنا. إن جسد المسيح ودمه، الذي استقبلناه، يخترق بالنور الإلهي جميع أعضائنا، دماغنا وقلبنا، وهي أعضاء النفس والروح.

كل شيء مشبع بالروح القدس، متحدًا بشكل لا ينفصم مع جسد المسيح ودمه.

وهذا ما تعنيه كلمات المسيح الرائعة هذه: من يأكل جسدي ويشرب دمي فله حياة أبدية؛ وأنا أقيمه في اليوم الأخير(يوحنا 6:54).

الحياة الأبديةلأنه إن حل الله فينا، فقد ضمنت لنا الحياة الأبدية.

هذا ما يمكنني أن أخبرك به من عقلي الفقير بشأن كلمات المسيح الرهيبة هذه.

تذكر كلمات المسيح الأخرى: .

أي روح يعطي الحياة؟ الروح القدس يعطي الحياة، منه الحياة الحقيقية، ومنه، باعتباره المصدر الأساسي، تبدأ الحياة الأبدية. به نحن موجودون، ونتحرك، وهو يعطي الحياة لجسدنا، ذلك الجسد المعادي لنا، والذي نتلقى منه الكثير من التجارب. إنه يمنح الحياة، ويقدس جسدنا، ويجعله مثل جسد جميع القديسين.

كان هناك أناس تذكروا ولم ينسوا كلمة المسيح الكلمة العظيمة: الروح يعطي الحياة، والجسد لا يستفيد البتة.

وتذكروا أيضًا كلمات المسيح: ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان، بل بكل كلمة تخرج من فم الله(أنظر: متى 4: 4).

لقد آمنوا بهذا، وبحثوا أولاً عن هذا الطعام الروحي، هذا الطعام الإلهي، وأرادوا أن يعيشوا ليس عن الخبز وحده، بل عن كل كلمة تخرج من فم الله.

لقد كرسوا حياتهم لدراسة كلمة الله: كان هدفهم في الحياة هو اختراق الأسرار، إلى أعماق الكتاب المقدس. لقد رفضوا العالم، وفقد كل جاذبيته في أعينهم. كانت عيونهم مثبتة فقط على الكتب المقدسة، وعاشوا بكل كلمة تخرج من فم الله، ولم يهتموا كثيرًا بالجسد.

هل تعلم كم منهم صام؟ غالبًا ما كانوا يأكلون الخبز والماء، وغالبًا ما يأكلونهما كل يومين، وأحيانًا بعد عدة أيام. كان هذا كل ما قدموه لجسدهم.

هل تتذكر زاهدي كييف بيشيرسك لافرا الذين عاشوا لعقود من الزمن في الكهوف ولم يروا ضوء الشمس ويأكلوا الخبز والماء؟

ألا تعلم مدى أهمية ضوء الشمس لجميع الكائنات الحية؟

وفقا لقوانين علم وظائف الأعضاء، فإن الأشخاص الذين يعيشون في الظلام يجب أن يصلوا إلى الإرهاق الشديد ويموتون من الإرهاق. لا، لا، لم يكن الأمر كذلك: هؤلاء الزاهدون العظماء سخروا من كل قوانين علم وظائف الأعضاء والتغذية وعاشوا مائة عام أو أكثر. "أليست هذه معجزة؟ فهل من المستحيل القول أنه حتى يومنا هذا يتم إجراء معجزات لا يريد الناس رؤيتها؟"

هؤلاء المباركون الذين استنفدوا جسدهم أبقاه خاضعًا للروح.

ولما عصيت جلدوها جلدًا مؤلمًا وعاقبوها وجعلوها عبدة للروح.

لقد عرفوا أن الروح تسود على الجسد، وأن الروح أقوى بما لا يقاس من الجسد، وأن كل ما يحدث في أجسادنا يوجهه الروح الذي يعيش فينا.

كل شيء يتخلله الروح، كل شيء يحيا، كل شيء موجه.

تعتمد جميع وظائف الجسم على الروح، فهي توجه حياتنا الداخلية: فهي تعطي الاتجاه للأفكار والمشاعر والرغبات والتطلعات.

وهو ضروري لأن الروح يجب أن تسود على الجسد، ضروري لأننا جميعًا، نحن المسيحيين، لسنا جسديين، بل روحانيين. وعلينا أن نتذكر كلمات الرسول. بافلا: لا تطفئ الروح.

لا تنطفئ أبدًا، دعها تحترق بلهب ساطع؛ عندها سيخضع جسدك له، ويخضع دون قيد أو شرط، مثل العبد لسيده.

وعندما تسود الروح على الجسد، الذي لن يتغذى على الطعام والشراب الوفير بقدر ما يتغذى على جسد المسيح، فإن الروح ستنتج تغييرات غير عادية ليس فقط في الجسد، بل في كل كائن روحي للإنسان.

ومثل هذا الشخص سوف يصبح خادمًا لله بالكامل. سوف يتخلص من الإنسان العتيق ويصبح جديداً تماماً، بعقل متجدد، بقلب متجدد، بإرادة متجددة. سيكون مختلفًا تمامًا عن السابق، سيكون أعلى بكثير من أهل الأرض المحيطة به مثل أرز لبنان والنخيل النحيلة التي ترتفع فوق العشب المنخفض.

وهذا ما تنتجه الروح فينا. هذا هو ما يمكننا أن نستحقه من خلال التواصل بجدارة مع دم المسيح وجسده الحقيقيين. وتقبلونها في كل مرة تتناولون فيها الأسرار المقدسة، لأننا نحن المسيحيين الأرثوذكس نؤمن بكل قلوبنا أننا في سر المناولة العظيم ننال جسد المسيح الحقيقي ودمه الحقيقي. لقد أعطانا الرب نفسه القدرة على قبول هذا الطعام المبارك.

جسدي هو حقًا طعام، ودمي هو شراب حقًا. أوه، ما مدى صحة هذا!

كم من الناس لا يهتمون إلا بكيفية العناية بجسدهم وتدليله، وكيفية تغذيته على نطاق واسع، وكيفية تقويته. كم عدد الأشخاص الذين يذهبون إلى المنتجعات كل عام على أمل الحفاظ على صحة أجسادهم؟ لكن الجسد لا يستفيد البتة.

مثل هؤلاء الأشخاص، إذا أطفأوا الروح، وإذا كانوا لا يعيشون بالروح، بل يعيشون فقط في جسدهم، فغالبًا ما يموتون مبكرًا، ويعانون من أمراض خطيرة، لأنه لا شيء يمنحهم الحياة. الجسد لا يفيدنا على الإطلاق، ليس فقط أننا لا ننال الرخاء الحقيقي منه، بل يمنعنا من الحصول على فوائد روحية، ويمنعنا من العيش بحسب الروح، ويجبرنا على العيش كما يريد، والخدمة. أهوائنا وشهواتنا.

ولا تطعها، فتذكر ذلك الروح يحيي وأما الجسد فلا يستفيد البتة.

اجتهد أن تنال الحياة بالروح القدس، حتى بدون اللجوء، وفي الفقر الذي تقضي فيه حياتك، يمكنك أن تعيش حياة طويلة، ليست فقط طويلة، بل أيضًا حياة مباركة مرضية عند الله. .

لهذا السبب عليك أن تتناول أسرار المسيح المقدسة، وهذا ما تعنيه الكلمات الرهيبة: خذوا كلوا هذا هو جسدي المكسور لأجلكم لمغفرة الخطايا. في كل قداس يتم أداء هذا السر الرهيب المتمثل في تحويل الخبز والخمر إلى جسد المسيح ودمه الحقيقيين. عندما تبدأ الجوقة في الغناء "نغني لك، نباركك..."، يبدأ الجزء الأكثر أهمية والأكثر فظاعة من القداس.

ثم يدعو الكاهن أو الأسقف الروح القدس ليحول الخبز والخمر إلى جسد المسيح ودمه.

عندما ترى أن أسقفًا أو كاهنًا يبارك الخبز والخمر قائلاً: "... وقد حولته بروحك القدوس" ويسقط على وجهه، فاسقط أنت أيضًا على وجهك وركع واشكر الله الذي يعطينا هذا الطعام الحقيقي الذي يجعلنا روحانيين قائلين: “المجد لك يا الله! المجد لك يا الله! المجد لك يا الله!»

شارع. لوكا (فوينو ياسينيتسكي). خطب.

جمعة جيدة

المتابعة الإنجيلية لآلام ربنا يسوع المسيح المقدسة:
الأول. في، 46 ساعة، 13، 31 -17، 1
الثالث. متى، 109 ساعة، 26، 57-75
الخامس. متى، 111 ساعة، 27، 3-32
السابع. متى، 113 القراءة، 27، 33-54
التاسع. في، 61 زكريا، 19، 25-37
الحادي عشر. في، 62 زكريا، 19، 38-42
الثاني. في، 58 زكريا، 18، 1-28
الرابع. في، 59 ساعة معتمدة، 18، 28 -19، 16
السادس. مرقس، 67 ساعة، 15، 16-32
الثامن. لوقا، 111، 23، 32-49
العاشر. مرقس، 69 ساعة، 15، 43-47
الثاني عشر. متى، 114 القراءة، 27، 62-66

وهكذا انتهت أفظع وأعظم دراما في تاريخ العالم. جسد مخلصنا الأكثر نقاءً كان معلقًا بلا حياة على الجروح الممزقة من المسامير... غاص الرأس الميت على صدره. وهكذا علقت لفترة طويلة.

كان هؤلاء الملعونون الذين صلبوه قد تفرقوا بالفعل، ضاربين صدورهم، وكان الجسد معلقًا ومعلقًا - معلقًا لفترة طويلة... وظل معلقًا حتى جاء تلاميذ المسيح السريون المباركون، "الفريسيون" يوسف ونيقوديموس، وأخذوا جسد المخلص الدامي من على الصليب، ووضعوه على كتان نظيف منتشر على الأرض، وغسلوا عنه الدم والتراب، ووضعوه على كتان آخر نظيف وجاف.

على الكفن... وهنا أمامك الكفن مع جسد يسوع... يا ربنا يا رب! ما هذا؟ كيف يمكن حصول هذا؟! ألم يقل لرسوله بطرس عندما قطع أذن عبد رئيس الكهنة في بستان جثسيماني: رد سيفك إلى مكانه، لأن كل الذين يأخذون بالسيف، بالسيف يهلكون. أم تظن أني لا أستطيع الآن أن أطلب إلى أبي فيقدم لي أكثر من اثني عشر جيشا من الملائكة؟(متى 26: 52-53).

نعم، نعم، كان بإمكانه أن يفعل ذلك، لكنه لم يفعل.

لقد تحمل طوعًا، طوعًا - تذكر هذه الكلمة لبقية حياتك - لقد تحمل طوعًا تمامًا إعدامًا رهيبًا، وبذل حياته من أجل حياة العالم، على الصليب.

قل لي متى كان هذا قبل المسيح؟ متى كان من الممكن أن الشخص الذي لديه القدرة على تجنب المشاكل، وحتى تجنب عقوبة الإعدام، لن يستخدم هذه القوة؟ متى حدث أن ذهب الإنسان طوعًا إلى موته؟ حدث هذا بعد المسيح، حدث مع كثيرين من شهداء المسيح، لكن قبل المسيح لم يحدث أبدًا.

أخبرني، هل من الممكن حقًا أن نتخيل أن أسدًا ضخمًا، ملك الوحوش، سيسلم نفسه حيًا طوعًا لتمزقه الثعالب الماكرة والفئران الجائعة؟ لا لا! هذا مستحيل: من أحد زئيره الرهيب، من زئيره، كل هذا الحثالة سوف يهرب في خوف.

قريبا في عيد الفصح، سوف تسمع عن أسد آخر، أسد سبط يهوذا. من هو هذا ليو؟ هذا هو الرب يسوع المسيح، وهذا هو ليو، الذي يمتلك قوة أعظم بلا حدود ولا تحصى من الأسد - ملك الوحوش. هذا هو خالق كل الخليقة وحاكمها، هذا هو القدير.

وهذا الأسد، الذي ترتعد الأرض والبحر من صوته، يسلم نفسه طوعًا في أيدي الثعالب الملعونة، الكتبة والفريسيين والصدوقيين: كما تساق شاة إلى الذبح، وكخروف صامت أمام جازيه، هكذا لا يفتح فاه.

لماذا، لماذا، لماذا كان هذا؟ لماذا عانى الأسد من سبط يهوذا، ربنا وإلهنا يسوع المسيح، من هذا الإعدام الرهيب؟ نجد الجواب على ذلك في الإصحاح الثالث من إنجيل يوحنا في حوار المسيح مع نيقوديموس؛ هناك نقرأ الكلمات التالية: هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية(جون 3:16).

لذلك، الحب، الحب الذي لا حدود له، الحب الذي لا يقاس، مثل المحيط الذي لا نهاية له، الحب الإلهي، الرحمة الإلهية لتدمير البشرية جمعاء، كان السبب وراء أن ابن الله، المسيح إلهنا، أعطى نفسه طوعًا لموت رهيب.

لقد أظهر بصليبه مثل هذا الحب الذي لا يقاس ولا حدود له، والذي لا يمكن لأحد أن يتخيله. لأن المحبة، المحبة الإلهية، دفعته إلى أن يفعل ما فعله.

لذا فإن الحب لنا، الملعونين، لنا، الذين لا قيمة لهم، لنا، الهالكين، دفع مخلصنا إلى تحمل عذاب الجلجثة الرهيب. هل هو الحب فقط؟ لا، ليس فقط، فحتى النبي القديم إشعياء، قبل 700 عام من ميلاد المسيح، كتب عنه وكأنه معاصر له، وكأنه رأى وعرف كل الأحداث الأهم في حياة يسوع، فقال: عذاب دنيانا عليه. بجلداته شفينا.

لذلك، من ناحية - محبة الله التي لا تقاس، ومن ناحية أخرى - عدالة الله.

وهكذا، فإن هاوية الخطايا التي لا نهاية لها والتي خلقت قبل مجيء المسيح والتي خلقت بعد مجيئه لا يمكن أن تمر دون عقاب.

من المستحيل، من المستحيل ترك جميع الرجاسات والقسوة والخسة والقتل والزنا وكل نجاسة الجنس البشري دون عقاب.

وكان لا بد من التكفير عن هذه الخطايا بطريقة لا نفهمها.

إن الله الثالوث الأقانيم، في مجمعه الأبدي، وجد وسيلة لضمان ألا تمر خطايا العالم بلا عقاب: فوضعها على ابنه، على الرب يسوع المسيح. وحمل خطايانا وتعذب بسبب آثامنا.

أوه، كيف نفهم، كيف نفهم هذا؟ هذا مخيف، ومن المستحيل فهمه، وهذا من أعظم أسرار الله. ولن يتمكن العقل البشري أبدًا من فهم لماذا وكيف كان من الضروري أن يُجرح المسيح ابن الله بهذه الدرجة من أجل خطايا العالم.

لكن في إشعياء النبي نقرأ في الأصحاح 65: أفكاري ليست لك ولا طرقك - طرقي أعلى من طرقك، ولا أفكاري أعلى من أفكارك. حتى أعظم اللاهوتيين، غريغوريوس اللاهوتي العظيم، فكر بعمق في هذه القضية. لقد أثار هذا السؤال قلقه، لكنه لم يستطع الإجابة عليه.

هل نجرؤ بعقولنا التافهة أن نحاول حل أمر لم يحله غريغوريوس اللاهوتي نفسه؟!

ألا ينبغي لنا، بتواضع وإعجاب عميق، أن نعرف ونتذكر شيئًا واحدًا إلى الأبد - أن موت المسيح على الصليب كان موتًا طوعيًا لخطايانا - لخطاياي، لخطاياكم، لخطايا آبائنا.

كيف يمكن أن ترتكب هذه الجريمة، وهي أفظع جرائم الجنس البشري؟! لماذا لم يتوسل ابن الله إلى أبيه أن يرسل جحافل من الملائكة لهزيمة أعدائه الملعونين المتعطشين لدمه؟

بقوتنا وعقولنا وقلوبنا، لم نكن لنجد الإجابة على هذا السؤال الرهيب. دعونا نبحث عن شخص يمكنه شرح هذا الأمر الذي لا يمكن تفسيره لنا. من سنجد؟

لنتذكر نيقوديموس الطاهر القلب، التلميذ السري ليسوع المسيح. تعال إلينا يا نيقوديموس المبارك وأخبرنا بما سمعته من الرب يسوع في الليل. يجيب نيقوديموس: «سمعت من الرب يسوع كلامًا رهيبًا، ولكن أيضًا مفرحًا. قال لي: "هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية".(انظر: يوحنا 3، 16).

يا ربنا يا رب! يخبرنا الطوباوي نيقوديموس أن سبب موتك الرهيب هو الحب غير المفهوم لأبيك السماوي للجنس البشري الهالك، وأن الإيمان بك سيعطي الحياة الأبدية لأولئك الذين هلكوا، ولكنك أنقذتهم.

لكننا ما زلنا لا نفهم كل شيء. دعونا نسأل الرسل القديسين.

يا حبيب المسيح يوحنا الرسول، وأنت أيها بطرس العظيم، الذي اعترفت بيسوع أنه المسيح المسيح، أضف إلى ما سمعناه من نيقوديموس، من كنز معرفتك للمسيح.

ونسمع إجابة ثمينة من الرسول يوحنا اللاهوتي: لقد ظهرت محبة الله لنا في حقيقة أن الله أرسل ابنه الوحيد إلى العالم حتى نتمكن من الحصول على الحياة من خلاله. هذه هي المحبة، أننا لم نحب الله، بل هو أحبنا وأرسل ابنه كفارة لخطايانا.(1 يوحنا 4: 9-10).

شكرًا جزيلًا لك، يا رسول المسيح القدوس، على إجابتك، لأنك لم تؤكد فقط بوضوح وقوة ما سمعناه من نيقوديموس عن محبة الله التي لا تُقاس لنا، بل كشفت لنا أيضًا أن سبب موت يسوع كان كفارة، عظيمة. رحمة لنا الإله العظيم الذي هو محبة وتنازل وغفران. لم يكن دم ابنه هو ما طالب به لإطفاء غضبه على البشرية الخاطئة، بل سفك دم المسيح لأن الله رحمنا، رحمنا.

