Keď Ježiš sedel na Olivovej hore, učeníci prišli k nemu samému a pýtali sa: Povedz nám, kedy to bude? a čo je znamením Tvojho príchodu a konca veku? Ježiš odpovedal a riekol im: Dajte si pozor, aby vás nikto nezviedol, lebo mnohí prídu v mojom mene a budú hovoriť: Ja som Kristus, a zvedú mnohých. Budete tiež počuť o vojnách a vojnových klebetách. Hľaďte, neľakajte sa, lebo toto všetko sa musí stať, ale toto ešte nie je koniec: lebo národ povstane proti národu a kráľovstvo proti kráľovstvu; a miestami budú hladomory, mory a zemetrasenia; ale toto je začiatok chorôb. Potom vás vydajú na mučenie a zabitie; a budú vás nenávidieť všetky národy pre moje meno; a vtedy sa mnohí pohoršia a budú sa navzájom zrádzať a navzájom sa nenávidieť; a povstane mnoho falošných prorokov a zvedú mnohých; a v dôsledku nárastu neprávosti ochladne láska mnohých; kto vytrvá do konca, bude spasený. A toto evanjelium o kráľovstve sa bude kázať po celom svete ako svedectvo všetkým národom; a potom príde koniec. Keď teda uvidíte ohavnosť spustošenia, o ktorej hovoril prorok Daniel, stáť na svätom mieste – nech čitateľ pochopí – potom nech tí, čo sú v Judei, utečú do hôr; a ten, kto je na streche, nech nezostupuje, aby si niečo vzal zo svojho domu; a ten, kto je na poli, nech sa nevracia, aby si vzal svoje rúcho. Beda tehotným a tým, čo dojčia v tých dňoch prsia! Modlite sa, aby k vášmu úteku nedošlo v zime alebo v sobotu, lebo vtedy bude veľké súženie, aké nebolo od počiatku sveta až doteraz a už nikdy nebude. A keby tie dni neboli skrátené, nebolo by spasené žiadne telo; ale kvôli vyvoleným sa tie dni skrátia. Potom, ak vám niekto povie: hľa, tu je Kristus alebo tamto, neverte tomu. Lebo povstanú falošní Kristovi a falošní proroci a budú ukazovať veľké znamenia a zázraky, aby zviedli, ak je to možné, aj vyvolených. Hľa, povedal som vám vopred. Ak vám teda povedia: Hľa, je na púšti, nevychádzajte; "Hľa, On je v tajných komnatách," neverte tomu; lebo ako blesk prichádza od východu a je viditeľný až na západ, taký bude aj príchod Syna človeka; lebo kde je zdochlina, tam sa budú zhromažďovať orly. A zrazu, po smútku tých dní, slnko sa zatmie a mesiac nevydá svoje svetlo a hviezdy budú padať z neba a nebeské mocnosti sa budú chvieť; vtedy sa na nebi objaví znamenie Syna človeka; a potom budú všetky kmene zeme smútiť a uvidia Syna človeka prichádzať na nebeských oblakoch s mocou a veľkou slávou; a On pošle svojich anjelov s hlasnou trúbou a oni zhromaždia Jeho vyvolených zo štyroch vetrov, od jedného konca nebies po druhý. Vezmi si podobu figovníka: keď jeho konáre zmäknú a vypadnú lístie, vieš, že je blízko leto; Takže, keď toto všetko uvidíte, vedzte, že je to blízko, za dverami. Veru, hovorím vám, že toto pokolenie nepominie, kým sa toto všetko nestane; nebo a zem sa pominú, ale moje slová nepominú.

Ako všetko, čo je prechodné, prešli aj Sväté Turíce. Šťastie a chvála Cirkvi tým, ktorí sa v jej priebehu naučili, že kráčajú vpred na ceste života. Smútok za tými, ktorí prežili Sväté Turíce a nemysleli si, že pozemský život je cesta do neba. Dobro a radosť tým, ktorí počas pôstu hľadali úžitok svojej duše. Je to smutné pre tých, ktorí si ani počas tohto obdobia šetrenia duše nevšimli, že majú dušu. Tí, ktorí pôst prežili poctivo, teraz čakajú na sviatok Kristovho zmŕtvychvstania. Tí, ktorým je pôst ľahostajný, nemajú správne chápanie sviatku a každý pokračuje vo svojom diele – diele, ako hovorí sv. Pavol, rozkladu (pozri: Rim 8:21).

Teraz sme už vstúpili na cestu Kristovho kríža. Ako ísť a čo by sme mali robiť na ceste, aby naša cesta nebola plná skľúčenosti?

V žiadnom inom čase ako tento týždeň nie je pre kresťana sebapohlcovanie také nevyhnutné. V tomto čase čítanie evanjelia nedobrovoľne zahŕňa človeka so svedectvom Ježiša Krista: nemiluj svet, ale milovať Kráľovstvo Kristovo. Počas tohto týždňa by práca intenzívnej modlitby mala očistiť a skrášliť dušu a urobiť ju schopnou prijímať najvyššie inšpirácie z neba.

Na našej krížovej ceste sa jej ťažkosti zmierňujú túžbou duše k Bohu. Len tak očistíme kúkoľ z duše a necháme v nej priestor pre milosť. Prút najplodnejšej révy je už zrelý a pripravený dať nám šťavu z Kristovho hrozna.

Na našej krížovej ceste musíme každú minútu preniesť naše myšlienky na trpiaceho Krista. Súcitná s Pánom, duša trpí sama za seba. Sú tam srdcervúce slzy, slzy melanchólie, skľúčenosti, mrzutosti; Sú tam slzy súcitu, lásky, útechy a vďačnosti. Z týchto sĺz vyrastajú nádeje a prostredníctvom nich sa obnovuje naše skutočné šťastie, trvalé šťastie. Blahoslavené oči, ktoré budú roniť také slzy, keď budú počuť o Pánovi, ktorý sa ponížil a ponížil ako sluha.

Pre kresťana na zemi nemôže byť lepší čas ako dva týždne, ktoré prichádzajú teraz, deň čo deň – vášeň a svetlo. Nevieme, či je tento Veľký týždeň taký dobrý tam, mimo života, ako je tu! Tieto dva týždne na zemi sú výnimkou zo všeobecného pravidla hektického života.

Počas týchto týždňov sa Ježiš Kristus skutočne a osobne zjavuje duši.

Kvôli Pánovi si dávajte pozor, aby vás márnosť nevzdialila z chrámu a že tento týždeň Kristových umučení nie je, ako iné týždne, nekonečným týždňom našich vlastných ničivých vášní.

Ženích prichádza! Zbožné duše, príďte sa s Ním stretnúť... Amen.

Prot. Valentín Amfiteatrov. Veľký pôst. Duchovné učenia.

Zelený utorok

Matúš, 102 kreditov, 24, 36-26, 2

Pán povedal svojim učeníkom: O tom dni a hodine nevie nikto, ani nebeskí anjeli, iba môj Otec sám; Ale ako bolo za dní Noeho, tak bude aj pri príchode Syna človeka, lebo ako v dňoch pred potopou jedli a pili, tak sa ženili a vydávali až do toho dňa, Noe vošiel do korábu a oni nemysleli, kým neprišla potopa, a nezničila ich všetkých, taký bude aj príchod Syna človeka. potom budú dvaja na ihrisku: jeden je vzatý a druhý je ponechaný; dva mlecie kamene: jeden sa vezme a druhý sa ponechá. Bdejte teda, lebo neviete, v ktorú hodinu príde váš Pán. Ale viete, že keby majiteľ domu vedel, v akej hodine príde zlodej, bol by bdelý a nedovolil by sa vlámať do jeho domu. Buďte teda pripravení, lebo v hodinu, na ktorú nemyslíte, príde Syn človeka. Kto je ten verný a rozvážny sluha, ktorého jeho pán ustanovil nad svojimi sluhami, aby im dával jesť v pravý čas? Blahoslavený sluha, ktorého jeho pán pri svojom príchode nájde robiť tak; Veru, hovorím vám, ustanoví ho nad všetkým svojim majetkom. Ak si ten sluha, nahnevaný, v srdci povie: Môj pán tak skoro nepríde a začne biť svojich druhov a jesť a piť s opilcami, tak pán toho sluhu príde v deň, v ktorý to nečaká, a v hodinu, v ktorej nerozmýšľa, rozseká ho a vystaví rovnakému osudu ako pokrytcov; tam bude plač a škrípanie zubami.

Potom bude Nebeské kráľovstvo ako desať panien, ktoré si vzali lampy a vyšli v ústrety ženíchovi. Z nich bolo päť múdrych a päť hlúpych. Blázni si vzali lampy a nevzali si so sebou olej. Múdri spolu so svojimi lampami nabrali olej do svojich nádob. A keď ženích spomalil, všetci si zdriemli a zaspali. Ale o polnoci bolo počuť krik: Hľa, ženích prichádza, vyjdite mu v ústrety. Potom všetky panny vstali a upravili si lampy. Ale blázni povedali múdrym: Dajte nám svoj olej, lebo naše lampy zhasínajú. A múdri odpovedali: aby nebol nedostatok pre nás aj pre vás, choďte radšej k tým, ktorí predávajú a kupujú pre seba. A keď išli nakúpiť, prišiel ženích, a tí, čo boli pripravení, vošli s ním na svadbu, a dvere sa zavreli. Potom prišli ostatné panny a povedali: Pane! Bože! otvorte nám. Odpovedal a riekol im: Veru, hovorím vám, nepoznám vás. Bdejte teda, lebo neviete dňa ani hodiny, v ktorú príde Syn človeka. Bude sa totiž správať ako človek, ktorý odišiel do cudziny, zavolal si sluhov a zveril im svoj majetok: jednému dal päť talentov, druhému dva, ďalšiemu jeden, každému podľa jeho sily; a hneď vyrazili. Ten, ktorý dostal päť talentov, išiel a dal ich do práce a získal ďalších päť talentov; rovnakým spôsobom ten, kto dostal dva talenty, získal ďalšie dva; Ten, kto dostal jeden talent, išiel, zakopal ho do zeme a ukryl peniaze svojho pána. Po dlhom čase prichádza pán tých otrokov a žiada od nich účet. A prišiel ten, čo dostal päť talentov, priniesol ďalších päť talentov a povedal: Majstre! dal si mi päť talentov; Hľa, získal som s nimi ďalších päť talentov. Jeho pán mu povedal: Dobre, dobrý a verný sluha! Bol si verný v maličkostiach, ustanovím ťa nad mnohými vecami; vstúp do radosti svojho pána. Aj ten, čo dostal dva talenty, prišiel a povedal: Majstre! dal si mi dva talenty; hľa, s nimi som získal ďalšie dva talenty. Jeho pán mu povedal: Dobre, dobrý a verný sluha! Bol si verný v maličkostiach, ustanovím ťa nad mnohými vecami; vstúp do radosti svojho pána. Ten, kto dostal jeden talent, prišiel a povedal: Majster! Vedel som o tebe, že si krutý človek, žneš, kde si nesial, a zbieraš, kde si nerozsýpal, a zo strachu som išiel a skryl tvoj talent do zeme; tu je tvoj. Jeho pán mu odpovedal: Ty zlý a lenivý sluha! Vedel si, že žnem, kde som nesial, a zbieram, kde som nerozsýpal; Preto ste mali dať moje striebro kupcom, a keď som prišiel, bol by som dostal svoje so ziskom; Tak mu vezmite talent a dajte tomu, kto má desať talentov, lebo každému, kto ho má, bude dané a bude mať hojnosť, ale tomu, kto nemá, bude odňaté aj to, čo má. ; a uvrhnúť bezcenného otroka do vonkajšej temnoty: tam bude plač a škrípanie zubami. Keď to povedal, zvolal: Kto má uši na počúvanie, nech počúva! Keď príde Syn človeka vo svojej sláve a všetci svätí anjeli s Ním, vtedy zasadne na trón svojej slávy a zhromaždia sa pred ním všetky národy; a oddelí jeden od druhého, ako pastier oddeľuje ovce od kôz; a postaví ovce po svojej pravici a kozly po svojej ľavej. Potom Kráľ povie tým po svojej pravici: Poďte, požehnaní môjho Otca, zaujmite kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od založenia sveta, lebo som bol hladný a dali ste mi jesť; Bol som smädný a dali ste Mi piť; Bol som cudzinec a prijali ste Ma; Bol som nahý a obliekli ste ma; Bol som chorý a navštívili ste Ma; Bol som vo väzení a prišli ste ku mne. Vtedy Mu spravodliví odpovedia: Pane! kedy sme ťa videli hladného a nakŕmili sme ťa? alebo smädným a dal im niečo napiť? kedy sme ťa videli ako cudzinca a prijali sme ťa? alebo nahý a oblečený? Kedy sme ťa videli chorého alebo vo väzení a prišli sme k tebe? A Kráľ im odpovie: Veru, hovorím vám, ako ste urobili jednému z týchto mojich najmenších bratov, mne ste urobili. Potom povie aj tým na ľavej strane: Odíďte odo mňa, zlorečení, do večného ohňa pripraveného diablovi a jeho anjelom, lebo som bol hladný a nedali ste mi jesť; Bol som smädný a nedali ste mi piť; Bol som cudzinec a neprijali Ma; Bol som nahý a oni Ma neobliekli; chorí a vo väzení a nenavštívili ma. Vtedy Mu aj oni odpovedia: Pane! Kedy sme Ťa videli hladného alebo smädného, ​​alebo ako cudzinca, alebo nahého, alebo chorého alebo vo väzení, a neposlúžili sme Ti? Vtedy im odpovie: Veru, hovorím vám, ako ste to neurobili jednému z týchto najmenších, ani mne ste neurobili. A títo pôjdu do večného trápenia, ale spravodliví do večného života.

Keď Ježiš dokončil všetky tieto slová, povedal svojim učeníkom: Viete, že o dva dni bude Veľká noc a Syn človeka bude vydaný, aby bol ukrižovaný.

„Pán prichádza k slobodnému utrpeniu, povedal apoštol cestou: Hľa, vystupujeme do Jeruzalema a Syn človeka bude vydaný na smrť. Poďte teda, aj my zostúpime na Neho a necháme sa pre Neho ukrižovať s rozkošami života.“

Preto nás Svätá Cirkev pozýva zostúpiť, trpieť a byť ukrižovaní s Pánom v týchto dňoch, zasvätených spomienke na Jeho Božské utrpenie a smrť. Ako poslušné deti ste poslúchli volanie tejto matky a vstúpili ste na cestu zostupu k Pánovi, ktorú vám naznačila. A teraz vás nesmiem presviedčať, aby ste poslúchli, ale utešený vašou poslušnosťou si želám, aby ste plnšie a dokonalejšie ukončili to, čo ste už začali. A v skutočnosti, ak by sa niekto z vás spýtal: Cirkev nás pozýva zostúpiť k Pánovi, ktorý ide do slobodnej vášne, ako to môžeme urobiť? potom by nemali čo odpovedať, snáď iba: rob, čo robíš, len rob, ako sa patrí – a zostúpiš k Pánovi.

Takže sa postíte, chodíte do kostola a modlíte sa doma, na chvíľu ste opustili svetské záležitosti a ste viac sami so sebou, uložili ste si zbožné činnosti a na to uberáte časť svojho času zo spánku – veľký alebo malý. Tak to urob. Pôst, kým sa telo necíti byť zbavené spokojnosti s jedlom a pitím, modlitebná práca, kým sa telo neunaví, odstraňovanie zaužívaných vzájomných vzťahov s nútením sa venovať sa činnostiam zachraňujúcim dušu, bdieť napriek tomu, že človek má sklony spať a oveľa viac spojené s vykonávaním pôstu - predstavuje prvý krok v nasledovaní Pána až po ukrižovanie. Musíte len dobrovoľne, bez sebaľútosti, zdvihnúť toto bremeno. Osoba je veselá. Mierny nedostatok jedla a nedostatok spánku alebo nezvyčajná únava a únava dráždi telesný krik a zdá sa mu, že ide o pokus o jeho život. Kto sa teraz, napriek tomuto výkriku, tejto akoby lúčiacej sa so životom, nielenže nepoddáva sebaľútosti, ale naopak, túžbou po sebazatrpknutosti sa zakaždým núti konať predvedenú prácu. toto robí, robí krok za Pánom. A treba povedať, že len taký je v tomto smere ako On. Je to pre vás pravda? Ak áno, ste tam. Ak nie, postarajte sa o to, aby ste pridali k práci, že stále podstupujete túto nemilosrdnú túžbu roztrpčiť si telo pre Pána. Týmto obetujete svoju lásku k životu Pánovi alebo ponúknete svoje telo, aby ste sa s Ním dali ukrižovať, napodobňujúc, hoci v malom, Jeho čin v Getsemanskej záhrade.

Keď ste začali týmto spôsobom, prinúťte sa priblížiť sa ešte bližšie k Pánovi v nasledovaní Ho. Chcem povedať, že keď namáhate svoje telo, namáhajte aj svoju dušu. Hoci telo a duša tvoria jednu osobu; ale ako viete, telo často robí jednu vec a duša druhú. Uveďte svoje telo a dušu do harmónie v práci, ktorú práve vykonávate. Pri pôste telom prinútite svoju dušu k pôstu: odrežte priania, potlačte vznik vášnivých pohybov – hnev, odsudzovanie, povýšenie, vlastný záujem, neústupčivosť atď. Kým trápite svoje telo, aby stálo v modlitbe, tu v kostole alebo doma, tvrdo pracujte svojou dušou, aby ste vo svojom srdci stáli s úctou pred tvárou Pána a dávajte pozor na to, čo spievate a čítate. Odstráňte fámy každodenného života a izolujte sa od svojho tela - pridajte k tomu nerušenosť svojej mysle a sústredenie v sebe. Ak prinútite telo, aby bolo bdelé, prebúdzate aj energiu ducha alebo živú túžbu horlivosti pre Pána. Ak sa nútite venovať sa duchovným činnostiam, prinútite svoju dušu, aby po nich túžila, čím sa nemôže vždy pochváliť. Keď to urobíte, spútate svoju dušu. A ona, zvyknutá na slobodné pohyby a slobodné činy, cítiac na sebe putá, začne chradnúť, ako keby bola v zajatí, a vyvolá výkrik nespokojnosti. Ale neoslabujte sa v seba-nátlaku. Takto sa stanete podobnými Pánovi, keď bol vedený zaviazaný k súdu, a preto sa Mu stanete ešte bližšie v Jeho zostupe do slobodnej vášne. Spoločná práca tela a duše je rovnaká ako vykročenie najprv jednou a potom druhou nohou a predstavuje najúspešnejší sprievod za Pánom.

Poďme ešte bližšie. Postavme sa na súde ako Pán. Už ste to naplánovali. Mám na mysli váš pôst s cieľom prijať sväté Kristove tajomstvá. Pripravujú sa na najdôstojnejšie prijímanie očistením svojich duší od všetkých hriechov v pokání. A to si vyžaduje: prehodnotiť svoj život a porovnať ho s prikázaniami evanjelia, všímať si všetko, čo je s nimi v rozpore, uznať v tom svoju vinu a odsúdiť sa bez sebaospravedlňovania, byť skrúšený vo svojom srdci a smútiť za všetkým ktorý urazil Pána a vyznaj všetko bez zatajenia s pevným úmyslom nepodľahnúť hriešnejším záľubám. Kto to robí správne, stane sa podobným Pánovi, ako bol vedený na súd a odsúdenie k Annášovi a Kaifášovi, od nich k Pilátovi, od Piláta k Herodesovi, od tohto zase Pilátovi. Rozdiel je v tom, že Pán bol nespravodlivo odsúdený a zatrpknutý, ale my sa budeme súdiť a rozdrviť sa spravodlivo. Ale tak ako bol Pán nespravodlivo odsúdený za naše ospravedlnenie, tak aj naše spravodlivé sebaodsúdenie bude naším ospravedlnením, skrze nevinné odsúdenie Pána.

Chcete sa konečne priblížiť k samotnému Pánovi a ísť s Ním do Jeho slobodného utrpenia, akoby krok za krokom? To je to, čo robíte: prejdite celú Pánovu krížovú cestu v hlbokej reflexii, vnímajte s citom Jeho chorobu, čo najviac dokáže naša prirodzenosť a majte s Ním súcit vo svojom srdci. Začnite modlitbou k Pánovi v Getsemanskej záhrade, v napätí a malátnosti až po krvavý pot, choďte s Ním zviazaní po strmých svahoch a roklinách na nádvorie biskupov; zostaň s Ním počas jeho nespravodlivej kritiky, počas výsmechu zosmiešňujúcich otrokov, počas zapierania Petra; nasledujte Ho k Pilátovi, od Piláta k Herodesovi a späť; počúvať krik ľudu a hnev odsúdencov a nespravodlivý rozsudok; neste kríž s Ním na Golgotu - ťažký, kým pod neho nepadnete, s hlukom zaslepených ľudí a žieravými rečami víťazných starších; znášať pribíjanie na kríž, keď sa klince zabíjali do živého tela, dvíhanie kríža, ktorý trhal rany a narúšal kolobeh života, plač našich blízkych a uprostred nich - Najčistejšia Matka, výsmech hlúpych, extrémne vyčerpanie až smäd a sklonenie hlavy s odovzdaním ducha Pánovi. Prechádzajte tým všetkým duševne a živšie to v sebe reprodukujte, vzbudzujte súcit s tými chorobami a tak úprimne vstupujte do súcitu, že je to, akoby ste vy sami trpeli a prijímali rany. A budete ako ženy, ktoré kráčajúc za Pánom, ktorý niesol kríž, prelievali slzy. Takže krok za krokom sa budete približovať bližšie a bližšie k Pánovi, ktorý prichádza vo voľnej vášni, a zostúpite na Neho. Počnúc fyzickými prácami, prejdite od nich k duchovným vykorisťovaniam; a s oboma vykonáva sebaskúmanie, smúti a opravuje to, čo je v pokání chybné, aby si mohol dôstojne prijímať Kristove tajomstvá; napokon hĺbkovou úvahou o utrpení Pána vstúpte do súcitu a súcitu s Ním. Ale je to všetko? Nevšimnete si, že táto cesta nemôže skončiť? Takto zostupujú len k Pánovi, ktorý prichádza na smrť. Ale je potrebné nielen zostúpiť, ale aj byť s Ním ukrižovaný. Ako je to možné? Keď sa vydáš na cestu pravého kresťanského života a začneš plniť Kristove prikázania, potom sa každú minútu budeš ukrižovať pre Pána alebo budeš ukrižovaný s Kristom Spasiteľom spásnym spôsobom. Všetko spomenuté vyššie je na to len príprava. V utrpení Pána a súcite s Ním máme podnet ku kresťanskému cnostnému životu, v duchovných a telesných skutkoch k nemu prijímame pomoc, v pokání a prijímaní mu položíme základy a dostaneme silu. Teraz už len zostáva, keď sme všetko dosiahli, začať žiť skutočne ako kresťan. A ako a prečo je tento život spoluukrižovaním s Pánom, pochopíte najskôr. Pocíťte sami, ako pri vykonávaní kresťanských cností máte ruky a nohy pribité, srdce zasiahnuté, hlavu korunovanú tŕním a celé telo pokryté ranami. Nebudem vysvetľovať ako to je. Viete alebo zistíte. A zakončím svoje slovo úprimným želaním dobrého. Požehnaj ťa, Pane, aby si s Ním nielen zostúpil, ale aby si bol s Ním aj ukrižovaný, lebo inej cesty k spáse niet! Amen.

