Lorsque Jésus était assis sur le Mont des Oliviers, les disciples s'approchèrent seuls et lui demandèrent : Dites-nous, quand cela arrivera-t-il ? et quel est le signe de Ta venue et de la fin des temps ? Jésus leur répondit : Gardez-vous que personne ne vous séduise, car beaucoup viendront en mon nom, disant : « Je suis le Christ », et ils séduiront beaucoup de personnes. Vous entendrez également parler de guerres et de rumeurs de guerre. Voyez, ne soyez pas horrifié, car tout cela doit arriver, mais ce n'est pas encore la fin : car une nation s'élèvera contre une nation, et un royaume contre un royaume ; et il y aura des famines, des pestes et des tremblements de terre par endroits ; pourtant c'est le début des maladies. Ensuite, ils vous livreront à la torture et vous tueront ; et vous serez haïs de toutes les nations à cause de mon nom ; et alors beaucoup seront offensés, se trahiront les uns les autres et se haïront ; et beaucoup de faux prophètes surgiront et séduiront beaucoup de gens ; et, à cause de l’augmentation de l’iniquité, l’amour de beaucoup se refroidira ; celui qui persévérera jusqu'à la fin sera sauvé. Et cet évangile du royaume sera prêché dans le monde entier comme témoignage à toutes les nations ; et puis la fin viendra. Ainsi, lorsque vous verrez l'abomination de la désolation, dont a parlé le prophète Daniel, se tenir dans le lieu saint - que le lecteur comprenne - alors que ceux qui sont en Judée fuient vers les montagnes ; et que celui qui est sur le toit ne descende pas pour prendre quoi que ce soit dans sa maison ; et que celui qui est aux champs ne revienne pas pour prendre ses vêtements. Malheur à celles qui seront enceintes et à celles qui allaiteront en ces jours-là ! Priez pour que votre fuite n'ait pas lieu en hiver ou le jour du sabbat, car alors il y aurait de grandes tribulations, telles qu'il n'y en a pas eu depuis le commencement du monde jusqu'à présent, et qu'il n'y en aura jamais. Et si ces jours n’avaient pas été abrégés, aucune chair n’aurait été sauvée ; mais à cause des élus, ces jours seront abrégés. Alors, si quelqu’un vous dit : voici, le Christ est ici, ou là, ne le croyez pas. Car de faux Christs et de faux prophètes surgiront et feront de grands signes et prodiges pour tromper, si possible, même les élus. Voici, je vous l'ai dit d'avance. Ainsi, s’ils vous disent : « Voici, il est dans le désert », ne sortez pas ; « Voici, Il est dans les chambres secrètes », ne le croyez pas ; car, de même que l'éclair vient de l'orient et est visible même à l'occident, ainsi sera l'avènement du Fils de l'homme ; car là où est le cadavre, là se rassembleront les aigles. Et soudain, après la tristesse de ces jours, le soleil s'assombrira, et la lune ne donnera plus sa lumière, et les étoiles tomberont du ciel, et les puissances du ciel seront ébranlées ; alors le signe du Fils de l'homme apparaîtra dans le ciel ; et alors toutes les tribus de la terre pleureront et verront le Fils de l'homme venir sur les nuées du ciel avec puissance et une grande gloire ; et il enverra ses anges avec une trompette retentissante, et ils rassembleront ses élus des quatre vents, d'une extrémité des cieux à l'autre. Prenez l'image d'un figuier : quand ses branches deviennent molles et perdent leurs feuilles, vous savez que l'été est proche ; Alors, quand vous voyez tout cela, sachez que c'est tout près, à la porte. En vérité, je vous le dis, cette génération ne passera pas que toutes ces choses ne soient faites ; le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas.

Comme tout ce qui est transitoire, la Sainte Pentecôte est passée. Bonheur et louange à l'Église pour ceux qui, au cours de son parcours, ont appris qu'ils avancent sur le chemin de la vie. Tristesse pour ceux qui ont survécu à la Sainte Pentecôte, sans penser que la vie terrestre est le chemin vers le ciel. Bonté et joie à ceux qui, pendant le Carême, ont recherché le bien de leur âme. C’est triste pour ceux qui, même pendant cette période de sauvetage d’âme, n’ont pas remarqué qu’ils avaient une âme. Ceux qui ont honnêtement passé le jeûne attendent maintenant la fête de la Résurrection du Christ. Ceux qui sont indifférents au jeûne n'ont pas une bonne compréhension de la fête, et chacun continue son travail - le travail, comme le dit saint Paul, de décadence (voir : Rom. 8 :21).

Maintenant, nous sommes déjà entrés sur le chemin de la croix du Christ. Comment y aller et que faire sur la route pour que notre chemin ne soit pas plein de découragement ?