لم تكن هناك حاجة للذبيحة لإرضاء الله، لكن الذبيحة الرهيبة قدمها المسيح لأن الله رحمنا، رحمنا.

تعال أنت أيضًا، أيها المبارك بطرس الرسول، وأضف كلمتك المقدسة إلى ما سمعناه للتو من الرسول العظيم يوحنا.

وجاء هو أيضًا، وسمعنا كلمته المقدسة: إنكم افتديتم لا بأشياء تفنى بفضة أو ذهب من الحياة الباطلة التي سلمتها لكم من الآباء، بل بدم كريم كما من خروف بلا دنس ولا دنس.(1 بط 1: 18-19).

لقد أوضحت لنا أيها القديس بطرس، مما افتدينا بالضبط بدم المسيح، من الحياة الباطلة التي ورثناها من آبائنا، من حياة الغرور الدنيوي، من حياة النفس لا الروحية، في نسيان الحياة. أعظم المهام في حياتنا.

وهذا ما سيشرحه لنا الملاك القديس الذي تكلم في الحلم مع يوسف الصديق خطيب السيدة العذراء مريم.

تعال إلينا أيها الملاك القديس وردد ما قلته ليوسف.

فقلت له أن العذراء القديسة حبلى من الروح القدس، ستلد ابنا ويدعون اسمه يسوع لأنه يخلص شعبه من خطاياهم(متى 1: 20-21).

نسجد لك أيها الملاك القدوس ونشكرك بشدة، لأنك أوضحت لنا أن الحياة الباطلة الموروثة لنا من آبائنا هي حياة في الخطايا، وأن المسيح بدمه خلصنا من قوة إبليس الذي نحن سعداء.

فتكلمنا مع الطوباوي نيقوديموس، ومع كبار الرسل وحتى مع الملاك القديس.

دعونا الآن نجرؤ على التوجه إلى الرب يسوع المسيح نفسه ونسمع منه كلمات غير مفهومة ومخفية للعالم، والتي تتضاءل أمامها كلمات الرسل والملاك: أنا هو الخبز الحي الذي نزل من السماء. من يأكل هذا الخبز فإنه يحيا إلى الأبد. والخبز الذي أنا أعطيه هو جسدي الذي أبذله من أجل حياة العالم... الحق الحق أقول لكم: إن لم تأكلوا جسد ابن الإنسان وتشربوا دمه، لا تأكلون. لا حياة فيك من يأكل جسدي ويشرب دمي فله حياة أبدية، وأنا أقيمه في اليوم الأخير. لأن جسدي هو طعام حقًا، ودمي شراب حقًا. من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت فيّ وأنا فيه(يوحنا 6، 51، 53-56).

هذا هو المعنى الأعمق والأقدس لذبيحة المسيح: لقد بذل جسده ليذبح ويسفك دمه حتى نأكل جسده ونشرب دمه في سر الشركة العظيم. فتصير جزيئات جسده جزيئات جسدنا، ويسري دمه المقدس مع دمائنا في عروقنا؛ حتى ننخرط بهذه الطريقة في ناسوت الله ويقيمنا في اليوم الأخير كأبناء له.

كيف سنكافئه، نحن الفقراء، على حبه الذي لا يقاس وتضحيته الرهيبة - ماذا؟

لقد أجاب بنفسه على هذا السؤال: إن كنتم تحبونني فاحفظوا وصاياي. فلنسكب محبتنا ودموعنا على جسده الميت الملقى أمامنا على الكفن المقدس، ولنوجه كل قوى نفوسنا أولًا وقبل كل شيء إلى حفظ وصاياه. آمين.

شارع. لوكا (فوينو ياسينيتسكي). خطب.

السبت المقدس

متى، 115 ساعة، 28، 1-20

وبعد مرور السبت، في فجر أول الأسبوع، أتت مريم المجدلية ومريم الأخرى لتنظرا القبر. وإذا زلزلة عظيمة حدثت، لأن ملاك الرب الذي نزل من السماء جاء ودحرج الحجر عن باب القبر وجلس عليه. وكان منظره كالبرق، ولباسه أبيض كالثلج؛ وخاف الحراس منهم فارتعدوا وصاروا كأنهم أموات. ووجه الملاك حديثه إلى النساء وقال: لا تخافن، لأني أعلم أنكن تطلبن يسوع مصلوباً. ليس هو ههنا، بل قام كما قال. هلموا انظروا المكان الذي كان الرب مضطجعا فيه واذهبوا سريعا وأخبروا تلاميذه أنه قام من الأموات ويتقدمكم إلى الجليل. سوف تراه هناك. وهنا قلت لك. فخرجن من القبر مسرعات، وركضن بخوف وفرح عظيم ليخبرن تلاميذه. ولما ذهبوا ليخبروا تلاميذه، إذا يسوع استقبلهم وقال: افرحوا! فأتوا وأمسكوا بقدميه وسجدوا له. فقال لهم يسوع: لا تخافوا. اذهبي قل لإخوتي أن يذهبوا إلى الجليل وهناك يرونني. وفيما هم سائرون، دخل بعض الحراس إلى المدينة وأخبروا رؤساء الكهنة بكل ما حدث. وهؤلاء، الذين اجتمعوا مع الشيوخ وعقدوا اجتماعا، أعطوا ما يكفي من المال للجنود، وقالوا: قل إن تلاميذه جاءوا ليلا وسرقوه بينما كنا نيام؛ وإذا وصلت الشائعات إلى الحاكم فسوف نقنعه وننقذك من المتاعب. فأخذوا المال وتصرفوا كما علموهم. فشاعت هذه الكلمة بين اليهود إلى هذا اليوم. وذهب الأحد عشر تلميذاً إلى الجليل، إلى الجبل حيث أمرهم يسوع، ولما رأوه سجدوا له، وأما آخرون شككوا. فتقدم يسوع وقال لهم: «دفع إلي كل سلطان في السماء وعلى الأرض». فاذهبوا وتلمذوا جميع الأمم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس وعلموهم أن يحفظوا جميع ما أوصيتكم به. وها أنا معك كل الأيام وإلى انقضاء الدهر. آمين.

تحتفل الكنيسة المقدسة اليوم بذكرى نزول الرب يسوع المسيح إلى الجحيم وإخراجه من هناك نفوس جميع أبرار العهد القديم المشبعين بالإيمان بالمسيح الآتي.

إن اليوم الحاضر، أيها الإخوة والأخوات الأحباء في المسيح، أصبح يومًا ما يومًا للصراع الحاسم والنهائي، صراع حياة أو موت بين مملكتين - مملكة الظلمة والشر ومملكة الخير والنور. لقد تمكن الشيطان، الذي أهانه يسوع المسيح في الصحراء، من إشعال قلوب أعداء المخلص بأقصى غضب ضده - إلى درجة لا يستطيع الإنسان نفسه الوصول إليها أبدًا.

لقد تأثر أعداء المسيح بروح الحقد لدرجة أن غضبهم ضد الرب يسوع تجاوز تمامًا ليس فقط حدود الاعتدال واللياقة، بل أيضًا حدود المنطق السليم. مات المسيح على الصليب ودُفن. ويبدو أن ما الذي يحتاجون إليه أيضًا عندما يحققون هدفهم؟ لكن خبثهم لا يهدأ على هذا، ولا يريح الموتى، ويهينونه، ويدعوه أمام بيلاطس بأنه تملق ومخادع، ومن أجل ذلك تم إغلاق قبره وتم تعيين حارس له.

لكن التابوت والحراس لم يستطيعوا إيقاف واهب الحياة؛ ثم يلجأ الحقد البشري إلى الرشوة، ويعطي المال للحراس - طالما أنهم لا يقولون الحقيقة، وبالتالي يقررون ليس فقط الاعتداء على الحقيقة بشكل عام والحقيقة الإلهية بشكل خاص، ولكن أيضًا الدخول في صراع مباشر معها. لا يوجد مكان للذهاب إلى أبعد من ذلك: الحصول على كل الأدلة على حقيقة قيامة المسيح وفي نفس الوقت بذل كل جهد لمنع هذه الحقيقة من أن تصبح معروفة للناس - ما الذي يمكن أن يكون أكثر حقيرة من مثل هذا الفعل!

لكن بينما كان الحقد البشري يقسم بأعلى درجات الحقيقة والمحبة، في ذلك الوقت بالذات كان ابن الله، ابن العذراء، يهزم أخيرًا عدونا البدائي - الشيطان - وكل قوته المظلمة. الشرير إذ سمع صرخة الابن الوحيد من على الصليب: إلهي، إلهي! لماذا تركتم لي؟(راجع متى 27: 46)، في عماه المجنون، فكر: "لو كان يسوع هذا هو الابن الوحيد للآب لما تركه الآب". لذلك كان الشيطان قد انتصر بالفعل، متوقعًا أنه على وشك أن يقبل نفس هذا الصديق ليقيم فيها إلى الأبد في أعماق الجحيم.

ولكن بينما هو مبتهج جدًا في ظلامه وعماه، تضاء فجأة سجون الجحيم، ويظهر ابن الله الوحيد أمام الشيطان وكل قوى الظلام، متحدًا مع النفس البشرية. لقد ذهلت قوة العدو عندما رأت يسوع المسيح وأدركت خطأها. أخيراً انتصر الحب الإلهي على الحقد الشيطاني. فلما رأى الشيطان نفسه وكل جيوشه مقيدين، ورأى السجناء يُخرجون من السجن إلى المساكن السماوية، ارتعد وخاف كثيرًا.

من الآن فصاعدا، أصبح اسم يسوع مخيفا للشياطين، وعلامة الصليب الصادق والمحيي لا تطاق ولا تطاق بالنسبة لهم. صحيح، حتى الآن أرواح الشر تعيش في الأجواء و تبحث عن شخص يلتهم(راجع 1 بط 5: 8)، ولكن ليس بعد كأمراء، بل كلصوص. لديهم تأثير فقط على أولئك الذين يستسلمون لهم طواعية.

بعد أن انتصر المخلص على الشيطان ، ينقل رسميًا أرواح العهد القديم الصالحين إلى المساكن السماوية ، ثم تعود روحه إلى جسده مستلقيًا في القبر - والآن تعود إلى الحياة وتصبح روحانية بحد ذاتها. لقد داس الموت في النهاية – المسيح قام! السلام عليك!(انظر: يوحنا 20: 19) - يعلن لتلاميذه، إذ يظهر لهم بعد القيامة، والسلام النازل من السماء الذي يفوق كل عقل يملأ قلوبهم برعدة فرح. مستلهمين المغفرة الإلهية والإحسان والنعمة، يتدفقون بعد ذلك بشجاعة غير مفهومة إلى الشعوب والقبائل التي لا تعرف الله، بموعظة عن المصلوب، بكلمة السلام والمحبة والحق والحرية والأخوة وكرامتهم. الكلمة التي بدت للعالم في البداية مثل هذا الجنون، مع مرور الوقت، تم قبولها بمحبة من قبل الملوك والحكماء الوثنيين والأمم بأكملها. وهكذا فإن غالب الجحيم والموت يكشف أخيرًا عن نفسه باعتباره غالب الخطية وكل الشرور التي جلبها إبليس إلى العالم بخطية الإنسان الأول.

عندما نتذكر اليوم نزول مخلص العالم إلى الجحيم وجلبه من هناك جميع أبرار العهد القديم والانتصار على الجحيم، يجب علينا، أيها الإخوة والأخوات الأعزاء، أن نبتهج، لأنه الآن الموت نحتفل بالإماتة، والدمار الجهنمي، وبداية حياة أبدية أخرى. ويجب علينا أن نفرح في الرب دائمًا، لأن المسيح هو ثقتنا ورجاؤنا، سواء في هذه الحياة الأرضية أو في الحياة الآتية، حسب وعده الصادق: وأنا معك كل الأيام حتى انقضاء الدهر(أنظر: متى 28، 20). آمين.

أرخيم. كيريل (بافلوف). وقت التوبة.

قيامة المسيح المشرقة. عيد الفصح

في، 1 دورة، 1، 1-17

في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله. كان في البدء عند الله. كل شيء به كان، وبدونه لم يكن شيء مما كان. فيه كانت الحياة، والحياة كانت نور الناس. والنور يشرق في الظلمة والظلمة لا تدركه. كان رجل مرسل من الله. اسمه جون. لقد جاء للشهادة ليشهد للنور، لكي يؤمن الجميع بواسطته. ولم يكن نوراً، بل أُرسل ليشهد للنور. وكان هناك النور الحقيقي الذي ينير كل إنسان آتياً إلى العالم. كان في العالم، وبه كان العالم، ولم يعرفه العالم. لقد جاء إلى خاصته، وخاصته لم تقبله. وأما الذين قبلوه، أي المؤمنون باسمه، فأعطاهم سلطاناً أن يصيروا أولاد الله، الذين ولدوا لا من دم ولا من مشيئة جسد ولا من مشيئة إنسان، بل من مشيئة إنسان. إله. والكلمة صار جسداً وحل بيننا مملوءاً نعمة وحقاً. ورأينا مجده مجداً كما لوحيد من الآب. ويشهد له يوحنا فيقول: هذا هو الذي قلت عنه: إن الذي جاء بعدي وقف أمامي، لأنه كان قبلي. ومن ملئه أخذنا جميعا، ونعمة فوق نعمة، لأن الناموس بموسى أُعطي. النعمة والحق جاءتا بيسوع المسيح.

المسيح قام حقا قام! تحية لكم، أيها الإخوة والأخوات الأعزاء، في عيد قيامة المسيح المشرق من بين الأموات! افرحوا، وسأقول مرة أخرى: افرحوا.

ولفرح أعظم، لنستمع إلى ملاك الرب الذي ظهر لحاملات الطيب عند قبر المخلص على هيئة نور ساطع كالبرق، وبشرهن بقيامة المسيح. ولما انبهروا بمظهره المشرق جدًا، شجعهم وقال: لا تخافوا، فإني أعلم أنكم تطلبون يسوع المصلوب. انه ليس هنا؛ وقام من جديد كما قال. تعالوا وانظروا المكان الذي كان الرب فيه مضطجعا. واذهبوا سريعا قولوا لتلاميذه إنه قام من الأموات ويسبقكم إلى الجليل. سوف تراه هناك. هنا قلت لك. فخرجن من القبر مسرعات، وركضن بخوف وفرح عظيم ليخبرن تلاميذه. ولما ذهبوا ليخبروا تلاميذه، إذا يسوع استقبلهم وقال: افرحوا! فأتينا وأمسكا بقدميه وسجدا له. فقال لهم يسوع: لا تخافوا. اذهبوا قولوا لإخوتي أن يذهبوا إلى الجليل وهناك يرونني... وذهب الأحد عشر تلميذاً إلى الجليل إلى الجبل حيث أمرهم يسوع. ولما رأوه سجدوا له. وشكك آخرون. فتقدم يسوع وقال لهم: «دفع إلي كل سلطان في السماء وعلى الأرض». فاذهبوا وتلمذوا جميع الأمم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس وعلموهم أن يحفظوا جميع ما أوصيتكم به. وها أنا معك كل الأيام وإلى انقضاء الدهر. وإلى هنا نهاية قصة الإنجيلي متى عن قيامة الرب وظهوره.

الإخوة والأخوات الأعزاء! المسيح، بعد أن قام من بين الأموات، لا يموت بعد: لم يعد للموت سلطان عليه. لأنه مات، مات مرة واحدة في الجسد من أجل تحطيم الخطية، من أجل فدائنا من الموت. وما يعيشه فهو يعيشه لله. فاحسبوا أنفسكم أمواتًا عن الخطية، ولكن أحياء لله لكل فضيلة في المسيح يسوع ربنا (رومية 9:6-11). المسيح قام من بين الأموات، بكر الأموات. لأنه كما كان الموت بإنسان (آدم)، كذلك بإنسان (الله الإنسان المسيح) كانت قيامة الأموات. وكما في آدم يموت الجميع، هكذا في المسيح سيحيا الجميع.(1 كو 15: 20-22).

وهكذا أصبحت الحقيقة، حقيقة قيامتنا المستقبلية من الأموات، من خلال قيامة المسيح من الأموات، واضحة كالنهار، والغرض من حياتنا الأرضية محدد بوضوح لا يقبل الجدل: يجب أن نعيش لله، من أجل الخيرات، من أجل الحب المتبادل والموت من أجل الخطيئة، أي. يجب أن تفقد الخطية فينا كل قوة، وكل حيوية وفعالية؛ يجب أن نعيش على الأرض من أجل السماء، من أجل الله، من أجل الحياة الأبدية، وهو ما تشير إليه قيامة المسيح بوضوح؛ إن العيش فقط في هذه الحياة، ومن أجل هذه الحياة التي ستختفي قريبًا، من لحم ودم، هو حلم وهراء ومضيعة للوقت والطاقة، وأذى لا يحصى ومعارضة لخالقنا والله، اللذين أشارا بوضوح إلى هدفنا. فإن كنتم قد قمتم مع المسيح فاطلبوا ما فوق، حيث المسيح جالس عن يمين الله. اهتموا بما فوق، لا بما هو أرضي. لأنك ميت وحياتك مستترة مع المسيح في الله. عندما يظهر المسيح حياتك، فحينئذ تظهر معه في المجد(كولوسي 3: 1-4). وبعد هذا ما هي الحياة الأرضية للمسيحي المؤمن؟ الاستعداد المستمر للمستقبل؛ جهاد الروح المتواصل إلى ملكوت الله من هذه الحياة الباطلة ، من الخطيئة التي تهاجمنا باستمرار - عدم التحيز للخيرات المؤقتة واستخدامها لدرجة أنها لا تربط قلوبنا بأنفسهم ولا تمتلكها: كل شيء جائز بالنسبة لي، يقول الرسول ولكن لا شيء يجب أن يمتلكني(انظر: 1 كو 6، 12). وفي الوقت نفسه، فإن حياتنا الأرضية منظمة بحيث تكون الاهتمامات والاهتمامات الأرضية في المقدمة دائمًا تقريبًا، وهذا لا يتوافق مع الهدف الحقيقي لحياتنا. اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره، وهذا كل شيء، أي. ستُضاف إليك الأشياء الأرضية(انظر: متى 6: 33)، يُعطى كما لو كان بالإضافة إلى ذلك.