St. Theophan the Recluse. O pokání, spoločenstve svätých Kristových tajomstiev a náprave života. Slová na Sväté Turíce a týždne príprav na ne.

V... podobenstve [o desiatich pannách] je druhý príchod Krista znázornený obrazom ženícha, ktorý prichádza do domu nevesty. Ženích, ktorý prišiel v sprievode priateľov a synovia manželstva(pozri: Ján 3:29 a Matúš 9:15), stretli sa s ním veľmi slávnostne, vyšli mu v ústrety s lampami v rukách, a keďže ženích mohol prísť neskoro, tí, čo sa stretli, museli mať náhradný olej. oddelené nádoby, pre prípad, že to, čo sa naleje do lámp, vyhorí skôr, ako príde ženích. Pomocou tohto obrazu, ktorý je na Východe pochopiteľný, Pán porovnal očakávanie svojho druhého príchodu s očakávaním ženícha, ktorého by malo stretnúť 10 panien s lampami v rukách. Z toho bolo päť múdry, t.j. obozretný, kto má zásoby oleja, a päť - svätí blázni, t.j. hlúpych, ktorí sa neobťažovali vziať so sebou olej navyše, a ich lampy vyhoreli a začali zhasínať. Kým si išli kúpiť olej pre seba, prišiel ženích, dvere svadobnej komnaty sa zatvorili a ženích ich nevpustil na svadobnú hostinu. Pod múdre panny tu máme na mysli všetkých pravých kresťanov, vždy pripravených stretnúť sa s Pánom, konajúcich dobré skutky so svojou čistou a úprimnou vierou (z ropy): pod hlúpe panny Tu máme na mysli kresťanov podľa mena, nedbalých, bez cností. Takí nevstúpia do svadobnej hostiny, t.j. do Kráľovstva nebeského, lebo Pán povedal: Nie každý, kto Mi hovorí: Pane! Bože! vojde do Kráľovstva nebeského, ale iba ten, kto koná vôľu môjho Nebeského Otca(Mt 7:21). Posledné slová podobenstva: Pozor... opäť poukazujú na potrebu neustálej duchovnej bdelosti na stretnutie s Pánom, ktorého deň a hodina príchodu je pred nami skrytý.

arcibiskup Averky (Taushev). Sprievodca štúdiom Svätého písma Nového zákona. Štyri evanjeliá.

Skvelá streda

Matúš, 108 kreditov, 26, 6-16

Keď bol Ježiš v Betánii, v dome Šimona Malomocného, ​​prišla k Nemu žena s alabastrovou nádobou vzácnej masti a vyliala mu ju na hlavu, keď ležal. Keď to Jeho učeníci videli, rozhorčili sa a povedali: Prečo také plytvanie? Lebo táto masť sa mohla predať za vysokú cenu a dať chudobným. Ale Ježiš si to uvedomil a povedal im: Prečo uvádzate tú ženu do rozpakov? urobila pre Mňa dobrý skutok: veď chudobných máš vždy pri sebe, ale mňa nie vždy máš; naliala túto masť na Moje telo a pripravila Ma na pohreb; Veru, hovorím vám, kdekoľvek na celom svete sa bude hlásať toto evanjelium, na jej pamiatku sa bude rozprávať aj to, čo urobila. Potom jeden z dvanástich, nazývaný Judáš Iškariotský, išiel k veľkňazom a povedal: Čo mi dáte, a vydám vám ho? Ponúkli mu tridsať strieborných; a odvtedy hľadal príležitosť, aby Ho zradil.

Svätá Cirkev si na Veľkú stredu pripomína skutky dvoch ľudí: smilnice, ktorá umyla nohy Pána Ježiša Krista vzácnou myrhou a utrela ich vlasmi, a apoštola Judáša Krista, ktorý zradil svojho Učiteľa. Veľká láska hriešnika je v protiklade s odporným správaním apoštola, ako svetlo k temnote.

Nedávno som vám podrobne povedal o Judášovej zrade, ale teraz chcem, aby ste si navždy pamätali nešťastnú smilnicu, ktorou všetci opovrhovali.

Neznášame všetci smilnice? Neodsudzujeme ich všetci?

A náš Pán Ježiš Kristus nielenže odpustil nečistej žene jej hriechy, ale ju aj oslávil medzi všetkými národmi a v každom čase, lebo to povedal: Veru, hovorím vám, kdekoľvek na celom svete sa bude hlásať toto evanjelium, na jej pamiatku sa bude rozprávať aj to, čo urobila..

Nečudujú sa vám tieto slová Pána Ježiša? Veď vieme, že sláva, ktorá sa udeľovala veľkým ľuďom za ich mimoriadne dôležité a hodnotné činy, po storočí, mnohých tisícročiach často bledne a je zabudnutá a nie je známa medzi všetkými národmi.

Vedia nekultúrne národy Afriky, Ázie a Austrálie niečo o veľkých filozofoch, skvelých umelcoch a básnikoch, o veľkých dobyvateľoch?

A o úbohej hriešnici, ktorá mu umývala nohy svojimi slzami a utierala ich vlasmi a poliala Ho vzácnou masťou, náš Pán Ježiš Kristus povedal, že to, čo urobila, bude zvestované v každom čase a všetkým národom.

Kým bude Kristova Cirkev stáť a bude sa kázať Jeho Evanjelium, budú čítať a počuť o tom, čo urobila. Ale Kristovu cirkev nepremôžu ani pekelné brány až do konca sveta.

Prečo taká neslýchaná česť a sláva? Prečo je taká vznešená nešťastná smilnica, ktorá neurobila ani jeden zo skutkov, ktoré sú oslavované ľuďmi tohto sveta? Prečo? Len pre jej ohnivú lásku k Božiemu Synovi a za prúdy kajúcich sĺz.

Takže nad všetkým na svete je láska, čistá láska ku všetkému svätému. Je v našich srdciach veľa lásky? Opýtam sa vás, čestné a nepoškvrnené manželky vašich manželov, opýtam sa aj vás, panny, opýtam sa: máme morálne právo pohŕdať nešťastnými smilnicami a hanbiť ich?

Pripomeňme si zo života svätého Mikuláša, Divotvorcu z Myry, o nešťastníkovi, ktorého hlad dohnal natoľko, že sa rozhodol hanebne obchodovať s telami svojich troch dcér. Ach, aké trpké slzy stálo toto hrozné rozhodnutie nešťastného otca a jeho dcéry!

Myslime na to, že aj dodnes chudoba a beznádej situácie často posúvajú nešťastné dievčatá na cestu zhýralosti. Zamyslime sa nad tými nemenej nešťastnými ľuďmi, ktorí od svojho narodenia zdedili po svojich otcoch a dedoch neodolateľnú žiadostivosť a zmyselnosť a nevedia s tým bojovať.

A my, ktorí sa chválime svojou bezúhonnosťou, často pochybní, ako sa opovažujeme hádzať kamene odsúdenia na týchto nešťastníkov?

Len Boh, ktorý pozná srdce, vie, že niektorí z nich majú v srdci veľa lásky, napriek všetkej svojej nečistote.

A ak my, nevinní na tele, odsudzujeme a zraňujeme svojich blížnych zlými slovami, vylievame si lásku zo srdca? Ak ohovárame a používame vulgárne výrazy, svojim ostrým a zlým jazykom ubližujeme blízkym, dostaneme od Boha odmenu lásky?

Ak svokra neustále otravuje život svojej svokre alebo táto svokru sužuje, nie sú potom v Božích očiach ohavní? Ak sa hádate a prisaháte, dokonca bojujete so svojimi susedmi, nie je to radosť pre démonov?

Pochopme, pochopme Kristove slová: Milosrdenstvo chcem, nie obetu. Pamätajme navždy, že láska je naplnením celého zákona. Čítajme často veľký hymnus lásky v 13. kapitole prvého listu Korinťanom. Pavel.

Nikdy nezabudnime na smilnicu, ktorej srdce horelo vrúcnou láskou k Pánu Ježišovi Kristovi. Milujme aj my Jeho, nášho Spasiteľa, celým svojím srdcom, celou svojou dušou, všetkými našimi myšlienkami a svojich blížnych ako seba samého!

Zelený štvrtok

Mat., 107 zach., 26, 1-20; In., 44 kreditov, 13, 3-17; Matúš, 108, 26, 21-39; Lukáš, 109, 22, 43-45; Matúš, 108 kreditov, 26, 40 - 27, 2

Keď Ježiš dokončil všetky tieto slová, povedal svojim učeníkom: Viete, že o dva dni bude Veľká noc a Syn človeka bude vydaný, aby bol ukrižovaný. Vtedy sa veľkňazi, zákonníci a starší ľudu zhromaždili na nádvorí veľkňaza, ktorý sa volal Kaifáš, a na rade sa rozhodli, že Ježiša chytia lsťou a zabijú ho. ale povedali: len nie vo sviatok, aby medzi ľuďmi nebolo rozhorčenie. Keď bol Ježiš v Betánii, v dome Šimona Malomocného, ​​prišla k Nemu žena s alabastrovou nádobou vzácnej masti a vyliala mu ju na hlavu, keď ležal. Keď to Jeho učeníci videli, rozhorčili sa a povedali: Prečo také plytvanie? Lebo táto masť sa mohla predať za vysokú cenu a dať chudobným. Ale Ježiš si to uvedomil a povedal im: Prečo uvádzate tú ženu do rozpakov? urobila pre Mňa dobrý skutok: veď chudobných máš vždy pri sebe, ale mňa nie vždy máš; naliala túto masť na Moje telo a pripravila Ma na pohreb; Veru, hovorím vám, kdekoľvek na celom svete sa bude hlásať toto evanjelium, na jej pamiatku sa bude rozprávať aj to, čo urobila. Potom jeden z dvanástich, nazývaný Judáš Iškariotský, išiel k veľkňazom a povedal: Čo mi dáte, a vydám vám ho? Ponúkli mu tridsať strieborných; a odvtedy hľadal príležitosť, aby Ho zradil. V prvý deň nekvasených chlebov prišli k Ježišovi učeníci a povedali mu: Kde nám hovoríš, aby sme ti pripravili Veľkú noc? Povedal: choď do mesta k tomu a tomu a povedz mu: Učiteľ hovorí: Môj čas je blízko; Budem s vami sláviť Veľkú noc so svojimi učeníkmi. Učeníci urobili, ako im Ježiš prikázal, a pripravili Veľkú noc. Keď sa zvečerilo, ľahol si s dvanástimi učeníkmi;

Ježiš, vediac, že ​​Otec dal všetko do Jeho rúk, že prišiel od Boha a ide k Bohu, vstal z večere, vyzliekol si vrchný odev, vzal si uterák a opásal sa. Potom nalial vodu do umývadla a začal učeníkom umývať nohy a sušiť ich uterákom, ktorým bol opásaný. Pristúpi k Šimonovi Petrovi a hovorí mu: Pane! Mali by ste mi umyť nohy? Ježiš odpovedal a riekol mu: Čo ja robím, ty teraz nevieš, ale pochopíš neskôr. Peter mu hovorí: Nikdy mi nebudeš umývať nohy. Ježiš mu odpovedal: Ak ťa neumyjem, nebudeš mať so mnou podiel. Šimon Peter mu hovorí: Pane! nielen nohy, ale aj ruky a hlavu. Ježiš mu hovorí: kto je umytý, potrebuje si umyť len nohy, lebo je čistý; a vy ste čistí, ale nie všetci. Lebo poznal svojho zradcu, a preto povedal: Nie všetci ste čistí. Keď im umyl nohy a obliekol si šaty, znova si ľahol a povedal im: Viete, čo som vám urobil? Nazývaš Ma Učiteľom a Pánom a hovoríš správne, lebo presne taký som. Takže, ak som vám ja, Pán a Učiteľ, umyl nohy, potom by ste si mali navzájom umývať nohy. Lebo som vám dal príklad, aby ste aj vy robili to isté, čo som ja urobil vám. Veru, veru, hovorím vám, sluha nie je väčší ako jeho pán a posol nie je väčší ako ten, ktorý ho poslal. Ak to viete, ste požehnaní, keď to robíte.

A keď jedli, povedal: Veru, hovorím vám, jeden z vás ma zradí. Boli veľmi zarmútení a začali Mu hovoriť, každý z nich: Či nie ja, Pane? On odpovedal a riekol: Kto so mnou namočil ruku do misy, ten ma zradí; Syn človeka však prichádza, ako je o ňom napísané, ale beda tomu človeku, ktorý Syna človeka zrádza: bolo by lepšie, keby sa tento človek nenarodil. Na to Judáš, ktorý Ho zradil, povedal: Nie som to ja, rabbi? Ježiš mu hovorí: Povedal si. A keď jedli, Ježiš vzal chlieb, požehnal ho, lámal a dával učeníkom so slovami: Vezmite, jedzte, toto je moje telo. A vzal kalich, vzdával vďaky, dal im ho a povedal: Pite z neho všetci, lebo toto je moja Krv Nového zákona, ktorá sa vylieva za mnohých na odpustenie hriechov. Ale hovorím vám, že odteraz nebudem piť z tohto plodu viniča až do dňa, keď budem s vami piť nové víno v kráľovstve svojho Otca. A zaspievajúc odišli na Olivovú horu. Vtedy im Ježiš povedal: Všetci sa na mne tejto noci pohoršíte, lebo je napísané: Udriem pastiera a ovce stáda sa rozpŕchnu; Po svojom vzkriesení pôjdem pred vami do Galiley. Peter odpovedal a riekol mu: Aj keby sa všetci kvôli tebe pohoršili, ja sa nikdy neurazím. Ježiš mu povedal: Veru, hovorím ti, že tejto noci, skôr ako kohút zaspieva, ma trikrát zaprieš. Peter mu povedal: Aj keď som mal zomrieť s tebou, nezapriem ťa. Všetci učeníci hovorili to isté. Potom Ježiš prichádza s nimi na miesto, ktoré sa volá Getsemane, a hovorí učeníkom: Sadnite si sem, kým ja pôjdem a pomodlím sa tam. A keď vzal so sebou Petra a oboch synov Zebedeových, začal sa rmútiť a túžiť. Vtedy im Ježiš povedal: Moja duša je zarmútená až na smrť; zostaňte tu a bdejte so Mnou. A odišiel trochu, padol na tvár, modlil sa a povedal: Otče môj! ak je to možné, nech odo mňa minie tento kalich; nie však ako ja chcem, ale ako ty chceš.

Z neba sa mu zjavil anjel a posilnil Ho. A keď zápasil, modlil sa usilovnejšie a Jeho pot bol ako kvapky krvi padajúce na zem. Vstal z modlitby, prišiel k učeníkom a našiel ich spať od smútku.

A prišiel k učeníkom a našiel ich spať, a povedal Petrovi: Nemohli ste so mnou bdieť ani jednu hodinu? Bdejte a modlite sa, aby ste neupadli do pokušenia: duch je ochotný, ale telo slabé. Znova odišiel inokedy a modlil sa: Môj Otče! Ak ma tento kalich nemôže minúť, aby som ho nevypil, nech sa stane tvoja vôľa. A keď prišiel, našiel ich opäť spať, lebo mali ťažké oči. A nechal ich, zase odišiel a modlil sa tretí raz tým istým slovom. Potom prichádza k svojim učeníkom a hovorí im: Ešte spíte a odpočívate? Hľa, prišla hodina a Syn človeka je vydaný do rúk hriešnikov; Vstaň, poďme, hľa, priblížil sa ten, ktorý ma zradil. A kým ešte hovoril, hľa, prišiel Judáš, jeden z dvanástich, as ním veľký zástup s mečmi a kyjmi, od veľkňazov a starších ľudu. Ten, čo Ho zradil, im dal znamenie: Koho bozkávam, je to on, vezmite si ho. A hneď pristúpil k Ježišovi a povedal: Raduj sa, Rabbi! A pobozkal Ho. Ježiš mu povedal: Priateľu, prečo si prišiel? Potom prišli, položili ruky na Ježiša a vzali Ho. A hľa, jeden z tých, čo boli s Ježišom, vystrel ruku, vytasil meč, udrel sluhu veľkňaza a odťal mu ucho. Vtedy mu Ježiš povedal: Vráť svoj meč na jeho miesto, lebo všetci, čo berú meč, mečom zahynú. alebo si myslíš, že sa teraz nemôžem modliť k svojmu Otcovi a On mi predstaví viac ako dvanásť légií anjelov? Ako sa potom naplní Písmo, že to tak musí byť? V tú hodinu Ježiš povedal ľudu: „Je to, ako keby ste vyšli proti zlodejovi s mečmi a kyjmi, aby ste ma chytili; Každý deň som sedel s vami a učil v chráme, a nevzali ste ma. To všetko sa stalo, aby sa naplnili spisy prorokov. Potom Ho všetci učeníci opustili a utiekli. A tí, čo vzali Ježiša, odviedli ho k veľkňazovi Kajfášovi, kde sa zhromaždili zákonníci a starší. Peter Ho zďaleka nasledoval až na nádvorie veľkňaza; a vošiel dnu, posadil sa so sluhami, aby videl koniec. Veľkňazi a starší a celý veľrada hľadali falošné svedectvo proti Ježišovi, aby Ho mohli usmrtiť, ale nenašli; a hoci prišlo veľa falošných svedkov, nenašli sa. Nakoniec však prišli dvaja falošní svedkovia a povedali: Povedal: Môžem zničiť Boží chrám a postaviť ho za tri dni. A veľkňaz vstal a povedal mu: Prečo neodpovedáš? Čo svedčia proti Tebe? Ježiš mlčal. A veľkňaz mu povedal: Zaprisahávam ťa na Boha živého, povedz nám: Si Kristus, Syn Boží? Ježiš mu hovorí: Povedal si; Dokonca vám hovorím: Odteraz uvidíte Syna človeka sedieť po pravici moci a prichádzať na nebeských oblakoch. Vtedy si veľkňaz roztrhol šaty a povedal: Rúha sa! Čo ešte potrebujeme svedkov? Hľa, teraz ste počuli Jeho rúhanie! co si myslis? Odpovedali a povedali: Je vinný smrťou. Potom Mu napľuli do tváre a uškrtili Ho; iní Ho bili po lícach a hovorili: Prorokuj nám, Kriste, kto ťa udrel? Peter sedel vonku na nádvorí. I prišla k nemu istá slúžka a povedala: Aj ty si bol s Ježišom Galilejským. Ale on to pred všetkými poprel a povedal: Neviem, čo hovoríte. Keď vyšiel z brány, uvidel ho iný a povedal tým, čo tam boli: Aj tento bol s Ježišom Nazaretským. A opäť s prísahou poprel, že tohto muža nepoznal. O niečo neskôr pristúpili tí, čo tam stáli, a povedali Petrovi: Iste si jedným z nich, lebo aj tvoja reč ťa usvedčuje. Potom začal prisahať a prisahať, že tohto muža nepozná. A zrazu kohút zaspieval. A Peter si spomenul na slovo, ktoré mu povedal Ježiš: Kým kohút nezaspieva, tri razy ma zaprieš. A keď vyšiel von, horko plakal.

Keď bolo ráno, všetci veľkňazi a starší ľudu sa zišli o Ježišovi, aby Ho vydali na smrť. a keď Ho zviazali, vzali Ho a vydali Pontskému Pilátovi, miestodržiteľovi.

Každý deň počujete úplne výnimočné, hrozné, desivé Kristove slová: Vezmite, jedzte: toto je moje Telo, zlomené pre vás, na odpustenie hriechov. Pite z nej všetci: toto je moja krv Nového zákona, ktorá sa vylieva za vás a za mnohých na odpustenie hriechov.

Bože môj! Aké strašné sú tieto tvoje slová! Ako otrasú srdcom každého človeka, každého veriaceho! Aké hrozné sú tieto Kristove slová!

Ako nám dáš svoje telo na jedlo?! Ako to, že si Ty, Syn Boží, Spasiteľ sveta, zostúpil z neba ako nebeský chlieb, aby si so svojím telom znášal skutočne hrozné muky a dal ho za pokrm veriacim?!

Ako sa dá jesť Telo Kristovo – pravé, pravé Telo Kristovo, veď je v ňom sám Pán!

Ó, aké desivé je piť Kristovu Krv, tú Krv, ktorá mu stekala po čele z tŕnistých vetiev tŕňovej koruny, tú krv, ktorá stekala pozdĺž Kristovho kríža z Jeho rúk a nôh prebodnutých klincami, tú krv čo sa vylialo z Jeho srdca, prebodnutého kopijou.

Ach, aké je to strašidelné! Čo môže byť horšie ako toto?!

Ale toto sa nám stáva zakaždým, keď prijímame pravé Telo a Krv Kristovu. Potom skutočne jeme Jeho Telo, pijeme Jeho Krv.

Ó, aké strašné sú ostatné Kristove slová! Ak nebudete jesť Telo Syna človeka a piť Jeho Krv; potom nebudeš mať v sebe život(pozri: Ján 6, 53).

Pre nás všetkých je povinné, povinné jesť Jeho Telo, aby sme mali Večný Život. Pre každého je povinné, povinné jesť Telo Kristovo a piť Jeho Krv, aby mal v sebe život. Poviete si: čo tí, čo nejedia Jeho Telo a nepijú Jeho Krv, nemajú život, či zomrú?

Áno, žijú, majú rovnaký život ako všetko živé. Ale je toto život, o ktorom Pán hovorí? Samozrejme, že nie! Pán hovorí o večnom živote, o živote v Bohu. Nikto nemá tento večný život, kto nepije Jeho Krv a neje Jeho Telo.

Kto je moje telo a pije moju krv, ostáva vo mne a ja v ňom(Ján 6:56).

Opäť úžasné slová! Ako to, Pane, zostávaš v nich, v tých, ktorí pijú Tvoju Krv a jedia Tvoje Telo?! Ale ak to On sám povedal, potom je to tak, znamená to, že skutočne v nás prebýva.

Ako, akým spôsobom v nás prebýva Kristus so svojím Telom, Krvou a Duchom?