À aucun autre moment que cette semaine, l’égocentrisme n’est aussi nécessaire pour un chrétien. A cette époque, la lecture de l'Évangile embrasse involontairement une personne avec le testament de Jésus-Christ : je n'aime pas le monde, mais aimer le Royaume du Christ. Durant cette semaine, le travail de prière intense doit purifier et embellir l'âme et la rendre capable d'accepter les plus hautes inspirations du Ciel.

Sur notre chemin de croix, la difficulté est atténuée par l'aspiration de l'âme vers Dieu. Ce n'est qu'ainsi que nous purifions l'ivraie de l'âme et y laissons place à la grâce. Le bâton de la vigne la plus fructueuse est déjà mûr et prêt à nous donner le jus des raisins du Christ.

Sur notre chemin de croix, à chaque minute nos pensées doivent être transférées vers le Christ souffrant. Compatissante envers le Seigneur, l'âme souffre pour elle-même. Il y a des larmes déchirantes, des larmes de mélancolie, de découragement, de contrariété ; Il y a des larmes de compassion, d'amour, de consolation et de gratitude. Les espoirs naissent de ces larmes, et grâce à elles notre vrai bonheur, notre bonheur durable, est restauré. Bienheureux sont ces yeux qui verseront de telles larmes en entendant parler du Seigneur, qui s'est humilié et s'est humilié comme un serviteur.

Il ne peut y avoir de meilleur moment pour un chrétien sur terre que les deux semaines qui s'annoncent maintenant, jour après jour - Passionnées et Lumineuses. On ne sait pas si cette Semaine Sainte est aussi bonne là-bas, en dehors de la vie, qu’ici ! Ces deux semaines sur terre sont une exception à la règle générale d’une vie trépidante.

Durant ces semaines, Jésus-Christ apparaît véritablement et personnellement à l'âme.

Pour l'amour du Seigneur, prenez garde que la vanité ne vous éloigne du temple et que cette semaine des passions du Christ ne soit pas, comme les autres semaines, une semaine interminable de nos propres passions destructrices.

Le marié arrive ! Âmes pieuses, venez à sa rencontre... Amen.

Prot. Valentin Amphitéatrov. Grand Carême. Enseignements spirituels.

Mardi Saint

Matthieu, 102 crédits, 24, 36-26, 2

Le Seigneur dit à ses disciples : ce jour et cette heure, personne ne le sait, pas même les anges du ciel, mais seulement mon Père seul ; Mais comme il en était du temps de Noé, il en sera de même à l'avènement du Fils de l'homme ; car, comme aux jours précédant le déluge, ils mangèrent et burent, ils se marièrent et furent donnés en mariage, jusqu'au jour où Noé entra dans l'arche, et ils ne réfléchirent pas jusqu'à ce que le déluge vienne, et ne les détruisit pas tous, ainsi sera l'avènement du Fils de l'homme ; alors il y en aura deux sur le terrain : l'un est pris et l'autre est laissé ; deux meules : l'une est prise et l'autre est laissée. Veillez donc, car vous ne savez pas à quelle heure votre Seigneur viendra. Mais vous savez que si le propriétaire de la maison avait su à quelle heure le voleur viendrait, il serait resté éveillé et n'aurait pas laissé entrer par effraction sa maison. Soyez donc prêts, car à une heure à laquelle vous ne pensez pas, le Fils de l'homme viendra. Quel est le serviteur fidèle et prudent que son maître a établi sur ses serviteurs, pour leur donner la nourriture au temps convenable ? Bienheureux ce serviteur que son maître, à son arrivée, trouve en train de le faire ; En vérité, je vous le dis, il l'établira sur tous ses biens. Si ce serviteur, en colère, dit en son cœur : Mon maître ne viendra pas de sitôt, et se met à battre ses camarades et à manger et à boire avec des ivrognes, alors le maître de ce serviteur viendra un jour auquel il ne s'attend pas, et à une heure à laquelle il ne réfléchit pas, il le découpera et le soumettra au même sort que les hypocrites ; il y aura des pleurs et des grincements de dents.