ما الذي كان، في العصور المسيحية الأولى، وحتى الآن، ينعش المسيحيين المؤمنين ويحييهم في حياة مقدسة مساوية للملائكة؟ الثقة بقيامة الأموات وفي حياة مستقبلية لا نهاية لها وفي مكافأة الجميع حسب أعمالهم. ما الذي حفز الشهداء وقويهم في إصرارهم الثابت على تحمل أنواع لا حصر لها من كل أنواع العذاب من أجل اسم المسيح والذهاب إلى الموت بكل سرور وابتهاج؟ - الثقة بالقيامة والدينونة والقصاص. وكانوا دائمًا يحملون كلمات المسيح في قلوبهم: بصبركم اربحوا نفوسكم(انظر: لوقا 21، 19)؛ وشعر رؤوسكم لا يهلك(انظر: لوقا 21، 18). ما تعب وأحيى آباء كنيستنا الأرثوذكسية المقدسة في مآثر الصلاة والصوم، في محاربة الأهواء، في محاربة الهراطقة من أجل الاعتراف الأرثوذكسي بإيماننا، على سبيل المثال، من أجل التعليم الحقيقي للثالوث الأقدس واتحاد الطبيعتين في المسيح - الإلهي والإنساني - حول تبجيل الأيقونات المقدسة؟ اقتناع راسخ بقدرة الإيمان الأرثوذكسي على الخلاص وبالمكافأة المستقبلية. ما الذي حرك وحكم مؤلفي الترانيم العجيبة والعذبة في كنيستنا المقدسة في تأليف ترانيم الكنيسة الحكيمة، المتنوعة جدًا في الاسم والمضمون، والتي تُبهج كل نفس مؤمنة؟ أي شعر بشري يمكن مقارنته بالشعر الرائع السماوي المقدس لمغنينا الملهمين من الله؟ الاستماع بعناية بآذان قلبية حساسة وذكية، على سبيل المثال، إلى ترانيم عيد الفصح، وبشكل عام إلى ترانيم الأعياد والأحد، وإلى كل الأناشيد العادية؟ ما الذي يتنفس فيهم ويتفلسف ويغني ويلعب روحيا وينتصر؟ الإيمان الحي المستبصر بالقيامة وبالحياة المستقبلية والمكافأة. عاش القديسون فقط بأجسادهم على الأرض، وبأرواحهم وقلوبهم في السماء، وكان لهم تواصل حي مع سكان السماء، ويعيشون بروح واحدة معهم، وبعد موتهم المبارك دخلوا في تواصل مبارك أبدي معهم.

أيها الإخوة والأخوات، أبناء القيامة، وإخوة وأبناء المسيح القائم من بين الأموات! ليكن فرحنا بالقيامة معقولًا وعميقًا ومقدسًا وفعالاً! ولتشجعنا أيضًا على محبة القائم من الموت، وعلى الحياة المقدسة والمحبة المتبادلة. آمين.

حقوق القديس جون كرونشتادت. مجموعة كاملة من أعمال رئيس كاتدرائية كرونشتاد سانت أندرو، رئيس الكهنة الأب. يوان إيليتش سيرجيف. كلمات جديدة قيلت في عام 1902

إنجيل اليوم. تفسيرات لقراءات الإنجيل للعام الكنسي

هذا الكتاب فريد من نوعه في نواح كثيرة. يتم هنا جمع أفضل الأمثلة على تفسيرات نصوص الإنجيل - من الكلاسيكية (القديس غريغوري دفوسلوف، الطوباوي ثيوفيلاكت من بلغاريا، إلخ) إلى نصوص الإنجيل الحديثة (القديس لوقا القرم، الأرشمندريت يوحنا (كريستيانكين)، إلخ) ما يسمى ب.الحمل) مع تفسيراتها ترد في التركيب والتسلسل الذي تُقرأ به خلال القداس الإلهي خلال العام الكنسي، بدءًا من عيد الفصح. يتم تسليط الضوء على أناجيل الأعياد الاثني عشر والأعياد الكبرى والصوم الكبير والأسبوع المقدس في أقسام خاصة. وهكذا، بدون أن تتمكن من حضور القداس الإلهي كل يوم، ستتمكن دائمًا من التعرف على الإنجيل اليومي وتفسيره.

إس إم شيستاكوفا

قيامة المسيح المشرقة. كتاب للقراءة في المدرسة والمنزل

من الناشرين

يفتتح كتاب "قيامة المسيح المشرقة" سلسلة جديدة من منشورات "العطلات الأرثوذكسية للأطفال" المخصصة للأطفال في سن المدرسة الابتدائية والثانوية. تشتمل المجموعات المخصصة للعطلات الرئيسية في عام الكنيسة على أمثلة عالية للتعبير الفني من الأدب الروسي الكلاسيكي والحديث.

كانت المهمة الرئيسية للناشرين هي إظهار للأطفال مدى عمق وروح الأرثوذكسية في الحياة الروحية للشعب الروسي وتحديد محتوى أفضل إبداعات ثقافتنا. لا تكشف الأعمال الأدبية المدرجة في المجموعات المعنى الروحي لأعياد الكنيسة فحسب، بل تكشف أيضًا عن تلك القيم الأبدية التي تشكل روح الطفل وتضع أسس الحياة الفاضلة. وهذا أولاً وقبل كل شيء:

الإيمان والمحبة لله - خالق الكون؛

حب الكنيسة، للوطن، لأصوله، موقف التبجيل تجاه الأضرحة؛

الفهم اليقظ والمدروس لحقائق تعاليم المسيح وجمال خدمات الكنيسة؛

نداء صلاة مستمر إلى والدة الإله والملاك الحارس للقديسين ؛

حب الأسرة والأب والأم والإخوة والأخوات والجيران؛

حب الحياة الفاضلة، والرحمة، والشجاعة، والعمل الجاد، والصدق، والضمير، وما إلى ذلك؛

محاربة الخطيئة: العصيان، والاستياء، والخداع، والحسد، وما إلى ذلك؛

احترام الطبيعة وجميع الكائنات الحية.

يتأثر تكوين البنية الروحية للطفل بشكل كبير بكيفية تعليمه القراءة والشعور والفهم وسماع كلمة الله والأمثلة السامية للأدب. وتعتمد مهارة السمع والفهم على الإدراك الشمولي للنصوص الأدبية. ومن المهم جداً أن يكتشف الطفل بنفسه المعنى المتجسد في الصورة، لأن الصورة هي التي تظهر له صورة العالم. لذلك يجب أن تكون القراءة هادئة ومدروسة ومتعاطفة مع الحالة الروحية للمؤلف. الأسئلة التي يطرحها الشخص البالغ أثناء القراءة يجب ألا "تركز" و"تقسم المعاني". والغرض منها هو مساعدة الطفل على فهم ما قرأه وتعلم درس روحي وأخلاقي.

يتكون كتاب "قيامة المسيح المشرقة"، مثل المجموعات الأخرى في السلسلة، من عدة أجزاء: الأول يكشف عن صور مشرقة لربيع الصحوة؛ والثاني مخصص لوقت الصوم الكبير. ثالثا - أفراح قيامة المسيح المقدسة؛ الرابع يحتوي على أساطير وحكايات للأطفال الصغار.

"ربيع! ربيع! وكل شيء يجعلها سعيدة ...": سيجد القارئ رسومات شعرية رائعة لطبيعة الربيع، وانطباعات الأطفال عن هذا الوقت من العام في أعمال أ. مايكوف، ف. تيوتشيف، س. أكساكوف، إ. بونين، إل. Modzalevsky، M. Prishvin، I. Sokolov -Mikitova وآخرون.الربيع الأرضي هو نذير لكل شخص بـ "الربيع الدائم"، كما تقول قصيدة ن.جنيديتش "الله ليس لديه ميت".

عطلة الربيع المشرقة بشكل خاص هي البشارة للسيدة العذراء مريم. "يوم البشارة! بدأت عملية الإنقاذ! – هكذا عرّف الشاعر ل. بوتوفسكي هذه العطلة. وفقًا للعادات الروسية القديمة، تم شراء الطيور بمناسبة البشارة وإطلاقها من أقفاصها إلى البرية. كتب A. Pushkin عن هذا في قصيدته "الطائر". يوجد وصف مثير للاهتمام لملامح الاحتفال بالبشارة في قصة د. غريغوروفيتش "المدينة والقرية".

"الربيع الروحي" هو ما يسميه تقليد الكنيسة الصوم الكبير، والذي يستمر سبعة أسابيع حتى عيد الفصح. وقت مشرق وصارم تتعلم فيه الروح أن تتوب عن خطاياها وتكتسب تجربة الحياة الفاضلة. يصبح رنين الأجراس هادئًا وحزينًا، وتخفت إضاءة المعبد، وتتحول ثياب الكهنة إلى اللون الأسود والأرجواني. يتم استبدال ترانيم الكنيسة العادية بهتافات الحراسة. لمدة ستة أسابيع من الصوم تُقرأ بالقوس صلاة القديس أفرايم السرياني "رب وسيّد حياتي..." وقد استجاب أ.بوشكين لهذه الصلاة بقصيدته الرائعة: "آباء الصحراء وزوجات بلا عيب.. "، الذي يفتح القسم المخصص للصوم الكبير من الكتاب.

كل أسبوع من الصوم الكبير هو خطوة في الصعود الروحي نحو قيامة المسيح المشرقة. خلال الأسبوع الأول، من الاثنين إلى الخميس، يُسمع في الكنيسة قانون التوبة العظيم للقديس أندراوس الكريتي. إن سجود الصليب أو الصليب الأوسط، عندما يُرفع الصليب من المذبح إلى وسط الكنيسة، هو أسبوع السجود الخاص لصليب الرب، الشاهد الرئيسي للمعاناة التي قبلها المسيح للناس . بالنسبة للصبي البالغ من العمر سبع سنوات في قصة إ. شميليف "صيف الرب"، أصبح هذا الأسبوع وقت صيامه الأول.

أحد الشعانين (أسبوع الأسبوع) مليء بفرحة الأطفال التي لا تُنسى. في مثل هذا اليوم تتذكر الكنيسة كيف دخل المسيح من باب القدس الذهبي واستقبله الناس بملابس احتفالية وأغصان النخيل والزهور. ينعكس هذا الحدث بإخلاص في قصيدة أ. خومياكوف "الدخول إلى القدس".

تم استبدال فرع النخيل في روس بغصن الصفصاف - أول رسول الربيع. في هذا اليوم يأتي الناس إلى المعبد ومعهم باقات من الصفصاف ويقفون في الخدمة بالشموع المضاءة. هناك وجوه سعيدة في كل مكان، والكثير من الأطفال. أصبحت الصفصاف نوعًا من رمز ربيع عيد الفصح في قصائد A. Blok و K. Balmont و M. Stremin و O. Belyavskaya وآخرين.

تم تصوير أحداث أسبوع الآلام بشكل واضح في الأدب الروسي. بالألم والرحمة تختبر نفس الطفل أحداث العشاء الأخير، وخيانة يهوذا، وصلاة المسيح في بستان جثسيماني، ومحاكمة بيلاطس، والصلب، والرفع عن الصليب، والوضع في المسيح. قبر. أيام الأسبوع المقدس للأطفال، كما هو الحال بالنسبة لجميع المسيحيين، هي وقت التوبة الخاصة. تم وصف هذا في الأعمال الرائعة لـ A. Chekhov، V. Nikiforov-Volgin، V. Bakhrevsky.

يوجد في الشعر الروسي دورة كاملة من الأعمال المخصصة لأحداث أسبوع الآلام. تتضمن مجموعتنا قصائد لـ P. Vyazemsky، A. Apukhtin، A. Koltsov، Grand Duke Konstantin Romanov، S. Solovyov، I. Bunin، S. Nadson، A. Zhemchuzhnikov، A. Kruglov، O. Chumina وآخرون.

والآن يأتي الحدث الرئيسي للعام الكنسي - عيد الفصح. في اليوم السابق، في يوم السبت المقدس، تتم قراءة نبوءات العهد القديم حول قيامة المسيح - باريميا - في الخدمة. يتم تغيير ثياب الكهنة إلى اللون الأبيض، ويتم تكريس أطباق عيد الفصح - كعك عيد الفصح، كعك عيد الفصح، البيض. كل شيء يتجمد تحسبا لمعجزة عظيمة. في منتصف الليل بالضبط، يبدأ موكب الصليب حول الهيكل بالترتيل: "قيامتك أيها المسيح المخلص، الملائكة تغني في السماء..." بعد أن طاف حول الهيكل، توقف الموكب عند أبوابه المغلقة (مثل إغلاق القبر المقدس بالحجر)، وتبدأ صلاة عيد الفصح. يبدو طروبارية العيد: "المسيح قام من بين الأموات، وداس الموت بالموت، ووهب الحياة للذين في القبور". تفتح أبواب الكنيسة ويدخل الموكب. كل شيء مليء بالنور والفرح. أثواب وزخارف المعبد حمراء زاهية. يتم غناء الخدمة بأكملها، وغالبا ما يسمع تعجب الكاهن البهيج: "المسيح قام!" - وجواب أبناء الرعية بالإجماع: "حقاً قام!" بعد صلاة الفجر، يقبل الناس ثلاث مرات - تقبيل المسيح، وتهنئة بعضهم البعض في العطلة، وإعطاء بعضهم البعض بيض عيد الفصح. يتم تقديم قداس عيد الفصح. بعد الخدمة يبدأ الإفطار - وجبة احتفالية.

يُطلق على الأسبوع الذي يلي خدمة عيد الفصح اسم "الأسبوع المشرق". طوال الأسبوع المشرق، تقام الخدمات مع فتح الأبواب الملكية، وتقام المواكب الدينية، ويُسمع رنين الجرس الاحتفالي.

ابتهاج عظيم يملأ الكون كله، كل روح استجابت للعطلة المشرقة. ما مقدار الفرح والحب المنتصر الذي يُسمع في قصائد عيد الفصح التي كتبها أ. مايكوف، وي. بولونسكي، وس. أوسيبوف، وك. سلوتشيفسكي، وس. جوروديتسكي، وك. فوفانوف، وأ.

ترك لنا كتاب من ثلاثة عصور تاريخية أوصافًا فنية حية لعطلة عيد الفصح.

في القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين، تم الاحتفال بيوم قيامة المسيح باعتباره "عطلة رسمية"، باعتباره مركزًا ومحورًا للعام بأكمله، باعتباره احتفالًا بالفرح والحب العالميين. نقلت قصص وقصائد عيد الفصح في ذلك الوقت أجواء العطلة ووصفت الاستجابة التي أثارتها هذه الأحداث في روح الطفل. نشأ أكثر من جيل من القراء الشباب وهم يقرأون قصة س. أكساكوف "سنوات طفولة حفيد باغروف"، حيث يتحدث المؤلف بصدق وببطء عن التقاليد العائلية، بما في ذلك الاحتفالات الرئيسية بعام الكنيسة. تتضمن مجموعتنا أيضًا مقتطفات من قصة السيرة الذاتية لـ K. Lukashevich "طفولتي الحلوة" عن عيد الفصح البعيد للطفولة، وقصة N. Denisov "Holy Lights" عن الاختبار الأول للشجاعة والإيمان، وجزء من عيد الفصح في موسكو لـ L. Zurov وغيرها يعمل.

لقد كان القرن العشرين فترة تجارب قاسية لشعبنا. إن الإيمان بروسيا في العشرينات والثلاثينات من القرن الماضي هو موضوع رسم عيد الفصح الذي رسمه ف. نيكيفوروف-فولجين "في غابة البتولا" ، قصيدة ف. بوبرينسكايا "عيد الفصح في المعسكر ، 1931". نقل إلينا كتاب الهجرة الروسية شعوراً بالشوق الكبير للوطن الأم. كان هذا الشعور حادًا بشكل خاص في ذكريات الطفولة. نجد أوصافًا لتجارب الطفولة الحية في عيد الفصح في قصة "صيف الرب" التي كتبها إ. شميليف، وقصص ف. نيكيفوروف-فولجين، ومذكرات المتروبوليت فينيامين (فيدشينكوف). مقتطف من قصة I. Surguchev عن طفولة الإمبراطور نيكولاس الثاني مخصص لقصر عيد الفصح.

الفصل: قراءات لكل يوم من أيام الصوم الكبير
الصفحة الرئيسية: عيد العنصرة. الأسبوع المقدس

أقرض
قراءات لكل يوم من أيام الصوم الكبير
الصوم الكبير قسمان:
عيد العنصرة وأسبوع الآلام

عيد العنصرة

بعد أن أعدت المؤمنين لمآثر الصوم والتوبة، تعرّفهم الكنيسة على هذا العمل الفذ نفسه. إن خدمات الصوم الكبير، وكذلك خدمات الأسابيع التي تسبقه، تشجع باستمرار على الصيام والتوبة، وتصور حالة النفس وهي تتوب وتبكي على خطاياها.

تتوافق الصورة الخارجية للاحتفال بخدمات الصوم الكبير أيضًا مع هذا: في أيام الأسبوع من الصوم الكبير، باستثناء أيام السبت والأحد، لا تؤدي الكنيسة القداس الكامل، هذه الخدمة المسيحية الأكثر احتفالية واحتفالية. بدلاً من القداس الكامل، يتم تقديم قداس القرابين السابقة التقديس في أيام الأربعاء والجمعة. يتغير تكوين خدمات الكنيسة الأخرى مع مرور الوقت.