Toto je tajomstvo, veľké tajomstvo, ale môžeme trochu poodhrnúť závoj tohto tajomstva. Neviete, v akej úzkej vzájomnej komunikácii, v komunikácii ducha, myšlienok, túžob a túžob, sú ľudia, ktorí sa milujú: dobrí a čistí manželia, plní lásky, ich deti, ktorí milujú svojich rodičov so všetkými svojimi srdcia? Nedá sa do istej miery povedať, že žijú v sebe svojou dušou, duchom? Áno, je to možné, a ak sa nad tým zamyslíme, nebude zvláštne povedať, že Kristus môže prebývať v nás, duchovne prebývajúc svojou láskou a svojím duchom.

Prebýva v nás spolu s Otcom a Duchom, lebo Trojica je nedeliteľná: kde prebýva Otec, tam je Syn a Duch Svätý. Pamätajte teda, že v tých, ktorí jedia Telo Kristovo a pijú Jeho Krv, prebýva Svätá Trojica.

Zostáva, samozrejme, duchovne; svojou láskou vstupuje do srdca človeka, ktorý okúsil Kristovo Telo a Krv, vstupuje do srdca umytého slzami pokánia od duchovnej nečistoty, vstupuje akoby do Jeho chrámu a prebýva tam.

Ale nemyslite si, že náš Pán Ježiš Kristus sa s nami spája iba svojou Božskou láskou.

Ó nie, oveľa viac: zjednocuje sa s nami úplne skutočným, podstatným spôsobom, skrze svoju pravú Krv a svoje Telo, ktoré nám dal na jedenie za hriechy celého sveta – a za naše hriechy.

Ako tomu rozumieme, keď hovoríme, že náš Pán a Spasiteľ sa s nami spája nielen duchovne, ale aj skutočne, dokonca podstatne? Na tom nie je nič zvláštne. Ak povedal: Moje Telo je skutočne jedlo a Moja Krv je skutočne nápoj(Ján 6:55), to znamená, že keď prijímame Kristovo Telo a Krv, vnímame božské, tajomné, sväté jedlo, pravé jedlo a pravý nápoj a s týmto jedlom to bude rovnaké ako s každým bežným jedlom. vzal nás. Asimilujeme toto jedlo, tento nápoj; prechádza procesmi trávenia a vstrebávania, vstupuje do našej krvi; a Krv Kristova a Telo Kristovo budú kolovať v našej krvi.

A ak je v našej krvi prímes Krvi Kristovej a Tela Kristovho, neznamená to, že sa skutočne živíme šťavami viniča, ktorým je Pán Ježiš Kristus?

Z koreňa tohto viniča vnímame božské šťavy, živiace sa Kristovým telom a krvou, a stávame sa Bohu svojimi. Spája sa s nami, žije v nás, Duch Svätý žije v našom tele, ako vo svätom chráme, a posväcuje a osvecuje nás nezmerateľne jasnejším svetlom pravdy, než je najjasnejšie slnečné svetlo.

Toto Božské svetlo žiari v nás. Telo a Krv Krista, ktoré sme prijali, prenikajú s Božím svetlom do všetkých našich orgánov, nášho mozgu a srdca, ktoré sú orgánmi duše a ducha.

Všetko je preniknuté Duchom Svätým, neoddeliteľne spojené s Kristovým Telom a Krvou.

Toto znamenajú tieto úžasné Kristove slová: Kto je moje telo a pije moju krv, má večný život; a vzkriesim ho v posledný deň(Ján 6:54).

Večný život, lebo ak Boh prebýva v nás, potom je nám zaručený večný život.

Toto som vám mohol povedať zo svojej skromnej mysle o týchto hrozných Kristových slovách.

Pamätajte na ďalšie Kristove slová: .

Aký Duch dáva život? Duch Svätý dáva život, od Neho je pravý život, od Neho, ako prvotného zdroja, začína večný život. Skrze Neho existujeme, hýbeme sa, On dáva život nášmu telu, telu, ktoré je nám nepriateľské, od ktorého dostávame toľko pokušení. On dáva život, posväcuje naše telo, robí ho takým, akým bolo telo všetkých svätých.

Boli ľudia, ktorí si pamätali a nikdy nezabudli na Kristovo slovo, veľké slovo: Duch dáva život, telu vôbec neprospieva.

Pamätali si aj na Kristove slová: Človek nebude žiť len z chleba, ale z každého slova, ktoré vychádza z Božích úst(pozri: Matúš 4:4).

Verili tomu, hľadali predovšetkým toto duchovné, toto Božské jedlo, chceli žiť nielen o chlebe, ale o každom slove, ktoré vychádza z Božích úst.

Svoj život zasvätili štúdiu Božieho slova: ich životným cieľom bolo preniknúť do tajomstiev, do samotných hlbín Svätého písma. Odmietli svet, v ich očiach stratil všetku príťažlivosť. Ich oči boli upreté len na Sväté písmo, žili z každého slova vychádzajúceho z Božích úst a extrémne málo sa starali o telo.

Viete, koľko z nich sa postilo? Často jedli chlieb a vodu, často ich jedli každý druhý deň a niekedy aj po niekoľkých dňoch. To bolo všetko, čo dali svojmu telu.

Pamätáte si na askétov Kyjevskopečerskej lavry, ktorí žili desaťročia v jaskyniach, nevideli slnečné svetlo, jedli chlieb a vodu?

Neviete, aké dôležité je slnečné svetlo pre všetko živé?

Podľa zákonov fyziológie by ľudia, ktorí žijú v tme, mali dosiahnuť extrémne vyčerpanie a zomrieť na vyčerpanie. Nie, nie, nebolo to tak: títo veľkí askéti sa smiali všetkým zákonom fyziológie a výživy a žili sto alebo viac rokov. Nie je to zázrak? Nedá sa teda povedať, že aj dnes sa dejú zázraky, ktoré ľudia nechcú vidieť?

Títo požehnaní ľudia, ktorí vyčerpali svoje telo, si ho podriadili duchu.

Keď neposlúchla, bolestivo ju zbičovali, potrestali a urobili z nej otrokyňu ducha.

Vedeli, že duch vládne nad telom, že duch je nezmerateľne silnejší ako telo, že všetko, čo sa deje v našom tele, riadi duch v nás žijúci.

Všetko je preniknuté Duchom, všetko žije, všetko je riadené.

Všetky funkcie tela závisia od ducha, vedie náš vnútorný život: udáva smer myšlienkam, pocitom, túžbam a ašpiráciám.

A je to potrebné, pretože duch by mal vládnuť nad telom, je to potrebné, pretože my všetci, kresťania, nie sme telesní, ale duchovní. Musíme pamätať na slová apoštola. Pavla: Nehaste ducha.

Nikdy nehaste, nechajte horieť jasným plameňom; potom sa mu tvoje telo podriadi, bezpodmienečne, ako otrok svojho pána.

A keď duch zvíťazí nad telom, ktoré sa nebude živiť ani tak hojným jedlom a nápojmi, ako skôr Kristovým telom, potom duch spôsobí mimoriadne zmeny nielen v tele, ale v celom duchovnom bytí človeka.

A takýto človek sa stane úplne Božím služobníkom. Odhodí starého človeka a stane sa úplne novým, s obnovenou mysľou, s obnoveným srdcom, s obnovenou vôľou. Bude úplne iný ako ten predchádzajúci, bude o toľko vyšší ako ľudia na zemi, ktorí ho obklopujú, ako sa nad nízko rastúcou trávou týčia cédre Libanonu a štíhle palmy.

Toto v nás vytvára duch. To je to, čoho môžeme byť hodní tým, že budeme dôstojne komunikovať s pravou Krvou a Telom Krista. A prijímate ich zakaždým, keď sa zúčastňujete svätých tajomstiev, pretože my, pravoslávni kresťania, z celého srdca veríme, že vo veľkej sviatosti prijímania prijímame pravé Kristovo Telo a pravú Krv. Sám Pán nám dal moc prijímať tento požehnaný pokrm.

Moje telo je skutočne jedlo a moja krv je skutočný nápoj. Ach, aká je to pravda!

Koľko ľudí sa stará len o to, ako sa starať a rozmaznávať svoje telo, ako ho vo veľkom vyživovať, ako ho posilňovať. Koľko je tých, ktorí každý rok chodia do letovísk v nádeji, že si zachovajú zdravie svojho tela? Ale mäsu to vôbec neprospieva.

Takíto ľudia, ak uhášajú ducha, ak nežijú v duchu, ale žijú len vo svojom tele, často zomierajú skoro, trpiaci ťažkými chorobami, lebo im nič nedáva život. Telo nám vôbec neprospieva, nielenže od neho nedostávame skutočný blahobyt, ale bráni nám nadobúdať duchovné výhody, bráni nám žiť podľa ducha, núti nás žiť, ako chce, slúžiť naše vášne a žiadostivosti.

A neposlúchajte ju, pamätajte na to duch dáva život, ale telu vôbec neprospieva.

Usilujte sa o to, aby ste dostali život od Ducha Svätého, potom aj bez útočiska a v chudobe, v ktorej trávite svoj život, môžete žiť dlhý život, a nielen dlhý, ale aj požehnaný a Bohu príjemný. .

To je dôvod, prečo musíte mať účasť na svätých Kristových tajomstvách, toto znamenajú tie hrozné slová: Vezmite, jedzte, toto je Moje Telo, zlomené pre vás, na odpustenie hriechov. Pri každej liturgii sa vykonáva táto hrozná sviatosť premenenia chleba a vína na pravé telo a krv Kristovu. Keď zbor začne spievať „Spievame ti, žehnáme ťa...“, vtedy sa začína najdôležitejšia, najstrašnejšia časť liturgie.

Potom kňaz alebo biskup vzýva Ducha Svätého, aby premenil chlieb a víno na Kristovo Telo a Krv.

Keď vidíš, že biskup alebo kňaz žehná chlieb a víno a hovorí: „...premenil ho svojím Duchom Svätým“ a padá na svoju tvár, vtedy aj ty padni na tvár, kľakni si a ďakuj Bohu, ktorý dáva nám toto pravé jedlo, ktoré nás robí duchovnými a volá: „Sláva ti, Bože! Sláva Tebe, Bože! Sláva ti, Bože!"

St. Luka (Voino-Yasenetsky). Kázne.

Dobrý piatok

Evanjeliové pokračovanie Svätého umučenia nášho Pána Ježiša Krista:
1. In., 46 kreditov, 13, 31 -17, 1
3. Matúš, 109 kreditov, 26, 57-75
5. Mat., 111 kreditov, 27, 3-32
7. Matúš, 113 čítanie, 27, 33-54
9. In., 61 zach., 19, 25-37
11. In., 62 zach., 19, 38-42
2. In., 58 zach., 18, 1-28
4. In., 59 kreditov, 18, 28 -19, 16
6. Mk., 67 kreditov, 15, 16-32
8. Lukáš, 111, 23, 32-49
10. Mk., 69 kreditov, 15, 43-47
12. Matúš, 114 čítanie, 27, 62-66

Tak sa skončila najstrašnejšia a najväčšia dráma v dejinách sveta. Najčistejšie Telo nášho Spasiteľa bez života viselo na roztrhaných ranách od klincov... Mŕtva hlava klesla nízko na hruď. A tak to viselo dlho.

Tí zatratení, ktorí Ho ukrižovali, sa už rozišli, bili sa v prsiach a Telo viselo a viselo – viselo dlho... Viselo, kým neprišli blažení tajní Kristovi učeníci, „farizeji“ Jozef a Nikodém, a nevzali krvavé Telo Spasiteľa z kríža a položili ho na čisté plátno rozprestreté na zemi, zmyli krv a špinu a položili na iné plátno, čisté a suché.

Na plátne... a tu pred tebou je plátno s Ježišovým telom... Ó, Pane náš, Pane! Čo je to? Ako sa to mohlo stať?! Či nepovedal svojmu apoštolovi Petrovi, keď v Getsemanskej záhrade odťal ucho veľkňazovmu služobníkovi: Vráťte svoj meč na jeho miesto, lebo všetci, ktorí meč vezmú, mečom zahynú. Alebo si myslíš, že sa teraz nemôžem modliť k svojmu Otcovi a On mi predstaví viac ako dvanásť légií anjelov?(Mat 26:52–53).

Áno, áno, mohol to urobiť, ale neurobil.

On dobrovoľne, dobrovoľne – pamätajte si toto slovo do konca života – úplne dobrovoľne znášal hroznú popravu, dal svoj život za život sveta, na kríži.

Povedz mi, kedy to bolo pred Kristom? Kedy bolo možné, že niekto, kto má moc vyhnúť sa problémom, dokonca vyhnúť sa trestu smrti, túto svoju moc nepoužije? Kedy sa stalo, že človek šiel dobrovoľne na smrť? Toto sa stalo po Kristovi, stalo sa to mnohým Kristovým mučeníkom, ale pred Kristom sa to nikdy, nikdy nestalo.

Povedzte mi, je naozaj možné si predstaviť, že by sa obrovský lev, kráľ zvierat, poslušne vydal zaživa, aby ho prefíkané líšky a hladné krysy roztrhali na kusy? Nie nie! To je nemožné: pred jedným z jeho strašných revov, pred jeho revom by všetka táto spodina v strachu utiekla.

Čoskoro vo veľkonočnom kánone budete počuť o ďalšom Levovi, Levovi z kmeňa Júdu. Kto je ten Leo? Toto je Pán Ježiš Kristus, toto je Lev, ktorý má nekonečne, nevyčísliteľne väčšiu moc ako lev – kráľ zvierat. Toto je Stvoriteľ a Vládca všetkého stvorenia, toto je Všemohúci.

A tento Lev, z hlasu ktorého by sa triasla zem i more, sa dobrovoľne vydáva do rúk prekliatych líšok – zákonníkov, farizejov a saducejov: Ako je ovca vedená na zabitie a ako baránok, ktorý mlčí pred svojimi strihačmi, neotvára ústa.

Prečo, prečo, prečo to bolo? Prečo lev z kmeňa Júdovho, náš Pán a Boh Ježiš Kristus, podstúpil takú hroznú popravu? Odpoveď na to nájdeme v 3. kapitole Evanjelia podľa Jána, v rozhovore Krista s Nikodémom; tam čítame tieto slová: Boh tak miloval svet, že dal svojho jednorodeného Syna, aby nikto, kto v Neho verí, nezahynul, ale mal večný život(Ján 3:16).

Takže láska, bezhraničná láska, nesmierna láska, ako bezodný oceán, Božská láska, Božský súcit so zničením celého ľudstva boli dôvodom, prečo sa Boží Syn, Kristus, náš Boh, dobrovoľne vydal na hroznú smrť.

Svojím krížom ukázal takú nesmiernu, takú bezhraničnú lásku, akú si nikto – nikto nevedel ani len predstaviť. Lebo láska, Božská láska, Ho podnietila urobiť to, čo urobil.

Takže láska k nám, zatrateným, k nám, k bezcenným, k nám, hynúcim, podnietila nášho Spasiteľa, aby znášal hrozné muky na Golgote. Je to len láska? Nie, nielen preto, že aj staroveký prorok Izaiáš 700 rokov pred narodením Krista o Ňom písal, akoby bol Jeho súčasníkom, akoby videl a poznal všetky najdôležitejšie udalosti v Ježišovom živote a povedal: Trest nášho sveta je na Ňom. Jeho ranami sme uzdravení.

Takže na jednej strane - nesmierna Božia láska a na druhej strane - Božia spravodlivosť.

Bezodná priepasť hriechov, ktoré boli vytvorené pred príchodom Krista a ktoré sú vytvorené po jeho príchode, teda nemôže zostať nepotrestaná.

Je nemožné, je nemožné nechať nepotrestané všetky ohavnosti, krutosť, podlosť, vraždu, cudzoložstvo, všetku nečistotu ľudského rodu.

Bolo potrebné, aby tieto hriechy boli odčinené pre nás nepochopiteľným spôsobom.

Boh, Trojica v Osobách, vo svojej večnej Rade našiel spôsob, ako zabezpečiť, aby hriechy sveta nezostali nepotrestané: položil ich na svojho Syna, na Pána Ježiša Krista. A niesol naše hriechy a bol mučený pre naše neprávosti.

Ach, ako tomu rozumieť, ako tomu rozumieť? Toto je desivé, nedá sa to pochopiť, toto je jedno z najväčších Božích tajomstiev. A ľudská myseľ nikdy nepochopí, prečo a ako bolo potrebné, aby bol Kristus, Boží Syn, tak strašne zranený pre hriechy sveta.

Ale u proroka Izaiáša čítame v 65. kapitole: Moje myšlienky nie sú ani tvoje, ani tvoje cesty – Moje cesty sú vyššie ako tvoje cesty, ani Moje myšlienky nie sú vyššie ako tvoje myšlienky. Dokonca aj najväčší z teológov, veľký Gregor Teológ, sa nad touto otázkou hlboko zamýšľal. Táto otázka ho znepokojila, no ani on na ňu nevedel odpovedať.

Odvážime sa svojou bezvýznamnou mysľou pokúsiť sa vyriešiť niečo, čo nevyriešil sám Gregor Teológ?!

Nemali by sme s pokorou, s hlbokým obdivom vedieť a pamätať navždy jednu vec - že Kristova smrť na kríži bola dobrovoľnou smrťou za naše hriechy - za moje hriechy, za tvoje hriechy, za hriechy našich otcov.

Ako mohol byť spáchaný tento zločin – najstrašnejší zo všetkých zločinov ľudskej rasy?! Prečo Boží Syn neprosil svojho Otca, aby poslal légie anjelov, aby porazili Jeho prekliatych nepriateľov, ktorí žíznili po Jeho krvi?

Vlastnou silou, rozumom a srdcom by sme nikdy nenašli odpoveď na túto hroznú otázku. Hľadajme niekoho, kto by nám toto nevysvetliteľné vysvetlil. Koho nájdeme?

Spomeňme si na Nikodéma s čistým srdcom, tajného učeníka Ježiša Krista. Poď k nám, blahoslavený Nikodém, a povedz nám, čo si v noci počul od Pána Ježiša. Nikodém odpovedá: „Počul som od Pána Ježiša hrozné, ale aj radostné slovo. Povedal mi: "Boh tak miloval svet, že svojho jednorodeného Syna dal, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale mal večný život."(pozri: Ján 3, 16).

Ó, Pane náš, Pane! Blahoslavený Nikodém nám hovorí, že príčinou Tvojej hroznej smrti bola nepochopiteľná láska Tvojho Nebeského Otca k hynúcemu ľudskému pokoleniu, že viera v Teba dá večný život tým, ktorí hynú, no Tebou spasení.

Ale stále nerozumieme všetkému. Opýtajme sa svätých apoštolov.

Ó ty, milovaní Krista, apoštol Ján, a ty, veľký Peter, ktorý si vyznal Ježiša ako Krista Mesiáša, pridaj k tomu, čo sme počuli od Nikodéma, z pokladnice tvojho poznania Krista.

Od apoštola Jána Teológa počujeme vzácnu odpoveď: Božia láska k nám sa prejavila v tom, že Boh poslal svojho jednorodeného Syna na svet, aby sme skrze Neho mohli prijať život. Toto je láska, že my sme nemilovali Boha, ale On miloval nás a poslal svojho Syna, aby bol zmiernou obetou za naše hriechy.(1. Jána 4:9-10).

Veľká vďaka ti, svätý apoštol Krista, za tvoju odpoveď, lebo si nielen jasne a silne potvrdil to, čo sme počuli od Nikodéma o nezmernej Božej láske k nám, ale aj nám zjavil, že príčinou Ježišovej smrti bolo zmierenie, veľké milosrdenstvo voči nám, veľký Boh, ktorý je láska, Jeho blahosklonnosť a odpustenie. Nebola to krv svojho Syna, ktorú požadoval, aby uhasil svoj hnev na hriešne ľudstvo, ale krv Kristova bola preliata, pretože Boh sa zmiloval, zmiloval sa nad nami.

Obeta nebola potrebná, aby bol Boh upokojený, ale strašnú obeť priniesol Kristus, pretože Boh sa zmiloval, zmiloval sa nad nami.

Príď aj ty, blahoslavený apoštol Peter, a pridaj svoje sväté slovo k tomu, čo sme práve počuli od veľkého apoštola Jána.

Aj on prišiel a počujeme jeho sväté slovo: Neboli ste vykúpení porušiteľnými vecami, striebrom alebo zlatom, z márneho života, ktorý vám odovzdali vaši otcovia, ale drahocennou krvou Krista ako nepoškvrneného a nepoškvrneného Baránka.(1 Pet. 1, 18–19).

Vysvetlil si nám, svätý Peter, z čoho presne sme boli vykúpení Kristovou Krvou – z márneho života, ktorý sme zdedili po našich otcoch, zo života vo svetskej márnivosti, zo života duše, nie duchovného, ​​v zabudnutí najväčšie úlohy nášho života.

To nám ďalej vysvetlí svätý anjel, ktorý sa vo sne rozprával so spravodlivým Jozefom, snúbencom Preblahoslavenej Panny Márie.

Príď k nám, svätý anjel, a zopakuj, čo si povedal Jozefovi.

Povedal som mu, že presvätá Panna má dieťa z Ducha Svätého, porodí Syna a dajú mu meno Ježiš, lebo On zachráni svoj ľud od ich hriechov(Mt 1:20–21).

Klaniame sa ti, svätý anjel, a vrúcne ti ďakujeme, že si nám vysvetlil, že márny život, ktorý nám odovzdali naši otcovia, je život v hriechoch a že Kristus nás svojou Krvou zachránil z moci diabla, ktorého potešili sme sa.

Tak sme sa rozprávali s blaženým Nikodémom, s veľkými apoštolmi a dokonca aj so svätým anjelom.

Odvážme sa teraz obrátiť na samotného Pána Ježiša Krista a počuť od Neho pre svet nepochopiteľné a skryté slová, pred ktorými blednú slová apoštolov a anjela: Ja som živý chlieb, ktorý zostúpil z neba; kto bude jesť tento chlieb, bude žiť naveky; A chlieb, ktorý ja dám, je moje telo, ktoré dám za život sveta... Veru, veru, hovorím vám: Ak nebudete jesť telo Syna človeka a piť jeho krv, budete nemať v sebe život. Kto je moje telo a pije moju krv, má večný život a ja ho vzkriesim v posledný deň. Lebo Moje Telo je naozaj pokrm a Moja Krv je naozaj nápoj. Kto je moje telo a pije moju krv, ostáva vo mne a ja v ňom(Ján 6, 51, 53–56).

Toto je najhlbší a najsvätejší význam Kristovej obety: Dal svoje Telo na zabitie a vylial svoju krv, aby sme vo veľkej sviatosti prijímania jedli jeho telo a pili jeho krv; aby sa molekuly Jeho Tela stali molekulami nášho tela a Jeho Svätá Krv spolu s našou krvou prúdila v našich žilách; aby sme sa týmto spôsobom zapojili do Bohočloveka a On nás vzkriesil v Posledný deň ako svoje deti.