Alors le Royaume des Cieux sera semblable à dix vierges qui, prenant leurs lampes, sortirent à la rencontre de l'époux. Parmi eux, cinq étaient sages et cinq étaient insensés. Les insensés prirent leurs lampes et n'emportèrent pas d'huile avec eux. Les sages, avec leurs lampes, prenaient de l'huile dans leurs vases. Et tandis que le marié ralentissait, tout le monde s'assoupit et s'endormit. Mais à minuit, un cri se fit entendre : voici, le marié arrive, sortez à sa rencontre. Alors toutes les vierges se levèrent et préparèrent leurs lampes. Mais les insensés disaient aux sages : Donnez-nous votre huile, car nos lampes s'éteignent. Et les sages répondirent : pour qu'il n'y ait pas de pénurie ni pour nous ni pour vous, vous feriez mieux d'aller vers ceux qui vendent et achètent pour vous-même. Et comme ils allaient acheter, le marié arriva, et ceux qui étaient prêts entrèrent avec lui aux noces, et la porte fut fermée ; Ensuite les autres vierges arrivèrent et dirent : Seigneur ! Dieu! s'ouvre à nous. Il leur répondit : « En vérité, je vous le dis, je ne vous connais pas. » Veillez donc, car vous ne savez ni le jour ni l'heure où le Fils de l'homme viendra. Car il agira comme un homme qui, allant dans un pays étranger, appela ses serviteurs et leur confia ses biens : et à l'un il donna cinq talents, à un autre deux, à un autre un, à chacun selon ses forces ; et partit immédiatement. Celui qui reçut cinq talents alla les mettre en œuvre et en acquit cinq autres ; de même, celui qui recevait deux talents acquérait les deux autres ; Celui qui avait reçu un talent allait l’enfouir dans la terre et cachait l’argent de son maître. Après un long moment, le maître de ces esclaves vient leur demander compte. Et celui qui avait reçu cinq talents vint et apporta cinq autres talents et dit : Maître ! tu m'as donné cinq talents ; Voici, j’ai acquis grâce à eux cinq autres talents. Son maître lui dit : Bravo, bon et fidèle serviteur ! Tu as été fidèle dans les petites choses, je te confierai beaucoup de choses ; entre dans la joie de ton maître. Celui qui avait reçu deux talents s'approcha également et dit : Maître ! tu m'as donné deux talents ; voici, j'ai acquis avec eux les deux autres talents. Son maître lui dit : Bravo, bon et fidèle serviteur ! Tu as été fidèle dans les petites choses, je te confierai beaucoup de choses ; entre dans la joie de ton maître. Celui qui avait reçu un talent s'approcha et dit : Maître ! Je savais que tu étais un homme cruel, moissonnant là où tu n'as pas semé, et rassemblant là où tu n'as pas dispersé, et, ayant peur, je suis allé cacher ton talent dans la terre ; voici le vôtre. Son maître lui répondit : « Espèce de serviteur méchant et paresseux ! » Vous saviez que je moissonne là où je n'ai pas semé, et que j'amasse là où je n'ai pas dispersé ; C'est pourquoi vous auriez dû donner mon argent aux marchands, et quand je serais arrivé, j'aurais reçu le mien avec profit ; Alors, enlevez-lui le talent et donnez-le à celui qui a dix talents, car à celui qui a, il sera donné et il aura l'abondance, mais à celui qui n'a pas, même ce qu'il a sera ôté. ; et jetez l'esclave inutile dans les ténèbres du dehors : il y aura des pleurs et des grincements de dents. Cela dit, il s'écria : celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende ! Quand le Fils de l'homme viendra dans sa gloire et tous les saints anges avec lui, alors il s'assiéra sur le trône de sa gloire, et toutes les nations seront rassemblées devant lui ; et ils sépareront les uns des autres, comme un berger sépare les brebis des chèvres ; et il mettra les brebis à sa droite, et les chèvres à sa gauche. Alors le Roi dira à ceux qui seront à sa droite : Venez, vous les bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde : car j'avais faim, et vous m'avez donné à manger ; J'avais soif et tu m'as donné à boire ; J'étais un étranger et tu M'as accepté ; J'étais nu et tu m'as habillé ; J'étais malade et tu m'as rendu visite ; J'étais en prison et tu es venu vers moi. Alors les justes lui répondront : Seigneur ! Quand t'avons-nous vu avoir faim et t'avons-nous nourri ? ou à ceux qui ont soif et leur donne-t-il à boire ? Quand t’avons-nous vu comme un étranger et t’avons-nous accepté ? ou nu et habillé ? Quand t’avons-nous vu malade ou en prison et sommes-nous venus vers toi ? Et le roi leur répondra : « En vérité, je vous le dis, comme vous l'avez fait à l'un de mes plus petits frères, c'est à moi que vous l'avez fait. » Alors il dira aussi à ceux du côté gauche : Éloignez-vous de moi, maudits, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges ; car j'avais faim, et vous ne m'avez pas donné à manger ; J'avais soif, et tu ne m'as pas donné à boire ; J'étais un étranger et ils ne m'ont pas accepté ; J'étais nu, et ils ne m'ont pas vêtu ; malades et en prison, et ils ne m'ont pas rendu visite. Alors eux aussi lui répondront : Seigneur ! Quand t'avons-nous vu affamé, ou assoiffé, ou étranger, ou nu, ou malade, ou en prison, et ne t'avons-nous pas servi ? Alors il leur répondra : « En vérité, je vous le dis, de même que vous ne l'avez pas fait à l'un d'entre eux, vous ne me l'avez pas fait. » Et ceux-ci iront au châtiment éternel, mais les justes à la vie éternelle.

