信者によってイエス・キリストの捉え方は異なります。 キリスト教徒と同様にイスラエルの神を信じるイスラム教徒とユダヤ人は、イエスを預言者、つまり人間であると考えています。 クリスチャンは神をもっぱら天上の存在として認識します。 しかし、キリスト教徒の間では、キリストと父なる神との平等性、そしてキリストの起源、つまり創造されたのか、それとも生まれたのかについて論争があります。
まず、イエスの神性について語られている旧約聖書のテキストを見てみましょう。 当初、旧約聖書のキリスト（キリストはメシアという言葉の訳です）についての預言の中で、彼は人間ではなく、最初から命を持った天の存在になると言われています。
は。 9:6 私たちに子供が生まれ、私たちに息子が与えられるからです。 彼の肩に支配力が与えられ、その名は素晴らしいと呼ばれることになるでしょう、カウンセラー、 力ある神、永遠の父、平和の王子。
ミカ書 5:2 それで、ベツレヘム・エフラタよ、あなたはユダの数千人の中では小さいのですか？ あなたから、イスラエルの統治者となる者が私のもとに来ます。 誰の起源は始まりから、永遠の日々から.
上記の文章から、聖書で預言されているキリストが神であることは明らかです。 神の名前については、昔はその名前が特別な意味を持っていたことを理解していると思います。それは、その人の性格や、その持ち主に親が託した希望を反映していました。 したがって、翻訳されたイエスは救い主を意味します。 当然のことながら、キリストは、以前にキリストに帰せられた他の名前、つまりカウンセラー、ワンダフル、そして「神が私たちと共におられる」を意味するインマヌエル（イザヤ 7:14、マタイ 1:23 参照）などを当然のことながら持つことができました。
キリストが救い主イエスと呼ばれたのは偶然ではありません。 十字架の死によって私たちの罪を「償い」、私たちを永遠の命に救ってくださったのは主でした。 したがって、私たちが救われるのは神の御名によるのです。 今日、救いと主の御名に関連する聖句の完全に正しくない解釈に遭遇することは珍しいことではありません。 例えば、エホバの証人は、救われるためには主の名前の一つ、エホバを知らなければならないと信じています。 この資料の枠内では神の名前についてはあまり話しませんが、将来この問題については別の資料を用意するつもりです。 しかし、私たちは救いに関連する名前について話します。 さて、旧約聖書には次のような文章があります。
ジョエル。 2:28 そしてこの後、わたしはすべての肉なる者にわたしの霊を注ぎ、あなたの息子や娘たちは預言するであろう。 あなた方の老人たちは夢を見るでしょうし、あなた方の若者たちは幻を見るでしょう。 29 また、当時の男女の僕たちの上にも、わたしはわたしの霊を注ぐ。 … 31 主の大いなる恐ろしい日が来る前に、太陽は闇に変わり、月は血に変わるでしょう。 … 32 そして、主の御名を呼び求める者は救われるであろう。
聖書を注意深く研究すると、この特定の一節が救い、最初のキリスト教徒への聖霊の注ぎ、そしてキリストの再臨が近づく兆候の説明に関連して新約聖書の中で引用されていることがわかります。
行為 2:17 そして終わりの日には、わたしはすべての肉なる者にわたしの霊を注ぎ、あなたの息子や娘たちは預言するであろう、と神は言われる。 そして、あなた方の若い人たちは幻を見るでしょうし、あなた方の老人たちは夢を見るでしょう。 18 そして、その日々のわたしのしもべたちとはしためたちに、わたしはわたしの霊を注ぐだろう... 19 そしてわたしは奇跡を見せるだろう... 20 偉大で輝かしい日の前に、太陽は暗闇に、月は血に変わるだろう。主が来られます。 21 そして、主の御名を呼び求める者は救われるであろう。
つまり、ここでは主の御名を呼び求めることが、イエスの初臨と再臨と直接関係して示されています。 そしてもう少し進んで、使徒ペテロは、私たちが具体的にどのような名前で救われるのかを直接述べています。
行為 4:12 天の下に他の名前はない （イエスについて話しています） 私たちが救われなければならない人たちに与えられたものです。
後に使徒パウロもこれと同じ考えを繰り返しています。
ローマ。 10:13 主の御名を呼び求める者は救われるからです.
そして、上のいくつかの文で、パウロは自分がイエスについて話していることを明らかにしています。
ローマ。 10:9 口で告白したら 主イエスそして神が死人の中からよみがえらせたと心の中で信じなさい、そうすればあなたは救われるでしょう.
救いのためには、「イエス・キリスト」という御名を知り、呼ぶだけでは十分ではなく、この御名を持つ御方の教えに従って生きることが必要であることはご理解いただけたと思います。 さて、イエス・キリストが主なる神であるという証拠を聖書の中で見つけて先に進みましょう。
いくつかの疑問をすぐに解消するために、イエスは父なる神に対するご自身の優位性について決して語られなかったことに注意してください。 それどころか、イエスは常に父は子よりも偉大であると宣言されました。
ジョン 14:28 「わたしはあなたがたのもとを離れ、あなたのところに行きます」とわたしが言ったことを、あなたがたは聞いています。 もしあなたがわたしを愛しているなら、わたしがこう言ったことを喜ぶだろう。 のために 私の父は私より偉大です.
成人した息子がいる義にかなった家族と同様、これは正常で自然なことです。 十戒の第5戒（出エジプト記20章）によれば、息子（娘）は年齢に関係なく父親を敬わなければなりません。
しかし、イエスが子であるからといって、イエスが神ではないというわけではありません。 聖書が繰り返し述べているように、キリストは人々にとっての神です。 地球を創造したのは彼でした。
大佐 1:16 なぜなら、天にあるもの、地にあるもの、目に見えるものも見えないものも、王座であれ、支配権であれ、君主国であれ、権力であれ、すべてのものは神によって創造されたからです。 すべては神によって、そして神のために創造された .
エホバの証人は、父なる神の前でイエスを「軽視する」議論として、キリストご自身が父なる神と呼ばれたという事実を挙げています。
イエスは彼女にこう言いました。「私に触れないでください。私はまだ父のもとに昇っていないからです。」 しかし、私の兄弟たちのところに行って、こう言いなさい。「私は私の父とあなたの父のもとに上ります。 私の神へそしてあなたの神に」（ヨハネ 20:17）。
しかし、この事実はイエスを神ではないというわけではありません。 簡単に言うと、イエスは神であり、自分の父が神であるという事実を述べているのです。 ここで世界から例えてみましょう。 たとえば、会社のオーナーは父親と息子です。 父親を深く尊敬する正義の息子は、組織の従業員と父親について話すとき、敬意を込めて父親を「師匠」と呼びます。 同社の従業員にとっては法定および事実上のものではありますが、父と息子は両方ともこの企業の所有者です。
聖書には、旧約聖書と新約聖書の中で、どちらも神と呼ばれる二人の人物の関係を直接示している文書が少なくとも 2 つあります。 そして、これらのどちらの場合でも、神格の一人はキリストです。
マタイの福音書の中で、イエスはパリサイ人に、キリストについて語られているダビデの詩篇を解釈するように求めています。 この詩篇は次のとおりです。
"言った 主から主へ私に、あなたの敵をあなたの足台にするまで、私の右手に座ってください。」（詩 109:1）。
イエスはパリサイ人にこう尋ねました。
"についてどう思いますか キリスト? 彼は誰の息子ですか？ 彼らは彼にこう言います：ダビデ。 彼は彼らに言いました：ダビデは霊感によって何と呼んでいますか 彼の主彼が言うとき：言った 主から主へ私に：あなたの敵をあなたの足台にするまで、私の右手に座ってください？ それで、デイビッドが電話したら 彼の主、彼の息子はどうですか？」（マタイ22:42-45）。
ここで、イエスがこの預言をご自身に言及し、主ご自身が詩編作者を通してキリストを主と呼んでいる、と述べていることがはっきりと分かります。
また、詩篇 44 篇は、二人の神格の存在を示しています。
"王位 神様、あなたのものです、 永遠に; 義の笏はあなたの王国の笏です。 あなたは正義を愛し、不法を憎んだので、油を注がれたのです 神様、あなた（詩 44:7,8）。
ここで私たちは神が神によって油を注がれたことがわかります。 ユダヤ教の伝統における油注がれたという概念は、メシア、つまりキリストを指します。 使徒パウロが新約聖書の中で引用し、御子なる神イエスについて言及しているのは、旧約聖書のこの一節です。
「あ 息子について: 玉座 神様、あなたのものです、世紀の世紀に。 あなたの王国の笏は義の笏です。 あなたは正義を愛し、不法を憎んだので、油を注がれたのです 神様、あなた「あなたの神はあなたの仲間たちよりも喜びの油を与えてくださいます。」(ヘブライ 1:8,9)。
したがって、イエスが父なる神と呼んだという事実は、決してイエスご自身を神として認めない理由にはならないのです。 これまで見てきたように（そしてこれからも見ていきますが）、聖書にはイエスが神であるという証拠が豊富に含まれています。
イエスご自身も、御父との一体性や神の本質について次のように語られました。
「そして、父よ、今、あなた自身とともに、私に栄光を与えてください。 世界が生まれる前に私はあなたと一緒にいました" （ヨハネ 17:5）。
「誰もすぐに天国に昇れなかった」 天から降りてきた人の子、 天国にいるのは誰ですか" (ヨハネ 3.13)
「さて、もしあなたが人の子を見たら、 彼が前にいた場所に上るのですか？」 (ヨハネ 6:62)
「それらすべてを一つにしましょう。 父よ、あなたは私の中にいます、そして私もあなたの中にいますそうすれば、彼らも私たちの中で一つとなり、あなたが私を遣わされたことを世界が信じることができますように。」（ヨハネ 17:21）。
「あなたは私のことを先生と呼んでいますが、 主、そしてあなたは正しく話しています、なぜなら 私がまさにそれです" （ヨハネ 13:13）。
「私を見た人は 父を見た" （ヨハネ 14:9）。
"全て「父が持っているものは私のものです」（ヨハネ 16:15）。
「そこで彼らが『あなたはどなたですか』と言うと、イエスは彼らに言われた。 最初から存在する私が言ったとおりです」（ヨハネ 8:25）。
「私と父さんは―― 1つ" （ヨハネ 10:30）。
「本当に、本当に、あなたに言います。 アブラハムが生まれる前から私はいる" （ヨハネ 8:58）。
適切な人間、さらには天上の天使がどのようにしてそのような発言をすることができるか考えてみてください。
父なる神はイエス・キリストに、人々を裁き、復活させる権利を与えられました。
ジョン 5:21 なぜなら、父が死者をよみがえらせ、命を与えられるように、また、 息子は望む者を生き返らせる .