Ako sa Mu my, chudobní, odplatíme za Jeho nesmiernu lásku a Jeho strašnú obeť – čo?

On sám nám na túto otázku odpovedal: Ak ma milujete, zachovávajte moje prikázania. Vylejme svoju lásku a svoje slzy na Jeho mŕtve telo, ktoré leží pred nami na Svätom plátne, a nasmerujme všetku silu našej duše predovšetkým na dodržiavanie Jeho prikázaní. Amen.

St. Luka (Voino-Yasenetsky). Kázne.

Biela sobota

Matúš, 115 kreditov, 28, 1-20

Po skončení soboty, na úsvite prvého dňa týždňa, Mária Magdaléna a druhá Mária prišli pozrieť hrob. A hľa, nastalo veľké zemetrasenie, lebo anjel Pánov, ktorý zostúpil z neba, prišiel, odvalil kameň od dverí hrobu a sadol si naň; jeho výzor bol ako blesk a jeho šaty boli biele ako sneh; Vystrašení ním tí, ktorí ich strážili, sa triasli a boli akoby mŕtvi; Anjel obrátil svoju reč k ženám a povedal: Nebojte sa, lebo viem, že hľadáte ukrižovaného Ježiša; Nie je tu – vstal z mŕtvych, ako povedal. Poďte, pozrite sa na miesto, kde ležal Pán, a choďte rýchlo a povedzte Jeho učeníkom, že vstal z mŕtvych a ide pred vami do Galiley. tam Ho uvidíš. Tu, povedal som ti. A rýchlo opustili hrob a so strachom a veľkou radosťou to bežali povedať Jeho učeníkom. Keď to išli povedať Jeho učeníkom, hľa, Ježiš sa s nimi stretol a povedal: Radujte sa! A oni prišli, chytili Jeho nohy a klaňali sa Mu. Vtedy im Ježiš hovorí: Nebojte sa; choď, povedz mojim bratom, aby išli do Galiley, a tam ma uvidia. Ako kráčali, niektorí zo strážcov vošli do mesta a oznámili veľkňazom všetko, čo sa stalo. A títo, keď sa zhromaždili so staršími a zhromaždili sa, dali dosť peňazí vojakom a povedali: Povedzte, že Jeho učeníci prišli v noci a ukradli Ho, keď sme spali; a ak sa chýry o tom dostanú k vládcovi, presvedčíme ho a zachránime vás pred problémami. Oni, keď vzali peniaze, konali tak, ako ich učili; a toto slovo sa rozšírilo medzi Židmi dodnes. Jedenásti učeníci odišli do Galiley, na vrch, kde im Ježiš prikázal, a keď Ho uvideli, klaňali sa Mu, ale iní pochybovali. A Ježiš pristúpil a povedal im: Daná mi je všetka moc na nebi i na zemi. Choďte teda, učte všetky národy, krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého a naučte ich zachovávať všetko, čo som vám prikázal; a hľa, ja som s vami po všetky dni, až do skončenia sveta. Amen.

Dnes si Svätá Cirkev pripomína zostúpenie Pána Ježiša Krista do pekla a jeho privedenie odtiaľto duší všetkých starozákonných spravodlivých, ktorí boli preniknutí vierou v prichádzajúceho Mesiáša.

Dnešný deň, milovaní bratia a sestry v Kristovi, sa raz stal dňom rozhodného a posledného zápasu, zápasu na život a na smrť medzi dvoma kráľovstvami – kráľovstvom temnoty a zla a kráľovstvom dobra a svetla. Satanovi, zneuctenému Ježišom Kristom na púšti, sa už podarilo rozpáliť srdcia Spasiteľových nepriateľov najsilnejším hnevom proti Nemu – do takej miery, že to človek sám nikdy nedokáže dosiahnuť.

Kristovi nepriatelia boli tak ovplyvnení duchom zlomyseľnosti, že ich zúrivosť voči Pánovi Ježišovi úplne prekročila hranice nielen umiernenosti a slušnosti, ale aj zdravého rozumu. Kristus zomrel na kríži a bol pochovaný; a zdá sa, čo ešte potrebujú, keď dosiahli svoj cieľ? Ale ich zloba sa v tom neupokojuje, nedáva pokoj mŕtvemu, urážajúc Ho, nazývajúc Ho pred Pilátom lichotníkom a podvodníkom, pre istotu je Jeho Hrob zapečatený a je mu pridelená stráž.

Ale rakva a stráže nedokázali zadržať Životodarcu; potom sa ľudská zloba uchýli k úplatkárstvu, dáva peniaze strážcom - pokiaľ nehovoria pravdu, a tak sa rozhodnú nielen pobúriť pravdu vo všeobecnosti a Božskú pravdu zvlášť, ale aj vstúpiť s ňou do priameho boja. Niet kam ísť ďalej: mať všetky dôkazy o pravde o Kristovom zmŕtvychvstaní a zároveň vynaložiť všetko úsilie, aby sa táto pravda nedostala medzi ľudí – čo môže byť odpornejšie ako takýto čin!

No kým ľudská zloba prisahala na najvyššiu pravdu a lásku, práve v tom čase Boží Syn, Syn Panny, konečne porazil nášho prvotného nepriateľa – diabla – a všetku jeho temnú moc. Zlý, ktorý počul volanie Jednorodeného z kríža: Bože môj, Bože môj! Prečo si ma opustil?(Mt 27:46), vo svojej šialenej slepote si myslel: „Keby tento Ježiš bol jednorodený od Otca, potom by ho Otec neopustil.“ Preto už Satan triumfoval a očakával, že sa chystá prijať dušu tohto Spravodlivého na večný pobyt v hlbinách pekla.

Ale zatiaľ čo sa tak raduje zo svojej temnoty a slepoty, pekelné väzenia sú náhle osvetlené a Jednorodený Boží Syn sa zjavuje pred Satanom a všetkými temnými silami, zjednotený s ľudskou dušou. Sila nepriateľa zostala v nemom úžase, keď uvidela Ježiša Krista a uvedomila si svoju chybu. Božská láska napokon zvíťazila nad satanskou zlobou. Keď Satan videl seba a všetky svoje hordy spútané, a videl, ako väzňov vyvádzajú z väzenia do nebeských príbytkov, veľmi sa zachvel a zdesil sa.

Odteraz je meno Ježiš pre démonov strašné a znak čestného a životodarného kríža je pre nich neznesiteľný a neznesiteľný. Pravda, aj teraz duchovia zla žijú vo vzdušných priestoroch a hľadá niekoho, koho by zožral(porov. 1Pt 5,8), ale už nie ako kniežatá, ale ako zbojníci. Majú vplyv len na tých, ktorí sa im dobrovoľne vzdajú.

Po víťazstve nad Satanom Spasiteľ slávnostne prenesie spravodlivé duše Starého zákona do nebeských príbytkov a potom sa Jeho duša vráti do svojho tela, ležiaceho v Hrobe – a teraz ožíva a sama je zduchovnená. Smrť bola nakoniec pošliapaná – Kristus vstal z mŕtvych! Mier s tebou!(pozri: Ján 20:19) - Ohlasuje svojim učeníkom, zjavujúc sa im po zmŕtvychvstaní, a pokoj, ktorý zostupuje z neba a prevyšuje každý rozum, napĺňa ich srdcia radostným chvením. Inšpirovaní Božím odpustením, dobrotou a milosťou, s nepochopiteľnou odvahou prúdia k národom a kmeňom, ktoré nepoznajú Boha, s kázňou o Ukrižovanom, so slovom pokoja, lásky, pravdy, slobody, bratstva a ich slovo, ktoré sa svetu spočiatku zdalo ako toto šialenstvo, časom ho s láskou prijímajú králi, pohanskí mudrci i celé národy. A tak sa Premožiteľ pekla a smrti napokon zjavuje ako Premožiteľ hriechu a všetkého zla, ktoré skrze diabla priniesol na svet hriech prvého človeka.

Pri spomienke na dnes zostúpenie Spasiteľa sveta do pekla a jeho privedenie odtiaľ všetkých starozákonných spravodlivých a samotné víťazstvo nad peklom by sme sa mali, drahí bratia a sestry, radovať, pretože teraz smrť oslavujeme umŕtvenie, pekelné zničenie, začiatok ďalšieho večného života. Musíme sa vždy radovať v Pánovi, pretože Kristus je naša dôvera a naša nádej – tak v tomto pozemskom živote, ako aj v živote, ktorý príde, podľa Jeho pravého zasľúbenia: Ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta(pozri: Matúš 28, 20). Amen.

Archim. Kirill (Pavlov). Čas na pokánie.

JASNÉ Zmŕtvychvstanie Krista. VEĽKÁ NOC

In., 1 kurz, 1, 1-17

Na počiatku bolo Slovo a to Slovo bolo u Boha a to Slovo bolo Boh. Na počiatku to bolo u Boha. Všetko vzniklo skrze Neho a bez Neho nevzniklo nič, čo vzniklo. V Ňom bol život a život bol svetlom ľudí. A svetlo svieti v tme a tma ho nepohltí. Bol tam muž poslaný od Boha; volá sa Ján. Prišiel ako svedok, aby vydal svedectvo o Svetle, aby skrze neho všetci uverili. Nebol svetlom, ale bol poslaný, aby svedčil o Svetle. Bolo to pravé Svetlo, ktoré osvecuje každého človeka prichádzajúceho na svet. Bol vo svete a svet povstal skrze Neho a svet Ho nepoznal. Prišiel do svojho a jeho vlastní Ho neprijali. A tým, ktorí Ho prijali, tým, ktorí uverili v Jeho meno, dal moc stať sa Božími deťmi, ktoré sa nenarodili ani z krvi, ani z vôle tela, ani z vôle muža, ale Bože. A Slovo sa telom stalo a prebývalo medzi nami, plné milosti a pravdy; a videli sme Jeho slávu, slávu ako jednorodeného od Otca. Ján svedčí o Ňom a zvolaním hovorí: To je ten, o ktorom som povedal, že ten, ktorý prišiel po mne, stál predo mnou, pretože bol skôr ako ja. A z Jeho plnosti sme my všetci prijali milosť za milosťou, lebo zákon bol daný skrze Mojžiša; milosť a pravda prišli skrze Ježiša Krista.

Kristus vstal z mŕtvych! Zdravím vás, drahí bratia a sestry, na jasný sviatok Kristovho vzkriesenia z mŕtvych! Radujte sa a znova poviem: radujte sa.

Pre väčšiu radosť počúvajme anjela Pána, ktorý sa zjavil myronosičom pri hrobe Spasiteľa v podobe žiariaceho svetla, ako blesk, a kázal im o Kristovom zmŕtvychvstaní. Keď boli v úžase nad jeho žiarivým vzhľadom, povzbudil ich a povedal: Nebojte sa, lebo viem, že hľadáte Ježiša, ktorý bol ukrižovaný. Nie je tu; Znova vstal, ako povedal. Poďte sa pozrieť na miesto, kde ležal Pán. A choďte rýchlo a povedzte Jeho učeníkom, že vstal z mŕtvych a ide pred vami do Galiley. tam Ho uvidíš. Tu som ti povedal. A rýchlo opustili hrob a so strachom a veľkou radosťou to bežali povedať Jeho učeníkom. Keď to išli povedať Jeho učeníkom, hľa, Ježiš sa s nimi stretol a povedal: Radujte sa! A oni prišli, chytili Jeho nohy a klaňali sa Mu. Vtedy im Ježiš hovorí: Nebojte sa; choď, povedz mojim bratom, aby išli do Galiley, a tam ma uvidia... Jedenásti učeníci odišli do Galiley, na vrch, kde im Ježiš prikázal. A keď Ho videli, klaňali sa Mu; a iní pochybovali. A Ježiš pristúpil a povedal im: Daná mi je všetka moc na nebi i na zemi. Choďte teda, učte všetky národy, krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého a naučte ich zachovávať všetko, čo som vám prikázal; a hľa, ja som s vami po všetky dni, až do skončenia sveta. Tu je koniec príbehu evanjelistu Matúša o zmŕtvychvstaní a zjavení Pána.

Drahí bratia a sestry! Kristus, ktorý vstal z mŕtvych, už neumiera: smrť už nad Ním nemá moc. Za to zomrel, zomrel raz v tele za zničenie hriechu, za naše vykúpenie zo smrti; a čo žije, žije pre Boha. Považujte sa teda za mŕtvych hriechu, ale živých Bohu pre každú cnosť v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi (Rim 6:9-11). Kristus vstal z mŕtvych, Prvorodený z mŕtvych. Lebo ako bola smrť skrze človeka (Adam), tak skrze človeka (Bohočloveka Krista) bolo vzkriesenie mŕtvych. Ako v Adamovi všetci zomierajú, tak aj v Kristovi všetci ožijú.(1. Kor. 15, 20–22).

A tak sa pravda, realita nášho budúceho vzkriesenia z mŕtvych, skrze vzkriesenie Krista z mŕtvych, stala zjavnou, jasnou ako deň a cieľ nášho pozemského života je naznačený jasne a nevyvrátiteľne: musíme žiť pre Boha, za dobré skutky, za vzájomnú lásku a zomrieť za hriech, t.j. hriech v nás musí stratiť všetku silu, všetku vitalitu a účinnosť; musíme žiť na zemi pre nebo, pre Boha, pre večný život, ktorý nám tak jasne naznačuje vzkriesenie Krista; žiť len tento život a pre tento čoskoro miznúci život, pre mäso a krv, je sen, nezmysel, strata času a energie, nespočetné škody a odpor voči nášmu Stvoriteľovi a Bohu, ktorý jasne naznačil náš cieľ. Ak si bol vzkriesený s Kristom, hľadaj to, čo je hore, kde Kristus sedí po pravici Boha. Zamerajte sa na veci hore, nie na pozemské veci. Lebo si mŕtvy a tvoj život je skrytý s Kristom v Bohu. Keď sa zjaví Kristus, tvoj život, vtedy sa zjavíš s Ním v sláve(Stĺpec 3, 1–4). Čo je potom pre verného kresťana pozemský život? Neustála príprava na budúcnosť; neprestajné snaženie duše o Božie kráľovstvo z tohto márneho života, z hriechu, ktorý na nás neustále útočí - nestrannosť až po dočasné statky a ich používanie natoľko, že nám neviažu srdce k sebe a nevlastnia ho: všetko je pre mňa dovolené, hovorí apoštol, ale nič by ma nemalo posadnúť(pozri: 1. Kor. 6, 12). Medzitým je náš pozemský život štruktúrovaný tak, že pozemské starosti a starosti sú takmer vždy v popredí, a to nie je v súlade so skutočným účelom nášho života. Hľadajte najprv Božie kráľovstvo a jeho spravodlivosť a to je všetko, t.j. budú ti pridané pozemské veci(pozri: Matúš 6:33), bude daný akoby navyše.

Čo v prvých kresťanských časoch, ba aj teraz, oživovalo a oživovalo verných kresťanov v svätom živote rovnocennom s anjelmi? Dôvera vo vzkriesenie mŕtvych, v budúci nekonečný život a v odmeňovanie každého podľa jeho skutkov. Čo motivovalo a posilňovalo mučeníkov v ich pevnom odhodlaní znášať nespočetné množstvo rôznych druhov múk pre Kristovo meno a ísť veselo a s radosťou na smrť? - Dôvera vo vzkriesenie, v súd a odplatu. Neustále mali v srdci Kristove slová: vo svojej trpezlivosti získaj svoje duše(pozri: Lk 21, 19); a vlasy na tvojej hlave nezahynú(pozri: Lk 21, 18). Čo pracovalo a oživovalo svätých otcov našej svätej pravoslávnej cirkvi v skutkoch modlitby a pôstu, v boji proti vášňam, v boji proti heretikom za pravoslávne vyznanie našej viery, napríklad za pravé učenie Najsvätejšej Trojice a spojenie dvoch prirodzeností v Kristovi - Božskej a ľudskej, o uctievaní svätých ikon? Pevné presvedčenie o spásonosnej sile pravoslávnej viery av budúcej odmene. Čo podnietilo a podnietilo úžasných a sladkých autorov hymnov našej svätej Cirkvi pri skladaní takých a takých múdrych cirkevných piesní, tak rozmanitých v názve a obsahu, potešujúcich každú veriacu dušu? Ktorá ľudská poézia sa môže porovnávať s nádhernou, nebeskou, svätou poéziou našich Bohom inšpirovaných spevákov? Pozorne počúvajte citlivými srdečnými a inteligentnými ušami napríklad veľkonočné spevy, všeobecne sviatočné a nedeľné spevy a všetky obyčajné? Čo v nich dýcha, filozofuje, spieva, duchovne hrá a víťazí? Živá, jasnozrivá viera vo Vzkriesenie a v budúci život a odmenu. Svätí žili iba so svojimi telami na zemi a so svojimi dušami a srdcami v nebi a živo komunikovali s obyvateľmi neba, žili s nimi v jednom duchu a po ich blaženej smrti s nimi vstúpili do večne blaženej komunikácie.

Bratia a sestry, deti vzkriesenia a bratia a deti zmŕtvychvstalého Krista! Nech je naša radosť zo vzkriesenia primeraná, hlboká, svätá a aktívna! Nech nás povzbudzuje aj k láske k Zmŕtvychvstalému, k svätému životu a k vzájomnej láske. Amen.

Práva sv Jána z Kronštadtu. Kompletná zbierka diel rektora kronštadtského Dómu svätého Ondreja veľkňaza o. Ioann Iľjič Sergiev. Nové slová vyslovené v roku 1902.

Evanjelium dňa. Výklady k evanjeliovým čítaniam cirkevného roka

Táto kniha je v mnohých smeroch jedinečná. Tu sú zhromaždené najlepšie príklady interpretácií evanjeliových textov - od klasických (sv. Gregor Dvoeslov, Blahoslavený Teofylakt Bulharska atď.) až po moderné (sv. Lukáš Krymský, Archimandrita Ján (Krestjankin) atď.) Texty evanjelií ( počatie) s výkladmi o nich sú uvedené v zložení a poradí, v akom sa čítajú počas božskej liturgie počas cirkevného roka, počnúc sviatkom Veľkej noci. Evanjeliá dvanástich a Veľkých sviatkov, Veľkého pôstu a Veľkého týždňa sú zvýraznené v osobitných častiach. A tak bez toho, aby ste mohli každý deň navštevovať Božskú liturgiu, budete sa môcť vždy zoznámiť s každodenným evanjeliom a jeho výkladom.

S. M. Shestakova

Svetlé vzkriesenie Krista. Kniha na čítanie v škole aj doma

Od vydavateľov

Kniha Jasné zmŕtvychvstanie Krista otvára novú sériu publikácií „Pravoslávne prázdniny pre deti“ určenú pre deti vo veku základných a stredných škôl. Zbierka venovaná hlavným sviatkom cirkevného roka obsahuje vysoké príklady umeleckého prejavu klasickej a modernej ruskej literatúry.

Hlavnou úlohou vydavateľov bolo ukázať deťom, ako hlboko a oduševnene vstúpilo pravoslávie do duchovného života ruského ľudu a určilo obsah najlepších výtvorov našej kultúry. Literárne diela zaradené do zbierok odhaľujú nielen duchovný význam cirkevných sviatkov, ale aj tie večné hodnoty, ktoré formujú dušu dieťaťa a kladú základy cnostného života. Toto je v prvom rade:

Viera a láska k Bohu – Stvoriteľovi vesmíru;

Láska k Cirkvi, k vlasti, k svojmu pôvodu, úctivý postoj k svätyniam;

Pozorné a premyslené chápanie právd Kristovho učenia, krásy bohoslužieb;

Neustála modlitbová výzva k Matke Božej a Anjelovi strážcovi, k svätým;

Láska k rodine, otcovi a matke, bratom a sestrám, blížnym;

Láska k cnostnému životu, k milosrdenstvu, odvahe, tvrdej práci, čestnosti, svedomitosti atď.;

Boj proti hriechu: neposlušnosť, zášť, klamstvo, závisť atď.;

Úcta k prírode a všetkému živému.

Formovanie duchovnej štruktúry dieťaťa je do značnej miery ovplyvnené tým, ako ho učíme čítať, cítiť a chápať, ako počuť Božie slovo a vysoké príklady literatúry. Zručnosť počuť a ​​porozumieť je založená na celostnom vnímaní literárnych textov. Je veľmi dôležité, aby dieťa samo objavilo význam zachytený v obraze, pretože práve obraz mu ukazuje obraz sveta. Čítanie by preto malo byť pokojné, premyslené, empatické k duchovnému stavu autora. Otázky, ktoré si dospelý počas čítania kladie, by nemali „klásť dôraz“ a „rozdeľovať významy“. Ich účelom je pomôcť dieťaťu porozumieť tomu, čo čítal, a naučiť sa duchovnú a morálnu lekciu.

Kniha „Jasné zmŕtvychvstanie Krista“, podobne ako ostatné zbierky zo série, pozostáva z niekoľkých častí: prvá odhaľuje jasné obrazy prebúdzajúcej sa jari; druhá je venovaná pôstnemu času; tretia - radosti svätého zmŕtvychvstania Krista; štvrtá obsahuje povesti a rozprávky pre menšie deti.

"Jar! Jar! A všetko ju robí šťastnou...“: nádherné poetické náčrty jarnej prírody, detské dojmy z tohto ročného obdobia čitateľ nájde v dielach A. Maykova, F. Tyutcheva, S. Aksakova, I. Bunina, L. Modzalevskij, M. Prishvin, I. Sokolov -Mikitova a ďalší. Zemská jar je pre každého človeka predzvesťou „trvalej jari“, hovorí báseň N. Gnedicha „Boh nemá mŕtvych“.

Obzvlášť jasným sviatkom jari je Zvestovanie Panny Márie. „Deň zvestovania! Záchrana začala! – takto definoval tento sviatok básnik L. Butovský. Podľa starého ruského zvyku sa vtáky kupovali na zvestovanie a vypúšťali z klietok do voľnej prírody. A. Pushkin o tom napísal vo svojej básni „Bird“. Zaujímavý popis čŕt oslavy Zvestovania je obsiahnutý v príbehu D. Grigoroviča „Mesto a dedina“.

„Duchovná jar“ je to, čo cirkevná tradícia nazýva Veľký pôst, ktorý trvá sedem týždňov do Veľkej noci. Svetlý a prísny čas, keď sa duša učí kajúcne oplakávať svoje hriechy a získavať skúsenosti cnostného života. Zvonenie zvonov sa stáva tichým a smutným, osvetlenie chrámu sa stlmí, rúcha kňazov sú čierne a fialové. Bežné cirkevné spevy sú nahradené gardovými. Počas šiestich týždňov pôstu sa s poklonami číta modlitba svätého Efraima Sýrskeho „Pán a Majster môjho života....“ Na túto modlitbu odpovedal A. Puškin svojou úžasnou básňou: „Otcovia púšte a bezúhonné manželky... .“, ktorým sa otvára časť knihy venovaná pôstu.