في أيام الأسبوع، يتوقف الغناء تقريبًا، ويفضل القراءة من كتب العهد القديم، وخاصة سفر المزامير، ويتم إدخال صلاة القديس أفرايم السرياني بأقواس كبيرة (أرضية) في جميع خدمات الكنيسة، والساعات الثالثة والسادسة والتاسعة ترتبط بصلاة الغروب للإشارة إلى الوقت الذي ينبغي للمرء أن يمتد إليه اليوم التالي

العنصرة المقدسةوتبدأ خدماتها بصلاة الغروب من أسبوع الجبن. يُطلق على أحد الجبن أيضًا بالعامية اسم "أحد الغفران" لأنه خلال الخدمة المسائية في هذا اليوم توجد طقوس أو طقوس للغفران العام في الكنيسة.

طقوس الغفرانيتم ذلك على النحو التالي: تُخرج أيقونات المخلص والدة الإله على الملح وتوضع على منابر؛ ينحني رئيس الدير أمامهم على الأرض ويقبلهم، ثم ينطق عادة بكلمة يطلب فيها مغفرة خطاياه من رجال الدين والشعب، قائلاً: "باركوني، أيها الآباء والإخوة القديسون، واغفروا لي أنا الخاطئ، "من أجل الذين أخطأوا هذا اليوم وكل أيام حياتي: بالقول والعمل والفكر وكل مشاعري". وفي نفس الوقت يسجد عامة لرجال الدين والشعب. الجميع أيضًا يسجدون على الأرض قائلين: “الله يغفر لك أيها الآب القدوس. اغفر لنا أيها المذنبون وباركنا».

ثم يأخذ رئيس الكهنة صليب المذبح، ويقوم جميع رجال الدين، حسب الأقدمية، بتكريم الأيقونات الموجودة على المنصة، ويقتربون من رئيس الكهنة، ويقبلون الصليب الكريم، ويقبل رئيس الجامعة يده الممسكة بالصليب. وبعدهم يأتي العلمانيون، ويسجدون للصور المقدسة والصليب، ويطلبون المغفرة من رجال الدين ومن بعضهم البعض.

ومن المعتاد خلال طقوس الغفران ترديد "افتحوا أبواب التوبة" و"على أنهار بابل" وغيرها من ترانيم التوبة. في بعض الكنائس، يتم أيضًا غناء مقطوعات عيد الفصح في نفس الوقت، حتى الكلمات "وبالتالي سوف نصرخ" (في الاستيشيرا الأخيرة).

وفقًا لكلمات الإنجيل المقروء هذا الأحد، الملهمة لمغفرة خطايا بعضنا البعض والمصالحة مع الجميع، في العصور القديمة اجتمع النساك المصريون في اليوم الأخير من أسبوع الجبن للصلاة المشتركة وطلبوا من بعضهم البعض المغفرة والتسامح. نعمة، أثناء غناء عيد الفصح، كما لو كان بمثابة تذكير بعيد الفصح المتوقع للمسيح، في نهاية صلاة الغروب ذهبوا إلى الصحراء للقيام بأعمال انفرادية خلال الصوم الكبير وتجمعوا مرة أخرى فقط لأسبوع فاي. ولهذا السبب، حتى الآن، باتباع هذه العادة التقية القديمة، يصلي أبناء الكنيسة الأرثوذكسية، كدليل على المصالحة والمغفرة، من أجل الموتى ويزورون بعضهم البعض في أسبوع الجبن.

الأسبوع الأول من الصوم الكبيريتميز بصرامة خاصة، لأنه من المناسب أن يكون لديك حماسة للتقوى في بداية العمل الفذ. وبناء على ذلك، تقيم الكنيسة خدمات أطول في الأسبوع الأول مقارنة بالأيام التالية. من الاثنين إلى الخميس، في صلاة الغروب الكبرى، يُقرأ قانون التوبة للقديس أندرو الكريتي (+712). يُطلق على هذا القانون اسم "عظيم" من خلال كثرة الأفكار والذكريات الموجودة فيه ومن خلال عدد التروباريا الذي يحتوي عليه - حوالي 250 (في الشرائع العادية يوجد حوالي 30). للقراءة خلال الأسبوع الأول من الصوم الكبير، ينقسم القانون إلى أربعة أجزاء، حسب عدد الأيام.

وفي يومي الأربعاء والخميس، تضاف عدة طروبارية إلى القانون العظيم تكريماً لمريم المصرية الجليلة (+522)، التي جاءت من انحدار روحي عميق إلى التقوى العالية.

ينتهي القانون العظيم بـ troparions تكريما لمبدعه القديس أندرو كريت.

في يوم الاثنين أو الثلاثاء من الأسبوع الأول، بعد صلاة الفجر أو ساعات الصباح، يقرأ الكاهن في المسرقة لأبناء الرعية "صلوات بداية صوم العنصرة المقدسة"، المنصوص عليها في تريبنيك.

يوم السبت من الأسبوع الأولتُحيي الكنيسة ذكرى المعونة العجائبية التي قدمها الشهيد العظيم ثيودور تيرون (+ ج 306) لمسيحيي القسطنطينية سنة 362 في عهد الإمبراطور يوليانوس المرتد (+ 363)، عندما ظهر القديس في الأسبوع الأول من الصوم الكبير لرئيس أساقفة الكرملين. أمرت القسطنطينية باستخدام كوليفو (الحبوب المسلوقة). بدلاً من الطعام الذي يتم تدنيسه عن طريق رش دماء ذبائح الأصنام في الأسواق سراً. يتم تكريس الكوليفا (المعروف أيضًا باسم الكوتيا) يوم الجمعة من الأسبوع الأول في القداس قبل التقديس، بعد الصلاة خلف المنبر والغناء الموليبن للشهيد العظيم ثيودور.

في العديد من الكنائس، يوم الجمعة أو الأحد، يتم تنفيذ طقوس طقوسية مؤثرة تسمى العاطفة (من العاطفة اللاتينية - المعاناة). تم إدخاله إلى استخدام الكنيسة في عهد مطران كييف بيتر موهيلا (القرن السابع عشر). يتم الاحتفال به في Compline (يوم الجمعة) أو في صلاة الغروب (يوم الأحد) في الأسابيع الأول والثاني (غالبًا من الثاني) والثالث والرابع من الصوم الكبير، ويتكون من قراءة الإنجيل عن آلام المسيح، وغناء تراتيل أسبوع الآلام - "إليكم متسربلين بالنور كالثوب"، "تعالوا نرضي يوسف الذي لا يُنسى" وغيرها - والتعاليم.

ميثاق الكنيسة لا يتحدث عن العواطف. تم وضع ترتيب العواطف لأول مرة في نهاية كتاب Triodion الملون، الذي نشره عام 1702 من قبل الأرشمندريت من كييف بيشيرسك لافرا يواساف كرونوفسكي. وفي نهاية وصف الطقس يقال: “كل هذا يُذكر بالنصيحة، وليس بالأمر، مع أن كل ذلك يخضع لحكم الكنيسة الأرثوذكسية المقدسة”.

الأسبوع الأول(الأحد) من الصوم الكبير مُسَمًّىوإلا أسبوع، أو انتصار الأرثوذكسية. في هذا اليوم يتم إحياء ذكرى انتصار الأرثوذكسية التي أقيمت في بيزنطة في النصف الأول من القرن التاسع تخليداً لذكرى الانتصار النهائي للكنيسة الأرثوذكسية على كل التعاليم الهرطقية التي أغضبت الكنيسة وخاصة على آخرها. - تحطيم الأيقونات، وأدانها المجمع المسكوني السابع عام 787.

في هذا الأسبوع، يتم تنفيذ خدمة إلهية خاصة تسمى طقوس الأرثوذكسية. وقد جمع هذا الأمر ميثوديوس بطريرك القسطنطينية (842 - 846). تم الاحتفال بانتصار الأرثوذكسية في الأصل في الأحد الأول من الصوم الكبير، وبالتالي فإن أساس الاحتفال بانتصار الأرثوذكسية في هذا اليوم هو تاريخي.

تتكون طقوس الأرثوذكسية بشكل أساسي من غناء الصلاة ويتم إجراؤها في الكاتدرائيات بعد قراءة الساعات التي تسبق القداس أو بعد القداس في وسط الكنيسة، أمام أيقونات المخلص وأم الرب.

الأسبوع الثانيويطلق على أحد الصوم الكبير اسم أسبوع وأسبوع الصوم المعطي للنور: تصلي الكنيسة إلى الرب من أجل الإضاءة النعمة للصائمين والتائبين. في الخدمة الإلهية لهذا الأسبوع والأحد، إلى جانب الندم على حالة الإنسان الخاطئة، يتم التسبيح بالصوم كطريق إلى هذه الاستنارة الداخلية المملوءة بالنعمة.

لقد تم الكشف عن التعليم الأرثوذكسي حول الصوم بقوة خاصة في ذكرياتفي الأسبوع الثاني القديس غريغوريوس بالاماس، رئيس أساقفة تسالونيكي، صانع المعجزات (القرن الرابع عشر). يُعرف القديس غريغوريوس، وهو نفسه ناسك عظيم من آثوس، بأنه مدافع عن الأرثوذكسية ومستنكر لتعليم برلعام الهرطقي، وهو راهب كالابريا رفض التعليم الأرثوذكسي عن النور الممتلئ بالنعمة الذي ينير الإنسان الداخلي ويكشف أحيانًا عن نفسه بشكل واضح. على سبيل المثال، كما حدث في تابور وسيناء. لم يسمح برلعام بإمكانية تحقيق هذه البصيرة من خلال الصلاة والصوم وغيرها من الأعمال الروحية لنكران الذات.

وفي المجمع المنعقد بهذه المناسبة في القسطنطينية سنة 1341 استنكر القديس غريغوريوس بالاماس الملقب بابن النور الإلهي الهراطقة ودافع عن عقيدة النور الإلهي غير المخلوق الدائم الحضور الذي به أشرق الرب على تابور وبه الذي يستنير به الزهاد، فيحصلون على هذه الاستنارة بالصلاة والصوم.

تم تجميع خدمة الكنيسة تكريما للقديس غريغوريوس بالاماس وحياته من قبل فيلوثيوس، بطريرك القسطنطينية (القرن الرابع عشر)، والقانون من قبل جينادي سكولاريوس (القرن الخامس عشر).

ويسمى الأحد الثالث من الصوم بعبادة الصليب.إذ في هذا الأحد تمجد الكنيسة الصليب المقدس والثمر الروحي لموت المخلص على الصليب.

معنى صليب المسيح بالنسبة للمتعبين في الصوم تشرحه الكنيسة في الترانيم الطقسية بعدة صور وأشكال مختلفة. مثل شجرة القش التي توفر ظلًا كثيفًا وتجلب البرودة والراحة للمسافر المتعب، فإن صليب المسيح، في وسط أعمال الصوم الكبير، يوفر للمؤمنين البرودة والتشجيع لإكمال عملهم.

إن صليب المسيح، كراية للانتصار على الموت، يهيئنا للتمجيد البهيج لغالب الجحيم والموت. يُقارن صليب المسيح بالشجرة التي حلت مياه مارة المرة، وبشجرة الحياة المغروسة في وسط الفردوس. يذكرنا إنجيل الصليب وعبادته بشكل مريح باقتراب عيد قيامة المسيح المشرق.

بالإضافة إلى تمجيد الصليب المقدس الذي تواضع عليه الرب حتى الموت، في خدمة الأسبوع الرابع من الصوم الكبير، ينكشف الكبرياء الفريسي الذي أدانه الله، ويمتدح تواضع العشار.

ابتداءً من يوم الأربعاء من أسبوع الصليب، في قداس القرابين السابقة التقديس حتى الأربعاء العظيم، يتم نطق ابتهالات خاصة للمستعدين للاستنارة (المعمودية).

في العبادة الأسبوع الرابع(الأحد) الكنيسة تقدم المثل الأعلى لحياة الصوم في شخص ناسك القرن السادس الموقر يوحنا كليماكوس، من 17 إلى 80 عامًا، عمل على جبل سيناء وفي خلقه "سلم الجنة" يصور طريق صعود الإنسان التدريجي إلى الكمال الروحي على طول سلم الروح، مما يؤدي من الأرض إلى المجد الدائم. هناك 30 درجة من هذه الدرجة مذكورة في "السلم"، بحسب عدد سنوات حياة المخلص على الأرض قبل دخوله الخدمة العامة للجنس البشري.

يوم الخميس من الاسبوع الخامسفي الصباح قرأوا القانون العظيم للقديس أندراوس الكريتي بأكمله وحياة مريم المصرية المقدسة (القرنين الخامس والسادس) من هاوية الرذيلة التي صعدت بالتوبة إلى قمة الكمال والقداسة حتى أصبحت مثلها. ملائكة بلا جسد. لذلك تسمى هذه الخدمة أيضًا بمكانة مريم (أو بشكل أقل شيوعًا: القديس أندرو). ومن الناحية العملية، يتم ذلك مساء الأربعاء.

عند القراءة، تنقسم الحياة إلى جزأين: جزء واحد يُقرأ بعد الكاتيسماس، والثاني - حسب الترنيمة الثالثة للقانون. حياة مريم الجليلة جمعها القديس صفرونيوس، بطريرك القدس (638 - 644)، والقديس أندراوس الكريتي، اللذين أرسلهما البطريرك ثيودور القدس إلى المجمع المسكوني السادس في ترولو (680 - 681)، جلبا الحياة للقديسة مريم مع قانونه. يتم في هذا المجمع قراءة قانون القديس أندراوس وحياة القديسة مريم المصرية يوم الخميس من الأسبوع الخامس في صلاة الفجر.

في يوم الأربعاء من الأسبوع الخامس في صلاة الغروب، الذي يشير إلى يوم الخميس، بالإضافة إلى الاستيشيرا المعتادة في "يا رب بكيت"، يتم غناء 24 قصيدة توبة من القانون العظيم - إنشاء القديس أندرو كريت. كل الاستيشيرا لها النهاية: "يا رب! قبل أن أموت تمامًا، أنقذوني."

يوم الخميس، لقراءة القانون العظيم، يتم الاحتفال بقداس الهدايا المسبقة التقديس ويحدث الرنين خلال الفترة "الحمراء"، أي ليس أثناء الصوم الكبير.

يوم السبت من الأسبوع الخامس يسمى سبت الأكاثىوكانت الخدمة نفسها تسمى "تمجيد السيدة العذراء مريم". في مثل هذا اليوم في صلاة الفجر تتم قراءة الآكاثيست من اليونانية. - خلع (بالطبع الغناء) والدة الإله تخليداً لشفاعتها وخلاص القسطنطينية في أيام الصوم من غزو الأجانب في القرن السابع. تم تجميع هذا الأول من Akathists في القرن السابع. بناءً على كونتاكيا أقدم، والتي تمجد أحداث ميلاد الرب وبشارة والدة الإله الأكثر نقاءً.

في يوم الأحد الخامسأقرض كنيسةيتذكر و تمجد القديسة مريم المصرية.

في ترانيم القانون لهذا الأسبوع، وكذلك في عبادة الأيام السبعة من الأسبوع التالي، يظهر مثل الإنجيل عن الغني ولعازر، وذلك لتشجيع المؤمنين على التوبة الحقيقية، التي من خلالها ملكوت الله. والله يتحقق. وتحث الكنيسة المؤمنين على تجنب رحمة الغني وقسوته، والغيرة من صبر لعازر وكرمه، لأن ملكوت الله ليس طعامًا وشرابًا، بل هو بر وعفاف مع القداسة والرحمة.

يوم السبت من الاسبوع السادس- فاي الكنيسة تذكر بمعجزة قيامة لعازر على يد الرب يسوع المسيح ولهذا سمي سبت لعازر.

بقيامة لعازر، أظهر يسوع المسيح قدرته الإلهية ومجده وأكد لتلاميذه والجميع عن قيامته القادمة والقيامة العامة للأموات في يوم دينونة الله.

أسبوع فاي مخصص لذكرى دخول الرب الرسمي إلى أورشليمحيث ذهب للألم والموت على الصليب. هذا الحدث وصفه جميع الإنجيليين: مت. 21، 1 – 11؛ عضو الكنيست. 11، 1 – 11؛ نعم. 19، 29 - 44؛ في. 12، 12 – 19. يُطلق على هذا العيد اسم أسبوع الفاي (الفروع)، أسبوع الزهور، وفي اللغة الشائعة بين الروس فهو أيضًا أحد الشعانين من عادة تكريس أغصان النخيل في هذا اليوم، والتي نستبدلها بالصفصاف .

تعود بداية العطلة إلى العصور القديمة. أول إشارة للعيد - في القرن الثالث - تعود إلى القديس ميثوديوس أسقف باتارا (+312) الذي ترك تعليماً لهذا اليوم. في القرن الرابع، تم الاحتفال بالعيد، كما يشهد القديس أبيفانيوس القبرصي، بشكل رسمي للغاية.

العديد من الآباء القديسين في القرن الرابع. تركوا تعاليمهم في هذا العيد. في القرنين السابع والتاسع. قام القديسون أندرو كريت، وكوزماس مايوم، ويوحنا الدمشقي، وتيودور ويوسف الطلاب، وكذلك الإمبراطور البيزنطي ليو الفيلسوف، وثيوفانيس ونيكيفوروس زانثوبولوس، بتمجيد العيد بالتراتيل التي لا تزال الكنيسة الأرثوذكسية تغنيها.

عيد دخول الرب إلى أورشليم ينتمي إلى الأعياد الاثني عشر، لكن ليس له عيد سابق ولا بعد الاحتفال، لأنه محاط بأيام صوم الصوم الكبير وأسبوع الآلام. ومع ذلك، على الرغم من أنه ليس لديه أيام أعياد، مثل الأعياد الاثني عشر الأخرى، فإن خدمة الأسبوع السابق بأكمله، بدءًا من يوم الاثنين، في العديد من الاستيشيرا والتروباريا، مخصصة لحدث دخول الرب إلى أورشليم.

في يوم الجمعة من أسبوع الفاي، ينتهي صوم العنصرة المقدسة. في مثل هذا اليوم ترنم إحدى استيشيرات "يا رب صرخت": "بعد أن احتفلنا بعيد الصوم الكبير وأسبوع آلامك المقدس، نسألك أن ترى يا محب البشر". ".

سبت لعازر وأحد الشعانين بمثابة الانتقال من الصوم الكبير إلى أسبوع الآلام.