ジョン 5:22 父は誰も裁かないからですが、 法廷全体息子にあげました.
ジョン 6:40 これは、御子を見て御子を信じる者が永遠の命を得るという、私を遣わされた方のご意志です。 そして 復活します彼の最後の日に.
開ける 1:17 私が一番ですそして最後は18歳で生きています。 そして彼は死んでいたのに、見よ、彼は永遠に生きている、アーメン。 そして私は地獄と死の鍵を持っています。
神の言葉は、イエスが創造されたのではなく、すべての創造物より前に生まれたと述べています。
大佐 1:15 創造の中で最初に生まれた; 17 彼は 初めに .
ジョン 1:3 すべては彼を通して生じましたそして彼なしでは何も始まりませんでした。.
旧約聖書の洗礼者ヨハネとその使命に関する預言も興味深いものです。 新約聖書の注釈者は皆、預言者ヨハネは主イエス・キリストのために道を備えるために来たと語っています。 3 人の伝道者は、預言者ミカとイザヤの予言はヨハネとイエスによるものであると考えています。 1:2,3、そしてマット。 11:10、ルカ。 1:76、ルーク。 3:4、ルカ。 7時27分。
3月 1:2。 見よ、私はあなたの前に私の天使を送り、あなたの前にあなたの道を準備します。 3 荒野で泣く人の声。 主の道を備える、彼の道をまっすぐにしてください。
新約聖書本文のこの解釈に異論を唱える人はほとんどいません。 しかし、ここで、新約聖書の中で繰り返し引用され、ヨハネとイエスについて言及されている旧約聖書の預言そのものを見てみましょう。
小さい 3:1 ここ、 私の天使を送りますそして彼は道を用意してくれるだろう 私の前に
新約聖書の中で、3月にイエスに宛てたこの預言がどのように聞こえるか見てみましょう。 1:2 "ここ、 私の天使を送りますあなたの御前で、誰が準備するでしょう あなたの道はあなたの前にあります" 。 つまり、マルにそれが見られます。 3:1 神ご自身が御前に天使を遣わされます。 1:2、神はイエスの前に天使を遣わします。 繰り返しますが、上で議論したように、いわば二人の神が見えます。 そして同時に、この預言の他の引用では、神は一つです。
以下の内容はさらに興味深いものです。 ユダヤ教の原典（最古の時代からユダヤ人の筆記者によって注意深く書き写され、旧約聖書が他のすべての言語に翻訳されるマソラ本文）では、ヨハネとイエスに関する預言の言葉は次のように聞こえます。
は。 40:3 荒野で泣く者の声 備えよ 主の道砂漠に私たちの神の道を真っ直ぐにせよ
ここで「主の道」という言葉は「エホバの道」のように聞こえますが、エホバはテトラグラマトン、つまり神の主要な名前の一つであるエホバ（ヤハウェ）です。 したがって、新約聖書の中で使徒たちが引用した古代の預言によれば、ヨハネはメシアであるキリストだけでなく、イエスそのものであるエホバ神のために道を備えました。
預言者イザヤ書 39 ～ 40 章のマソラ本文のページ。イザヤ書の下線付きのフレーズ。 40:3 「エホバの道」
ここで、イエスが間接的および直接的に神と呼ばれている新約聖書のテキストをいくつか見てみましょう。
タマネギ。 2:11 今日、ダビデの町であなたがたに救い主が生まれました。 主なるキリスト .
ジョン 1:1 初めに言葉があり、言葉は神とともにあり、 言葉は神だった。 14 私 言葉は肉となって私たちの中に宿りました、恵みと真実に満ちています。 そして私たちは彼の栄光、父の独り子としての栄光を見ました。。 （言葉はイエス、つまりイエス神です）。
ジョン 1:18 誰も神を見たことがありません。 父の懐にいる独り子と明かした。（「父のボウルの中に存在する」とは、文字通り「神の中に永遠に存在する」という意味であり、イエス・キリストが神格の一員であることを直接的に語っています。）
コロ 2:9 彼の中に住んでいます 全て神格の肉体的な充足。
フィリップ。 2:6 彼は神の似姿であったので、それが神と同等の強盗であるとは考えませんでした。 7 しかし、彼は召使の姿をとって、名声を失いました。 男性に似るようになる、男性のような外見になる.
ロマ9:5 キリストは肉によれば、 何よりも神永遠に祝福されますように、アーメン.
ヘブ。 1: 1 神は... 2 この終わりの日に私たちに語りかけました。 息子、彼が置いた すべての後継者 （御父に属するものはすべて御子イエスにも属するということが何度も述べられています） 誰を通して （イエスを通して）そしてまぶたを作りました.（つまり、イエスを通して宇宙が創造されたということです） 3 これは栄光の輝きであり、神の偽りの姿であり、 彼の力の言葉によってすべてを支持する (イエスは御言葉によってすべてを保持しており、御言葉によって地球の創造について語られています)私たちの罪を清めてから、彼は高いところにある陛下の御座の右に座りました。 天使よりも優れている彼が受け継いだ名前は、彼らよりもはるかに輝かしいものです。 5 というのは、[神]は天使の誰に向かってこう言ったのでしょう。 あなたは私の息子ですか、今日私はあなたを生み出しましたか？ (神はどの天使たちとも違って、イエスを息子と呼んでいます)そしてまた、私は彼の父になり、彼は私の息子になるでしょうか？ 6 また、神は長子を宇宙に連れてくるとき、こう言われます、「そして彼らに彼を崇拝させなさい」 全て神の天使たち。.
テモテ第一 3:16 そして疑いの余地なく、信心深さの偉大な謎は次のとおりです。 神は肉体を持って現れた、御霊によってご自身を義とされ、天使たちにご自身を示し、諸国民に説教し、世の信仰によって受け入れられ、栄光のうちに昇天されました。
ちなみに、いくつかの翻訳では、このテキストには「神」という言葉ではなく、「どれ」または「彼」という言葉があります。 ギリシャ語の原典と関係があります。 しかし、この場合でも、この言葉はイエスが普通の人ではなく天人であることを証明しています。 結局電話できるの？ 大きな秘密人間が人間の肉体を持って来たという事実は？ イエスについてのパウロの同様の発言を参照してください。
ローマ 8:3 肉によって弱められた律法は無力だったため、神は罪深い肉に似た姿で御子（イエス）を罪のために遣わし、肉において罪を非難されました。
ここで私たちは、人類を罪から救い出すために人間の肉体を持って父なる神によって遣わされた神の御子イエス・キリストについて話しています。
ご覧のとおり、イエス・キリストが主なる神であると述べている聖書の文章は一つや二つではありません。 ある詩句がこれについて語っているのであれば、翻訳の歪みを探したり、文脈を深く調べたりすることができます。 しかし主は聖書研究者に疑いの余地を与えないほどの十分な証拠を御言葉の中に残しておられます。 イエス・キリストは主なる神です.