Každý týždeň pôstu je krokom v duchovnom vzostupe k jasnému Kristovmu vzkrieseniu. Počas prvého týždňa, od pondelka do štvrtka, zaznieva v kostole Veľký kajúci kánon svätého Ondreja z Kréty. Krížová úcta alebo stredný kríž, keď sa kríž prenesie z oltára do stredu kostola, je týždňom mimoriadnej úcty k Pánovmu krížu, hlavnému svedectvu utrpenia, ktoré Kristus prijal pre ľudí. . Pre sedemročného chlapca v príbehu I. Šmeleva „Leto Pána“ sa tento týždeň stal časom jeho prvého pôstu.

Kvetná nedeľa (týždenný týždeň) je naplnená nezabudnuteľnou detskou radosťou. V tento deň si Cirkev pripomína, ako Kristus vstúpil do Zlatej brány Jeruzalema a ľudia vo sviatočných šatách s palmovými ratolesťami a kvetmi ho radostne vítali. Táto udalosť sa srdečne odráža v básni A. Khomyakova „Vstup do Jeruzalema“.

Palmovú ratolesť na Rusi nahradila vŕbová ratolesť – prvý posol jari. V tento deň ľudia prichádzajú do chrámu s kyticami vŕby a stoja pri bohoslužbách so zapálenými sviečkami. Všade naokolo sú veselé tváre, veľa detí. Vŕba sa stala akýmsi symbolom veľkonočnej jari v básňach A. Bloka, K. Balmonta, M. Stremina, O. Belyavskej a i.

Udalosti Veľkého týždňa sú v ruskej literatúre zachytené obzvlášť živo. S bolesťou a súcitom prežíva detská duša udalosti Poslednej večere, Judášovej zrady, Kristovej modlitby v Getsemanskej záhrade, Pilátov súd, Ukrižovanie, sňatie z kríža a postavenie Hrobka. Dni Veľkého týždňa pre deti, ako aj pre všetkých kresťanov, sú časom mimoriadneho pokánia. Toto je opísané v nádherných dielach A. Čechova, V. Nikiforova-Volgina, V. Bakhrevského.

V ruskej poézii existuje celý cyklus diel venovaných udalostiam Veľkého týždňa. Naša zbierka obsahuje básne P. Vjazemského, A. Apuchtina, A. Kolcova, veľkovojvodu Konstantina Romanova, S. Solovjova, I. Bunina, S. Nadsona, A. Žemčužnikova, A. Kruglova, O. Čuminu a ďalších.

A teraz prichádza hlavná udalosť cirkevného roka – Veľká noc. Deň predtým, na Bielu sobotu, sa na bohoslužbách čítajú starozákonné proroctvá o Kristovom zmŕtvychvstaní – parimia. Oblečenie kňazov sa mení na biele, vykonáva sa svätenie veľkonočných jedál - veľkonočné koláče, veľkonočné koláče, vajíčka. Všetko zamrzne v očakávaní veľkého zázraku. Presne o polnoci začína krížová procesia okolo chrámu so spevom: „Tvoje zmŕtvychvstanie, Kriste Spasiteľ, anjeli spievajú v nebi...“ Po obídení chrámu sa sprievod zastaví pri jeho zatvorených dverách (napr. Svätý hrob zatvorený kameňom) a začína sa veľkonočné matutínstvo. Tropár sviatku znie: „Kristus vstal z mŕtvych, smrťou pošliapal smrť a dal život tým, ktorí sú v hroboch.“ Dvere kostola sa otvárajú, sprievod ide dovnútra. Všetko je plné svetla a radosti. Rúcha a výzdoba chrámu sú jasne červené. Celá bohoslužba je spievaná a často počuť radostné zvolanie kňaza: „Kristus vstal z mŕtvych! - a jednomyseľná odpoveď farníkov: "Naozaj vstal z mŕtvych!" Po Matins sa ľudia bozkávajú trikrát - bozkávajú Krista, navzájom si blahoželajú k sviatku a dávajú si veľkonočné vajíčka. Slúži sa veľkonočná liturgia. Po bohoslužbe začína prerušenie pôstu – slávnostné jedlo.

Týždeň, ktorý nasleduje po službe Veľkonočnej nedele, sa nazýva Svetlý týždeň. Počas celého Svetlého týždňa sa bohoslužby konajú s otvorenými kráľovskými dverami, konajú sa náboženské procesie a ozýva sa slávnostné zvonenie.

Veľká radosť napĺňa celý vesmír, každú dušu, ktorá zareagovala na Svetlý sviatok. Koľko radosti a víťaznej lásky je počuť vo veľkonočných básňach A. Maykova, Y. Polonského, S. Osipova, K. Sluchevského, S. Gorodeckého, K. Fofanova, A. Chomjakova, E. Ganetského a iných.

Spisovatelia z troch historických období nám zanechali živé umelecké opisy veľkonočných sviatkov.

Deň zmŕtvychvstania Krista sa v 19. – začiatkom 20. storočia slávil ako „sviatočný sviatok“, ako centrum a ťažisko celého roka, ako oslava univerzálnej radosti a lásky. Veľkonočné príbehy a básne tej doby sprostredkovali atmosféru sviatkov a opísali odozvu, ktorú tieto udalosti vyvolali v duši dieťaťa. Viac ako jedna generácia mladých čitateľov vyrástla pri čítaní príbehu S. Aksakova „Detské roky vnuka Bagrova“, kde autor úprimne a pokojne rozpráva o rodinných tradíciách vrátane hlavných osláv cirkevného roka. Naša zbierka obsahuje aj úryvky z autobiografického príbehu K. Lukashevicha „Moje sladké detstvo“ o vzdialenej Veľkej noci detstva, príbeh N. Denisova „Sväté svetlá“ o prvej skúške odvahy a viery, fragment o Moskovskej Veľkej noci L. Zurova a iné Tvorba.

20. storočie bolo pre našich ľudí obdobím ťažkých skúšok. Veriť Rusku v 20-30 rokoch minulého storočia je témou veľkonočného náčrtu V. Nikiforova-Volgina „V brezovom lese“, básne V. Bobrinskej „Veľká noc v tábore, 1931“. Spisovatelia ruskej emigrácie nám sprostredkovali pocit veľkej túžby po vlasti. Tento pocit bol obzvlášť ostrý v spomienkach na detstvo. Opisy živých detských zážitkov Veľkej noci nachádzame v príbehu „Leto Pána“ od I. Šmeleva, príbehoch V. Nikiforova-Volgina a spomienkach metropolitu Veniamina (Fedčenkova). Palácovej Veľkej noci je venovaný úryvok z rozprávania I. Surgucheva o detstve cisára Mikuláša II.

kapitola: Čítania na každý deň pôstu
Domovská stránka: Letnice. Svätý týždeň

PÔST
Čítania na každý deň pôstu
Dve časti pôstu:
Letnice a Veľký týždeň

Letnice

Keď Cirkev pripravila veriacich na skutky pôstu a pokánia, uvádza ich do samotného skutku. Služby Veľkého pôstu, ako aj bohoslužby v týždňoch, ktoré mu predchádzajú, neustále nabádajú k pôstu a pokániu a zobrazujú stav duše, ktorá ľutuje a plače za svoje hriechy.

Tomu zodpovedá aj vonkajší obraz slávenia pôstnych služieb: vo všedné dni Veľkého pôstu, okrem sobôt a nedieľ, Cirkev nevykonáva celú liturgiu, túto najslávnostnejšiu a najsviatočnejšiu kresťanskú bohoslužbu. Namiesto celej liturgie sa v stredu a piatok slúži liturgia vopred posvätených darov. Skladba ostatných bohoslužieb sa mení s dobou.

Vo všedné dni spev takmer ustáva, uprednostňuje sa čítanie zo starozákonných spisov, najmä zo žaltára, do všetkých bohoslužieb sa zavádza modlitba svätého Efraima Sýrskeho s veľkými (pozemskými) úklonami a tretia, šiesta a deviata hodina. sú spojené s vešperami, ktoré označujú čas, na ktorý by sa mal predĺžiť denný príspevok

Sväté Turíce a jeho bohoslužby začínajú vešperami týždňa syrov. Syrová nedeľa sa hovorovo nazýva aj Nedeľa odpustenia, pretože počas večernej bohoslužby v tento deň prebieha v kostole obrad alebo obrad všeobecného odpustenia.

Obrad odpustenia Robí sa to takto: ikony Spasiteľa a Matky Božej sa vynesú na soľ a umiestnia sa na pulty; opát sa pred nimi pokloní až po zem a pobozká ich, potom obyčajne vysloví slovo, v ktorom prosí duchovenstvo a ľud o odpustenie svojich hriechov a hovorí: „Požehnajte ma, svätí otcovia a bratia, a odpustite mi hriešnemu, za tých, ktorí zhrešili dnes a po všetky dni môjho života: slovom, skutkom, myšlienkou a všetkými mojimi citmi.“ Zároveň robí všeobecnú poklonu duchovenstvu a ľudu. Všetci sa tiež poklonia k zemi so slovami: „Boh ti odpustí, Svätý Otec. Odpusť nám, hriešnici, a žehnaj nám."

Potom rektor vezme oltárny kríž a všetci duchovní v poradí podľa seniority uctievajú ikony na pulte, priblížia sa k richtárovi, pobozkajú čestný kríž a jeho ruka držiaca kríž pobozká richtára. Po nich vystupujú laici, uctievajú si sväté obrázky a kríž a prosia o odpustenie od duchovných i od seba navzájom.

Počas obradu odpustenia je zvykom spievať „Otvorte dvere pokánia“, „Na riekach Babylonu“ a iné kajúce spevy. V niektorých kostoloch sa súčasne spievajú aj veľkonočné stichery, až po slová „a tak budeme kričať“ (v poslednej stichere).

V súlade so slovami evanjelia čítaného túto nedeľu, inšpirujúc k vzájomnému odpusteniu hriechov a zmiereniu sa so všetkými, sa v staroveku egyptskí pustovníci schádzali v posledný deň syrového týždňa k spoločnej modlitbe a prosili jeden druhého o odpustenie a požehnaním, za spevu veľkonočnej stichery, akoby na pripomenutie očakávanej Kristovej Veľkej noci, na konci vešpier odišli počas pôstu do púšte na osamelé práce a opäť sa schádzali až na Vai týždeň. Preto sa aj teraz synovia pravoslávnej cirkvi podľa tohto prastarého zbožného zvyku na znak zmierenia a odpustenia modlia za zosnulých a navštevujú sa cez týždeň syra.

Prvý týždeň pôstu sa vyznačuje osobitnou prísnosťou, pretože je vhodné mať horlivosť pre zbožnosť na začiatku výkonu. V súlade s tým má Cirkev v prvom týždni dlhšie bohoslužby ako nasledujúce dni. Od pondelka do štvrtka sa na Veľkých vešperách číta kajúci kánon sv. Ondreja z Kréty (+ 712). Tento kánon sa nazýva Veľký podľa množstva myšlienok a spomienok v ňom obsiahnutých, ako aj podľa počtu tropárií, ktoré obsahuje - asi 250 (v bežných kánonoch je ich asi 30). Na čítanie počas prvého týždňa pôstu je kánon rozdelený na štyri časti podľa počtu dní.

V stredu a vo štvrtok sa k Veľkému kánonu pridáva niekoľko tropárov na počesť ctihodnej Márie Egyptskej (+ 522), ktorá prišla z hlbokého duchovného úpadku k vysokej zbožnosti.

Veľký kánon končí tropármi na počesť svojho tvorcu, svätého Ondreja z Kréty.

V pondelok alebo utorok prvého týždňa, po matinkách alebo po hodinách, kňaz v štóle číta farníkom „Modlitby na začiatku pôstu svätých Turíc“, ktoré sú uložené v Trebniku.

V sobotu prvého týždňa Cirkev si pripomína zázračnú pomoc, ktorú ukázal veľký mučeník Teodor Tiron (+ okolo 306) konštantínopolským kresťanom v roku 362 za cisára Juliána Apostatu (+ 363), keď sa v prvom pôstnom týždni zjavil svätec arcibiskupovi z r. Konštantínopol prikázal používať kolivo (varené zrno). ) namiesto jedla znesväteného tajným kropením krvi modlárskych obetí na trhoviskách. Zasvätenie kolivy (inak známej ako kutiya) sa koná v piatok prvého týždňa na vopred posvätenej liturgii, po modlitbe za kazateľnicou a molebenovom speve Veľkému mučeníkovi Teodorovi.

V mnohých kostoloch sa v piatok alebo v nedeľu vykonáva dojemný liturgický obrad zvaný pašie (z latinského passio – utrpenie). Do cirkevného používania bol zavedený za kyjevského metropolitu Petra Mohylu (XVII. storočie). Slávi sa na kompletóriu (v piatok) alebo na vešpery (v nedeľu) v prvom, druhom (často od druhého), treťom a štvrtom týždni pôstu a pozostáva z čítania evanjelia o Kristovom umučení, spievania chválospevov Týždeň utrpenia - „Tebe, oblečení svetlom, ako rúcho“, „Poď, potešme Jozefa navždy nezabudnuteľného“ a iné - a učenia.

Cirkevná charta nehovorí o vášňach. Poradie vášní bolo prvýkrát zaradené na koniec Farebného triodionu, ktorý v roku 1702 vydal Archimandrite z Kyjevsko-pečerskej lávry Joasaph Kronovsky. Na konci opisu obradu sa hovorí: „Toto všetko sa pamätá na radu, a nie na príkaz, aj keď je to všetko predložené pod úsudkom Svätej pravoslávnej cirkvi.

Prvý týždeň(nedeľa) pôstu volal inak Týždeň, príp triumf pravoslávia. V tento deň sa pripomína slávnosť triumfu pravoslávia, založeného v Byzancii v prvej polovici 9. storočia na pamiatku konečného víťazstva pravoslávnej cirkvi nad všetkými heretickými náukami, ktoré pobúrili cirkev, najmä nad posledným z nich. - obrazoborec, odsúdený siedmym ekumenickým koncilom v roku 787.

V tento týždeň sa koná špeciálna bohoslužba, ktorá sa nazýva obrad pravoslávia. Tento rád zostavil Metod, konštantínopolský patriarcha (842 - 846). Víťazstvo pravoslávia sa pôvodne slávilo v prvú nedeľu Veľkého pôstu, a preto je základom slávenia triumfu pravoslávia v tento deň historický.

Obrad pravoslávia pozostáva hlavne z modlitebného spevu a vykonáva sa v katedrálach po prečítaní hodín pred liturgiou alebo po liturgii uprostred kostola, pred ikonami Spasiteľa a Matky Božej.

Druhý týždeň a nedeľa Veľkého pôstu sa nazývajú Týždeň a Týždeň pôstu dávajúcich svetlo: Cirkev sa modlí k Pánovi za milosťou naplnené osvietenie tých, ktorí sa postia a činia pokánie. V bohoslužbách tohto týždňa a nedele, spolu s ľútosťou nad hriešnym stavom človeka, sa pôst chváli ako cesta k takémuto vnútornému osvieteniu naplnenému milosťou.

Ortodoxné učenie o pôste sa zjavuje s osobitnou silou spomienky v druhom týždni Svätý Gregor Palamas, arcibiskup zo Solúna, divotvorca (XIV. storočie). Svätý Gregor, sám veľký askéta Athosu, je známy ako obranca pravoslávia a vyhlasovateľ heretického učenia Barlaama, kalábrijského mnícha, ktorý odmietol pravoslávne učenie o svetle naplnenom milosťou, ktoré osvecuje vnútorného človeka a niekedy sa viditeľne odhaľuje. , ako to bolo napríklad v Tábore a na Sinaji. Varlaam nepripúšťal možnosť dosiahnuť tento vhľad modlitbou, pôstom a inými duchovnými činmi sebaobetovania.

Na koncile zvolanom pri tejto príležitosti v Konštantínopole v roku 1341 svätý Gregor Palamas, nazývaný synom Božieho Svetla, odsúdil heretikov a obhajoval učenie o Božom svetle, nestvorenom, vždy prítomnom, ktorým Pán zažiaril na Tábor a ktorí sú osvetlení askéti, dosahujúc takéto osvietenie modlitbou a pôstom .

Bohoslužbu na počesť svätého Gregora Palamasa a jeho života zostavil Filoteus, konštantínopolský patriarcha (XIV. storočie) a kánon Gennadij Scholarius (XV. storočie).

Tretia pôstna nedeľa sa nazýva uctievanie kríža., keďže v túto nedeľu Cirkev oslavuje Svätý kríž a duchovné plody Spasiteľovej smrti na kríži.

Význam Kristovho kríža pre tých, ktorí sa namáhajú v pôste, vysvetľuje Cirkev v liturgických hymnoch v mnohých rôznych obrazoch a podobnostiach. Ako strom s listami sena, ktorý poskytuje hustý tieň a prináša chlad a odpočinok unavenému cestovateľovi, Kristov kríž uprostred pôstnej práce poskytuje veriacim chlad a povzbudenie, aby dokončili svoje dielo.

Kristov kríž ako zástava víťazstva nad smrťou nás pripravuje na radostné oslávenie víťaza pekla a smrti. Kristov kríž sa porovnáva so stromom, ktorý osladil horké vody Marah, so stromom života zasadeným uprostred raja. Evanjelium o kríži a jeho uctievanie nám utešujúco pripomínajú blížiaci sa jasný sviatok Kristovho zmŕtvychvstania.

Okrem osláv svätého kríža, na ktorom sa Pán pokoril na smrť, sa v službe štvrtého týždňa Veľkého pôstu odhaľuje aj Bohom odsúdená farizejská pýcha a chvála mýtnikova pokora.

Počnúc stredou krížového týždňa sa na liturgii vopred posvätených darov až do Veľkej stredy vyslovujú špeciálne litánie pre tých, ktorí sa pripravujú na osvietenie (krst).

V bohoslužbách štvrtý týždeň(nedeľa) Cirkev ponúka vysoký príklad pôstneho života v osobe askéty zo 6. stor. Ctihodný John Climacus, od 17 do 80 rokov, pracoval na hore Sinaj a vo svojom výtvore „Rebrík raja“ zobrazil cestu postupného vzostupu človeka k duchovnej dokonalosti po rebríku duše, ktorý vedie zo zeme do vždy prítomnej slávy. V „Rebríku“ je uvedených 30 takýchto stupňov podľa počtu rokov Spasiteľovho pozemského života pred Jeho vstupom do verejnej služby ľudskej rase.

Vo štvrtok piateho týždňa na matutínoch čítali celý Veľký kánon svätého Ondreja Krétskeho a Život ctihodnej Márie Egyptskej (5. – 6. storočie) z priepasti nerestí, ktorá sa pokáním povzniesla do takej výšky dokonalosti a svätosti, že sa stala podobnou anjeli bez tela. Táto bohoslužba sa preto nazýva aj Máriino (alebo menej obyčajne: svätého Ondreja) státie. V praxi sa koná v stredu večer.

Pri čítaní je Život rozdelený na dve časti: jedna časť sa číta po kathizme, druhá - podľa tretej piesne kánonu. Život ctihodnej Márie zostavil svätý Sophronius, patriarcha Jeruzalema (638 - 644), a svätý Ondrej z Kréty, vyslaný patriarchom Teodorom Jeruzalemským na VI. ekumenický koncil v Trullo (680 - 681), priniesli Život Panny Márie spolu s jeho kánonom. Na tomto koncile je ustanovené čítanie kánonu svätého Ondreja a života svätej Márie Egyptskej vo štvrtok piateho týždňa na matutinách.

V stredu piateho týždňa vo vešperách, ktoré sa vzťahujú na štvrtok, sa okrem zvyčajných sticher na „Pane, plakal som“ spieva 24 kajúcich sticher Veľkého kánonu – stvorenia sv. Ondreja Krétskeho. Všetky stichery majú koniec: „Pane! Skôr než úplne zomriem, zachráň ma."

Vo štvrtok sa na čítanie Veľkého kánonu slávi liturgia vopred posvätených darov a zvonenie nastáva počas „červeného“ obdobia, teda nie počas pôstu.

Sobota piateho týždňa sa nazýva Sobota Akatistu a samotná bohoslužba sa volala „Chvála Preblahoslavenej Panny Márie“. V tento deň sa na Matins číta Akatist z gréčtiny. - nesediaci (samozrejme spev) Matky Božej na pamiatku Jej príhovoru a vyslobodenia Konštantínopolu počas pôstnych dní pred vpádom cudzincov v 7. storočí. Tento prvý z akatistov bol zostavený v 7. storočí. na základe ešte starodávnejších kontakií, ktoré oslavujú udalosti Narodenia Pána a Zvestovania Najčistejšej Bohorodičky.

V piatu nedeľu pôst cirkvi pamätá a oslavuje svätú Máriu Egyptskú.

V chválospevoch kánonu na tento týždeň, ako aj v bohoslužbách siedmich dní budúceho týždňa sa zjavuje evanjeliové podobenstvo o boháčovi a Lazárovi, aby povzbudilo veriacich k pravému pokániu, prostredníctvom ktorého sa Kráľovstvo Boh je dosiahnutý. Cirkev vyzýva veriacich, aby sa vyhýbali milosrdenstvu a neľudskosti bohatého človeka a žiarlili na Lazárovu trpezlivosť a štedrosť, lebo Božie kráľovstvo nie je jedlo a pitie, ale spravodlivosť a zdržanlivosť so svätosťou a milosrdenstvom.

V sobotu šiesteho týždňa- Vay Cirkev si pripomína zázrak vzkriesenia Lazara Pánom Ježišom Kristom, preto sa nazýva Lazárova sobota.

Vzkriesením Lazara Ježiš Kristus preukázal svoju božskú moc a slávu a uistil svojich učeníkov a všetkých o svojom nadchádzajúcom vzkriesení a všeobecnom vzkriesení mŕtvych v deň Božieho súdu.

Týždeň Vai je venovaný spomienke na slávnostný vstup Pána do Jeruzalema, kde išiel pre utrpenie a smrť na kríži. Túto udalosť popisujú všetci evanjelisti: Mat. 21, 1 – 11; Mk. 11, 1 – 11; OK. 19, 29 – 44; In. 12, 12 – 19. Tento sviatok sa nazýva Týždeň Vaii (konáre), Týždeň kvetov a v bežnej reči Rusov je to aj Kvetná nedeľa zo zvyku v tento deň svätiť palmové ratolesti, ktoré nahrádzame vŕbami. .