الأسبوع المقدس

الأسبوع المقدس، أو الأسبوع المقدس، هو الأسبوع الأخير الذي يسبق عيد الفصح، وهو مخصص لذكريات الأيام الأخيرة من حياة المخلص على الأرض، ومعاناته وصلبه وموته على الصليب ودفنه.

يتم تكريم هذا الأسبوع بشكل خاص من قبل الكنيسة. "كل الأيام،" يقول السنكسار، "يفوقها يوم الخمسين المقدس والعظيم، ولكن أعظم من يوم الخمسين المقدس هو الأسبوع المقدس والعظيم (أسبوع الآلام)، وأعظم من الأسبوع العظيم نفسه هو هذا السبت العظيم والمقدس. يُدعى هذا الأسبوع عظيمًا ليس لأن أيامه أو ساعاته أطول (من غيرها)، ولكن لأنه خلال هذا الأسبوع حدثت معجزات عظيمة وخارقة للطبيعة وأعمال غير عادية لمخلصنا..."

وفقًا لشهادة القديس يوحنا الذهبي الفم، فإن المسيحيين الأوائل، الذين كانوا مشتعلين بالرغبة في أن يكونوا مع الرب بلا هوادة في الأيام الأخيرة من حياته، كثفوا صلواتهم خلال أسبوع الآلام وكثفوا أعمال الصوم العادية. إنهم، مقلدين بالرب، الذين تحملوا معاناة غير مسبوقة فقط من أجل محبة البشرية الساقطة، حاولوا أن يكونوا طيبين ومتساهلين تجاه ضعف إخوتهم وأن يفعلوا المزيد من أعمال الرحمة، معتبرين أنه من غير اللائق نطق الإدانة في أيام تبريرنا. بدم الحمل الطاهر، أوقفوا في هذه الأيام جميع الدعاوى القضائية والمحاكمات والنزاعات والعقوبات، وحتى أطلقوا سراحهم في هذا الوقت من السجناء في الزنزانات المذنبين بارتكاب جرائم غير جنائية.

كل أيام أسبوع الآلام عظيمة ومقدسة، وفي كل يوم تقام خدمات خاصة في جميع الكنائس. إن خدمات أسبوع الآلام مهيبة بشكل خاص، ومزينة بقراءات نبوية ورسولية وإنجيلية مرتبة بحكمة، وأسمى الهتافات الملهمة وسلسلة كاملة من الطقوس الموقرة ذات الأهمية العميقة.

كل ما تم التنبؤ به أو قوله في العهد القديم فقط عن الأيام والساعات الأخيرة من حياة الإنسان الإلهي على الأرض - كل هذا تجمعه الكنيسة المقدسة في صورة واحدة مهيبة تنكشف لنا تدريجياً في عبادة الرب. الأسبوع المقدس.

وإذ تتذكر في الخدمة الإلهية أحداث الأيام الأخيرة من حياة المخلص على الأرض، تراقب الكنيسة المقدسة كل خطوة بعين الحب والتبجيل الساهرة، وتستمع بانتباه إلى كل كلمة من كلمات المخلص القادمة إلى آلام المسيح الحرة، وتقود تدريجياً نحن على خطى الرب طوال طريق الصليب بأكمله، من بيت عنيا إلى أماكن الجمجمة، منذ دخوله الملكي إلى أورشليم حتى اللحظة الأخيرة من معاناته الفدائية على الصليب، وأكثر من ذلك - حتى الانتصار المشرق لقيامة المسيح.

الأيام الثلاثة الأولى من هذا الأسبوع مخصصة للتحضير المكثف لآلام المسيح. وفقًا لحقيقة أن يسوع المسيح قبل معاناته قضى كل أيامه في الهيكل يعلم الناس، فإن الكنيسة المقدسة تميز هذه الأيام بخدمات إلهية طويلة بشكل خاص. في محاولة لجمع وتركيز انتباه وأفكار المؤمنين بشكل عام على التاريخ الإنجيلي الكامل لتجسد الله الإنسان وخدمته للجنس البشري، تقرأ الكنيسة المقدسة الأناجيل الأربعة بأكملها على مدار الساعة خلال الأيام الثلاثة الأولى من الأسبوع المقدس. إن أحاديث يسوع المسيح بعد دخوله أورشليم، الموجهة أولاً إلى التلاميذ، ثم إلى الكتبة والفريسيين، تتطور وتنكشف في جميع ترانيم الأيام الثلاثة الأولى من أسبوع الآلام.

نظرًا لأنه حدثت في الأيام الثلاثة الأولى من أسبوع الآلام العديد من الأحداث المهمة التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بآلام المسيح، فإن الكنيسة المقدسة تتذكر هذه الأحداث بوقار في نفس الأيام التي وقعت فيها. وهكذا تقودنا الكنيسة المقدسة هذه الأيام بلا هوادة إلى اتباع المعلم الإلهي، مع تلاميذه، تارة إلى الهيكل، تارة إلى الشعب، تارة إلى العشارين، تارة إلى الفريسيين، وتنيرنا في كل مكان بنفس الكلمات التي قالها. لقد قدم نفسه لسامعيه في هذه الأيام.

من خلال إعداد المؤمنين لآلام المخلص على الصليب، تمنح الكنيسة المقدسة الخدمة الإلهية في الأيام الثلاثة الأولى من الأسبوع المقدس طابع الحزن والندم على خطايانا. مساء الأربعاء، تنتهي خدمة الصوم، وتصمت أصوات بكاء ورثاء النفس البشرية الخاطئة في ترانيم الكنيسة، وتبدأ أيام حداد آخر، يتخلل الخدمة الإلهية بأكملها - البكاء من تأمل العذاب المروع و تألم على صليب ابن الله نفسه.

وفي الوقت نفسه، فإن المشاعر الأخرى - الفرح الذي لا يوصف لخلاص المرء، والامتنان اللامحدود للفادي الإلهي - تطغى على روح المؤمن المسيحي. نحزن على المتألم الأبرياء، الذي تم الاستهزاء به والمصلوب، ونذرف الدموع المريرة تحت صليب مخلصنا، ونختبر أيضًا فرحًا لا يوصف من معرفة أن المخلص المصلوب على الصليب سيقيمنا نحن الهالكين معه.

كوننا حاضرين خلال أسبوع الآلام في خدمات الكنيسة، التي تمثل جميع أحداث الأيام الأخيرة للمخلص كما لو كانت تحدث أمامنا، فإننا نمر عقليًا عبر القصة الكاملة المؤثرة والمفيدة للغاية لمعاناة المسيح، بأفكارنا وأفكارنا. قلوبنا "ننزل معه ونصلب معه". تدعونا الكنيسة المقدسة هذا الأسبوع إلى ترك كل ما هو عبثي ودنيوي واتباع مخلصنا.

قام آباء الكنيسة بتأليف وترتيب خدمات أسبوع الآلام بطريقة تعكس كل آلام المسيح. يمثل الهيكل هذه الأيام بالتناوب إما علية صهيون، أو الجسمانية، أو الجلجثة. أحاطت الكنيسة المقدسة بخدمات الأسبوع المقدس بعظمة خارجية خاصة وترانيم سامية وملهمة وسلسلة كاملة من الطقوس ذات الأهمية العميقة التي يتم إجراؤها خلال هذا الأسبوع فقط. لذلك فإن من يحضر باستمرار الخدمات في الكنيسة هذه الأيام يتبع على ما يبدو الرب الذي يأتي ليتألم.

أيام الاثنين والثلاثاء والأربعاء من أسبوع الآلام مخصصة لتذكر محادثات المخلص الأخيرة مع تلاميذه وشعبه. في كل يوم من هذه الأيام الثلاثة، تتم قراءة الإنجيل في جميع الخدمات، ويجب قراءة الأناجيل الأربعة جميعها. ولكن من يستطيع أن يقرأ هذه المقاطع من الإنجيل في البيت، لنفسه وللآخرين. يمكن العثور على تعليمات حول ما يجب قراءته في تقويم الكنيسة.

عند الاستماع في الكنيسة، بسبب كثرة القراءة، يمكن أن يفلت الكثير من الاهتمام، لكن القراءة في المنزل تسمح لك باتباع الرب بكل أفكارك ومشاعرك. عندما تقرأ الأناجيل بعناية، فإن معاناة المسيح، القادمة إلى الحياة، تملأ النفس بحنان لا يمكن تفسيره... لذلك، عند قراءة الإنجيل، تنتقل في عقلك بشكل لا إرادي إلى مسرح الأحداث، وتشارك فيما يحدث. إذا حدث ذلك، فإنك تتبع المخلص وتعاني معه.

من الضروري أيضًا التفكير الموقر في معاناته. بدون هذا التأمل، فإن الحضور في الكنيسة وسماع الإنجيل وقراءته لن يأتي بثمر كبير. ولكن ماذا يعني التأمل في آلام المسيح، وكيف نتأمل؟

بادئ ذي بدء، تخيل في ذهنك معاناة المخلص بأكبر قدر ممكن من الوضوح، على الأقل في سماتها الرئيسية، على سبيل المثال: كيف تعرض للخيانة والحكم عليه وإدانته؛ وكيف حمل الصليب وارتفع إلى الصليب؛ كيف صرخ إلى الآب في الجثسيماني وعلى الجلجثة وأسلم له الروح: كيف أنزل عن الصليب ودُفن...

ثم اسأل نفسك لماذا ولأي غرض، ذاك الذي لم يكن لديه خطيئة والذي، باعتباره ابن الله، يمكن أن يبقى دائمًا في المجد والنعيم، وقد تحمل الكثير من المعاناة. واسأل نفسك أيضًا: ما هو المطلوب مني حتى لا يبقى موت المخلص بلا ثمر بالنسبة لي؛ ماذا يجب أن أفعل لكي أشارك حقًا في الخلاص الذي تم شراؤه عند الجلجثة للعالم أجمع؟

تعلم الكنيسة أن هذا يتطلب استيعاب عقيدة المسيح بأكملها بالعقل والقلب وإتمام وصايا الرب والتوبة وتقليد المسيح في الحياة الصالحة. بعد ذلك، سوف يجيب الضمير نفسه عما إذا كنت تفعل هذا... مثل هذا التفكير (ومن غير قادر عليه؟) من المدهش أن يجعل الخاطئ أقرب إلى مخلصه، بشكل وثيق وإلى الأبد في اتحاد الحب الذي يربطه بصليبه. ، يقدمه بقوة وحيوية إلى مشاركة من يحدث في الجلجثة.

إن طريق أسبوع الآلام هو طريق الصوم والاعتراف والشركة، أي الصوم من أجل المناولة المستحقة للأسرار المقدسة في هذه الأيام العظيمة. وكيف لا يستطيع الإنسان أن يصوم في هذه الأيام، وقد فطم عريس النفوس (متى 9: 15)، وهو نفسه يجوع إلى التينة العقيمة، ويعطش على الصليب؟ في أي مكان آخر يمكن للمرء أن يضع عبء الخطايا بالاعتراف، إن لم يكن عند أقدام الصليب؟ هل يوجد وقت أفضل لتناول كأس الحياة من الأيام القادمة، عندما تُعطى لنا، كما يمكن القول، من يدي الرب نفسه؟

حقًا، من تتاح له الفرصة هذه الأيام لبدء الوجبة المقدسة، يتهرب منها، وينحرف عن الرب، ويهرب من مخلصه. إن طريق أسبوع الآلام هو تقديم المساعدة باسمه للفقراء والمرضى والمتألمين. قد يبدو هذا المسار بعيدًا وغير مباشر، لكنه في الواقع قريب جدًا ومريح ومباشر.

مخلصنا محب للغاية لدرجة أن كل ما نفعله باسمه من أجل الفقراء والمرضى والمشردين والمتألمين يأخذه شخصيًا لنفسه. في دينونته الأخيرة سيطلب منا بشكل خاص أعمال الرحمة تجاه جيراننا وسيؤسس عليهم تبريرنا أو إدانتنا.

مع وضع ذلك في الاعتبار، لا تهمل أبدًا الفرصة الثمينة لتخفيف معاناة الرب في إخوته الصغار، واستفد منها بشكل خاص خلال أيام أسبوع الآلام - من خلال إلباس شخص محتاج، على سبيل المثال، سوف تتصرف مثل يوسف. الذي أعطى الكفن. هذا هو الشيء الرئيسي، الذي يمكن للجميع الوصول إليه، والذي من خلاله يمكن للمسيحي الأرثوذكسي في الأسبوع المقدس أن يتبع الرب الذي سيأتي ليتألم.

الأكثر حاجة حول الإيمان الأرثوذكسي في المسيح
يجب على أي شخص يدعو نفسه مسيحيًا أن يقبله بالكامل وبدون أي شك بكل روحه المسيحية رمز الإيمانو الحقيقة.
وعليه، يجب أن يعرفها معرفة يقينية، لأنه لا يمكن قبول أو عدم قبول ما لا يعرفه.
بسبب الكسل أو الجهل أو عدم الإيمان، من يدوس ويرفض المعرفة الصحيحة للحقائق الأرثوذكسية لا يمكن أن يكون مسيحياً.

رمز الإيمان

قانون الإيمان هو بيان مختصر ودقيق لجميع حقائق الإيمان المسيحي، تم تجميعه واعتماده في المجمعين المسكونيين الأول والثاني. ومن لا يقبل هذه الحقائق لا يمكنه أن يكون مسيحياً أرثوذكسياً.
العقيدة بأكملها تتكون من اثني عشر عضواوكل واحد منهم يحتوي على حقيقة خاصة، أو كما يسمونها أيضًا، عقيدةالإيمان الأرثوذكسي.

يقرأ العقيدة مثل هذا:

1. أؤمن بإله واحد، الآب ضابط الكل، خالق السماء والأرض، مرئي للجميع وغير مرئي. 2. وبرب واحد يسوع المسيح، ابن الله الوحيد، المولود من الآب قبل كل الدهور: نور من نور، إله حق من إله حق، مولود غير مخلوق، مساوي للآب في الجوهر، الذي به كانت كل الأشياء. 3. من أجلنا نزل الإنسان وخلاصنا من السماء وتجسد من الروح القدس ومن مريم العذراء وصار إنسانًا. 4. لقد صلبت عنا على عهد بيلاطس البنطي، وتألمت ودفنت. 5. وقام في اليوم الثالث حسب الكتب. 6. وصعد إلى السماء وجلس عن يمين الآب. 7. ومرة ​​أخرى سيدين الآتي بمجد من الأحياء والأموات، ولن يكون لملكه نهاية. 8. وبالروح القدس الرب المحيي المنبثق من الآب الذي يسجد له ويمجد مع الآب والابن الناطق بالأنبياء. 9. في كنيسة واحدة مقدسة جامعة رسولية. 10. أعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا. 11. أرجو قيامة الأموات، 12. وحياة القرن القادم. آمين

أؤمن بإله واحد، أب، ضابط الكل، خالق السماء والأرض، كل ما يرى وما لا يرى. وبرب واحد يسوع المسيح، ابن الله الوحيد، المولود من الآب قبل كل الدهور، نور من نور، إله حق من إله حق، مولود غير مخلوق، واحد مع الآب، به كان كل شيء مخلوق. من أجلنا نحن البشر ومن أجل خلاصنا نزل من السماء وتجسد من الروح القدس ومن مريم العذراء وصار إنساناً. "صلب عنا على عهد بيلاطس البنطي، وتألم وقبر، وقام في اليوم الثالث حسب الكتب. وصعد إلى السماء وجلس عن يمين الآب. ويأتي أيضًا بمجدٍ ليدين الأحياء والأموات، ولن يكون لملكه نهاية. وبالروح القدس الرب المحيي المنبثق من الآب يسجد له ويمجد مع الآب والابن الناطق في الأنبياء. في كنيسة واحدة مقدسة جامعة رسولية. أعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا. أنا أنتظر قيامة الأموات وحياة القرن القادم. آمين (حقا).

"فقال لهم يسوع: لعدم إيمانكم. فإني الحق أقول لكم لو كان لكم إيمان مثل حبة خردل وقلتم لهذا الجبل انتقل من هنا إلى هناك فينتقل. ولن يكون هناك شيء مستحيل عليك؛" ()

سيم بكلمتكلقد أعطى المسيح للناس وسيلة للتحقق من حقيقة الإيمان المسيحي لكل من يسمي نفسه مسيحياً مؤمناً.

اذا هذا كلمة المسيحأو ما ورد في غير ذلك الكتاب المقدس، أنت تشكك أو تحاول التفسير بشكل مجازي - فأنت لم تقبل بعد حقيقةالكتاب المقدس وأنت لست مسيحيا بعد.
إذا، وفقا لكلمتك، فإن الجبال لا تتحرك، فأنت لم تؤمن بعد بما فيه الكفاية، ولا يوجد حتى إيمان مسيحي حقيقي في روحك. مع حبة الخردل. مع القليل من الإيمان، يمكنك أن تحاول بكلمتك أن تحرك شيئًا أصغر بكثير من الجبل - تلة صغيرة أو كومة من الرمال. فإذا فشل ذلك، عليك أن تبذل جهودًا كثيرة جدًا لاقتناء الإيمان بالمسيح، الذي لا يزال غائبًا في نفسك.

لذلك كلمة المسيح الحقيقيةتحقق من الإيمان المسيحي لكاهنك حتى لا يتبين أنه خادم مخادع للشيطان الخبيث الذي ليس لديه إيمان المسيح على الإطلاق ويرتدي عباءة أرثوذكسية زائفة.

حذر المسيح نفسه الناس من العديد من مخادعي الكنيسة الكاذبين:

"أجاب يسوع وقال لهم: "إياكم أن يضلكم أحد، لأن كثيرين سيأتون باسمي قائلين: أنا هو المسيح، ويضلون كثيرين". ()

كن حذرًا كمسيحي في اختيار مرشديك الروحيين.ليس هناك ما هو أسوأ من أن تكون في قبضة خدام الشيطان الدجال المتظاهرين والمخادعين، الذين يتعطشون فقط لاقتناء الخيرات الأرضية وسلطتهم على الناس. باتباع تعليمات هؤلاء الرهبان الشيطانيين، سوف تواجه العديد من المتاعب وسيأخذ الكذابون أموالك. وفي الحياة الأبدية، تنتظرك جهنم الناريّة، لأنك باتباعك تعليمات عبدة الشيطان رفضت الإيمان المسيحي المقدسواتخذ طريق الخدمة المناهضة للمسيحية للشياطين.