ヴァレリー・タターキン
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「猫と嘘の最大の違いの一つは、猫の命は9つしかないということです。」
マーク・トウェイン、デュープ・ウィルソンのカレンダー
神の子、ダビデの子、それとも人の子? イエスは新約聖書の最初の節（マタイ 1:1）から 14 回「ダビデの子」と呼ばれています。 ルカはイエスとダビデの間の41世代を記録し、マティアスは28世代を記録しています。 遠い子孫であるイエスは、純粋に比喩的に「ダビデの子」と呼ぶことができます。 しかし、それでは「神の子」という称号をどのように理解すればよいのでしょうか？
「トリレンマ」はキリスト教宣教師の間で一般的な仮定であり、「イエスは、彼の主張通り、狂人か嘘つきか神の子のいずれかだった」と宣言しています。 議論のために、イエスは狂人でも嘘つきでもなかったということに同意しましょう。 彼がそうだったということにも同意しましょう その通り彼は誰であると主張しました。 しかし、彼は一体誰だったのでしょうか？ イエスはご自身を頻繁に、一貫して、おそらく強調的にさえ「人の子」と呼びましたが、どこで自分を「神の子」と呼んだのでしょうか？
一時停止しましょう。 まず、「神の子」とはどういう意味でしょうか？ 正当なキリスト教の宗派は、神が妻を娶って子供をもうけたということを示唆しておらず、ましてや神が人間の母親を通して子供を産んだということは示唆していない。 外結婚。 さらに、神が神の被造物の要素と物理的に結びついたという示唆は、古代ギリシャ神話の冒涜のようなものですが、依然として宗教的寛容の限界を超えています。
キリスト教の教義の信念の中で利用可能な合理的な説明がなければ、この問題を理解する唯一の手段は、さらに別の教義上の謎を作り出すことです。 そのとき、イスラム教徒はコーランに述べられている次の質問を思い出します。
「彼は天と地の最初の創造者です。 妻がいないのに、どうやって息子を産むことができますか？ 彼はあらゆるものを創造し、存在するすべてを知っているのですか？」 (コーラン 6:101)
...一方で、「しかし、神には何でもできるのです！」と叫ぶ人もいます。 しかし、イスラムの世界観では、全能者は法王と矛盾することは一切行われない。 イスラム教の教義によれば、神の性質は神の本質の不可欠な部分であり、神の威厳と一致しています。
では、「神の子」とは何を意味するのでしょうか？ そしてもしイエス・キリストがそのような排他的権利を持っているのであれば、なぜ聖書はこう述べているのでしょうか。「……わたしはイスラエルの父であり、エフライムはわたしの長子である」（エレミヤ 31:9）そして「……イスラエルはわたしの子、わたしの子である」 「初子」（出エジプト記 4:22）？ ローマ人への手紙 8 章 14 節の「神の御霊に導かれている者は神の子である」と書かれている文脈から、多くの学者は、「神の子」は純粋な比喩であり、この言葉と同様に、「神の子」であると結論付けています。 クリストス、独占性を意味するものではありません。 最後に、 オックスフォードユダヤ教辞典ヘブライ語の慣用句における「神の子」は明らかに比喩的であることを確認しており、「神の子」は聖書や聖書以後のユダヤ文学で時折見られる用語であるが、神からの物理的な子孫が暗示されている箇所はどこにもないという事実を指しています。 」 聖書辞典ハスティンガは次のようにコメントしています。
セム系言語では、「息子としての身分」は、物理的または形而上学的な関係ではなく道徳を示すために、やや大まかに使用される概念です。 こうして「悪魔の子ら」（裁 19:22 など) – 悪人であり、悪魔の子孫ではありません。 そして新約聖書では、「結婚式の子供たち」は結婚式のゲストです。 したがって、「神の子」とは神の性質を反映する人、あるいは人々のことです。 この名前が救世主のユダヤ人のサークルで使用されたという証拠はほとんどなく、道徳的な関係以上のことを暗示する親子関係はユダヤ人の一神教に反します。
いずれにせよ、ルカ 3章38節によれば、「神の子」の候補者はアダムから始まります。 「……神のアダム（息子）。」
マタイ 3 章 17 節を引用して反論する人たちへ （「そして見よ、天からの声がこう言う、『これはわたしの愛する子、わたしの心に喜びを与える』）こう言ってみましょう。聖書は、イスラエルとアダムを含む多くの人々を「神の子」として描写していると、サムエル記下 7:13-14 と歴代誌上は次のように述べています。 「彼（ソロモン）は私の名のために家を建て、私は彼の王国の王位を永遠に確立します。 私は彼の父親になり、彼は私の息子になります。」
国民全体が神の子、あるいは神の子と呼ばれます。 例としては次のものが挙げられます。
創世記 6:2、「それでは、 神の子たち男の娘を見た…」
創世記 6:4、「当時、地上には巨人がいました。特にその頃から、 神の子たち男の娘たちに入り込み始めた…」
申命記 14:1、「あなたは 息子たちあなたの神よ、主よ。」
ヨブ記 1:6、「ある日、彼らがやって来た。 神の子たち主の前に立ちなさい…」
ヨブ記 2:1、「彼らが来た日があった」 神の子たち主の前に出るために…」
ヨブ記 38:7、「明けの星が皆で喜び合ったとき、 神の子たち喜びの叫びを上げた？」
ピリピ人への手紙 2:15 「それは、あなたが罪のない清い者となるためです。 神の子供たち頑固で腐敗した人々の中で、何の罪もない...」
最後に1つ ヨハネ 3:1-2、「私たちが神の子と呼ばれるために、父がどれほどの愛を私たちに与えてくださったか見てください。愛する皆さん！ これで我々は神の子となった…」
マタイ 5 章 9 節でイエスはこう言いました。 「平和を実現する人々は幸いです。彼らは神の子と呼ばれるからです。」 さらに、5 分 45 秒で、彼は信者たちに高貴な性格特性を達成するよう指示しています。 「天の父の子となりなさい。」それだけではありません 彼のお父さん、でも、 彼らの父親...ヘイスティングス、ジェームズ。 聖書辞典。 p. 143.
誰が本当に神で誰がそうでないのか、そして真の神と偽の神を区別するには、まず「神」という言葉の正確な定義を与える必要があります。
たとえば、誰かに「テーブルとは何ですか?」という質問をするとします。 多くの答えが得られます。 また、「テーブル」という言葉の意味を知らなければ、何がテーブルで何がテーブルでないのかを正確に判断することができません。 建設現場のスツールや地面に敷かれた毛布をテーブルと呼ぶことがあります。それらはある意味テーブルの代わりになりますが、実際にはテーブルではありません。
しかし、テーブルをテーブルたらしめるものは何でしょうか? - あなたが尋ねる。 答え: - その機能、つまりその役割または本来の目的。
« テーブル「物を置いたり、作業（食事、遊び、絵を描く、学習、その他の活動）を行うことを目的とした、水平に盛り上がった表面を持つ家具です。」
したがって、テーブルは最初からこの機能を備えているか、担っている家具であることがわかります。 当初この機能を持たなかったもの、または一時的にのみこの機能を搭載したものはすべて、テーブルと呼ばれていますが、実際にはテーブルではありません。
また、聖書の中で「神」という言葉で言及されている人々のすべてが真の神であるわけではなく、聖書のページに登場する多くの人は偽りの神として私たちの前に現れます。
« 神「それは私たちが私たちをコントロールする力を与えた崇拝の対象です。 しかし、真の神は合法的かつ正当にこの力を持っています。神は私たちの創造者であり、私たちの人生は神に依存しているからです。
神は人が選ぶ立場ではありません。 本当の神とは認識される存在である。
- 聖書では「神」という言葉は礼拝の対象を指します。なぜなら、礼拝に属するのは神だけだからです。
ヨハネは、天使を崇拝しようとしたことと、その結果何が起こったかを説明します。 彼は次のように書いています。 しかし彼は私にこう言いました。「そんなことはしないように気をつけなさい。」 私はあなたたちと、そしてイエスの証を持つあなたの兄弟たちと同じ僕です。 神を崇拝する」（黙示録19:10）。
神ご自身がそのような行為に対して私たちに警告してこう言われます。 私はあなたの神、主ですあなたをエジプトの地、奴隷の家から連れ出したのは誰ですか。 あなたには他に神がいませんように私の顔の前で。 あなたは自分のために、上の天にあるもの、下の地にあるもの、あるいは地下の水の中にあるものの偶像や類似物を作ってはなりません。 彼らを崇拝したり奉仕したりしないでください「あなたの神、主であるわたしはねたむ神だからです」（出エジプト記 20:2-5）。 そしてまたこうなります。「主が火の中のホレブであなたたちに語られた日、何の像も見なかったということを、自分の魂の中にしっかりと留めておきなさい。そうしないと、あなたたちは堕落して、自分のために彫られた像、あらゆる偶像の像を作ります。」男性または女性を表す、地上にいる何らかの家畜のイメージ、天の下を飛ぶ何らかの翼のある鳥のイメージ、地を這う何らかの[爬虫類]のイメージ、地上にいる何らかの魚のイメージ地球の下の水。 そして だからあなたは空を見上げて、太陽、月、星[そして]すべての天の軍勢を見たとき、彼は騙されませんでした。 彼らに屈せず、彼らに仕えなかったあなたの神、主がそれを全天の下のすべての国々に分け与えられたからである」（申命記4:15-19）。