Začiatok sviatku siaha do dávnych čias. Prvý údaj o sviatku - v 3. storočí - patrí svätému Metodovi, biskupovi z Patary (+ 312), ktorý zanechal učenie pre tento deň. V 4. storočí sa sviatok, ako svedčí svätý Epifanius Cyperský, slávil veľmi slávnostne.

Mnohí zo svätých otcov 4. stor. zanechali svoje učenie na tento sviatok. V 7. – 9. stor. Svätí Ondrej Krétsky, Kozmas z Maium, Ján Damaský, Teodor a Jozef Studiti, ako aj byzantský cisár Lev Filozof, Teofanes a Nikephoros Xanthopoulos oslávili sviatok chválospevmi, ktoré dodnes spieva pravoslávna cirkev.

Sviatok Pánovho vstupu do Jeruzalema patrí k dvanástim sviatkom, ale nemá ani predslávnosť, ani poslávnosť, pretože je obklopený pôstnymi dňami a Veľkým týždňom. Hoci nemá predvečer, ako ostatných dvanásť sviatkov, bohoslužba celého predchádzajúceho týždňa, počnúc pondelkom, je v mnohých sticherách a tropáriách venovaná udalosti Pánovho vstupu do Jeruzalema.

V piatok týždňa Vai sa končí pôst svätých Turíc. V tento deň sa v jednej zo sticher na „Pane, plakal som“ spieva: „Keď sme oslávili dušu nesúce Turíce a Veľký týždeň tvojho umučenia, žiadame ťa, aby si videl, ó, Milovník ľudstva.“

Lazárova sobota a Kvetná nedeľa slúžia ako prechod z Pôstu do Veľkého týždňa.

Svätý týždeň

Veľký týždeň alebo Veľký týždeň je posledný týždeň pred Veľkou nocou, venovaný spomienkam na posledné dni pozemského života Spasiteľa, jeho utrpenie, ukrižovanie, smrť na kríži a pohreb.

Tento týždeň si Cirkev obzvlášť ctí. „Všetky dni,“ hovorí Synaxarion, „sú prekonané Svätými a Veľkými Turícami, ale väčší ako Sväté Turíce je Svätý a Veľký týždeň (Svätý týždeň) a väčší ako samotný Veľký týždeň je táto Veľká a Veľká sobota. Tento týždeň sa nazýva Veľký nie preto, že jeho dni alebo hodiny sú dlhšie (ako iné), ale preto, že počas tohto týždňa sa udiali veľké a nadprirodzené zázraky a mimoriadne skutky nášho Spasiteľa...“

Podľa svedectva svätého Jána Zlatoústeho, prví kresťania, horiaci túžbou neúnavne byť s Pánom v posledných dňoch Jeho života, počas Veľkého týždňa zintenzívnili svoje modlitby a zintenzívnili bežné pôstne skutky. Napodobňujúc Pána, ktorý znášal bezprecedentné utrpenie len z lásky k padlému ľudstvu, snažili sa byť láskaví a zhovievaví k slabostiam svojich bratov a konať viac skutkov milosrdenstva, pričom považovali za neslušné vysloviť odsúdenie v dňoch nášho ospravedlnenia. krvou Nepoškvrneného Baránka zastavili všetky súdne spory a procesy v týchto dňoch, spory, tresty a dokonca na tento čas prepustili z reťazí väzňov v žalároch, ktorí boli vinní z iných ako trestných činov.

Každý deň Veľkého týždňa je veľký a svätý a v každom z nich sa vo všetkých kostoloch konajú špeciálne bohoslužby. Bohoslužby Veľkého týždňa sú obzvlášť majestátne, ozdobené múdro usporiadanými prorockými, apoštolskými a evanjeliovými čítaniami, najvznešenejšími inšpirovanými spevmi a celým radom hlboko významných, pietnych rituálov.

Všetko to, čo bolo v Starom zákone len predzvesťou alebo povedané o posledných dňoch a hodinách pozemského života Bohočloveka – to všetko spája Svätá Cirkev do jedného majestátneho obrazu, ktorý sa nám postupne odhaľuje na Službách Božích sv. Svätý týždeň.

Svätá Cirkev si v Službe Božej pripomína udalosti posledných dní pozemského života Spasiteľa, pozorným okom lásky a úcty sleduje každý krok, pozorne počúva každé slovo Spasiteľa prichádzajúce k slobodnému umučeniu Krista, postupne vedie nás v Pánových stopách počas celej Jeho krížovej cesty, od Betánie až po miesta lebiek, od Jeho kráľovského vstupu do Jeruzalema až po poslednú chvíľu Jeho vykupiteľského utrpenia na kríži a ďalej – až po jasný triumf Kristovho zmŕtvychvstania.

Prvé tri dni tohto týždňa sú venované intenzívnej príprave na umučenie Krista. V súlade so skutočnosťou, že Ježiš Kristus pred svojím utrpením strávil všetky dni v chráme a učil ľud, Svätá Cirkev rozlišuje tieto dni obzvlášť dlhými službami Božími. V snahe zhromaždiť a zamerať pozornosť a myšlienky veriacich vo všeobecnosti na celú evanjeliovú históriu vtelenia Bohočloveka a Jeho službu ľudskému pokoleniu, Svätá Cirkev číta celé štyri evanjeliá na hodinách počas prvých troch dní. Veľkého týždňa. Rozhovory Ježiša Krista po vstupe do Jeruzalema, adresované najprv učeníkom, potom zákonníkom a farizejom, sa rozvíjajú a sú zjavné vo všetkých chválospevoch prvých troch dní Veľkého týždňa.

Keďže v prvých troch dňoch Veľkého týždňa sa udiali rôzne významné udalosti, ktoré najviac súvisia s Kristovým umučením, Svätá Cirkev si tieto udalosti s úctou pripomína práve v dňoch, keď sa udiali. Svätá Cirkev nás teda v týchto dňoch neúnavne vedie za Božským Učiteľom s Jeho učeníkmi teraz do chrámu, teraz k ľuďom, teraz k mýtnikom, teraz k farizejom a všade nás osvecuje slovami, že Sám sa ponúkol svojim poslucháčom v týchto dňoch.

Svätá Cirkev pripravuje veriacich na utrpenie Spasiteľa na kríži a dáva Božej službe prvých troch dní Veľkého týždňa charakter smútku a ľútosti nad našou hriešnosťou. V stredu večer sa končí pôstna bohoslužba, zvuky plaču a náreku hriešnej ľudskej duše stíchnu v cirkevných chválospevoch a začínajú dni ďalšieho smútku, ktorý preniká celou bohoslužbou – plačom z kontemplácie strašných múk a utrpenie na kríži samotného Syna Božieho.

V tom istom čase dušu veriaceho kresťana zaplavujú iné pocity - neopísateľná radosť zo spasenia, bezhraničná vďačnosť Božskému Vykupiteľovi. Smútiac nad nevinným trpiteľom, vysmievaným a ukrižovaným, roníc horké slzy pod krížom nášho Spasiteľa, prežívame aj nevýslovnú radosť z vedomia, že Spasiteľ ukrižovaný na kríži vzkriesi so sebou aj nás, ktorí hynieme.

Prítomní počas Veľkého týždňa na bohoslužbách, ktoré predstavujú všetky udalosti posledných dní Spasiteľa, akoby sa odohrávali pred nami, v duchu prechádzame celým majestátne dojímavým a nesmierne poučným príbehom o utrpení Krista, svojimi myšlienkami a srdcia „zostupujeme s Ním a sme s Ním ukrižovaní“. Svätá Cirkev nás tento týždeň vyzýva, aby sme zanechali všetko márne a svetské a nasledovali nášho Spasiteľa.

Cirkevní otcovia zostavili a usporiadali bohoslužby Veľkého týždňa tak, aby odrážali všetko Kristovo utrpenie. Chrám v týchto dňoch striedavo predstavuje buď vrchnú sieň Sion, Getsemane alebo Golgotu. Svätá cirkev obklopila bohoslužby Veľkého týždňa zvláštnou vonkajšou vznešenosťou, vznešenými, inšpirovanými spevmi a celým radom hlboko významných rituálov, ktoré sa konajú iba počas tohto týždňa. Preto, kto v týchto dňoch neustále navštevuje bohoslužby v kostole, zjavne nasleduje Pána, ktorý prichádza trpieť.

Pondelok, utorok a streda Veľkého týždňa sú venované spomienke na posledné rozhovory Spasiteľa s jeho učeníkmi a ľudom. V každý z týchto troch dní sa na všetkých bohoslužbách číta evanjelium, pričom sa vyžaduje čítanie všetkých štyroch evanjelií. Ale kto môže, určite si tieto úryvky z evanjelia musí prečítať doma pre seba aj pre iných. Návod, čo čítať, nájdete v cirkevnom kalendári.

Pri počúvaní v kostole môže kvôli veľkému množstvu čítania veľa uniknúť pozornosti, ale čítanie doma vám umožňuje nasledovať Pána všetkými svojimi myšlienkami a pocitmi. Keď pozorne čítate evanjeliá, Kristovo utrpenie, ožívajúce, napĺňa dušu nevysvetliteľnou nehou... Preto sa čítaním evanjelia mimovoľne prenášate vo svojej mysli na dejisko udalostí, zúčastňujete sa toho, čo je Keď sa to stane, nasledujete Spasiteľa a trpíte s Ním.

Nevyhnutná je aj úcta k Jeho utrpení. Bez tejto reflexie prítomnosť v kostole, počúvanie a čítanie evanjelia prinesie len malé ovocie. Čo však znamená rozjímať o utrpení Krista a ako rozjímať?

Najprv si v duchu čo najživšie predstavte utrpenie Spasiteľa, aspoň v jeho hlavných črtách, napríklad: ako bol zradený, súdený a odsúdený; ako niesol kríž a bol vyzdvihnutý na kríž; ako volal k Otcovi v Getsemanoch a na Golgote a odovzdal mu svojho ducha: ako bol sňatý z kríža a pochovaný...

Potom si položte otázku, prečo a za akým účelom On, ktorý nemal hriech a ktorý ako Boží Syn mohol vždy prebývať v sláve a blaženosti, znášal toľko utrpenia. A tiež sa opýtajte sami seba: čo sa odo mňa vyžaduje, aby smrť Spasiteľa nezostala pre mňa neplodnou; Čo musím urobiť, aby som sa skutočne zúčastnil na spasení zakúpenom na Kalvárii pre celý svet?

Cirkev učí, že si to vyžaduje osvojenie si celého Kristovho učenia mysľou a srdcom, plnenie prikázaní Pána, pokánie a napodobňovanie Krista v dobrom živote. Potom vám svedomie samo odpovie, či to robíte... Takáto úvaha (a kto toho nie je schopná?) prekvapivo rýchlo privedie hriešnika bližšie k Spasiteľovi, tesne a navždy ho v jednote lásky spojí s Jeho krížom , silne a živo ho uvádza do účasti toho, kto čo sa deje na Golgote.

Cesta Veľkého týždňa je cestou pôstu, spovede a prijímania, inými slovami, pôstu za dôstojné prijímanie svätých tajomstiev v týchto veľkých dňoch. A ako sa nemožno postiť v týchto dňoch, keď je ženích duší odstavený (Matúš 9:15), keď On sám hladuje pri neplodnom figovníku, žízni na kríži? Kde inde možno zložiť bremeno hriechov prostredníctvom spovede, ak nie pod krížom? Aký lepší čas prijať prijímanie z Pohára života ako v najbližších dňoch, keď sa nám dáva, dalo by sa povedať, z rúk samotného Pána?

Naozaj, kto má príležitosť začať svätú večeru v týchto dňoch, vyhýba sa jej, odkláňa sa od Pána, uteká od svojho Spasiteľa. Cestou Veľkého týždňa je poskytnúť v Jeho mene pomoc chudobným, chorým a trpiacim. Táto cesta sa môže zdať vzdialená a nepriama, ale v skutočnosti je mimoriadne blízka, pohodlná a priama.

Náš Spasiteľ je taký láskavý, že všetko, čo robíme v Jeho mene pre chudobných, chorých, bezdomovcov a trpiacich, si berie osobne. Pri svojom poslednom súde bude od nás vyžadovať najmä skutky milosrdenstva voči našim blížnym a na nich ustanoví naše ospravedlnenie alebo odsúdenie.

Majte to na pamäti, nikdy nezanedbávajte vzácnu príležitosť zmierniť utrpenie Pána u Jeho menších bratov a najmä ju využite počas dní Veľkého týždňa – obliekaním napríklad núdzneho človeka budete pôsobiť ako Jozef , ktorý dal rubáš. Toto je hlavná vec, prístupná každému, s ktorou môže pravoslávny kresťan vo Veľkom týždni nasledovať Pána, ktorý prichádza trpieť.

NAJPOTREBNEJŠIE O pravovernej viere v Krista
Každý, kto sa nazýva kresťanom, musí plne a bez akýchkoľvek pochybností prijať celým svojím kresťanským duchom Symbol viery a pravda.
Podľa toho ich musí pevne poznať, pretože človek nemôže prijať alebo neprijať to, čo nepozná.
Z lenivosti, nevedomosti alebo nevery nemôže byť kresťanom ten, kto pošliape a zavrhne náležité poznanie pravoslávnych právd.

Symbol viery

Krédo je stručné a presné vyjadrenie všetkých právd kresťanskej viery, zostavené a schválené na 1. a 2. ekumenickom koncile. A kto neprijme tieto pravdy, už nemôže byť pravoslávnym kresťanom.
Celé Creed pozostáva z dvanásť členov a každý z nich obsahuje osobitnú pravdu, alebo, ako to tiež nazývajú, dogma Pravoslávna viera.

Krédo znie takto:

1. Verím v jedného Boha, Otca, Všemohúceho, Stvoriteľa neba a zeme, viditeľného pre všetkých a neviditeľného. 2. A v jedného Pána Ježiša Krista, Syna Božieho, jednorodeného, ​​ktorý sa narodil z Otca pred všetkými vekmi: Svetlo zo Svetla, pravý Boh z pravého Boha, splodený, nestvorený, jednopodstatný s Otcom, ktorým všetky veci boli. 3. Pre nás zostúpil človek a naša spása z neba a vtelili sa z Ducha Svätého a Panny Márie a stali sa ľuďmi. 4. Bola za nás ukrižovaná za vlády Pontského Piláta, trpela a bola pochovaná. 5. A vstal na tretí deň podľa Písem. 6. A vystúpil do neba a sedí po pravici Otca. 7. A opäť prichádzajúci bude so slávou súdený živými i mŕtvymi, Jeho Kráľovstvu nebude konca. 8. A v Duchu Svätom, Pán, životodarný, ktorý vychádza z Otca, ktorý je uctievaný a oslavovaný s Otcom a Synom, ktorý hovoril proroci. 9. V jednu svätú, katolícku a apoštolskú Cirkev. 10. Vyznávam jeden krst na odpustenie hriechov. 11. Dúfam vo vzkriesenie mŕtvych, 12. A život budúceho storočia. Amen

Verím v jedného Boha, Otca, Všemohúceho, Stvoriteľa neba i zeme, všetkého viditeľného i neviditeľného. A v jedného Pána Ježiša Krista, Syna Božieho, Jednorodeného, ​​splodeného z Otca pred všetkými vekmi: Svetlo zo Svetla, pravý Boh z pravého Boha, splodený, nestvorený, jedna bytosť s Otcom, Ním bolo všetko. vytvorené. Kvôli nám ľuďom a kvôli našej spáse zostúpil z neba, vzal si telo z Ducha Svätého a Panny Márie a stal sa človekom. Ukrižovaný za nás pod Pontským Pilátom, trpel a pochovaný, A vstal na tretí deň podľa Písma. A vystúpil do neba a sedí po pravici Otca. A opäť príde so slávou súdiť živých i mŕtvych; Jeho kráľovstvu nebude konca. A v Duchu Svätom sa Pán, darca života, ktorý vychádza z Otca, klaňal a oslavoval s Otcom a Synom, ktorí hovorili skrze prorokov. Do jednej, svätej, katolíckej a apoštolskej cirkvi. Uznávam jeden krst na odpustenie hriechov. Čakám na vzkriesenie mŕtvych A život budúceho storočia. Amen (naozaj).

„Ježiš im povedal: „Pre vašu neveru; Lebo veru, hovorím vám, ak budete mať vieru ako horčičné zrnko a poviete tomuto vrchu: Prejdi odtiaľto tam, a pohne sa; a nič pre teba nebude nemožné; ()

Sim Tvojim Slovom Kristus dal ľuďom spôsob, ako overiť pravdivosť kresťanskej viery každého, kto sa nazýva veriacim kresťanom.

Ak toto Slovo Kristovo alebo inak uvedené v Sväté písmo, spochybňujete alebo sa snažíte interpretovať alegoricky – ešte ste neprijali pravda Sväté písmo a ty ešte nie si kresťan.
Ak sa podľa tvojho slova hory nehýbu, ešte si dosť neveril a v duši nie je ani pravá kresťanská viera. s horčičným semienkom. S veľmi malou vierou sa môžete pokúsiť pohnúť svojím slovom niečím oveľa menším ako hora - malým kopcom alebo hromadou piesku. Ak sa to nepodarí, musíte vynaložiť veľa, veľa úsilia, aby ste získali vieru v Krista, ktorá vo vašej duši stále chýba.

Preto pravé Slovo Kristovo skontrolujte kresťanskú vieru svojho kňaza, aby sa z neho nestal klamný sluha zákerného Satana, ktorý vôbec nemá vieru v Krista a je falošne oblečený v pravoslávnej sutane.

Sám Kristus varoval ľudí pred mnohými lživými cirkevnými podvodníkmi:

“ Ježiš im odpovedal: „Dajte si pozor, aby vás nikto nezviedol, lebo mnohí prídu v mojom mene a budú hovoriť: Ja som Kristus, a zvedú mnohých. ()

Buďte ako kresťan opatrní pri výbere svojich duchovných mentorov. Nie je nič horšie, ako byť v moci predstierajúcich a podvádzajúcich chamtivých služobníkov Antikrista Satana, ktorí túžia len po získaní pozemských statkov a svojej moci nad ľuďmi. Podľa pokynov týchto démonických mníchov zažijete veľa problémov a klamári vám vezmú peniaze. A vo večnom živote na vás čaká ohnivá gehenna, pretože ste podľa pokynov satanistov odmietli svätá kresťanská viera a vydal sa cestou protikresťanskej služby démonom.

Aby ste sa vyhli takejto hroznej katastrofe, neustále a vytrvalo si overujte svoju kresťanskú vieru, ako aj vieru a všetky skutky svojich duchovných pastierov podľa kánonickej inšpirácie. Ak máte pochybnosti o dostupnosti vašich pastierov pravá viera v Krista Kresťanským spôsobom sa pevne vzdiaľte od tých, ktorí falošne klamú. Pamätajte tiež, že iba jeho vlastné hriechy môžu uraziť city veriaceho.
Čítať

veľkňaz Andrej Tkačev.

Hegumen Nektary (Morozov).

Hieromonk Irenaeus (Pikovsky). Prednáška 24. (pravoslávne vzdelávacie kurzy)

Hieromonk Dorotheos (Baranov).

Diakon Vladimír Vasilík.

Anna Saprykina.(matkine poznámky)

Jurij Kiščuk. . Myšlienky na Veľký týždeň

Dni Veľkého týždňa

Božia služba

Liturgické črty pašií

• Nikolaj Zavjalov.
• Hermogenes Šimanský.
• Kňaz Michail Želtov.

Ikonografia

• . FOTOGALÉRIA

Veľký týždeň alebo Veľký týždeň je posledný týždeň pred Veľkou nocou, venovaný spomienkam na posledné dni pozemského života Spasiteľa, jeho utrpenie, ukrižovanie, smrť na kríži a pohreb. Tento týždeň si Cirkev obzvlášť ctí. „Všetky dni,“ hovorí Synaxarion, „sú prekonané Svätými a Veľkými Turícami, ale väčší ako Sväté Turíce je Svätý a Veľký týždeň (Svätý týždeň) a väčší ako samotný Veľký týždeň je táto Veľká a Veľká sobota. Tento týždeň sa nazýva Veľký nie preto, že jeho dni alebo hodiny sú dlhšie (ako iné), ale preto, že počas tohto týždňa sa udiali veľké a nadprirodzené zázraky a mimoriadne skutky nášho Spasiteľa...“

Podľa svedectva svätého Jána Zlatoústeho, prví kresťania, horiaci túžbou neúnavne byť s Pánom v posledných dňoch Jeho života, počas Veľkého týždňa zintenzívnili svoje modlitby a zintenzívnili bežné pôstne skutky. Napodobňujúc Pána, ktorý znášal bezprecedentné utrpenie len z lásky k padlému ľudstvu, snažili sa byť láskaví a zhovievaví k slabostiam svojich bratov a konať viac skutkov milosrdenstva, pričom považovali za neslušné vysloviť odsúdenie v dňoch nášho ospravedlnenia. krvou Nepoškvrneného Baránka zastavili všetky súdne spory a procesy v týchto dňoch, spory, tresty a dokonca na tento čas prepustili z reťazí väzňov v žalároch, ktorí boli vinní z iných ako trestných činov.

Každý deň Veľkého týždňa je veľký a svätý a v každom z nich sa vo všetkých kostoloch konajú špeciálne bohoslužby. obzvlášť majestátne, ozdobené múdro usporiadanými prorockými, apoštolskými a evanjeliovými čítaniami, najvznešenejšími, inšpirovanými spevmi a celým radom hlboko významných, pietnych rituálov. Všetko to, čo bolo v Starom zákone len predzvesťou alebo povedané o posledných dňoch a hodinách pozemského života Bohočloveka – to všetko spája Svätá Cirkev do jedného majestátneho obrazu, ktorý sa nám postupne odhaľuje na Službách Božích sv. Svätý týždeň. Svätá Cirkev si v Službe Božej pripomína udalosti posledných dní pozemského života Spasiteľa, pozorným okom lásky a úcty sleduje každý krok, pozorne počúva každé slovo Spasiteľa prichádzajúce k slobodnému umučeniu Krista, postupne vedie nás v Pánových stopách počas celej Jeho krížovej cesty, od Betánie až po miesta lebiek, od Jeho kráľovského vstupu do Jeruzalema až po poslednú chvíľu Jeho vykupiteľského utrpenia na kríži a ďalej – až po jasný triumf Kristovho zmŕtvychvstania. Celý obsah bohoslužieb je zameraný na to, aby sme sa čítaním a spevom priblížili ku Kristovi, aby sme boli schopní duchovne kontemplovať tajomstvo vykúpenia, na pamiatku ktorého sa pripravujeme.