لكي تتجنب مثل هذه الكارثة الرهيبة، تحقق باستمرار وإصرار من إيمانك المسيحي، وكذلك الإيمان وكل أعمال رعاتك الروحيين، حسب الوحي القانوني. إذا كان هناك أي شك حول توفر الرعاة الخاص بك الإيمان الحقيقي بالمسيحبطريقة مسيحية، ابتعد بحزم عن أولئك الذين يخدعون كذبا. وتذكر أيضًا أن خطاياه فقط هي التي يمكن أن تسيء إلى مشاعر المؤمن.
يقرأ

رئيس الكهنة أندريه تكاتشيف.

هيغومين نكتاري (موروزوف).

هيرومونك إيريناوس (بيكوفسكي). المحاضرة 24. (دورات تعليمية أرثوذكسية)

هيرومونك دوروثيوس (بارانوف).

الشماس فلاديمير فاسيليك.

آنا سابريكينا.(ملاحظات الأم)

يوري كيشوك. . أفكار لأسبوع الآلام

أيام الأسبوع المقدس

خدمة الهية

السمات الليتورجية للعاطفة

• نيكولاي زافيالوف.
• هيرموجينيس شيمانسكي.
• الكاهن ميخائيل زيلتوف.

الايقونية

• . معرض الصور

الأسبوع المقدس، أو الأسبوع المقدس، هو الأسبوع الأخير الذي يسبق عيد الفصح، وهو مخصص لذكريات الأيام الأخيرة من حياة المخلص على الأرض، ومعاناته وصلبه وموته على الصليب ودفنه. يتم تكريم هذا الأسبوع بشكل خاص من قبل الكنيسة. "كل الأيام،" يقول السنكسار، "يفوقها يوم الخمسين المقدس والعظيم، ولكن أعظم من يوم الخمسين المقدس هو الأسبوع المقدس والعظيم (أسبوع الآلام)، وأعظم من الأسبوع العظيم نفسه هو هذا السبت العظيم والمقدس. يُدعى هذا الأسبوع عظيمًا ليس لأن أيامه أو ساعاته أطول (من غيرها)، ولكن لأنه خلال هذا الأسبوع حدثت معجزات عظيمة وخارقة للطبيعة وأعمال غير عادية لمخلصنا..."

وفقًا لشهادة القديس يوحنا الذهبي الفم، فإن المسيحيين الأوائل، الذين كانوا مشتعلين بالرغبة في أن يكونوا مع الرب بلا هوادة في الأيام الأخيرة من حياته، كثفوا صلواتهم خلال أسبوع الآلام وكثفوا أعمال الصوم العادية. إنهم، مقلدين بالرب، الذين تحملوا معاناة غير مسبوقة فقط من أجل محبة البشرية الساقطة، حاولوا أن يكونوا طيبين ومتساهلين تجاه ضعف إخوتهم وأن يفعلوا المزيد من أعمال الرحمة، معتبرين أنه من غير اللائق نطق الإدانة في أيام تبريرنا. بدم الحمل الطاهر، أوقفوا في هذه الأيام جميع الدعاوى القضائية والمحاكمات والنزاعات والعقوبات، وحتى أطلقوا سراحهم في هذا الوقت من السجناء في الزنزانات المذنبين بارتكاب جرائم غير جنائية.

كل أيام أسبوع الآلام عظيمة ومقدسة، وفي كل يوم تقام خدمات خاصة في جميع الكنائس. مهيب بشكل خاص، مزين بقراءات نبوية ورسولية وإنجيلية مرتبة بحكمة، وأسمى الهتافات الملهمة وسلسلة كاملة من الطقوس ذات الأهمية العميقة والموقر. كل ما تم التنبؤ به أو قوله في العهد القديم فقط عن الأيام والساعات الأخيرة من حياة الإنسان الإلهي على الأرض - كل هذا تجمعه الكنيسة المقدسة في صورة واحدة مهيبة تنكشف لنا تدريجياً في عبادة الرب. الأسبوع المقدس. وإذ تتذكر في الخدمة الإلهية أحداث الأيام الأخيرة من حياة المخلص على الأرض، تراقب الكنيسة المقدسة كل خطوة بعين الحب والتبجيل الساهرة، وتستمع بانتباه إلى كل كلمة من كلمات المخلص القادمة إلى آلام المسيح الحرة، وتقود تدريجياً نحن على خطى الرب طوال طريق الصليب بأكمله، من بيت عنيا إلى أماكن الجمجمة، منذ دخوله الملكي إلى أورشليم حتى اللحظة الأخيرة من معاناته الفدائية على الصليب، وأكثر من ذلك - حتى الانتصار المشرق لقيامة المسيح. يهدف المحتوى الكامل للخدمات إلى تقريبنا من المسيح من خلال القراءة والترنيم، مما يجعلنا قادرين على التفكير روحياً في سر الفداء الذي نستعد لذكره.

الأيام الثلاثة الأولى من هذا الأسبوع مخصصة للتحضير المكثف لآلام المسيح. وفقًا لحقيقة أن يسوع المسيح قبل معاناته قضى كل أيامه في الهيكل يعلم الناس، فإن الكنيسة المقدسة تميز هذه الأيام بخدمات إلهية طويلة بشكل خاص. في محاولة لجمع وتركيز انتباه وأفكار المؤمنين بشكل عام على التاريخ الإنجيلي الكامل لتجسد الله الإنسان وخدمته للجنس البشري، تقرأ الكنيسة المقدسة الأناجيل الأربعة بأكملها على مدار الساعة خلال الأيام الثلاثة الأولى من الأسبوع المقدس. إن أحاديث يسوع المسيح بعد دخوله أورشليم، الموجهة أولاً إلى التلاميذ، ثم إلى الكتبة والفريسيين، تتطور وتنكشف في جميع ترانيم الأيام الثلاثة الأولى من أسبوع الآلام. نظرًا لأنه حدثت في الأيام الثلاثة الأولى من أسبوع الآلام العديد من الأحداث المهمة التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بآلام المسيح، فإن الكنيسة المقدسة تتذكر هذه الأحداث بوقار في نفس الأيام التي وقعت فيها. وهكذا تقودنا الكنيسة المقدسة هذه الأيام بلا هوادة إلى اتباع المعلم الإلهي، مع تلاميذه، تارة إلى الهيكل، تارة إلى الشعب، تارة إلى العشارين، تارة إلى الفريسيين، وتنيرنا في كل مكان بنفس الكلمات التي قالها. لقد قدم نفسه لسامعيه في هذه الأيام.

من خلال إعداد المؤمنين لآلام المخلص على الصليب، تمنح الكنيسة المقدسة الخدمة الإلهية في الأيام الثلاثة الأولى من الأسبوع المقدس طابع الحزن والندم على خطايانا. مساء الأربعاء، تنتهي خدمة الصوم، وتصمت أصوات بكاء ورثاء النفس البشرية الخاطئة في ترانيم الكنيسة، وتبدأ أيام حداد آخر، يتخلل الخدمة الإلهية بأكملها - البكاء من تأمل العذاب المروع و تألم على صليب ابن الله نفسه. وفي الوقت نفسه، فإن المشاعر الأخرى - الفرح الذي لا يوصف لخلاص المرء، والامتنان اللامحدود للفادي الإلهي - تطغى على روح المؤمن المسيحي. نحزن على المتألم الأبرياء، الذي تم الاستهزاء به والمصلوب، ونذرف الدموع المريرة تحت صليب مخلصنا، ونختبر أيضًا فرحًا لا يوصف من معرفة أن المخلص المصلوب على الصليب سيقيمنا نحن الهالكين معه.

كوننا حاضرين خلال أسبوع الآلام في خدمات الكنيسة، التي تمثل جميع أحداث الأيام الأخيرة للمخلص كما لو كانت تحدث أمامنا، فإننا نمر عقليًا عبر القصة الكاملة المؤثرة والمفيدة للغاية لمعاناة المسيح، بأفكارنا وأفكارنا. قلوبنا "ننزل معه ونصلب معه". تدعونا الكنيسة المقدسة هذا الأسبوع إلى ترك كل ما هو عبثي ودنيوي واتباع مخلصنا. قام آباء الكنيسة بتأليف وترتيب خدمات أسبوع الآلام بطريقة تعكس كل آلام المسيح. يمثل الهيكل هذه الأيام بالتناوب إما علية صهيون، أو الجسمانية، أو الجلجثة. أحاطت الكنيسة المقدسة بخدمات الأسبوع المقدس بعظمة خارجية خاصة وترانيم سامية وملهمة وسلسلة كاملة من الطقوس ذات الأهمية العميقة التي يتم إجراؤها خلال هذا الأسبوع فقط. لذلك فإن من يحضر باستمرار الخدمات في الكنيسة هذه الأيام يتبع على ما يبدو الرب الذي يأتي ليتألم.

أيام الاثنين والثلاثاء والأربعاء من أسبوع الآلام مخصصة لتذكر محادثات المخلص الأخيرة مع تلاميذه وشعبه. في كل يوم من هذه الأيام الثلاثة، تتم قراءة الإنجيل في جميع الخدمات، ويجب قراءة الأناجيل الأربعة جميعها. ولكن من يستطيع أن يقرأ هذه المقاطع من الإنجيل في البيت، لنفسه وللآخرين. يمكن العثور على تعليمات حول ما يجب قراءته في تقويم الكنيسة. عند الاستماع في الكنيسة، بسبب كثرة القراءة، يمكن أن يفلت الكثير من الاهتمام، لكن القراءة في المنزل تسمح لك باتباع الرب بكل أفكارك ومشاعرك. عندما تقرأ الأناجيل بعناية، فإن معاناة المسيح، القادمة إلى الحياة، تملأ النفس بحنان لا يمكن تفسيره... لذلك، عند قراءة الإنجيل، تنتقل في عقلك بشكل لا إرادي إلى مسرح الأحداث، وتشارك فيما يحدث. إذا حدث ذلك، فإنك تتبع المخلص وتعاني معه. من الضروري أيضًا التفكير الموقر في معاناته. بدون هذا التأمل، فإن الحضور في الكنيسة وسماع الإنجيل وقراءته لن يأتي بثمر كبير. ولكن ماذا يعني التأمل في آلام المسيح، وكيف نتأمل؟ بادئ ذي بدء، تخيل في ذهنك معاناة المخلص بأكبر قدر ممكن من الوضوح، على الأقل في سماتها الرئيسية، على سبيل المثال: كيف تعرض للخيانة والحكم عليه وإدانته؛ وكيف حمل الصليب وارتفع إلى الصليب؛ كيف صرخ إلى الآب في الجثسيماني وعلى الجلجثة وأسلم له روحه: كيف أنزل عن الصليب ودُفن... ثم اسأل نفسك لماذا ولأي غرض ذاك الذي ليس له خطيئة ومن؟ فإن ابن الله، الذي احتمل الكثير من المعاناة، يمكنه أن يبقى دائمًا في المجد والنعيم. واسأل نفسك أيضًا: ما هو المطلوب مني حتى لا يبقى موت المخلص بلا ثمر بالنسبة لي؛ ماذا يجب أن أفعل لكي أشارك حقًا في الخلاص الذي تم شراؤه عند الجلجثة للعالم أجمع؟ تعلم الكنيسة أن هذا يتطلب استيعاب عقيدة المسيح بأكملها بالعقل والقلب وإتمام وصايا الرب والتوبة وتقليد المسيح في الحياة الصالحة. بعد ذلك، سوف يجيب الضمير نفسه عما إذا كنت تفعل هذا... مثل هذا التفكير (ومن غير قادر عليه؟) من المدهش أن يجعل الخاطئ أقرب إلى مخلصه، بشكل وثيق وإلى الأبد في اتحاد الحب الذي يربطه بصليبه. ، يقدمه بقوة وحيوية إلى مشاركة من يحدث في الجلجثة.

إن طريق أسبوع الآلام هو طريق الصوم والاعتراف والشركة، أي الصوم من أجل المناولة المستحقة للأسرار المقدسة في هذه الأيام العظيمة. وكيف لا يستطيع الإنسان أن يصوم في هذه الأيام، وقد فطم عريس النفوس (متى 9: 15)، وهو نفسه يجوع إلى التينة العقيمة، ويعطش على الصليب؟ في أي مكان آخر يمكن للمرء أن يضع عبء الخطايا بالاعتراف، إن لم يكن عند أقدام الصليب؟ هل يوجد وقت أفضل لتناول كأس الحياة من الأيام القادمة، عندما تُعطى لنا، كما يمكن القول، من يدي الرب نفسه؟ حقًا، من تتاح له الفرصة هذه الأيام لبدء الوجبة المقدسة، يتهرب منها، وينحرف عن الرب، ويهرب من مخلصه. إن طريق أسبوع الآلام هو تقديم المساعدة باسمه للفقراء والمرضى والمتألمين. قد يبدو هذا المسار بعيدًا وغير مباشر، لكنه في الواقع قريب جدًا ومريح ومباشر. مخلصنا محب للغاية لدرجة أن كل ما نفعله باسمه من أجل الفقراء والمرضى والمشردين والمتألمين يأخذه شخصيًا لنفسه. في دينونته الأخيرة سيطلب منا بشكل خاص أعمال الرحمة تجاه جيراننا وسيؤسس عليهم تبريرنا أو إدانتنا. مع وضع ذلك في الاعتبار، لا تهمل أبدًا الفرصة الثمينة لتخفيف معاناة الرب في إخوته الصغار، واستفد منها بشكل خاص خلال أيام أسبوع الآلام - من خلال إلباس شخص محتاج، على سبيل المثال، سوف تتصرف مثل يوسف. الذي أعطى الكفن. هذا هو الشيء الرئيسي، الذي يمكن للجميع الوصول إليه، والذي من خلاله يمكن للمسيحي الأرثوذكسي في الأسبوع المقدس أن يتبع الرب الذي سيأتي ليتألم.

المسيح قام حقا قام!

الله يبارك! لقد انتظرنا العيد العظيم المبهجة لقيامة المسيح المقدسة، عندما تفرح الخليقة كلها، العالم المسيحي بأكمله، وتبتهج وتبتهج.

في هذه الأيام المشرقة، يندمج الجميع - القريب والبعيد، المعروف وغير المعروف - في عائلة واحدة، في روح واحدة، كما لو كانوا يشكلون شخصًا واحدًا، مشبعًا بشعور بهيج.

يشعر الرجل الفقير واليتيم، على الرغم من كل أحزانهم ومشاكلهم في الحياة، بمزاج روحي لطيف ويبدو أنهم ينسون حزنهم في هذه العطلة المشرقة. حتى السجين يشعر بأن ثقل قيوده يخف، ويشعر بالبهجة في روحه عندما تصل إليه كلمات لا تضاهى أي كلمة بشرية: المسيح قام حقا قام!

"هذا اليوم الذي صنعه الرب فلنبتهج ونبتهج فيه."”!

كل شيء يدعونا إلى الانتصار، كل شيء يبشرنا بالفرح، كل شيء يفرحنا. كل شيء يشهد، كل شيء يعترف لنا بهذه الحقيقة: من الغرب والشمال والبحر والشرق، تأتي البركات للقائم من بين الأموات. كل شيء حولنا - المنازل، الملابس، الطعام، الأوامر، العلاقات، الاهتداء - كل شيء يبشر بعظمة الانتصار، وثروة الفرح، ووفرة الفرح.

لماذا هذا الانتصار والإجماع والفرح الدائم؟

ولأنه لو لم يكن المسيح قد قام، لكنا متنا بخطايانا في أعماق الجحيم.

لو لم يكن هو رئيس خلاصنا ومكمله قد قام، لما تجرأنا على التفكير في قيامتنا من بين الأموات...

لكنه الآن قام - "لقد قام المسيح من بين الأموات، ليصبح باكورة الذين ماتوا" (1 كورنثوس 15: 20) - ولم نعد نخشى الموت، لأننا أيضًا سنقوم.

ما الذي يمكن أن يكون أكثر بهجة وتعزية وأعلى من تطلعات حياة جديدة مجيدة!

ماذا لو متنا؟

سيأتي الوقت - سنترك هذا العالم، وسنذهب إلى الجنة من أجل الحياة الأبدية، وسنظل نعيش حياة أكثر سعادة وأكثر سعادة، وهناك سنرى أولئك القريبين من قلوبنا، الذين يكون الانفصال عنهم مؤلمًا للغاية، والذين عزيز عليهم الصورة والذاكرة الجميلة لا تتركنا.

والأكثر بهجة هو أننا سنرى المسيح المخلص! آه، أي فرح سيكون هذا!.. والآن هذا الفرح، عندما يُعطى لنا بالإيمان، لا يوصف؛ كيف سيكون الأمر عندما يأتي من رؤيته! هذا هو الفرح فوق كل أفراح!

ولهذا يرتجف قلبنا فرحًا من الكلمات العذبة: المسيح قام حقا قام!

المسيح قام، قلبي يقول لي، مما يعني أنني سأقوم أيضًا.

المسيح قام - وأسر الجحيم!

المسيح قام - وسقطت الشياطين! -

قام المسيح - ولن يبكي أحد بلا رجاء على خطاياه، لأن المغفرة أشرقت للجميع من قبره!

المسيح قام - ولا ينبغي لأحد أن يخاف من الموت، لأن موت مخلصنا حررنا منه جميعًا!

المسيح قام، والناس يفرحون! لأن البداية قد وضعت لقيامتنا، إذ ترنم الكنيسة المقدسة: "من الموت إلى الحياة، ومن الأرض إلى السماء، أتى بنا المسيح الإله مترنما في الغلبة!" المسيح قام حقا قام!- وليبيد الشر على الأرض، وتهرب منا المشاكل والأحزان والأحزان، وليرتفع الحق والسلام والفرح في الروح القدس.

فلنعش للمسيح القائم من بين الأموات ولمجده وإرضائه وبالتالي لحياتنا الأبدية المباركة وقيامتنا المجيدة.