しかし、「彼らは神の真実を嘘と交換し、永遠に祝福される創造主の代わりに被造物を崇拝し仕えました、アーメン」（ローマ1:25）。 これに基づいて、あなたが崇拝する人、あなたが自分自身に対する力を認識している人、あなたが神とする人、あなたが崇拝する人が、あなたにとっての神であることがわかります。 (この時代の神、子宮の神) 、アイドル、彫像など。）。
したがって、聖書は次のように述べています。「もし私たちの福音が隠されているとすれば、それは滅び行く人々、信じない人々、 この時代の神目に見えない神の似姿であるキリストの栄光の福音の光が彼らを照らさないように、彼らの心を盲目にしたのです」（Ⅱコリント4:3,4）。
この力を自分のために利用することによって、あなた自身が自分自身のため、あるいは自分だけのためではなく、神になろうとしているのです。 ルシファーはサタンになる前に心の中でこう言いました。 私は神の星々の上に自分の玉座を高め、神々の集まりの山に座ります。、北の端にあります。 雲の高みまで昇っていきます、 私は全能者のようになるだろう」（イザヤ書 14:13,14）。
サタンは、私たちの最初の両親に、神の権威を拒否する決断を下す権限と責任を自ら引き受けるよう誘惑する一方、次のように言って両親の注意をこの問題に向けさせました。そうすれば、あなたは神のように善と悪を知るようになるでしょう」（創世記 3:5）。
したがって、私たちの神は私たちを導く力を持っているお方です。 しかし、真の神はこの力を最初から持っている方であり、それを盗んだり、征服したり、授けたり、横領したりすることによってではありません。
- ユダヤ人の理解では、神は常に天と地の創造者です。 創造主でなければ、神ではありません。
「諸国の神々はみな偶像にすぎませんが、主は天を造られたのです」（Ⅰ歴代誌16:26）、（詩篇96:5）。
そして、天、地、全世界だけでなく、私たち自身も同様です。
- 神を分割することはできません。
画像の通りです。燃えても燃え尽きなかった藪の中に、火と雲の柱の中に、慈悲の座の上の栄光の輝きの中に、神が現れた、と言って、神を二分する人もいます。 しかし、大天使ミカエルや人間イエス・キリストの中では、これはもはや神ではありません。 私たちは人を「水泳パンツやパジャマを着ていると一人の人間だが、スーツやマスクを着ているともう一人の人間ではない」などと言って分けたりはしません。
名前またはタイトルで。ホスト、アドナイ、エホバは神ですが、エホバ、イエス、聖霊はもはや神ではありません。 あたかもイワン、ピーター、ニコライは人物であるかのようですが、マーシャ、ペティア、ヴァシャという名前は人物とは何の関係もありません。
ステータス、アクション、または役割による。正義の裁判官、全能の父は神ですが、神の子、とりなし者、慰め者はもはや神ではありません。 私たちは、大統領や説教者は一人の人間だが、大工や配管工、教区民はもはや一人の人間ではない、というような形で分断されることを望んでいません。
では、何が神を神たらしめるのでしょうか？ 1 つの名前、1 つの画像、それともその他ですか? もし神が多くの名前を持つことができ、どんな姿を帯びることもできるのであれば、神を神たらしめているのは神の役割、つまり私たちの世界における神の役割です。 神の役割は宇宙を支配することです。 そして礼拝とは、神のこの力を認めることです。
神の役割は、神がとる姿や神が呼ばれる名前に依存するのでしょうか? これを理解するために、前の例に戻ってみましょう。
テーブルであるためには、赤、緑、青、黄色、または透明でなければなりませんか? それは鉄、プラスチック、ガラス、あるいは必然的に木でしょうか？ テーブルは円形、正方形、三角形、楕円形にすることができますか、それとも長方形でなければなりませんか? 脚が1本だけでも、2本、3本、6本、8本でもテーブルになるのでしょうか、それとも4本脚でなければならないのでしょうか？ 色、形、素材、サポートは、この家具がテーブルとして使用できるかどうかに影響しますか? いいえ。 しかし、テーブルは、形、色、サポート、材質だけでなく、目的も異なる場合があります。 たとえば、ビリヤード テーブルは、テニス テーブル、キッチン テーブル、デスク テーブルなどとは異なります。 色、形、支柱、用途はテーブルの機能に影響を与えず、テーブルとしての機能が変わるまでテーブルはテーブルであり続けます。
同じことが神にも当てはまります。なぜなら、私たちは神を像としてではなく、創造主として、崇拝と宇宙の全権力に唯一属している方として崇拝するからです。
- 神は創造した世界において、宇宙を統治する機能や役割を自ら引き受けます。
神はご自身が創造されたすべてのもののリーダーシップと管理を引き受けました。
理論的には、神は私たちの世界を創造し、そこから何が起こるかを観察するために放置することもできたでしょうし、私たちにご自身を明らかにすることもできず、私たちが神について何も知ることもできなかったでしょう。 そうなると、彼は私たちの神ではなくなり、私たちの創造主に過ぎなくなるでしょう。
神には何つの名前がありますか? そして、神は一人であるのに、なぜこれほど多くの人々を必要とするのでしょうか？ 神には名前が一つあれば十分ではないでしょうか？ それとも、イエスにとって一枚のイメージでは十分ではなかったのでしょうか？
神の経営のさまざまな領域を私たちに明らかにするために、神はこれに異なる名前を使用しただけでなく、ご自身の3つの異なる現れ、つまり人格で私たちにご自身を明らかにされました。
- 神の超越的な存在と、近づきがたい中心的な支配領域、そして同時に思いやりの力を示すために、神は父であることを私たちに明らかにされました。 見ることも、理解することも、説明することもできない神の至高の力が描写されるときはいつでも、父と呼ばれる人物が暗示されます。
- 物質、つまり目に見えるコントロールの範囲を明らかにし、自分の創造物に対して自分自身を開き、自分の性格、感情、人間関係を明確に示すことです。 私たちとともに生き、私たちを導き、どのように生き、創造主を崇拝し、創造主に仕えるかを教え、模範を示すためです。 永遠の死において私たちの身代わりとなって私たちを救うために、イエスは神の子であり人の子、つまり目に見える神の現れとしてご自身を私たちに明らかにされました。 神が目に見える像を使って被造物と交信するとき、その人は常にイエスです。
- 遠く離れた神としてではなく、私たち一人ひとりの隣にいて、私たちの内側で働いておられる方として、内なる霊的な目に見えない支配領域を開くことです。思いやり、神の存在を示し、新たな誕生を生み出し、影響を与え、叱責し、イエスは、聖霊としてご自身を私たちに教え、思い出させ、支えてくださいました。 私たちは、私たちの心、感情、意志に対する神の影響を実感するたびに、その人を聖霊と呼びます。
そして、これらはすべて同じ神ですが、神は私たちの世界に 3 つの異なる人格として現れ、行動します。
三人の別々の人格で明らかにされる唯一の神という概念がなければ、神が誰であるかを説明しようとすることはさらに混乱するでしょう。 神の 3 つの人格をすべて 1 つに組み合わせて、私たちの世界における神の行動と、神が誰であるか、つまり誰が神とみなされるのか、誰が神とみなせないのかについての説明を与えるようにしてください。
- 何かが私たちの理解に適合しない場合、それはそれが存在しないという意味ではなく、私たちがまだ何かを理解していないことを意味するだけです。
テレビ、電話、飛行機など、使用するもの。 それらがどのように構築され、どのように動作するかを理解する必要はありません。 それらの存在を知り、それを使用するだけで十分です。
一部の説明は、小学 1 年生向けの高等数学のように、複雑すぎて理解できない場合があります。 理解できない機能は、理解できない用語と理論によって説明されます。 しかし、これは、私たちの頭に合わないから、それはありえないと宣言して、今彼らを拒否しなければならないという意味ではありませんか？ いいえ。 私たちはそれを信じて受け入れる必要があります。そうすれば、私たちが賢くなったときに理解できるでしょう。
多くの人にとって、疑問は神の性質を説明することです。なぜ 3 人の異なる人物が同じ神であることができるのでしょうか。 あるいは、どうしてイエスが100％神であり、100％人間であることができるのでしょうか？ どうすれば 200% が 100% に収まるでしょうか?
したがって、真の神とは、宇宙を統治し、指導する方であり、創造者であり、救い主であり、愛情深く思いやりのある主であるという事実に基づいて、すべての権力、奉仕、礼拝がその神に属しているのです。 神を崇拝するとは、自分に対する神の力を認識し、神に仕えることです。
イエスは神です。 天と地の創造者を崇拝します。
- 神の子とは誰ですか、神ですか、それとも神ではありませんか?