Prvé tri dni tohto týždňa sú venované intenzívnej príprave na umučenie Krista. V súlade so skutočnosťou, že Ježiš Kristus pred svojím utrpením strávil všetky dni v chráme a učil ľud, Svätá Cirkev rozlišuje tieto dni obzvlášť dlhými službami Božími. V snahe zhromaždiť a zamerať pozornosť a myšlienky veriacich vo všeobecnosti na celú evanjeliovú históriu vtelenia Bohočloveka a Jeho službu ľudskému pokoleniu, Svätá Cirkev číta celé štyri evanjeliá na hodinách počas prvých troch dní. Veľkého týždňa. Rozhovory Ježiša Krista po vstupe do Jeruzalema, adresované najprv učeníkom, potom zákonníkom a farizejom, sa rozvíjajú a sú zjavné vo všetkých chválospevoch prvých troch dní Veľkého týždňa. Keďže v prvých troch dňoch Veľkého týždňa sa udiali rôzne významné udalosti, ktoré najviac súvisia s Kristovým umučením, Svätá Cirkev si tieto udalosti s úctou pripomína práve v dňoch, keď sa udiali. Svätá Cirkev nás teda v týchto dňoch neúnavne vedie za Božským Učiteľom s Jeho učeníkmi teraz do chrámu, teraz k ľuďom, teraz k mýtnikom, teraz k farizejom a všade nás osvecuje slovami, že Sám sa ponúkol svojim poslucháčom v týchto dňoch.

Svätá Cirkev pripravuje veriacich na utrpenie Spasiteľa na kríži a dáva Božej službe prvých troch dní Veľkého týždňa charakter smútku a ľútosti nad našou hriešnosťou. V stredu večer sa končí pôstna bohoslužba, zvuky plaču a náreku hriešnej ľudskej duše stíchnu v cirkevných chválospevoch a začínajú dni ďalšieho smútku, ktorý preniká celou bohoslužbou – plačom z kontemplácie strašných múk a utrpenie na kríži samotného Syna Božieho. V tom istom čase dušu veriaceho kresťana zaplavujú iné pocity - neopísateľná radosť zo spasenia, bezhraničná vďačnosť Božskému Vykupiteľovi. Smútiac nad nevinným trpiteľom, vysmievaným a ukrižovaným, roníc horké slzy pod krížom nášho Spasiteľa, prežívame aj nevýslovnú radosť z vedomia, že Spasiteľ ukrižovaný na kríži vzkriesi so sebou aj nás, ktorí hynieme.

Prítomní počas Veľkého týždňa na bohoslužbách, ktoré predstavujú všetky udalosti posledných dní Spasiteľa, akoby sa odohrávali pred nami, v duchu prechádzame celým majestátne dojímavým a nesmierne poučným príbehom o utrpení Krista, svojimi myšlienkami a srdcia „zostupujeme s Ním a sme s Ním ukrižovaní“. Svätá Cirkev nás tento týždeň vyzýva, aby sme zanechali všetko márne a svetské a nasledovali nášho Spasiteľa. Cirkevní otcovia zostavili a usporiadali bohoslužby Veľkého týždňa tak, aby odrážali všetko Kristovo utrpenie. Chrám v týchto dňoch striedavo predstavuje buď vrchnú sieň Sion, Getsemane alebo Golgotu. Svätá cirkev obklopila bohoslužby Veľkého týždňa zvláštnou vonkajšou vznešenosťou, vznešenými, inšpirovanými spevmi a celým radom hlboko významných rituálov, ktoré sa konajú iba počas tohto týždňa. Preto, kto v týchto dňoch neustále navštevuje bohoslužby v kostole, zjavne nasleduje Pána, ktorý prichádza trpieť.

Pondelok, utorok a streda Veľkého týždňa sú venované spomienke na posledné rozhovory Spasiteľa s jeho učeníkmi a ľudom. V každý z týchto troch dní sa na všetkých bohoslužbách číta evanjelium, pričom sa vyžaduje čítanie všetkých štyroch evanjelií. Ale kto môže, určite si tieto úryvky z evanjelia musí prečítať doma pre seba aj pre iných. Návod, čo čítať, nájdete v cirkevnom kalendári. Pri počúvaní v kostole môže kvôli veľkému množstvu čítania veľa uniknúť pozornosti, ale čítanie doma vám umožňuje nasledovať Pána všetkými svojimi myšlienkami a pocitmi. Keď pozorne čítate evanjeliá, Kristovo utrpenie, ožívajúce, napĺňa dušu nevysvetliteľnou nehou... Preto sa čítaním evanjelia mimovoľne prenášate vo svojej mysli na dejisko udalostí, zúčastňujete sa toho, čo je Keď sa to stane, nasledujete Spasiteľa a trpíte s Ním. Nevyhnutná je aj úcta k Jeho utrpení. Bez tejto reflexie prítomnosť v kostole, počúvanie a čítanie evanjelia prinesie len malé ovocie. Čo však znamená rozjímať o utrpení Krista a ako rozjímať? Najprv si v duchu čo najživšie predstavte utrpenie Spasiteľa, aspoň v jeho hlavných črtách, napríklad: ako bol zradený, súdený a odsúdený; ako niesol kríž a bol vyzdvihnutý na kríž; ako volal k Otcovi v Getsemanoch a na Golgote a odovzdal mu svojho ducha: ako bol sňatý z kríža a pochovaný... Potom si položte otázku, prečo a za akým účelom Ten, ktorý nemal hriech a kto Ako Syn Boží znášal toľko utrpenia, mohol vždy prebývať v sláve a blaženosti. A tiež sa opýtajte sami seba: čo sa odo mňa vyžaduje, aby smrť Spasiteľa nezostala pre mňa neplodnou; Čo musím urobiť, aby som sa skutočne zúčastnil na spasení zakúpenom na Kalvárii pre celý svet? Cirkev učí, že si to vyžaduje osvojenie si celého Kristovho učenia mysľou a srdcom, plnenie prikázaní Pána, pokánie a napodobňovanie Krista v dobrom živote. Potom vám svedomie samo odpovie, či to robíte... Takáto úvaha (a kto toho nie je schopná?) prekvapivo rýchlo privedie hriešnika bližšie k Spasiteľovi, tesne a navždy ho v jednote lásky spojí s Jeho krížom , silne a živo ho uvádza do účasti toho, kto čo sa deje na Golgote.

Cesta Veľkého týždňa je cestou pôstu, spovede a prijímania, inými slovami, pôstu za dôstojné prijímanie svätých tajomstiev v týchto veľkých dňoch. A ako sa nemožno postiť v týchto dňoch, keď je ženích duší odstavený (Matúš 9:15), keď On sám hladuje pri neplodnom figovníku, žízni na kríži? Kde inde možno zložiť bremeno hriechov prostredníctvom spovede, ak nie pod krížom? Aký lepší čas prijať prijímanie z Pohára života ako v najbližších dňoch, keď sa nám dáva, dalo by sa povedať, z rúk samotného Pána? Naozaj, kto má príležitosť začať svätú večeru v týchto dňoch, vyhýba sa jej, odkláňa sa od Pána, uteká od svojho Spasiteľa. Cestou Veľkého týždňa je poskytnúť v Jeho mene pomoc chudobným, chorým a trpiacim. Táto cesta sa môže zdať vzdialená a nepriama, ale v skutočnosti je mimoriadne blízka, pohodlná a priama. Náš Spasiteľ je taký láskavý, že všetko, čo robíme v Jeho mene pre chudobných, chorých, bezdomovcov a trpiacich, si berie osobne. Pri svojom poslednom súde bude od nás vyžadovať najmä skutky milosrdenstva voči našim blížnym a na nich ustanoví naše ospravedlnenie alebo odsúdenie. Majte to na pamäti, nikdy nezanedbávajte vzácnu príležitosť zmierniť utrpenie Pána u Jeho menších bratov a najmä ju využite počas dní Veľkého týždňa – obliekaním napríklad núdzneho človeka budete pôsobiť ako Jozef , ktorý dal rubáš. Toto je hlavná vec, prístupná každému, s ktorou môže pravoslávny kresťan vo Veľkom týždni nasledovať Pána, ktorý prichádza trpieť.

Kristus vstal z mŕtvych!

Boh žehnaj! Čakali sme na veľký radostný sviatok svätého zmŕtvychvstania Krista, keď sa celé stvorenie, celý kresťanský svet raduje, raduje a raduje.

V týchto svetlých dňoch sa všetci – blízki i vzdialení, známi i neznámi – akoby zlúčili do jednej rodiny, do jednej duše, akoby tvorili jednu osobu, presiaknutú radostným pocitom.

Chudobný muž a sirota, napriek všetkým svojim smútkom a problémom v živote, cítia príjemnú náladu ducha a zdá sa, že zabudnú na svoj smútok na tento jasný sviatok. Dokonca aj väzeň pociťuje menšiu váhu svojich reťazí a pociťuje radosť v duši, keď ho zasiahnu slová neporovnateľné so žiadnym ľudským slovom: Kristus vstal z mŕtvych!

"Tento deň, ktorý učinil Pán, radujme sa a radujme sa v ňom."”!

Všetko nás volá k víťazstvu, všetko nám káže radosť, všetko sa raduje. Všetko svedčí, všetko nám vyznáva túto pravdu: od západu, od severu, od mora a od východu prichádzajú požehnania k Vzkriesenému. Všetko okolo nás – domy, oblečenie, jedlo, objednávky, vzťahy, obrátenia – všetko káže veľkosť triumfu, bohatstvo radosti, hojnosť radosti.

Prečo taký triumf, jednomyseľnosť a trvalá radosť?

A pretože keby Kristus nebol vzkriesený, zomreli by sme so svojimi hriechmi v hlbinách pekla.

Keby On, Pôvodca a Dokonca našej spásy, nevstal, neboli by sme sa odvážili pomyslieť na naše vzkriesenie z mŕtvych...

Ale teraz vstal z mŕtvych – „Kristus vstal z mŕtvych a stal sa prvotinou tých, ktorí zomreli“ (1. Kor. 15:20) – a my sa už smrti nebojíme, lebo aj my budeme vzkriesení.

Čo môže byť radostnejšie, utešujúcejšie a vyššie ako túžby po novom, slávnom živote!

Čo ak zomrieme?

Príde čas – odídeme z tohto sveta, pôjdeme do neba pre večný život, budeme stále žiť šťastnejší, blaženejší život, tam uvidíme tých, ktorí sú nám srdcu blízki, od ktorých je odlúčenie také bolestivé, ktorých drahý imidž a príjemná spomienka nás neopúšťajú.

A čo je najradostnejšie, že uvidíme Krista Spasiteľa! Ó, aká to bude radosť!... a teraz táto radosť, keď nám bola daná vierou, je neopísateľná; aké to bude, keď Ho uvidíš! Toto je radosť nad všetky radosti!

Preto sa naše srdce chveje radosťou pri sladkých slovách: Kristus vstal z mŕtvych!

Kristus vstal z mŕtvych, hovorí mi moje srdce, čo znamená, že vstanem aj ja.

Kristus vstal z mŕtvych – a peklo je uchvátené!

Kristus vstal z mŕtvych – a démoni padli! -

Kristus vstal z mŕtvych – a nikto nebude beznádejne plakať pre svoje hriechy, pretože z Jeho hrobu žiarilo odpustenie všetkým!

Kristus vstal z mŕtvych – a nikto by sa nemal báť smrti, pretože smrť nášho Spasiteľa nás od nej všetkých oslobodila!

Kristus vstal z mŕtvych, ľudia sa radujú! Pretože bol položený začiatok nášho vzkriesenia, ako spieva Svätá Cirkev: „zo smrti do života a zo zeme do neba nás priviedol Kristus Boh víťazne spievajúc!“ Kristus vstal z mŕtvych!- a nech zlo zahynie na zemi, nech od nás utečú trápenia, trápenia a trápenia a nech povstane pravda, pokoj a radosť v Duchu Svätom.

Žime pre Zmŕtvychvstalého Krista, pre Jeho slávu, aby sme sa Mu páčili, a tak pre náš večný a požehnaný život a pre naše slávne vzkriesenie.

Kristus vstal z mŕtvych!. — A

Preč od nás nepriateľstvo a zloba!

Zabudnime na všetko! Všetko odpustíme!

Vzdajme úctu zmierením

Dnes je deň Vzkrieseného z hrobu!

V smútku hľadaj pomoc u Boha (na Veľkú noc na vešpery)

Práve v deň Kristovho zmŕtvychvstania, okolo večera, dvaja Kristovi učeníci – jeden Kleofáš a druhý Lukáš, neskorší evanjelista – odišli do dediny Emauzy, ktorá bola desať míľ od Jeruzalema. Kráčali veľmi smutní. Nečakaná smrť Ježiša Krista zabila ich nádej na lepšie dni pre izraelský ľud. Možno preto odišli z Jeruzalema, pretože už nedúfali, že tu nájdu niečo radostné. A tak chodili a rozprávali sa medzi sebou o všetkom, čo sa v týchto dňoch stalo. Hlavným predmetom rozhovoru bol samozrejme Kristus, Jeho smrť, pochovanie a vzkriesenie z mŕtvych. Na ceste sa im zjavil Kristus a sprevádzal ich do Emauz, kde vošli do domu a sadli si za stôl, aby sa občerstvili jedlom. Cestovateľ vzal chlieb a požehnal ho, lámal ho a dal im. Ako živo im to všetko pripomenulo ich drahého Učiteľa. Koniec koncov, to je presne to, čo urobil predtým, než zjedol jedlo. Začali nazerať do čŕt Cudzinca a zrazu pred sebou videli Krista. Ale len čo Ho spoznali, okamžite sa stal neviditeľným a zmizol. "Nehorelo v nás srdce, keď nám cestou vysvetľoval písma?" - povedali si. Až potom uverili slovám myronosičov, ktorí počuli od anjelov, že žije. Teraz už nebolo pochýb o tom, že vstal z mŕtvych. Odišli z Emauz a hneď sa neskoro večer vrátili do Jeruzalema k ostatným apoštolom a radostne hovorili, že Kristus vstal z mŕtvych.

Z tohto evanjeliového príbehu ty, kresťan, vidíš, že apoštoli Lukáš a Kleofáš odchádzali z Jeruzalema do Emauz smutní a smutní. Ich smútok a smútok pochádzali, ako ste videli, zo straty nádeje na všetko najlepšie, najmä po smrti Ježiša Krista na kríži. Ich duševný stav bol najtemnejší a najvražednejší. Ale Pán ich nenechal v takej smutnej situácii bez svojej pomoci: Práve v tom čase sa im zjavil a najprv ich odsúdil za ich neveru a potom ich utešil. Tak isto, kresťan, Pán ťa nenechá v tvojom beznádejnom stave, ktorý neraz postihne každého z nás, ak sa na Neho obrátime len s modlitbou a prosbou o zmiernenie tvojej situácie.

Ale náš problém je, že v šťastí často zabúdame na Boha. Pozri: manželka príde o niekoľko detí naraz; tu je trpiaci vyčerpaný pod ťarchou svojej choroby a nevidí koniec svojho utrpenia, tu nešťastník nevie, k čomu sa má uchýliť, čoho sa má chytiť uprostred svojich neúspechov: nech si vezme čokoľvek všetko sa mu rýchlo vymkne z rúk a potom sú tu rodinné problémy a chudoba - a čo všetko títo ľudia robia v takom nešťastí? Všetci namiesto toho, aby sa obrátili na Boha s prosbou o pomoc, väčšinou upadnú do skľúčenosti a povedia si: „Už je po všetkom, viac radosti a útechy tu na zemi neuvidím! Ale ako nie je hriešne mať také pochmúrne myšlienky? Prečo také zúfalstvo? Neposlal nám Pán skúšku? Ale môže poslať trpezlivosť, posilnenie a útechu. Áno, potrestá, bude mať aj milosrdenstvo a útechu. Má na to mnoho prostriedkov; Vie, ako priniesť útechu do srdca aj toho najsmutnejšieho trpiaceho. Tu si, kresťan, uprostred svojej vražednej melanchólie zrazu cítiš vo svojom srdci pocit akejsi nevysvetliteľnej radosti, akoby ti akési svetlo ožiarilo dušu, akoby ti nejaký oheň zohrieval chladné srdce; cítiš, že temnota pochybností a zmätku v tvojej mysli sa rozplýva, v tvojom srdci zrazu zažiaril lúč nádeje, nie, stále je nádej na to najlepšie, ešte nie je všetko stratené, nejaký tajný hlas hovorí v tebe, vieš - toto je božská láska, ktorá objíma tvoju dušu, bol to Pán, kto k tebe pristúpil so slovami: „Málo veríš! Prečo si pochyboval? Som blízko teba, neopustil som tvoj bok, len som čakal, kedy Ma zavoláš." Áno, v ťažkých životných podmienkach sa nesmie reptať ani si zúfať, ale radšej volať k Pánovi: „Pane, zachráň ma, hyniem; Pane, posilni ma, pošli mi trpezlivosť, ako a ako ma vieš utešiť.“ Verte mi, ako sa Pán zjavil učeníkom, ktorí pochybovali a upadli do beznádeje, tak sa zjaví aj vám duchovne a dá vám to, čo je potrebné pre vaše skutočné dobro. Spomeňte si na kráľa Dávida, spomeňte si na Jóba Dlhotrpiaceho, ktorý napriek všetkým hrozným katastrofám a chorobám, ktoré ho postihli, neupadol do zúfalstva, zostal verný Bohu, nereptal proti Nemu, ale vždy dúfal v Jeho všemohúcu pomoc, opakujúc : "Požehnané meno Pánovo odteraz." a až do storočia."

Takže, kresťan, ak vo svojom nešťastí urobíš to isté, potom si ako Jób zaslúžiš Božiu lásku a priazeň a dostaneš odmenu od Pána tu i v budúcom živote.

Čo je Veľká noc a ako by sa mala oslavovať (Na jasný pondelok)

Sme zvyknutí nazývať sviatok Kristovho zmŕtvychvstania Veľká noc,- a tak ho nazýva sv. Cirkev vo svojich spevoch. Svätá Veľká noc sa nám dnes zjavila, - Ona spieva - Veľká noc je nová a svätá; Tajomná Veľká noc, Všetečná Veľká noc, Veľká noc - Kristus Osloboditeľ; Nepoškvrnená Veľká noc, Veľká Veľká noc, Veľká noc veriacich; Veľká noc nám otvára nebeskú bránu, Veľká noc posväcuje všetkých veriacich. Ale čo Toto je Veľká noc! Slovo Veľká noc znamená vyslobodenie. Je tak pomenovaná na pamiatku vyslobodenia Židov z otroctva Egypťanov.

Ale židovská Veľká noc je obrazom kresťanskej Veľkej noci. Naša Veľká noc je najvyššia, duchovná Veľká noc a ako spieva sv. kostol, nové, tajomné. Izraeliti boli vyslobodení z dočasnej smrti a odvedení z jednej krajiny do druhej a ich vysloboditeľom bol Boží služobník – Mojžiš; a kresťania sú vyslobodení z večnej smrti a vzkriesení zo zeme do neba a ich vysloboditeľom je samotný Pán Ježiš Kristus. náš Veľká noc – Kristus Vykupiteľ.Židovský Baránok je predobrazom Krista. Tak ako bol zabitý a zabitý baránok a jeho krv zachránila Židov pred dočasnou smrťou, tak bol zabitý a zabitý Kristus na kríži a jeho krvou sme boli vyslobodení z večnej smrti. Kristus je nová Veľká noc, - Spieva sv kostol, - Živá obeta, Baránok Boží, sním hriechy sveta.

Ako by sme mali stráviť tento najväčší a najradostnejší sviatok? Čiastočne tak, ako Židia slávili Paschu. Jedli zabitého a pečeného baránka a jeho krvou pomazali vchody svojich domov, a tak boli zachránení pred úderom ruky anjela Pánovho a my musíme urobiť to isté. To isté nám ponúka sv. Kostol nielen na Veľkú noc, ale na všetky sviatky a dokonca každý deň. Vezmi a zjedz, - hovorí Spasiteľ, toto je Moje Telo... Pite z neho (pohára), všetci, lebo toto je Moja Krv(Mat. 26, 26-28). Jedzte moje telo a pite moju krv, aby ste mali večný život(Ján 6:54). Preto, kresťania, ktorí chcú prežiť Veľkú noc dôstojne, pripravte sa na ňu očistením svedomia od hriechov vo sviatosti pokánia a svätým prijímaním. Kristove tajomstvá a počas Svetlého týždňa čo najčastejšie navštevujte Boží chrám a zúčastňujte sa na Božej liturgii, keď sa prináša nekrvavá obeta. Vďaka Bohu, žijeme v takej šťastnej dobe, že nám nikto neprekáža vo vykonávaní služieb Božích, ale naopak, snaží sa nás všetkými prostriedkami prilákať do Božích kostolov. Ale v prvých storočiach kresťanstva to tak nebolo: vtedy boli ľudia prenasledovaní, mučení, väznení a dokonca zabíjaní len pre meno „kresťan“. Ale aj vo väzení svätí mučeníci považovali za potrebné vykonávať Božie služby, najmä počas sviatkov, ako je Veľká noc.

Predstavte si tento obrázok. Niekoľko kresťanov chradne vo väzení; Prichádza jasný sviatok Kristovho zmŕtvychvstania. Veľkú noc chcú osláviť aj väzni. Ale ako? Pán im v tom pomáha. Niektorí z kresťanov nosia chlieb a víno do väzenia tajne od dozorcov. Medzi mučeníkmi je buď biskup, alebo presbyter. Trón je buď stôl, alebo jednoduchý kameň. A tak sa v sotva mihotavom svetle fakle slávi božská liturgia a väzni prijímajú sväté prijímanie. Kristove tajomstvá. A aká náboženská inšpirácia je viditeľná na tvárach týchto trpiacich! A potom sa stane, že v žalári nie je ani stôl, ani kameň; potom sa slávila božská liturgia na mučeníkovom čele. „Kam, otče, dáme chlieb,“ pýtali sa učeníci presbytera Luciana, „nie je tu (vo väznici) stôl (trón)? On, zviazaný, ležiac ​​tvárou nahor na ostrých kameňoch, odpovedal: „Polož mi to na čelo a bude tam živý trón pre živého Boha.

Ak kresťania prvých storočí za takýchto ťažkých okolností považovali za potrebné sláviť Božskú liturgiu, tak pre nás, ktorí sme v lepších podmienkach, je veľmi hriešne odmietnuť Boží pokrm.