المسيح قام حقا قام!. —و

أبعد عنا العداوة والحقد!

دعونا ننسى كل شيء! سوف نغفر كل شيء!

فلنكرم بالمصالحة

اليوم هو يوم القائم من القبر!

في الحزن استعينوا بالله (في يوم الفصح في صلاة الغروب)

في نفس يوم قيامة المسيح، في حوالي المساء، ذهب اثنان من تلاميذ المسيح - أحدهما كليوباس والآخر لوقا، وهو مبشر فيما بعد - إلى قرية عمواس، التي كانت على بعد عشرة أميال من القدس. مشوا حزينين جدا. لقد قتل الموت غير المتوقع ليسوع المسيح أملهم في أيام أفضل للشعب الإسرائيلي. وربما لهذا السبب تركوا أورشليم لأنهم لم يعودوا يأملون في العثور على أي شيء بهيج لأنفسهم هنا. وهكذا ساروا وتحدثوا فيما بينهم عن كل ما حدث في هذه الأيام. كان الموضوع الرئيسي للمحادثة بالطبع هو المسيح وموته ودفنه وقيامته من بين الأموات. وفي الطريق ظهر لهما المسيح ورافقهما إلى عمواس، حيث دخلا البيت وجلسا على المائدة ليأكلا طعامهما. فأخذ المسافر الخبز وباركه وكسره وناولهم. كم كان كل هذا يذكرهم بوضوح بمعلمهم العزيز. ففي النهاية، هذا هو بالضبط ما فعله قبل تناول الطعام. بدأوا يتأملون في ملامح الغريب، وفجأة رأوا المسيح أمامهم. ولكن بمجرد أن تعرفوا عليه، أصبح على الفور غير مرئي واختفى. "ألم يحترق قلبنا فينا عندما شرح لنا الكتب المقدسة على طول الطريق؟" - قالوا لبعضهم البعض. وعندها فقط صدقوا كلام حاملات الطيب الذين سمعوا من الملائكة أنه حي. والآن لم يعد هناك أي شك في أنه قام. غادروا عمواس وعادوا على الفور في وقت متأخر من المساء إلى أورشليم إلى الرسل الآخرين وقالوا بفرح أن المسيح قام.

ومن هذه القصة الإنجيلية ترى أنت أيها المسيحي أن الرسولين لوقا وكليوباس خرجا من أورشليم إلى عمواس حزينين حزينين. إن حزنهم وحزنهم جاء، كما رأيتم، من فقدان الأمل بكل خير، خاصة بعد موت السيد المسيح على الصليب. وكانت حالتهم العقلية هي الأكثر قتامة والأكثر دموية. لكن الرب لم يتركهم في مثل هذا الوضع الحزين دون مساعدته: في ذلك الوقت ظهر لهم، وأدانهم أولاً لعدم إيمانهم، ثم عزاهم. وبنفس الطريقة أيها المسيحي، لن يتركك الرب في حالتك اليائسة التي غالبًا ما تصيب كل واحد منا، إذا لجأت إليه فقط بالصلاة وطلب التخفيف من حالتك.

لكن مشكلتنا هي أننا في السعادة غالباً ما ننسى الله. انظر: الزوجة تفقد عدة أطفال في نفس الوقت؛ هنا المتألم منهك تحت وطأة مرضه ولا يرى نهاية معاناته، هنا البائس لا يعرف إلى ماذا يلجأ، وإلى ماذا يتمسك وسط إخفاقاته: بغض النظر عما يأخذه كل شيء يسقط بسرعة من يديه، ثم هناك مشاكل عائلية، وهناك معاناة من الفقر - ​​وماذا يفعل كل هؤلاء الأشخاص في مثل هذه المصائب؟ كلهم، بدلًا من اللجوء إلى الله طلبًا للمساعدة، يقع معظمهم في اليأس ويقولون لأنفسهم: "لقد انتهى الأمر بالنسبة لي، لن أرى المزيد من الأفراح والعزاء هنا على الأرض!" ولكن كيف لا يكون من الخطيئة أن يكون لدينا مثل هذه الأفكار القاتمة؟ لماذا هذا اليأس؟ ألم يرسل لنا الرب اختبارا؟ لكنه يستطيع أن يرسل الصبر والتعزيز والعزاء. نعم، سوف يعاقب، وسيكون له أيضًا رحمة وعزاء. وله وسائل كثيرة لذلك؛ إنه يعرف كيف يريح قلب حتى أكثر المتألمين كآبة. ها أنت أيها المسيحي، في خضم حزنك القاتل، تشعر فجأة في قلبك بشعور من الفرح الذي لا يمكن تفسيره، وكأن نوعًا من الضوء ينير روحك، وكأن نوعًا من النار يدفئ قلبك البارد؛ تشعر أن ظلام الشك والحيرة في عقلك يتبدد، وميض شعاع من الأمل فجأة في قلبك، لا، لا يزال هناك أمل في الأفضل، كل شيء لم يضيع، بعض الصوت السري يتحدث بداخلك، تعرف - هذا هو الحب الإلهي الذي يحتضن روحك، لقد اقترب منك الرب قائلاً: “إيمانك قليل! لماذا شككت؟ أنا بقربك، لم أفارق جانبك، كنت أنتظر فقط أن تدعوني." نعم لا تتذمر ولا تيأس في ظروف الحياة الصعبة بل تصرخ إلى الرب: “يا رب نجني فإني أهلك. يا رب قوني، امنحني الصبر، كيف وكيف تعرف كيف تعزيني”. صدقوني، كما ظهر الرب لتلاميذه الذين شككوا وسقطوا في اليأس، كذلك سيظهر لك روحيًا ويعطيك ما تحتاجه لخيرك الحقيقي. تذكر الملك داود، تذكر أيوب طويل الأناة، الذي، على الرغم من كل الكوارث والأمراض الرهيبة التي حلت به، لم يقع في اليأس، وظل أمينًا لله، ولم يتذمر عليه، بل كان دائمًا يأمل في مساعدته القديرة، مكررًا : "ليكن اسم الرب مباركًا من الآن وإلى الدهر."

لذلك، أيها المسيحي، إذا فعلت الشيء نفسه في مصائبك، فإنك، مثل أيوب، ستستحق محبة الله وفضله وستحصل على مكافأة من الرب هنا وفي الحياة المستقبلية.

ما هو عيد الفصح وكيف يجب الاحتفال به (يوم الاثنين المشرق)

لقد اعتدنا على تسمية عيد قيامة المسيح عيد الفصح،- وهذا ما يدعوه به القديس. الكنيسة في ترانيمها. لقد ظهر لنا اليوم عيد الفصح المقدس -هي تغني - عيد الفصح جديد ومقدس. عيد الفصح الغامض، عيد الفصح المحترم، عيد الفصح - المسيح المنقذ؛ عيد الفصح الطاهر، عيد الفصح العظيم، عيد الفصح للمؤمنين؛ عيد الفصح يفتح لنا أبواب السماء، ويقدس الفصح جميع المؤمنين.ولكن ماذا هذا هو عيد الفصح!كلمة عيد الفصح تعني الخلاص. سمي بهذا الاسم تخليدا لذكرى خلاص اليهود من عبودية المصريين.

لكن الفصح اليهودي هو صورة للفصح المسيحي. عيد الفصح لدينا هو عيد الفصح الروحي الأعلى، وكما يغني القديس. كنيسة، جديدة وغامضة.تم إنقاذ بني إسرائيل من الموت المؤقت ونقلهم من بلد إلى آخر، وكان منقذهم خادم الله - موسى؛ والمسيحيون نجوا من الموت الأبدي وقاموا من الأرض إلى السماء، ومخلصهم هو الرب يسوع المسيح نفسه. ملكنا عيد الفصح - المسيح الفادي.الحمل اليهودي هو رمز للمسيح. وكما أن الخروف ذبح وقُتل، وخلص اليهود بدمه من الموت المؤقت، هكذا ذبح المسيح وقُتل على الصليب، وبدمه تحررنا من الموت الأبدي. المسيح هو عيد الفصح الجديد ، -القديس يغني كنيسة، - الذبيحة الحية، يا حمل الله، ارفع خطايا العالم.

كيف ينبغي لنا أن نقضي هذه العطلة الأعظم والأكثر بهجة؟ جزئيًا بنفس الطريقة التي احتفل بها اليهود بعيد الفصح. لقد أكلوا الخروف المذبوح والمخبوز، ودهنوا مداخل بيوتهم بدمه، وبذلك خلصوا من يد ملاك الرب الضاربة، ويجب علينا أن نفعل نفس الشيء. يقدم لنا القديس نفس الشيء. الكنيسة ليس فقط في عيد الفصح، ولكن في جميع الأعياد وحتى كل يوم. خذها و كلها، -يقول المنقذ هذا هو جسدي... اشربوا منه (الكأس) جميعكم، فهذا هو دمي(متى 26: 26-28). أكل جسدي واشرب دمي لتحصل على الحياة الأبدية(يوحنا 6:54). لذلك أيها المسيحيون، الذين يرغبون في قضاء عيد الفصح المقدس بطريقة لائقة، استعدوا له بتطهير ضميركم من الخطايا في سر التوبة وتناول المناولة المقدسة. أسرار المسيح، وطوال الأسبوع المشرق، قم بزيارة هيكل الله كلما أمكن ذلك وشارك في القداس الإلهي، عندما يتم تقديم ذبيحة غير دموية. والحمد لله أننا نعيش في زمن سعيد بحيث لا أحد يعيقنا في أداء الخدمات الإلهية، بل على العكس، يحاولون جذبنا إلى كنائس الله بكل الوسائل. لكن لم يكن هذا هو الحال في القرون الأولى للمسيحية: إذًا، بسبب اسم "مسيحي" فقط، تعرض الناس للاضطهاد والتعذيب والسجن وحتى القتل. ولكن حتى في السجن، اعتبر الشهداء القديسون أنه من الضروري أداء الخدمات الإلهية، خاصة في أيام العطل مثل عيد الفصح المقدس.

تخيل هذه الصورة. العديد من المسيحيين يقبعون في السجن. إن العطلة المشرقة لقيامة المسيح قادمة. يريد السجناء أيضًا الاحتفال بعيد الفصح. ولكن كيف؟ الرب يساعدهم على هذا. بعض المسيحيين يجلبون الخبز والخمر إلى السجن سراً من الحراس. ومن الشهداء إما أسقف أو قس. والعرش إما طاولة أو حجر بسيط. وهكذا، في ضوء الشعلة الخافت، يتم الاحتفال بالقداس الإلهي، ويتلقى السجناء المناولة المقدسة. أسرار المسيح. وأي إلهام ديني يظهر على وجوه هؤلاء المتألمين! ثم يحدث أنه لا يوجد طاولة ولا حجر في الزنزانة؛ ثم أقيم القداس الإلهي على جبين الشهيد. سأل تلاميذ القسيس لوسيان: "أين نضع الخبز يا أبانا؟ أليس هناك طاولة (عرش) هنا (في السجن)؟" فأجاب وهو مقيد ووجهه إلى أعلى على حجارة حادة: "ضعوه على جبهتي، فيكون عرشًا حيًا لله الحي".

إذا كان المسيحيون في القرون الأولى، في ظل هذه الظروف الصعبة، يعتبرون أنه من الضروري الاحتفال بالقداس الإلهي، فبالنسبة لنا، الذين هم في ظروف أفضل، فإن رفض الوجبة الإلهية هو خطيئة شديدة.

شيء آخر لا يقل أهمية في عيد الفصح يجب أن يكون الصدقة. "هذا هو اليوم" يقول القديس. غريغوريوس في يوم عيد الفصح المقدس - يخفف كل الأحزان، ولا يوجد إنسان حزين جدًا لا يجد العزاء في الاحتفال بالعيد. الآن يُطلق سراح السجين: يُغفر للمدين؛ "العبد ينال الحرية..." الفرح الحقيقي يجعل الإنسان أكثر لطفًا تجاه الأشخاص الآخرين الذين يحتاجون إلى عطفه، ولدينا الكثير جدًا من هؤلاء الأشخاص... هناك أشخاص يرزحون تحت وطأة الفقر أو المرض أو غيرها من الظروف الصعبة، ويريدون أن يفرحوا بعيد الفصح. لكن الحزن والحاجة والمرض يثقل كاهل قلوبهم. ولإعطائهم الفرصة للابتهاج بعيد الفصح، قدم لهم كلمة تعزية ووسائل الطعام الضرورية.. انزع الحزن من النفوس المضطهدة بالحزن، كما نزع الرب الإماتة من أجسادنا، أعد الكرامة إلى العار، فرح الحزين، شجع المحبطين، أدخلهم إلى سجناء النور؛ ليتفتح جمال العيد كالزهرة للجميع” (كلمات القديس غريغوريوس)؛ وحينئذ يكتمل فرحنا، ونهتف جميعنا بفم وقلب واحد: هذا اليوم صنعه الرب، فنبتهج ونبتهج به!

لا تهين العيد العظيم (يوم الثلاثاء المشرق)

عيد الفصح هو عطلة عظيمة في كل بلد مسيحي. بالنسبة للكثيرين، يقضون العام بأكمله في الاهتمامات الأرضية، ولا ينجذبون إلى المعبد، ولكن في عيد الفصح، يريد الجميع الذهاب إلى الكنيسة، والبقاء مستيقظين طوال الليل، وإضاءة شمعة والاستماع إلى هتافات عيد الفصح الرائعة. المعابد مليئة بالنور، مليئة بالناس. رنين متواصل. كهنة يرتدون ثيابًا مشرقة وأثوابًا لامعة من الأيقونات وغناء متحرك. في كل مكان توجد وجوه لطيفة، فرح، حركة، فرحة. عطلة عظيمة!..

لكن الخدمة انتهت. تمر عدة ساعات - ويحل ابتهاج الروح المنتصرة محل احتفالات الجسد المخمور. السكر في كل مكان. تحيات سكران، تهاني سكران، قبلات سكران. جنبا إلى جنب مع هذا، تحدث الرعب مع الخبث والكراهية، والعنف القبضة، واللغة البذيئة، في حالة سكر، همهمة لا معنى لها وقبيح - إنهم يكذبون في حالة سكر ميت، يئن، يتلوى، مسموما بالفودكا. الزوجات تبكي، والأطفال المضروبون يبكون، ويُسمع صوت كسر الأطباق، والنوافذ المكسورة، وأصوات الضرب الباهتة. وهكذا فإن اليوم الذي ينبغي أن يكون مشرقًا روحيًا لكل مسيحي، يصبح حزينًا ومخيفًا في المساء. وأخيرا، بعد التعب الشديد والذهول في حالة سكر، ينام الجميع في نوم ثقيل. وبعد أهوال هذا اليوم، يتنهد العديد من المصابين اللاإراديين بصدق قائلين: "الحمد لله، لقد مر اليوم".

الإخوة! حزننا، حزننا الكبير، هو أننا نحتفل ونودع عيد الفصح مع زجاجة فودكا في أيدينا. "المسيح قام" على شفتيه وكأس من الفودكا في يديه. يشرب القديس بكثرة هذه الأيام. روس يدنس ويظلم سطوع العطلة. منذ العصور القديمة، جرت العادة بيننا أنه حيثما توجد عطلة، لا يوجد نبيذ فحسب، بل أيضًا سكر، وقد أصبح الشرب متشابكًا جدًا مع الأعياد بحيث يبدو أنه بدونها لا توجد عطلة. وهذا نمو مؤلم قديم في الأعياد المسيحية.

يبدو أن النبيذ - السم والدمار - صديق مخلص في الفرح كما في الحزن. إنهم لا يريدون أن يروا أن هذا الصديق الملمح والمفيد يعد بالكثير ويخدع بوقاحة. كم من الناس يشربون ويسكرون في عيد الفصح ويفقدون قوتهم ويفقدون صحتهم ويشلون حياتهم؟ لا تعول! الفودكا فرحة للحظة، وحزن لسنوات.

الأخ كريستيان! لا تشتري المشروبات الكحولية لعيد الفصح، ولا تعالجها ولا تشربها،لا تغري جيرانك، فكر في عدد الأشخاص الطيبين الذين ماتوا من أول كأس من الفودكا. استبدلها بالمشروبات دون القفزات، كما يفعل الكثيرون بالفعل. لا تخافوا من سخرية الناس الأغبياء. لا تكن عبداً للعادات الغبية. لا تظلم سطوع العطلة ولن تضطر إلى تجربة لحظات صعبة من اللوم والحزن والتوبة، وسيكون لديك عطلة سلام وفرح خالص ومحبة وانتعاش القوة الروحية والجسدية.

أيها الأخ المسيحي المسكين البائس، المدمن على الكحول، خاف الله: لا تحول أيام عيد الفصح المبهجة إلى أيام حزن وبكاء، لا تهرب من أبواب السماء التي فتحها الرب، لا تلقي بنفسك إلى الجحيم الذي لقد دمر، لا تهين المسيح القائم.

المسيح هو المحسن العظيم للناس (في يوم الأربعاء المشرق)

المسيح قام حقا قام! يوم القيامة - لننير الناس! يوم القيامة – فلنستنير بالنصر! يوم القيامة هو عيد الأعياد وانتصار الأعياد! هكذا تترنم الكنيسة في الأيام المخصصة لذكرى قيامة المسيح! وكيف لا يستنير الإنسان بالانتصار في هذه الأيام المشرقة؟ كيف لا تنتصر وكيف لا تستمتع في قلبك؟ استمع إلى ما يغنيه القديس في الأيام المشرقة. كنيسة المسيح؟ يا له من انتصار وأي فرح سماوي يُسمع في كل صوت من ترانيمها المقدسة!

تبتهج وتستمتع باليوم الذي يقوم فيه أحد أفراد أسرتك من سرير مرض خطير. لكن فكر في الأمر - ألا نتذكر حدثًا أكثر بهجة في أيام القيامة المشرقة؟ أليس المسيح القائم من بين الأموات قريب وعزيز عليك؟ أليس هو عزيز عليك؟ هل هو حقًا أقل قربًا منك من أقربائك في الجسد؟ لقد ترك السماء ونزل إلى الأرض، حيث عانى الناس، وهلكوا بدون الله وبدون حقه. لقد ترك العرش السماوي ومجده السماوي، واستقر بين الناس، وشاركهم نصيبهم المرير، واحتمل أحزانهم، وصلى معهم وبكى من أجلهم. وأقام الموتى وشفى المرضى.