今日、多くの人がこの質問をします。 そして、イエス・キリストを神として認めたくない人たちは、神の子は単に神の性質を持った人間にすぎないと言います。
しかし、聖書は、半神、半人という半神についての理解を私たちに与えてはくれません。それは、半礼拝についての理解が私たちに与えていないのと同じです。 あなたは崇拝するかしないかのどちらかです。 ヘラクレス、ヘラクレスなどの半神、神聖な性質を持つ人々を理解する。 それは異教の文化、人間が発明した神話や伝説の中にのみ存在し、神の言葉には存在しません。
イエスは神の50パーセントでも90パーセントでもなく、100パーセントなので半神ではありません。」 なぜなら、彼の中には神の完全性のすべてが肉体的に宿っているからである。」（コロサイ2:9）。
イエスはご自身について「自分は神の子である」と述べて、ご自身が神であることを認めました。 彼はこう言います。」 私と父は一つです。 ここでもユダヤ人たちは石を取り上げてイエスに石を投げつけようとした。 イエスは彼らに答えられた、「私は父からの多くの良い行いをあなたたちに示しました。 あなたは彼らのうちのどれのために私を石で打ちたいのですか？ ユダヤ人たちは彼に答えた、「私たちは善行のためにあなたを石打ちにしたいのではなく、冒涜と罪のためにあなたを石打ちにしたいのです。」 男であるあなたは自分を神にする。 イエスは彼らに答えられた、「あなた方の律法には、あなた方は神であると私は言ったではないか。」 もし神が神の言葉が届いた人々を神と呼び、聖書を破ることができないのなら、あなたは父が聖別して世に遣わした者に対して、「あなたは冒涜だ、なぜなら私がこう言ったからである」と言うでしょうか。 私は神の子です? （ヨハネ 10:30-36）。
イエスは実際に自分自身を神の子と呼ぶことによって、自分が神であると宣言しています。 そしてユダヤ人たちは、イエスを石で打ち殺そうとしたとき、それは善行のためではなく、彼らの言葉を借りれば、「人間であるがゆえに自らを神とする」からであると正しく理解しました。
- 罪は神に対する反逆であるため、神だけが罪を赦すことができます。
「イエスは彼らの信仰を見て、中風の人に言われた、「子よ！」 あなたの罪は赦されます。 律法学者の何人かはそこに座って心の中でこう思った。 冒涜? 神だけ以外に誰が罪を赦すことができるでしょうか？イエスは、彼らが心の中でそのように考えていることを御霊ですぐに知り、「なぜ心の中でそのように考えるのか」と言われました。 何が簡単ですか? 中風の人に「あなたの罪は許されました」と言うべきでしょうか？ あるいは、「起きて、ベッドをとって歩きなさい」と言うべきでしょうか？ でも、知っておいていただきたいのは、 人の子は地上で罪を赦す力を持っています「イエスは中風の人に言いました。『あなたに言います。起きて、床を担いで、家に帰りなさい。』（マルコ2:5-11）」
- 法的な礼拝はイエスに属します。
人々は、イエスは神ではなく、単なる神の子であると宣言することによって、正当にイエスに属する崇拝をイエスから剥奪しようとしています。なぜなら、聖書は次のように述べているからです。 あなたの神、主を崇拝し、ただ主に仕えなさい」（マタイ 4:10）。 神は律法の中でこのことについて次のように語っておられます。 ……彼らを崇拝したり仕えたりしてはならない」（出エジプト記 20:2-5）。 つまり、キリストが神ではないのであれば、キリストを崇拝し仕えることは不可能であり、キリストに仕え崇拝するなら、私たちは神の戒めの違反者となり、実際、神の律法を拒否する不法の者となるのです。 しかし、私たちは、悪人が神の国を受け継がないことを知っています。 それでは、彼らはキリストに仕え、キリストを崇拝する人々とどのように関係するのでしょうか？ 私たちにそうするよう呼びかけているのは神ご自身ではないでしょうか？
神は初子を宇宙に紹介してこう言われます：「そして神のすべての天使が彼を崇拝せよ」（ヘブライ人への手紙 1:6）
神が人間や偶像を神と呼ぶとき、それはあたかも彼らが神からその地位を盗んだかのように、否定的な描写を伴います。 しかし、イエスは「神の似姿であり、 窃盗とは思わなかった 神に等しい; しかし、彼は自分自身を何の評判にもせず、使用人の姿をとり、人間と同じようになりました。 男のように見える; イエスはへりくだり、死に至るまで、さらには十字架の死に至るまで従順になりました。 したがって、神は彼を高く評価し、あらゆる名前に勝る名前を彼に与えました。 天においても地においても地においても、イエスの御名においてすべての膝がかがむべきである」（フィリピ 2:6-10）。
先ほど読んだように、イエスは盗むことが神と同等であるとは考えていませんでした。 使徒トマスは、生まれた時から神以外の者を崇拝することはできないという教育を受けたユダヤ人であり、イエスを神として認め、次のように述べています。 私の主よ、そして私の神よ！」（ヨハネ20:28）。 そして、天使がヨハネを止めたように、キリストも彼を止めず、ご自身を神として崇拝することを受け入れられたことがわかります。 したがって、イエスは私たちにイエスを認識するための選択肢を 2 つだけ残しています。 私たちは、イエスが神であるという点で、使徒とイエスご自身に同意します。 私たちはキリストを詐欺師、冒涜者、つまり利己的な罪人として認識するか、あるいはキリストを預言者として認識する権利すら持たないかのどちらかです。 この場合、イエスは罪のために死なれたので、私たちは救いの望みを失いました。
キリストを神と認めたトマスの言葉に加えて、ヨハネは次のように書いています。 神の子そして信じて、彼らは神の名によって命を得た」（ヨハネ20:31）。 言い換えれば、これが神の御子である、と彼は言います。
ジョンは手紙の中でこう述べています。 （神の）御子を持つ者は命を持っています; 神の御子を持たない者には命がありません。 私がこれらのことを神の子の御名を信じるあなたがたに書いたのは、あなたが次のことを知ってもらうためです。 神の御子を信じることによって、あなたは永遠の命を得ることができます… 。 また、神の御子が来て私たちに光と理解を与えてくださったことも知っています。 本当の神を知りましょうそして私たちが彼の真の御子イエス・キリストのうちにいることができるように。 これが真の神であり永遠の命です」（ヨハネ第一 5:12-20）。
実際、第一章から福音書全体、すべての書簡、さらには黙示録に至るまで、ヨハネはイエスを全能の真の神、天と地の創造者、名誉と栄光に属する方であると示していることがわかります。 、威厳と崇拝、アルファとオメガ、かつて、現在、そしてこれから来るであろう人。
使徒パウロもヨハネと同じように、神ご自身がイエス・キリストを神と呼んでいると主張してこのことを強調し、「御子について、あなたの御座、 神、世紀の世紀に。 あなたの王国の笏は義の笏です。 あなたは正義を愛し、不正を憎んだので、あなたに油を注がれ、 神あなたの神はあなたのパートナーの上にある喜びの油です。 私：はじめに 主よ、あなたは地を築き、天はあなたの御手の働きです。「（ヘブライ人への手紙 1:8-10）そして、すべての天使たちに彼を崇拝するよう呼び掛け、こう言っています。」 そして神のすべての天使たちが彼を崇拝しますように」（ヘブライ人への手紙 1:6）。
「彼らは彼らの父親であり、彼らから 肉によればキリスト、万物の上にある神である永遠に祝福されますように、アーメン」（ローマ 9:5）。
- 聖所の礼拝は、神だけが世の罪を負うことができることを示しています。
「そして彼らはわたしのために聖所を建て、わたしは彼らの中に住むだろう」（出エジプト記25:8）。
"そして わたしは会見の幕屋を奉献しますそして祭壇。 また、わたしはアロンとその息子たちを聖別し、彼らがわたしの祭司として仕えるようにする。 そしてわたしはイスラエルの子らの間に住むだろうそしてわたしは彼らの神となり、彼らはわたしが彼らの間に住むために彼らをエジプトの地から導き出した彼らの神、主であることを知るだろう。 わたしは主、彼らの神である」（出エジプト記 29:44-46）。
「そして、あなたは香を捧げるための祭壇を、クソの木で作りなさい。...そしてそれを、あかしの箱の前にある幕の前、[神殿の上にある慈悲の座の反対側]に置くべきである。」 [出エジプト記 30:1,6]。
「もしイスラエルの会衆全体が 間違って罪を犯してしまうだろうそしてその問題は会衆の目から隠されるでしょう。 主の戒めに反して、してはいけないことをするだろうそして有罪となるなら、彼らが犯した罪がわかったら、全会衆から罪のためのいけにえとして群れの中の雄牛をささげて、会見の幕屋の前に持って来させなさい。 そして会衆の長老たちは主の前で雄牛の頭に手を置き、主の前でその雄牛を屠る。. 祭司は、その血を注がれた雄牛を会見の幕屋に持ち込み、指をその血に浸し、主の前に七回振りかける。 ベールの前に[聖域]; そして 彼は会見の幕屋の主の前にある祭壇の角にその血を塗るだろう そして、残りの血は会見の幕屋の入り口にある全焼のいけにえの祭壇の足元に注がれます。 そして彼はそこからすべての脂肪を取り出して祭壇で燃やさなければなりません。 そして彼は罪のために牛にしたことを牛にもするでしょう。 祭司もそのようにし、祭司も彼らをきよめなければならない。 そして彼らは許されるだろう」（レビ記4:13-20）。
神の民を罪から清める奉仕は、型で表され、神だけが民の罪を負うことができることを示しました。
神は聖所で奉仕することによって、罪は跡形もなく消えるものではなく、どこにも消えるものではないことを人々に教えたかったのです。 誰かが相応の罰を受けなければなりません。 したがって、象徴的には、按手によって罪が犠牲動物に移され、犠牲動物は罪人の代わりに死に、その後、犠牲動物の血とともに聖所に運ばれ、そこで祭壇の上に振りかけられました。お香の 会見の幕屋で主の前にいる者、ベールの前、つまりあかしの箱の前、あかしの[箱]の上にある憐れみの座に対して。 このように、動物の血を通して、罪は人間から神へと移され、神は聖所に住み、そこで神の民の前に現れました。 この象徴的な奉仕を通して、神はご自分だけが世の罪を負い、私たちを赦すことができることを示されました。 しかし、神には罪がないので、年に一度聖所が清められ、神が自ら引き受けた民の罪が、罪の真犯人であるサタンを象徴的に表すスケープゴートに置かれました。
実際、バプテスマのヨハネは、イエスが聖所に住んでいて、世の罪を取り除く神であると次のように宣言しています。 見よ、世の罪を取り除く神の子羊」 そして彼はまた、次のような言葉で自分の言葉を裏付けています。 彼は私の前にいました」(ヨハネ1:29,30)。 「彼は私の後に来る人ですが、私の前に立っている人です。 私には彼のサンダルのひもを解く資格はありません」（ヨハネ1:27）。 「そしてわたしはこれを見て、これが神の子であることを証しました」（ヨハネ1:34）。
聖書から、バプテスマのヨハネがイエスよりも早く生まれたことがわかりますが、ではなぜ彼はキリストよりも前に生まれたと言うのでしょうか、おそらくキリストを神として認識したからでしょうか?