Ďalšou nemenej dôležitou vecou na Veľkú noc by mala byť dobročinnosť. „Toto je deň,“ hovorí sv. Gregora v deň Veľkej noci - zmierňuje všetok smútok a niet tak smutného človeka, ktorý by nenašiel útechu pri slávení sviatku. Teraz je väzeň oslobodený: dlžníkovi je odpustené; otrok dostane slobodu...“ Skutočná radosť robí človeka láskavejším k iným ľuďom, ktorí potrebujú jeho láskavosť, a takých ľudí máme veľmi, veľmi veľa... Sú ľudia, ktorí chradnú pod ťarchou chudoby, choroby alebo iných ťažkých okolností, a chcú sa radovať na Veľkú noc. Ale smútok, núdza, choroba ťaží ich srdcia. Aby ste im dali možnosť radovať sa z veľkonočných sviatkov, prineste im slovo útechy a potrebné prostriedky na jedlo... Odstráň smútok z duší utláčaných smútkom, tak ako Pán sňal umŕtvenie z nášho tela, vráť česť zneuctených, priniesť radosť zarmúteným, povzbudiť skľúčených, priviesť ich do svetla väzňov; nech krása sviatku každému kvitne ako kvet“ (slová sv. Gregora); a potom bude naša radosť naplnená a všetci zvoláme jednými ústami a srdcom: Tento deň to urobil Pán, budeme sa z toho radovať a radovať sa!

Neurážajte Veľký sviatok (V jasný utorok)

Veľká noc je veľkým sviatkom v každej kresťanskej krajine. Pre mnohých je celý rok v pozemských starostiach a chrám ich neláka, no na Veľkú noc chce každý ísť do kostola, prebdieť celú noc, zapáliť sviečku a počúvať nádherné veľkonočné spevy. Chrámy sú plné svetla, plné ľudí. Nepretržité zvonenie. Kňazi v žiarivých rúchach, lesklé rúcha ikon, animovaný spev. Všade sú nežné tváre, radosť, pohyb, rozkoš. Skvelá dovolenka! ..

Ale služba skončila. Prejde niekoľko hodín - a radovanie sa víťaznej duše vystrieda radovánky omámeného tela. Všade opitosť. Opité pozdravy, opilecké gratulácie, opilecké bozky. Spolu s tým sa dejú hrôzy so zlomyseľnosťou a nenávisťou, násilie päsťami, vulgárne reči, opité, nezmyselné a škaredé huncútstvo - ležia mŕtvi opití, stonajú, zvíjajú sa, otrávení vodkou. Manželky plačú, zbité deti plačú, je počuť zvuk rozbíjania riadu, rozbitých okien a tupé zvuky bitia. A tak deň, ktorý by mal byť pre každého kresťana duchovne jasný, sa večer stáva smutným a strašidelným. Nakoniec, po ťažkej únave a opitosti, všetci zaspia ťažkým spánkom. A po hrôzach tohto dňa si mnohí nedobrovoľne trpiaci úprimne povzdychnú: „Vďaka Bohu, deň prešiel.“

Bratia! Náš smútok, náš veľký smútok je, že oslavujeme a lúčime sa s Veľkou nocou s fľašou vodky v ruke. „Kristus vstal z mŕtvych“ na perách a pohár vodky v rukách. V týchto dňoch výdatne pije sv. Rus' oba poškvrňuje a zatemňuje jas sviatku. Od pradávna bolo medzi nami zvykom, že tam, kde je sviatok, nie je len víno, ale aj opilstvo a pitie sa tak prelínalo so sviatkami, že bez neho, zdá sa, niet sviatku. Toto je starý bolestivý rast počas kresťanských sviatkov.

Víno - jed a ničenie - sa zdá byť verným priateľom v radosti, ako aj v smútku. Nechcú vidieť, že tento urážlivý, užitočný priateľ veľa sľubuje a hrubo klame. Koľko ľudí na Veľkú noc pije, opije sa, stráca silu, zdravie a ochromuje si život? Nepočítaj! Vodka je na chvíľu radosť, ale roky smútok.

Brat Christian! Nekupujte alkoholické nápoje na Veľkú noc, nedoprajte im a nepite ich, Nepokúšajte svojich susedov, pomyslite si, koľko dobrých ľudí zomrelo pri prvom pohári vodky. Nahraďte ich nápojmi bez chmeľu, ako to už mnohí robia. Nebojte sa výsmechu hlúpych ľudí. Nebuď otrokom hlúpych zvykov. Nezatemňujte jas sviatku a nebudete musieť prežívať ťažké chvíle výčitiek a smútku, pokánia a budete mať Sviatok pokoja, čistej radosti, lásky, osvieženia duchovných a fyzických síl.

Úbohý, nešťastný kresťanský brat, závislý od alkoholu, boj sa Boha: nepremieňaj radostné dni Veľkej noci na dni smútku a plaču, neutekaj od nebeských brán, ktoré Pán otvoril, nevrhni sa do pekla, ktoré zničil, neurážajte zmŕtvychvstalého Krista.

Kristus je veľkým dobrodincom ľudí (Na svetlú stredu)

Kristus vstal z mŕtvych! Deň vzkriesenia – osvieťme ľudí! Deň vzkriesenia – nech nás osvieti triumf! Deň vzkriesenia je sviatkom sviatkov a triumfom osláv! Takto spieva cirkev v dňoch zasvätených spomienke na Kristovo zmŕtvychvstanie! A ako nemôže byť niekto osvietený triumfom v týchto jasných dňoch? Ako netriumfovať, ako sa v srdci nebaviť? Počúvaj, čo za svetlých dní spieva sv. Kristova cirkev? Aký triumf, aká nebeská radosť je počuť v každom zvuku jej posvätných spevov!

Radujete sa a zabávate sa na dni, keď vám blízka osoba vstane z lôžka ťažkej choroby. Ale premýšľajte o tom – nepripomína sa v jasných dňoch zmŕtvychvstania radostnejšia udalosť? Nie je ti Zmŕtvychvstalý Kristus blízky a drahý? Nie je ti drahý? Je vám skutočne menej blízky ako vaši príbuzní v tele? Opustil nebo a zostúpil na zem, kde ľudia trpeli, kde zahynuli bez Boha, bez Jeho pravdy. Opustil nebeský trón a svoju nebeskú slávu, usadil sa medzi ľuďmi, zdieľal s nimi ich trpký údel, znášal ich trápenie, modlil sa s nimi a plakal za nich. Kriesil mŕtvych a uzdravoval chorých.

Ako môžeme po tomto všetkom povedať, že Kristus nie je náš? Je naším najväčším dobrodincom. On jediný, Bezhriešny, vzal na seba hriechy celého sveta. On jediný trpel za všetkých. Spravodlivý pre nespravodlivých.

Raduj sa, človeče, ak nebezpečenstvo, ktoré ti hrozilo, pominulo, ak si sa zbavil problémov a nešťastia. Osvieťte sa špeciálnou oslavou v Deň zmŕtvychvstania! Vzkriesením Krista ste boli oslobodení od najväčšieho nešťastia, zachránení pred najväčším nebezpečenstvom. Existuje väčšie nešťastie ako smrť? Existuje nejaké nebezpečenstvo väčšie ako večná smrť v pekle? Môžeš, človeče, urobiť niečo, aby si sa zachránil pred smrťou? Nie, pred smrťou si úplne bezmocný. Nič ťa nezachráni pred smrťou – ani bohatstvo, ani šľachta, ani sila, ani zdravie, ani krása. Pred smrťou sú si všetci rovní, všetci sú bezvýznamní, všetci sú bezmocní. Pred smrťou sa stráca aj najväčšia sila – ľudská múdrosť; a pred hrobom buď v strachu a chvení mlčí, alebo tupo a nespokojne mrmle. Ty, kresťan, si bol vyslobodený z tohto smrteľného nebezpečenstva vzkriesením Krista.

A to nielen z dočasnej, fyzickej smrti, ale aj z večnej smrti v temnote pekla. Kristus Spasiteľ nás vykúpil za veľkú cenu. Za naše vyslobodenie z pekla a smrti bola zaplatená drahá cena. Trvalo to smrť Božieho Syna, Jeho zostúpenie do hrobu a dokonca aj pod hrob - do pekla. Ale aj keď Nesmrteľný Boží Syn zostúpil do hrobu, zničil moc pekla a znovu vstal ako víťaz nad smrťou a peklom! Cena za naše oslobodenie bola zaplatená, smrť a peklo boli porazené... Nechajme sa osvietiť triumfom v Deň zmŕtvychvstania! Oslavujeme naše vyslobodenie z najväčšieho nešťastia, z najhrozivejšieho nebezpečenstva – zo smrti a pekla.

Raduj sa, človeče, ak urobíš nejaké pozemské nadobudnutie, ak dostaneš nejakú pozemskú poctu. Ale mysli na to, čo si získal vzkriesením Krista! Zmŕtvychvstalý Kristus ti dal odpustenie hriechov. Nech nikto neplače pre hriechy, lebo odpustenie prišlo z hrobu. Kristus nám otvoril nebeské brány. Vstal a oslávil a bude vyvyšovať a oslavovať s Ním vo svojom Kráľovstve všetkých, ktorí uctievajú jeho umučenie a sväté zmŕtvychvstanie.

Nech oblaky každodenných protivenstiev nezatemňujú dni Vzkriesenia. Ty, v živote ktorého je veľa týchto protivenstiev! Nešťastia vás neopúšťajú ani v dňoch Kristovho zmŕtvychvstania. Stáva sa vám stále viac nových, často nečakaných problémov! V tieto sväté dni neskláňajte hlavu. Nech vám slzy nezahmlia oči, nech sa vaša tvár nezamračí. Ten, ktorý svojím zmŕtvychvstaním premenil smútok celého sveta na radosť, ktorý rozradostnil žiaľom zasiahnutých apoštolov a svätých. Manželky myrhy – naozaj si myslíte, že On nie je dosť silný na to, aby zotrel každú slzu z očí každého trpiaceho? Modlite sa k Nemu, proste Ho a On vám dá radosť. Všetky vaše nešťastia - aké sú v porovnaní s večným víťazstvom Krista, ktorý vydal smrť na smrť, s večnou radosťou z raja, ktorý nám otvorilo vzkriesenie Krista? Kristus vstal z mŕtvych a anjeli sa radujú! Kristus vstal z mŕtvych a život žije!

Nechajme sa osvietiť víťazstvom v dňoch zmŕtvychvstania. Vstúp do radosti svojho Pána a do radosti Kristovej, radosti večnej, nech je so všetkými nami!

Milujeme Pána? (Na svetlý štvrtok)

Evanjelium hovorí, že Mária Magdaléna v ťažkých časoch pre Kristových učeníkov, keď... Božský Učiteľ im zmizol z očí na tri dni v hrobe, „keď prišlo ráno, keď bola ešte tma, nad hrobom“ (Ján 20:1).

Zamyslite sa nad týmto konaním Kristovho učeníka, vy, kresťan, tiež povolaný byť nasledovníkom Krista Spasiteľa.

Mária Magdaléna milovala Pána viac ako svoj život a teraz pre ňu niet pokoja!... Naokolo je stále tma, taká opustená a tichá, ale ona nespí, plače a zabúda na všetok strach, taký príznačný pre Žena, ktorá je v tej hroznej dobe pre učeníkov Krista taká pochopiteľná, ponáhľa sa na miesto, kde je pochovaný Božský Učiteľ - jej svetlo, život a radosť...

Ó, svätá láska! Nemôžeš žiť bez svojho Milovaného... Hľadáš Ho, usiluješ sa o Neho, túžiš a plačeš, Ak ti ho vezmú... „Mária, ktorá stojí vonku pri hrobe a plače... Berúc môjho Pána a my neviem, kam ho položiť“ (Ján 20, 11, 13).

Kde máme tú horlivosť, to horlivé hľadanie Boha? Kde je táto svätá túžba po Milovanom?.. Naše vášne a hriechy nám vzali Pána, ale my Ho nehľadáme... Zabúdame na Neho – na krásneho Ženícha ľudských duší, Ktorý jediný môže dať spokojnosť duše a šťastie... Nehľadáme Ho v Božom slove, nehľadáme Ho v vrúcnej, uplakanej modlitbe.

Sme chladní, chladní k nášmu Pánovi, nášmu Spasiteľovi, ktorý za nás položil svoju Božskú dušu, nehodný, nevďačný!...

Keď sa rozsvieti svetlo, aj cez sviatky pokojne odpočívame na posteli, alebo ak vstaneme a zostaneme hore, nie je to pre našu dušu, nie pre nebo, nie pre Pána, ktorý nás miloval...

Len svätá cirkev nám v tomto čase s tichým melodickým volaním zvona pripomína sväté hľadanie, život našej nesmrteľnej duše...

Tieto známe, volajúce zvuky sú počuť...

Počúvaj...

Ach, aká krásna je táto svätá hudba zvonov!... Najmä v tme skorého rána...

Počúvaš, počúvaš tieto drahé zvuky a zdá sa, že sú to zvuky vzdialeného raja... A volajú, volajú hriešnu dušu k Bohu, k svätej modlitbe... Hovoria a hovoria o inom, lepší život, o blaženom pokoji duše, o radosti srdca veriaceho, o blízkosti Božieho kráľovstva k nám, o potrebe ho hľadať, usilovať sa oň všetkými nám danými duchovnými silami. ..

Aké je to potešenie počúvať zvonenie zvonov v tichu skorého rána!...

V takýchto chvíľach si človek mimovoľne vybaví horlivosť a ráznosť Márie Magdalény, jej hľadanie, vrúcnu lásku k Pánovi, ktorý nás miloval, jej nezištnosť a odvahu...

Svätá Magdaléna! Nauč nás milovať nášho Pána a Boha! Pomôž nám zabudnúť na márnosť sveta a v prvom rade hľadať Toho, bez ktorého je šťastie života nepredstaviteľné...

Šťastný je kresťan, ktorý všetko necháva za sebou a vždy sa ponáhľa tam, kam ho zanesie kostolný zvon, zvonenie...

Životodarný zdroj našej spásy (Na jasný piatok)

Dnes je sviatok na počesť ikony „Životodarného zdroja“, ktorá bola založená z nasledujúceho dôvodu.

V polovici piateho storočia v okolí Konštantínopolu, hlavného mesta gréckeho kráľovstva, bolo nádherné miesto, zatienené hájom rôznych stromov a zavlažované čistým a jasným prameňom: časom však vyhynulo a samotný zdroj bol uzavretý. Grécky cisár Lev Macedónsky, keď bol ešte jednoduchý človek, sa jedného dňa prechádzal týmto miestom a stretol muža, ktorý bol od narodenia slepý. Keďže bol Leo prirodzene súcitný, podal slepcovi ruku a viedol ho; ale slepec, spálený intenzívnym slnečným žiarením, požiadal o pitie. Nadarmo Lev posadil slepca do tieňa a hľadal vodu; nikde ju nebolo. Ale keď sa unavený vrátil z zbytočného hľadania k slepcovi, zrazu začul z neba nádherný hlas: „Nebuď smutný, Leo! Voda je blízko teba." Zasiahnutý týmto hlasom bol Leo zmätený a nič okolo seba nevidel. Potom sa znova ozval tichý hlas: „Lev je kráľ! vstúp do tohto hustého, tienistého hája, naber vodu, ktorú tam nájdeš, a daj ju smädnému a na oči mu nalož blato z prameňa. Kto som ja, úžasný obyvateľ tohto miesta, sa dozviete neskôr a s mojou pomocou nebudete váhať postaviť na tomto mieste v mojom mene chrám, v ktorom tí, ktorí sem prídu a budú s vierou vzývať moje meno, prijať splnenie ich prosieb a úplné uzdravenie z chorôb." Vystrašený Leo sa ihneď ponáhľal na určené miesto a najprv vzal blato zo zdroja, naniesol ho na oči slepého muža, potom nabral vodu z prameňa a dal ju polomŕtvemu slepcovi, ktorý bol okamžite osviežený. Ale len čo si zalial oči vodou, zrazu sa mu vrátil zrak a bez toho, aby potreboval sprievodcu, odišiel sám do mesta a kázal zázraky Matky Božej.

Keď Leo nastúpil na trón, nariadil vyčistiť nádherný prameň od naplavenej pôdy a trosiek a postavil nad ním nádherný chrám, ktorý dostal meno „Životodarný prameň“ a stal sa skutočne nevyčerpateľným zdrojom úžasných činov Božej milosti. modlitby horlivého Orodovníka kresťanskej rasy.

Bratia, kresťania! Presvätá Bohorodička je skutočne „Matkou živých“ a Životodarným zdrojom spásy. Skrze ňu na nás zostupujú všetky požehnania a dary Božie a skrze ňu všetky naše modlitby a prosby stúpajú od nás k Bohu. Ona, ako Svetlo prijímajúce svetlo, nevýslovne osvietená nevečerným Svetlom, osvetľuje so sebou všetkých veriacich. Ona, ako Život prijímajúci a životodarný Zdroj, napĺňajúca sa milosťou, ju nekonečne vyžaruje všetkým, ktorí smädia a prosia.

Poďte, bratia, čerpajme s radosťou z tohto Životodarného zdroja spásy.

Čo sa môžeme naučiť? Za čo sa máme modliť a čo prosíme od Matky Božej? Musíme prosiť o všetko potrebné a prospešné pre náš život.

Opýtajme sa Jej a pozemské požehnania- telesné zdravie, spokojnosť vo všetkom, čo je potrebné pre život, oslobodenie od problémov a smútku, od potrieb a podmienok, úspech v čestných a užitočných skutkoch a podnikoch, pomoc v našich prácach a činnostiach.

Ale najprv a predovšetkým sa opýtajme Ju duchovné výhody a večné - odpustenie našich hriechov, požehnanie a pomoc v dobrých a zbožných skutkoch, milostivé dary Ducha Božieho - duch modlitby a úcty, duch čistoty a svätosti, duch múdrosti a duchovnej inteligencie, duch rady a sily v cnosti, ducha zbožnosti a bázne Božej. Potom všetko, čo je potrebné pre život – dočasné – nám bude dané samo. Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané(Matúš 6:33) - to povedal Ten, v ktorého ruke je nielen celý svet so všetkými jeho pokladmi a požehnaniami, ale aj náš život a dych.

Kedy a v akých prípadoch je potrebné prúdiť k Životodarnému prameňu milosti – Matke Božej? Vždy a vo všetkých prípadoch života – smutných i radostných, utešujúcich i žalostných. Malé deti sa neustále vo všetkom obracajú na svoju matku: hovoria jej o svojich trápeniach a trápeniach, sprostredkúvajú jej svoje myšlienky a pocity, zverujú sa jej so svojimi túžbami a zámermi, ašpiráciami a nádejami, delia sa s ňou o svoje radosti a slasti; lebo nikde a v nikom nenachádzajú a nenájdu takú živú a vrúcnu, takú príbuzenskú a nezištnú účasť na sebe ako u svojej matky. Kresťan teda nikde a v nikom nenájde takú živú a príbuznú, takú dobrotivú a milosrdnú účasť na svojich potrebách ako od svojej nebeskej Matky.

Ako čerpať zo zdroja milosti – Matky Božej? Ako sa ju modliť a prosiť? Musíme sa modliť a prosiť Matku Božiu o to s pravou vierou, pevný, neotrasiteľný, s úprimnou túžbou použiť všetko, čo dala, podľa vôle Božej, pre dobro a spásu vlastnej duše, s úprimnou túžbou byť Jej skutočnými deťmi, napodobňovať Ju v potešovaní Jej Syna a Boha. Pamätajte však, že účinná je iba modlitba, ktorá je spojená s pravou, živou vierou v Pána Krista: Čokoľvek budete prosiť od Otca, veriac v moje meno, dostanete. Viera, ktorá nás spája v jednom duchu s Pánom, k nám priťahuje lásku a priazeň Jeho najčistejšej Matky: naopak, nevera, nedostatok viery a povery, ktoré nás odcudzujú od Božieho života, nás zbavujú účasti na dary naplnené milosťou vylievajúce sa na Kristovu Cirkev skrze požehnanú predovšetkým Matku Božiu. Ale nech sa pýta s vierou, - Takto učí modliť sa sv. apoštol, vôbec nepochybujúc, pretože kto pochybuje, je ako morská vlna, zdvihnutá a zmietaná vetrom. Nech takýto človek nemyslí na to, že by niečo dostal od Pána (Jakub 1:6-7).

Takže, moji bratia, Najsvätejšia Matka Pána miluje a prijíma, postupuje na pomoc a vyslobodzuje iba svojich Boha milujúcich a bohabojných služobníkov zo všetkých problémov a zla.

Čo znamená veľkonočné umenie? (Pred distribúciou na Bielu sobotu)

Teraz, bratia, budete dostávať porcie konsekrovaného chleba, tzv arthos. Opýtajte sa: "Prečo je to nainštalované?"

Od prava. Cirkev nemá v sebe nič, čo by nám nebolo odovzdané sv. Otcovia alebo apoštoli, potom si ani tu nevymyslela svoje a ponúka to, čo jej bolo odovzdané, aby nám to daroval sv. apoštolov. Tak sa ich na to spýtajme. A oni nám odpovedia: „Keď sme jedli pred Spasiteľovým utrpením, On, náš Božský Mentor, vždy sedel medzi nami. A keď vystúpil do neba, jeho miesto zostalo prázdne. A tak, aby sme si vždy pripomenuli, že On sedel s nami so svojím hmotným Telom, položili sme pred naše oči hmotný chlieb. Tento hmotný chlieb, ktorý s nami zostáva, nám pripomína, že duchovný chlieb, náš Pán Ježiš Kristus, sľúbil, že zostane s nami vždy až do konca sveta (Matúš 28:20), hoci vystúpil do neba.“

Tak sa, bratia, pozerajte svojimi telesnými očami na tento hmotný chlieb a vnútornými očami si predstavte duchovný Chlieb, ktorý tiež prebýva s vami. Niekto však namietne: „Ak nám tento chlieb pripomína Kristovu večnú prítomnosť medzi nami, prečo ho potom jeme? Nenaznačuje zničenie chleba, že tak isto Pán zostane s nami len chvíľu a potom nás opustí?

Odpovieme vám slovami Svätého písma, ktoré hovorí, že „Kto mňa je, ostáva vo mne a ja v ňom“ (Ján 6:56-57). Každý z vás teda jedáva tento chlieb a dáva tým najavo svoju vieru, že duchovný Chlieb Pána Ježiša Krista prebýva nielen s nami v chráme a mimo nás, ale prebýva aj v nás, teraz je každému jasné, aký veľký Svätyňa obsahuje tento chlieb, ktorý dnes dostávame... S úctou prijmite posvätné artos, aby k nám nebolo pridané Božie sloveso: „Nedávajte sväté veci psom“ (Matúš 7:6).

Informácie o pôvodnom zdroji

Pri použití knižničných materiálov je potrebný odkaz na zdroj.
Pri publikovaní materiálov na internete sa vyžaduje hypertextový odkaz:
"Romanov-on-Murman" (romanov-murman.narod.ru).

Konverzia do formátov epub, mobi, fb2
"Pravoslávie a svet. Elektronická knižnica" ().