فكيف نقول بعد كل هذا أن المسيح ليس منا؟ فهو أعظم محسن لنا. فهو وحده، الذي بلا خطية، أخذ على عاتقه خطايا العالم كله. لقد عانى وحده من أجل الجميع. الصالحون للظالمين.

افرح يا رجل إذا انتهى الخطر الذي كان يهددك إذا تخلصت من المتاعب والمصائب. نور نفسك باحتفال خاص يوم القيامة! بقيامة المسيح، تحررتم من أعظم مصيبة، وخلصتم من أعظم خطر. وهل هناك مصيبة أعظم من الموت؟ فهل هناك خطر أعظم من الموت الأبدي في جهنم؟ هل تستطيع أيها الرجل أن تفعل شيئاً لتنقذ نفسك من الموت؟ لا، أنت عاجز تمامًا قبل الموت. لا شيء يمكن أن ينقذك من الموت: لا الثروة، ولا النبل، ولا القوة، ولا الصحة، ولا الجمال. قبل الموت، الجميع متساوون، الجميع غير مهمين، الجميع عاجزون. قبل الموت، يتم فقدان أعظم قوة - الحكمة البشرية؛ وأمام القبر إما أن تظل صامتة من خوف ورعدة، أو تتمتم بشكل مؤلم وغير سعيد. أنت أيها المسيحي، نجوت من هذا الخطر المميت بقيامة المسيح.

وليس فقط من الموت الجسدي المؤقت، بل أيضًا من الموت الأبدي في ظلمة الجحيم. المسيح المخلص افتدانا بثمن عظيم. لقد تم دفع ثمن باهظ لخلاصنا من الجحيم والموت. لقد تطلب الأمر موت ابن الله، ونزوله إلى القبر وحتى إلى أسفل القبر - إلى الجحيم. ولكن على الرغم من أن ابن الله الخالد نزل إلى القبر، إلا أنه دمر قوة الجحيم وقام مرة أخرى منتصرًا على الموت والجحيم! لقد دُفع ثمن تحررنا، وهزم الموت والجحيم... فلنستنير بالنصر يوم القيامة! نحتفل بخلاصنا من أعظم المحنة، من أخطر خطر - من الموت والجحيم.

أنت تفرح أيها الإنسان، إذا قمت بأي اكتساب أرضي، إذا حصلت على أي شرف أرضي. لكن فكر فيما اكتسبته من قيامة المسيح! المسيح القائم من بين الأموات قد وهبك مغفرة الخطايا. لا يبكي أحد على الذنوب، فإن المغفرة جاءت من القبر. لقد فتح المسيح لنا أبواب السماء. لقد قام ومجد، وسيمجد ويمجد معه في ملكوته جميع الساجدين لآلامه وقيامته المقدسة.

لا تجعل غيوم الشدائد اليومية تظلم أيام القيامة. أنت الذي في حياتك الكثير من هذه المحن! المصائب لا تتركك حتى في أيام قيامة المسيح. المزيد والمزيد من المشاكل الجديدة وغير المتوقعة غالبًا ما تصيبك! لا تخفض رأسك في هذه الأيام المقدسة. لا تدع الدموع تحجب عينيك، ولا يعبس وجهك. الذي بقيامته حول حزن العالم كله إلى فرح، الذي فرح الرسل والقديسين المنكوبين. أيتها الزوجات حاملات المر - هل تظنين حقًا أنه ليس قويًا بما يكفي ليمسح كل دمعة من عيون كل متألم؟ صلي إليه، واسأله، فيفرحك. كل مصائبك - ما هي بالمقارنة مع النصر الأبدي للمسيح، الذي قتل الموت، مع فرح الفردوس الأبدي، الذي انفتح لنا بقيامة المسيح؟ المسيح قام والملائكة تفرح! المسيح قام، والحياة تحيا!

فلنستنير بالنصرة في أيام القيامة. أدخل إلى فرح ربك، وفرح المسيح، الفرح الأبدي، كن معنا جميعاً!

هل نحب الرب؟ (في يوم الخميس المشرق)

يقول الإنجيل أن مريم المجدلية، في وقت صعب على تلاميذ المسيح، عندما... واختفى المعلم الإلهي عن أعينهما ثلاثة أيام في القبر "ولما كان الصبح والظلمة باق على القبر" (يوحنا 20: 1)...

فكر في هذا التصرف الذي قام به تلميذ المسيح، أنت، أيها المسيحي، المدعو أيضًا لتكون تابعًا للمسيح المخلص.

أحبت مريم المجدلية الرب أكثر من حياتها، والآن ليس لها سلام!.. لا يزال الظلام حولها، مهجورًا وهادئًا للغاية، لكنها لا تنام، تبكي، وتنسى كل الخوف، هكذا هي سمة المرأة. امرأة مفهومة جدًا في ذلك الوقت العصيب لتلاميذ زمن المسيح، فهي تسرع إلى المكان الذي دفن فيه المعلم الإلهي - نورها وحياتها وفرحها...

أوه، الحب المقدس! لا تستطيع أن تحيا بدون حبيبك... تبحث عنه، تجاهد من أجله، تشتاق وتبكي، إذا أخذ منك... "مريم واقفة عند القبر خارجًا تبكي... تأخذ ربي ونحن" لا أعلم أين وضعه» (يوحنا 20، 11، 13).

أين لنا هذه الغيرة، وهذا البحث المتحمس عن الله؟ أين هذا الشوق المقدس إلى الحبيب؟.. أهواءنا وخطايانا أخذت الرب منا، ولكننا لا نبحث عنه.. ننساه - عن العريس الجميل للنفوس البشرية، الذي وحده يستطيع أن يمنحها. رضاء النفس وسعادتها... لا نبحث عنه في كلمة الله، ولا نبحث عنه في صلاة حارة دامعة.

نحن باردون، باردون تجاه ربنا مخلصنا، الذي وضع روحه الإلهية من أجلنا، غير المستحق، الجاحد!..

عند طلوع النهار، حتى في الأعياد، نستريح بسلام على فراشنا، أو إذا نهضنا وسهرنا، فهذا ليس من أجل أنفسنا، وليس من أجل السماء، وليس من أجل الرب الذي أحبنا...

فقط الكنيسة المقدسة في هذا الوقت، مع رنين الجرس الهادئ، تذكرنا بالسعي المقدس، بحياة روحنا الخالدة...

تُسمع أصوات النداء المألوفة هذه...

يستمع...

آه ما أجمل موسيقى الأجراس المقدسة هذه!.. خاصة في ظلمة الصباح الباكر...

تستمع، تستمع إلى هذه الأصوات العزيزة، ويبدو أنها أصوات جنة بعيدة... وهي تدعو، تدعو النفس الخاطئة إلى الله، إلى الصلاة المقدسة... يتحدثون ويتحدثون عن مختلف، حياة أفضل، عن سلام الروح السعيد، عن فرح القلب المؤمن، عن قرب ملكوت الله منا، عن ضرورة البحث عنه، والسعي لتحقيقه بكل القوى الروحية المعطاة لنا. ..

ما أجمل الاستماع إلى رنين الأجراس في صمت الصباح الباكر!..

في مثل هذه اللحظات، نتذكر بشكل لا إرادي غيرة مريم المجدلية ونشاطها، وسعيها، وحبها المتقد للرب الذي أحبنا، ونكرانها للذات وشجاعتها...

المجدلية المقدسة! علمنا أن نحب ربنا وإلهنا! ساعدنا على نسيان غرور العالم، وأن نبحث أولاً عن ذاك الذي بدونه لا يمكن تصور سعادة الحياة...

سعيد هو المسيحي الذي يترك كل شيء خلفه، ويسرع دائمًا إلى حيث يأخذه جرس الكنيسة، الجرس المنادي...

مصدر الحياة لخلاصنا (في الجمعة المشرقة)

اليوم هو عطلة تكريما لأيقونة "مصدر الحياة" التي أنشئت للسبب التالي.

في منتصف القرن الخامس، على مقربة من القسطنطينية، عاصمة المملكة اليونانية، كان هناك مكان جميل، مظلل بستان من الأشجار المتنوعة، ويرويه نبع نظيف ومشرق: ولكن مع مرور الوقت تلاشى وتلاشى. تم إغلاق المصدر نفسه. كان الإمبراطور اليوناني ليو المقدوني، عندما كان لا يزال رجلاً بسيطًا، يسير ذات يوم في هذا المكان، وقابل رجلاً كان أعمى منذ ولادته. ولكونه رحيمًا بطبعه، أعطى ليو يده للأعمى وقاده؛ لكن الرجل الأعمى، الذي احترق من حرارة الشمس الشديدة، طلب أن يشرب. عبثًا، بعد أن أجلس الأسد الأعمى في الظل، بحث عن الماء؛ وقد لا مكان العثور على أنها. ولكن عندما عاد متعبًا من بحث عديم الفائدة إلى الأعمى، سمع فجأة صوتًا رائعًا من السماء: "لا تحزن يا ليو! الماء قريب منك." أصيب ليو بالذهول من هذا الصوت، ولم ير أي شيء حوله. ثم سُمع صوت وديع مرة أخرى: «الأسد هو الملك! ادخل إلى هذا البستان الكثيف الظليل، وخذ الماء الذي تجده هناك واسقه للعطشان، وضع طين النبع على عينيه. من أنا، الساكن العجيب في هذا المكان، ستكتشف ذلك لاحقًا، وبمساعدتي لن تتردد في بناء معبد في هذا المكان باسمي، حيث أولئك الذين يأتون إلى هنا ويدعون اسمي بإيمان سيفعلون ذلك. ينال تنفيذ طلباتهم والشفاء التام من الأمراض ". أسرع ليو الخائف على الفور إلى المكان المحدد، وأخذ أولاً الطين من المصدر، ووضعه على عيني الرجل الأعمى، ثم أخذ الماء من المصدر، وأعطاه للرجل الأعمى شبه الميت، الذي كان منتعشة على الفور. ولكن حالما سقى عينيه بالماء، استعاد بصره فجأة، وذهب وحده إلى المدينة، دون الحاجة إلى مرشد، يبشر بمعجزات والدة الإله.

بعد أن اعتلى العرش، أمر ليو بتنظيف الينبوع الرائع من التربة الغرينية والحطام وأقام فوقه معبدًا رائعًا، والذي سمي "النبع الواهب للحياة"، وأصبح حقًا مصدرًا لا ينضب لأعمال نعمة الله الرائعة، من خلال صلوات الشفيع الغيور للجنس المسيحي.

أيها الإخوة المسيحيون! إن والدة الإله الكلية القداسة هي حقًا "أم الأحياء" ومصدر الخلاص المحيي. من خلالها تنزل علينا كل بركات الله وعطاياه، ومن خلالها تصعد منا كل صلواتنا وطلباتنا إلى الله. إنها، مثل النور الذي يستقبل النور، مستنيرًا بشكل لا يوصف بالنور غير المسائي، تنير بنفسها جميع المؤمنين. فهي، بصفتها المصدر المتلقي للحياة والمعطية للحياة، تملأ نفسها بالنعمة، وتمنحها إلى ما لا نهاية لكل من يعطش ويسأل.

هلموا أيها الإخوة، لنستمد بفرح من مصدر الخلاص المحيي هذا.

ماذا يمكننا أن نتعلم؟ ماذا نصلي وماذا نطلب من والدة الإله؟ يجب أن نطلب كل ما هو ضروري ومفيد لحياتنا.

دعونا نسألها و بركات دنيوية- الصحة الجسدية، والرضا في كل ما هو ضروري للحياة، والخلاص من المشاكل والأحزان، من الاحتياجات والظروف، والنجاح في الأعمال والمؤسسات الصادقة والمفيدة، والمساعدة في أعمالنا ومساعينا.

ولكن أولاً وقبل كل شيء دعونا نسألها فوائد روحيةوالأبدية - مغفرة خطايانا وبركاتنا ومساعدتنا في الأعمال الصالحة والتقوى ، عطايا روح الله الكريمة - روح الصلاة والخشوع ، روح الطهارة والقداسة ، روح الحكمة والذكاء الروحي ، روح من النصيحة والقوة في الفضيلة، وروح التقوى ومخافة الله. عندها كل ما هو ضروري للحياة – مؤقت – سوف يُعطى لنا من تلقاء نفسه. اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره، وهذا كله يُزاد لكم(متى 6: 33) - هذا ما قاله الذي ليس بيده العالم كله بكل كنوزه وبركاته فحسب، بل حياتنا وأنفاسنا أيضًا.

متى وفي أي الحالات يكون من الضروري التدفق إلى مصدر النعمة المحيي - والدة الإله؟ دائمًا وفي جميع حالات الحياة - حزين ومبهج ومريح وحزين. يلجأ الأطفال الصغار باستمرار إلى أمهم في كل شيء: يخبرونها بأحزانهم وأحزانهم، وينقلون إليها أفكارهم ومشاعرهم، ويثقون بها في رغباتهم ونواياهم وتطلعاتهم وآمالهم، ويشاركونها أفراحهم وأفراحهم؛ لأنهم لا يجدون في أي مكان ولا في أحد ولن يجدوا مثل هذه المشاركة الحية والدافئة، مثل هذه المشاركة غير الأنانية في أنفسهم كما هو الحال في أمهم. لذلك، لن يجد المسيحي في أي مكان ولا أحد مثل هذه المشاركة الحية والرحيمة في احتياجاته مثل والدته السماوية.

كيف نستمد من مصدر النعمة أم الرب؟ كيف نصلي ونسألها؟ يجب علينا أن نصلي ونطلب من والدة الإله ذلك بالإيمان الحقيقي،ثابت لا يتزعزع، برغبة صادقة في استخدام كل ما قدمته لها، وفقًا لإرادة الله،من أجل خير النفس وخلاصها، مع الرغبة الصادقة في أن يكونوا أبناءها الحقيقيين، وأن يقلدوها في إرضاء ابنها والله. لكن تذكر أن الصلاة الفعالة هي وحدها المرتبطة بالإيمان الحقيقي الحي بالسيد المسيح: كل ما تطلبونه من الآب مؤمنين باسمي تنالونه.الإيمان، الذي يوحدنا بروح واحد مع الرب، يجذب إلينا محبة وفضل أمه الكلية الطهارة: على العكس من ذلك، فإن عدم الإيمان وعدم الإيمان والخرافات، يبتعدوننا عن حياة الله، وبالتالي يحرموننا من المشاركة في الحياة. النعمة المتدفقة على كنيسة المسيح من خلال الطوباوية فوق كل شيء والدة الإله. ولكن دعه يسأل بإيمان -هكذا يعلمنا القديس الصلاة. الرسول بلا شك مطلقًا، لأن الذي يشك مثل موج البحر ترفعه الريح وتدفعه. فلا يفكر مثل هذا الشخص في تلقي أي شيء من الرب (يعقوب 1: 6-7).

لذلك يا إخوتي، إن والدة الرب الكلية القداسة تحب وتقبل، وتتقدم للمساعدة وتخلص فقط عبيدها المحبين لله والخائفين من كل المشاكل والشرور.

ماذا يعني عيد الفصح أرتوس؟ (قبل توزيعه يوم السبت العظيم)

والآن، أيها الإخوة، ستأخذون أجزاء من الخبز المقدس تسمى arthos.اسأل: "لماذا تم تثبيت هذا؟"

منذ الحق. ليس للكنيسة في ذاتها شيء لم يسلمه لنا القديس مرقس. أيها الآباء أو الرسل، فهي هنا أيضًا لم تخترع ما لها، وتقدم ما سلم لها ليعطيه لنا القديس. الرسل. لذلك دعونا نسألهم عن ذلك. وسوف يجيبوننا: "عندما تناولنا وجبة قبل معاناة المخلص، كان يجلس دائمًا بيننا، معلمنا الإلهي. ولما صعد إلى السماء بقي مكانه خاليا. وهكذا، لكي نتذكر دائمًا أنه جلس معنا بجسده المادي، وضعنا الخبز المادي أمام أعيننا. وهذا الخبز المادي الذي يبقى معنا يذكرنا أن الخبز الروحي، ربنا يسوع المسيح، وعدنا أن يبقى معنا كل الأيام إلى انقضاء الدهر (متى 28: 20) مع صعوده إلى السماء.

فانظروا أيها الإخوة بأعينكم الجسدية إلى هذا الخبز المادي، وتخيلوا بأعينكم الداخلية الخبز الروحي الذي يثبت معكم أيضًا. لكن قد يعترض أحدهم: “إذا كان هذا الخبز يذكرنا بحضور المسيح الأبدي معنا، فلماذا نأكله؟ ألا يشير إتلاف الخبز إلى أن الرب يبقى معنا قليلاً ثم يتركنا؟

سنجيبك بكلمات الكتاب المقدس التي تقول: "من يأكلني يثبت فيّ وأنا فيه" (يوحنا 56:6-57). لذلك، كل واحد منكم يأكل هذا الخبز ويظهر بذلك إيمانه بأن خبز الرب يسوع المسيح الروحي لا يقيم معنا فقط في الهيكل وخارجنا، بل يقيم أيضًا في داخلنا، الآن أصبح من الواضح للجميع ما أعظم هذا مزار فيه هذا الخبز الذي نتناوله اليوم... تابعوا بخشوع لتلقي الأرتوس المقدسة، لئلا يضاف إلينا الفعل الإلهي: "لا تعطوا المقدسات للكلاب" (متى 7: 6).

معلومات عن المصدر الأصلي

عند استخدام مواد المكتبة، يلزم وجود رابط للمصدر.
عند نشر المواد على الإنترنت، يلزم وجود ارتباط تشعبي:
"رومانوف أون مورمان" (romanov-murman.narod.ru).

التحويل إلى صيغ epub، mobi، fb2
"الأرثوذكسية والعالم. المكتبة الإلكترونية" ().