「初めに言葉があった、言葉は神と共にあった、言葉は神であった… そして言葉は肉となって、恵みと真理に満ちて私たちの間に住まわれました。 そしてわたしたちは神の栄光、父の独り子としての栄光を見ました」（ヨハネ1:1,14）。 「誰も神を見たことがありません。 父の懐にいる独り子を、神は明らかにされました」（ヨハネ1:18）。
私たちの言語に「独り子」と訳されている言葉は、ギリシャ語では「モノジェネシス」とは聞こえず、より正確に翻訳されています。モノが一つである一種の一つとして、ジェネシスは遺伝子、つまり同じ遺伝子です。 そして、犯罪学から、DNA または遺伝子が一致する場合、サンプルは同一人物のものであることがわかっています。 さらに、この文の原文（ギリシャ語）では、「息子」という言葉の代わりに「神」という言葉があり、次のように聞こえます。 父の懐におられる独り子なる神が告げられた。」
- キリストが生まれたという事実は、その瞬間以前にはキリストが存在しなかったという意味ではありません。
「イエスは彼らに言われた、「まことに、あなたがたに言いますが、アブラハムが生まれる前から、わたしはいるのです」（ヨハネ8:58）。 被造物はそんなことは言えません。 不死性を持ち、あらゆるイメージを独自に引き受け、自分の要求に応じて何度でも変更できる能力を持つ神だけが、これを言うことができます。 そのような力と能力を持っているのは神だけです。 これは、ユダヤ人がこれらの言葉のためにキリストを石打ちにしたいという願望を説明しています。
- 神だけが望みどおりの姿をとることができます。
もし創造物が何らかの形をとることができるとしたら、それはすでにスピリチュアリズムまたは輪廻転生であり、魂の不滅の教義を裏付けることになるでしょう。 しかし、不滅なのは神だけです。
- ユダヤ人たちは、シナイで彼らに御自身を現し、火のただ中から律法を宣言された方、燃えても燃え尽きない藪の中でモーセと交信し、彼らを導いてくださった方以外の神を知りませんでした。火柱や雲など。
預言者はこう書いています。
« 永遠からイエス・キリストと御父は一つです 」 (ZhV1:92)
「青年イエスは会堂の学校で勉強しませんでした。 母親は彼の最初の教師でした。 彼は彼女の唇と預言者の聖書から真理を学びました。 母親の膝の上に座っています。 彼は今それを学んでいました 彼自身もモーセを通してイスラエルに語ったことがあります。 」 (ZhV7:8) (本。時代の欲望、第 7 章、第 8 段落)
« キリストがモーセに現れた燃える藪は神の臨在を明らかにした。 神をはっきりと描いたシンボルは、何の変哲もない普通の茂みでした。 神は彼の中にいました。 限りなく慈悲深い。 神はモーセが滅びないように見守ることができるように、ご自身の栄光を謙虚な形で隠しました。 つまり、昼は雲の柱の中で、夜は火の柱の中にいます。 神はイスラエルとコミュニケーションをとり、人々に神の旨を明らかにし、神の恵みを示しました。 主の栄光は損なわれました。 神の偉大さは、弱く限界のある人間がそれに耐えられるように隠されています。 同様に、キリストも「私たちの謙虚な体で」来られ（フィリピ 3:21）、「人間と同じ姿になって」来られるはずでした。 世の目には、イエスには人々を惹きつけるような偉大さが備わっていませんでした。 それでも彼は肉体を持った神です、天地の光。 彼の栄光は覆い隠されました。 イエスの偉大さと力は、悲しみや誘惑に苦しむ人々に近づくことができるように隠されています。」 (ZHV1:104)
「ホレブ山の藪からモーセにこう言われたのはキリストでした。『わたしはその者である。…だから、イスラエルの子らに言いなさい。『存在する方が、わたしをあなたたちに遣わしたのだ。』」（出エジプト記 3:14）。 これがイスラエルの救いの約束でした。 したがって、イエスが「人間の姿で」現れたとき。 彼は自分自身を既存のもの（私は）と呼びました。 ベツレヘムの子、柔和で謙虚な救い主は「肉体において現された」神です（テモテ第一 3:16）。 彼は私たちにこう言います。「私は良い羊飼いです」。 「私はパンを生きている」。 「私は道であり、真実であり、人生である」。 「天と地におけるすべての権威がわたしに与えられている」（ヨハネ10:11、6:51、14:6、マタイ28:18）。 私はすべての約束の履行を保証します。 「そうです。恐れることはありません。」 「神が私たちと共におられる」ということは、私たちが罪から解放されることの保証であり、私たちが天の法則に従う力を持っていることの保証です。」 (ZHV1:108)
「祭司はモーセよりも偉大な方を両腕に抱いていました。 そして、彼がその本の中に子の名前を書いたとき、彼の手はユダヤ人の宗教体系全体の基礎となった者の名前を書きました。 ... ベツレヘムの子の中には、天使たちがひれ伏すほどの栄光が隠されていました。 愚かな子供は、エデンの門にある最初の祭壇が指し示した約束の胤でした。 ありのままのご自身をモーセに明らかにしたのは和解者でした。 火と雲の柱となって砂漠を通ってイスラエルを導いたのは主であった。」 (ZV5:12,13)
「11 そしてユダヤ人が神から離れたとき、彼らは犠牲奉仕の教義を大きく歪めました。 この奉仕はキリストご自身によって設立されました」 (ZV2:11)
「神殿で奉仕していた祭司たちは、自分たちの奉仕の本質を理解できなくなりました。 彼らはもはやシンボルの意味を理解していませんでした。 奉仕中、彼らは劇の俳優のように振る舞いました。 神が定めた儀式制度は、心を盲目にし、心をかたくなにする手段となっています。 そのような神への奉仕は役に立たなくなり、神は人間のために何もすることができなくなりました。 このシステム全体を廃止する必要がありました。」 (ZV3:17)
「救い主は族長や預言者たちの言ったことを取り消すために来られたのではありません。ご自身が彼らの口を通して語られたからです。 神の言葉の真理はすべて神から来ました。」 (ZhV29:30)
「それゆえ、人の子は安息日の主である。」 この言葉は教えと慰めに満ちています。 安息日は人間のために設けられたので、それは主の日です。 それはキリストのものです。なぜなら、「万物はキリストを通して造られたものであり、造られたものはキリストなしには何も造られなかった」からです（ヨハネ1:3）。 彼はすべてを創造しました。 彼は安息日も創設しました。 彼は創造の日々を思い出してそれを選び出しました。 安息日は、安息日を神聖化した創造主としてのキリストを指します。 彼女は証言します：天と地のすべてを創造されたのは彼です。 すべてを維持する方は教会のかしらであり、その方の力によって私たちは神と和解します。 なぜなら、イスラエルについて神はこう言われた、「わたしは彼らに安息日も与えた。それは、彼らがわたしと彼らの間のしるしとなるためであり、わたしが彼らを聖化する主であることを彼らが知るためである。」（エゼキエル２０：１２）。 したがって、安息日は私たちを聖化するキリストの力の象徴です。 安息日はキリストが聖別したすべての人に与えられます。 神の聖化の力のしるしとして、安息日はキリストを通して神のイスラエルの一部となったすべての人に与えられます。」 (ZhV29:32)
「イエスが群衆を見回されると、誰もがイエスの探究的な視線を感じます。 威厳に満ちた彼は誰よりも高くそびえ立っているかのように見え、神の光が彼の顔を照らしています。 それで彼は話し始めます、そして 彼の澄んだ朗々とした声は、シナイ山で律法の戒めを宣告したのと同じ声です。司祭や支配者たちに犯されたこの言葉が、今ここ神殿に響きわたる。「これをここから取り上げ、父の家を商売の家にしてはいけない」。 (ZhV16:15)
ユダヤ人は唯一の神を知っていました。私たちの世界を創造し、安息日を分けて聖別し、ありのままの姿をモーセに現し、アブラハム、イサク、ヤコブの神、イスラエルを火と雲の柱で砂漠を導いた神です。彼らのために儀式を確立し、シナイ山で個人的に次のような律法の戒めを語った。「わたしはあなたの神、主である。 私のリュセウムの前に他の神がいないように」そして、この神はイエス・キリストであることが判明しました。 」 優しく憐れみ深い救い主イエスは「肉となって来た」神でした（テモテ第一 3:16）』（ペクX1:13）。
したがって、論理的には、イエスは神ではないと主張する人々は、むしろ父が神であることを疑うべきですが、ここで彼らは再び混乱します。どうして息子が父よりも重要であることができるのでしょうか？ それでは、下から来た人は別の神ではないでしょうか？ もう一つ？ 彼らの理解によれば、父が神であり、子も神であり、二人や三人の神が存在するはずがないのであれば、そのうちの一人は不要であるということになります。 彼らは、3 つの人格がすべて同一の神であるという事実を頭から理解することができません。 イエスご自身が次のように述べています。 私と父は一つです 「（ヨハネ10:30）つまり、私たちは一緒にいるのではなく、私と父は一つであり、同じなのです。」
そして、より詳細な内容が好きな人のために、私はこの作品が気に入りました。」 イエス神よ。 議論と証拠 »
「すると、第七の御使いが鳴り響き、天に大きな声が聞こえてこう言いました。 世の王国は私たちの主とそのキリストの[王国]となり、統治するでしょう。永遠にいつまでも。 そして二十四人の長老たちは、神の御前で玉座に座り、ひれ伏して神を礼拝し、こう言った、「全能の神、主よ、あなたが受けたものを、今も昔も、そしてこれから来られる方に感謝します」あなたの偉大な力によって統治されました」（黙示録 11:15-17）。
« 私はアルファでありオメガであり、始まりであり終わりである、と主は言われます、今も昔も、そしてこれからも誰であるか、 全能 。 私、ヨハネ、艱難時代、御国、イエス・キリストの忍耐におけるあなたの兄弟でありパートナーは、神の言葉とイエス・キリストの証しのためにパトモス島と呼ばれる島にいました。 日曜日、私は元気になっていたのですが、後ろからトランペットのような大きな声でこう言うのが聞こえました。 私はアルファでありオメガであり、最初であり最後である; 見たことを本に書いて、アジアにある教会、エフェソス、スミルナ、ペルガモン、テアティラ、サルディス、フィラデルフィア、ラオデキアに送ってください。 誰の声が私に話しかけているのか振り返ってみた; そして振り向くと見えました七つの金の燭台、そして七つの燭台の真ん中に、 人の子のようにローブを着ており、胸には金色のベルトが巻かれています。彼の頭と髪は白く、白い波のように、雪のように白くなります。 そして彼の目は火の炎のようです。 そして彼の足はカルコリバンのようで、炉で燃えている足のようであり、彼の声は多くの水の音のようでした。 彼は右手に七つの星を持ち、口からは両側に鋭い剣が出てきました。 そして彼の顔は力強く輝く太陽のようです。 そして彼を見たとき、私は死んだかのように彼の足元にひれ伏しました. そして彼は右手を私の上に置き、「恐れるな」と言われました。; 私は最初であり最後であり、生きています。 そして彼は死んでいたのに、見よ、彼は永遠に生きている、アーメン。 そして私は地獄と死の鍵を持っています」（黙示録1:8-18）。
「すると、天からこう言う大きな声が聞こえました。 見よ、神の幕屋は人々とともにあり、神は彼らとともに住まわれる。 彼らは神の民となり、彼らと共にいる神ご自身が彼らの神となるでしょう。 そして神は彼らの目からすべての涙をぬぐい去ってくださり、もはや死はありません。 以前のものは過ぎ去ったので、もう泣くことも、泣くことも、痛みもなくなるでしょう。 そして王座に座っていた彼は、「見よ、わたしはすべてのものを新しくしている」と言った。 そして彼は私にこう言いました。 これらの言葉は真実であり、真実だからです。 そして彼は私にこう言いました。「終わった！」 私はアルファでありオメガであり、始まりであり終わりです。 渇いている人には、私は生きた水の泉から惜しみなく与えます。 勝利する者はすべてを受け継ぎ、わたしはその神となり、彼はわたしの子となる」（黙示録21:3-7）。
- 「イエスは神ですか?」という質問を要約して答えてみましょう。
聖書で誰が神と呼ばれているかを知ると、答えは 2 つ 2 つと単純です。 イエスが崇拝されているなら、彼は神ですが、もしイエスが崇拝されていないなら、彼は神ではありません。 しかし、聖書には、イエスは人々だけでなく天使からも崇拝されていると書かれており、これはイエスが神であることを証明しています。
さて、神の御子が真の神であるか、それとも偽りの神であるかを判断してみましょう。 そして再び聖書は、もし神が私たちの創造者であるなら、彼は真の神であり、そうでないなら、彼は偽りであると述べています。 そして、聖書からわかるように、イエスは私たちの創造者であり、それはイエスが真の神であることを意味します。 神学者ヨハネはイエスについて次のように書いています。 これがまことの神であり、永遠の命です」(1ヨハネ5:20)。
このように、イエスは創造主であり、つまり真の神であるため、崇拝される神であり、法的根拠に基づいて礼拝が正当に受けられる神であることが分かりました。 この点に関して、私たちには神をどのように認識するかという選択肢は 2 つしか残されていません。それは、同じ神であるが肉体を持って現れるか、それとも別の神としてであるかのどちらかです。 しかし、二人の神は存在し得ないので、多神教と戦うという名目で、キリストは神ではないと口頭で宣言する人は皆、実際にはキリストを崇拝することによって、実際に多神教そのものを生み出し、御子と御父を別々の神としているのです。 なぜなら、聖書は崇拝される者を神と呼んでおり、崇拝は神のみに属するものであると私たちは判断しているからです。
インフォメーションシート
ベルゼバブ
(Heb. baalzebub) ハエから守るエクロンの偶像または神。 新約聖書では、これは悪霊の指導者、悪魔の王子の名前の1つであり、主ご自身がサタンと呼んでいます。
前兆
ヘブ。 「から」または「運ばれた」。 しるしは、契約を確認するための誓約や証拠、あるいは来るべき何かの証拠（創世記 9:12-17; 17:11; 出エジプト記 3:12; イザヤ書 7:14）、超自然現象（ルカ 21 章）です。 : 11)、神の大使館の印章のような奇跡、力と権威(出エジプト記4:8-9;マルコ8:11)。 異教の占星術師が神の啓示を読んだとされる惑星の動きやさまざまな位置は、天の兆候とも呼ばれました（エレミヤ 10:2）。
フラ
誰か、何かの信用を傷つけるもの、非難、非難。
ローン
ユダヤ人が占領したすべての土地の唯一の所有者であるエホバは、その土地を使用する条件として、貧しい兄弟たちに貸し、7年ごとに未払いの借金をすべて免除するように命じられました(申命15:1)。 もし彼らが何かを担保として受け取るなら、彼らは愛に導かれて慈悲をもってそれを行うべきでした(出22:26-27)。 貧しい兄弟たちに増額を課すこと（出エジプト記 22:25; レビ記 25:36）や、お金やパン、その他あらゆるものに利息を要求すること（申命記 23:19）は不可能でした。 同じ精神で、イエスは弟子たちの心に次の戒めを刻みつけます。 この戒めは敵との関係においても有効であり（ルカ 6:34）、外国人に利息付きで金銭を与えることを認めた法律（申命記 23:20）とは反対です。
デナリウス
最も一般的な硬貨はローマのデナリウスでした。 福音書は 200 デナリ (マルコ 6:37) と 2 デナリ (ルカ 10:35) について語っています。
西暦 14 ～ 37 年のティベリウス皇帝の肖像画が描かれたデナリウス銀貨。 e.
このデナリオンはギリシャのドラクマ（つまり一握り）に相当しました。 マタイ 20:2 では、1 デナリオンは労働者の日当です。 タキトゥスによれば、デナリオンはティベリウスの時代の兵士の日当でした。 コンプ。 黙示録 6:6 「1 デナリオンで小麦 5 ニクス（約 1 リットル）、1 デナリオンで大麦 5 ニクス 3 個」 - 物価が高い時の物資の価格。 ローマのデナリウスは当時最も一般的な硬貨であり、長い間価値の尺度でした。 デナリオンは紀元前 3 世紀に鋳造され始めました。 兜をかぶったローマの女神のイメージ。 それからローマ人はデナリオンに碑文を刻んだカエサルの像を置き始めました。
アラヴァスター
（マタ 26:7; マルコ 14:3; ルカ 7:37） - 石膏でできた白くて粒子が細かい緻密な石の一種で、そこからさまざまな製品が作られました。 その名前は、アラバスター山とエジプトのテーベにあるアラバストロンの都市に由来しています。 古代には、花瓶や骨壺などがそこから作られていました。
ほとんどの場合、アラバスターの容器は芳香油を保管するために使用され、このために、ワックスまたは粘土で密封された首の長いアラバスターの瓶が使用されました。
「器を割る」（アラバスター）という表現（地図 14:3）は、明らかに、救い主の頭に注いだ貴重な軟膏の入ったアラバスターの器を持ってシモンの家に来た女性が、それを開けたり、封を開けたりしたことだけを意味しているようです。 。 そのような容器に含まれるミルラは時々高価すぎるため、そのような容器はコルクを開けておらず、多孔質の壁を通して香りを発すると考えられていました。 そして、おそらくまさにこのため、主への敬虔な愛のあまり、器を開けたり封を開けたりして、何年もその香りを嗅ぐのに十分だったであろう貴重な液体をすべて主の頭に注いだ女性を非難する人もいたのでしょう。
ハリネズミ
全長約12フィート以上の毒ヘビ。 咬傷は非常に危険であり、ほとんどの場合、避けられない即死で終わります。 したがって、古代では、彼らはまむしに噛まれることを神からの特別な罰としてみなしていました（使徒行伝 28:1-6）。 メリトス島の住民が、使徒パウロの手にぶら下がっているマムシが彼に危害を加えなかったのを見て、彼を神であると考えたのも驚くべきことではありません。 したがって、マムシは常にその性質上害と破壊を引き起こす何かのイメージとして提示され、それは裏切り者、邪悪で神を持たない人々の名前で呼ばれます。 したがって、パリサイ派とサドカイ派に宛てられた言葉は次のとおりです。
「まむしの品種」（マタイ 3:7; ルカ 3:7）。
これは悪人や邪悪な人々を叱責する最も強力な表現です。
ミロ
神聖な油注ぎのための芳香物質の特別な組成物。 旧約聖書では、神の命令に従って、それは純粋な没薬、香りのよいシナモン、香りのよいサトウキビ、カッシア、油またはオリーブ油で構成されていました。
「そして、あなたはこの軟膏を用いて、聖なる油注ぎのための軟膏、すなわち配合軟膏を、軟膏を作る者の技術によって作りなさい。それは聖なる油注ぎのための軟膏となるであろう。」（出エジプト記 30:23-25）。
祭司だけでなく、預言者や王にも没薬が塗られました。
Alexander Dulger による回答、2010 年 3 月 8 日
イワン兄弟、あなたに平安あれ！
イエスは神か神の子かというあなたの質問は、論理的に間違っています。 それは、「イエスは神ですか、それとも神ですか?」という質問に相当します。
人間の比較に頼ってみましょう。 カエルから誰が生まれるでしょうか？ カエル、爬虫類。 鳥から誰が生まれるでしょうか？ 鳥。 誰が人からできるでしょうか？ 人間だけ。 何もありません。 人間の言語では、「息子」という言葉は父親と同じ性質を持つ人を意味します。 人間から鳥は生まれませんが、カエルから哺乳類が生まれます。 誰が神から生まれることができるでしょうか？ 同じ神性を持つ唯一の神です。 息子と父親は本質的に常に平等です。 彼らは年齢、富、権力、権威において平等ではないかもしれないが、本質的には常に平等である。
私は決して、キリストが生まれたとは言いたくありません。 これは私たちの物質世界の一例にすぎません。 したがって、聖書ではキリストは父なる神と等しい性質を強調するために神の子と呼ばれています。
聖書には，「これまで神を見た者はいない。父の懐にいる独り子を神は明らかにされた」とあります。 ()
「独り子」という言葉は、原文のギリシャ語では、唯一無二の、ユニークなという意味です。 「父の懐にいる者」とは、父との特別な親密さを意味します。 これは、被造物であり、単に創造主のイメージと類似性を強調するためにこれらの名前が付けられている「至高者の子ら」（）や「神の子ら」（、）との主の違いを強調しています。
ちなみに、この福音書の一部の古文書では、「誰も神を見たことがありません。父の懐に存在する独り子なる神（ギリシャ語で「テオス」）が明らかにされました。」と書かれています。 オリジナルにどのバージョンがあったのかはわかりません。 どちらのバージョンも現代語訳で使用されています。
それでは、興味のあるテキストに目を向けてみましょう。
「彼（イエス）は彼に言った、「なぜあなたは私を善人と呼ぶのですか？神だけを除いて誰も善人ではありません。」（）
ここでイエスはご自身の神性を否定しておらず、メシアであることを強調されています。 若い男が彼を他の誰にも似ていない異常に親切で良い人であると認識した場合、これは彼の前にメシア、つまり神の善性をすべての人に明らかにするために神によって地上に送られた神の子がいることを意味するだけです。
上の本文（）で「彼は明らかにした」と書かれているのはそのためです。 何を明らかにしましたか？ 人々に対する神の慈しみと愛。
イエスは、ご自身の意志、ご自身の意志、ご自身の理解に従って何も行わないことを繰り返し強調されました。 地上に来て人間の肉体に転生したキリストは、へりくだって自らの神性を隠し、完全に天の御父の御心に従って行動されました。
「彼は神の似姿であったので、それを強盗とは考えなかった」 神と同等であること;
しかし、彼は召使の姿をとって、何の評判もありませんでした。 人間と同じようになり、外見も人間のようになった。彼はへりくだり、死に至るまで、さらには十字架の死に至るまで従順になりました。」
"私は...自分では何もしませんしかし、父が私に教えてくれたように、私は話します。」()
"自分一人では何も生み出せない." ()
「ヨハネが宣べ伝えた洗礼の後、ガリラヤから始まるユダヤ全土で何が起こったかご存知でしょう。 神はナザレのイエスに聖霊と力を注いで、善を行ないました。神が共におられたので、悪魔にとりつかれたすべての人を癒してくださいました。」
キリスト・イエスは、その神聖な力と神性の導きのもとで、人々を教え、罪に抵抗し、癒し、善行を行うことができました。 しかし、それではイエスは私たちの模範にはならないでしょう。 私たちには神の働きを繰り返す機会はないだろう。 したがって、イエスは自発的に自らの神性をへりくだって、祈りの力、聖書にある神の約束への信仰、そして神の善行を導いた聖霊の導きに頼って、何事においても普通の人として生きました。 。
この意味で、「神だけのほかに善い者はいない」という神の答えは、善い行い、つまり善良さをもって人々に仕える聖霊への神の依存を反映しています。
PS: 明確に理解するために、イエスは生まれたときから聖人であったことに注意したいと思います（参照）。 彼は生まれたときから罪に汚れていない、優しくて純粋な心を持っていました。 人々の利益を願う彼の願望は、生まれた時から彼の性格と人格の一部でした。 イエスの行動の動機について言えば、私たちが時々必要とするような、上から善を行う動機をイエスは必要としませんでした。 しかし、癒し、教え、復活などの善行を行うには上からの力が必要であり、また、いつ、どこで、誰のためにどのように行うかを知るために聖霊の導きも必要でした。
心から、
アレクサンダー
「イエス・キリスト、その生涯」というトピックについて詳しく読んでください。
| 10月27日 | 聖書によれば、神は肉ではなく霊です。 なぜキリスト教徒は皆、人として生まれ、したがって肉となったイエス・キリストが神であると主張するのか（エドワード） |