Quand Jésus eut fini toutes ces paroles, il dit à ses disciples : vous savez que dans deux jours aura lieu la Pâque, et que le Fils de l'homme sera livré pour être crucifié.

« Le Seigneur venant à la libre passion, l'Apôtre dit en chemin : voici, nous montons à Jérusalem, et le Fils de l'homme sera livré à la mort. Venez donc, nous aussi descendrons sur Lui et serons crucifiés pour Lui avec les plaisirs de la vie.

Ainsi, la Sainte Église nous invite à descendre, à souffrir et à être crucifiés avec le Seigneur en ces jours consacrés au souvenir de sa divine souffrance et de sa mort. En tant qu’enfants obéissants, vous avez répondu à l’appel de cette mère et vous êtes entrés sur le chemin de descente vers le Seigneur indiqué par elle. Et maintenant, je ne dois pas vous convaincre d'obéir, mais, réconforté par votre obéissance, je souhaite seulement que vous mettiez plus pleinement et plus parfaitement fin à ce que vous avez déjà commencé. Et en effet, si l’un d’entre vous demandait : l’Église nous invite à descendre vers le Seigneur qui entre dans la libre passion, comment pouvons-nous faire cela ? alors ils n'auraient rien à répondre, sauf peut-être : faites ce que vous faites, faites simplement ce que vous devriez - et vous descendrez vers le Seigneur.

Alors vous jeûnez, allez à l'église et priez à la maison, vous avez quitté les affaires du monde pendant un certain temps et êtes plus avec vous-même, vous vous êtes imposé des activités pieuses et pour cela vous enlevez une partie de votre temps de sommeil - grand ou petit. Alors faites-le. Le jeûne jusqu'à ce que le corps se sente privé de satisfaction en matière de nourriture et de boisson, le travail de prière jusqu'à ce que la chair soit fatiguée, l'élimination des relations mutuelles habituelles en se forçant à s'engager dans des activités qui sauvent l'âme, en restant éveillé malgré le fait que l'on soit enclin au sommeil. , et bien plus encore associé à l'accomplissement du jeûne , - constitue la première étape pour suivre le Seigneur jusqu'à la crucifixion. Il vous suffit de soulever ce fardeau volontairement, sans vous apitoyer sur vous-même. La personne est joyeuse. Un léger manque de nourriture et un manque de sommeil, ou une lassitude et une fatigue inhabituelles, irritent le cri de la chair, et il lui semble qu'on tente de se suicider. Celui qui maintenant, malgré ce cri, qui se sépare pour ainsi dire de la vie, non seulement ne succombe pas à l'apitoiement sur lui-même, mais, au contraire, avec un désir d'amertume, se force à faire le travail montré, à chaque fois. il fait cela, il fait un pas après le Seigneur. Et il faut dire que seul un tel homme lui ressemble à cet égard. Est-ce vrai pour vous ? Si c'est le cas, alors vous y êtes. Sinon, prenez soin d'ajouter au travail que vous entreprenez encore ce désir impitoyable d'aigrir votre chair pour l'amour du Seigneur. Par cela, vous sacrifierez votre amour de la vie au Seigneur ou vous offrirez votre chair pour être crucifiée avec Lui, imitant, quoique de manière modeste, son exploit dans le jardin de Gethsémani.

Ayant commencé ainsi, forcez-vous à vous rapprocher encore plus du Seigneur en le suivant. Je veux dire que lorsque vous travaillez votre chair, travaillez aussi votre âme. Bien que le corps et l’âme constituent une seule personne ; mais comme vous le savez, souvent le corps fait une chose et l'âme une autre. Mettez votre corps et votre âme en harmonie dans les travaux que vous entreprenez actuellement. En jeûnant avec votre corps, forcez votre âme à jeûner : coupez les désirs, supprimez l'émergence de mouvements passionnés - colère, condamnation, exaltation, intérêt personnel, intransigeance, etc. Pendant que vous efforcez votre corps de rester debout en prière, ici à l'église ou à la maison, travaillez avec votre âme pour vous tenir respectueusement devant la face du Seigneur dans votre cœur, en prêtant attention à ce que vous chantez et lisez. Éliminez les rumeurs de la vie quotidienne et isolez-vous avec votre corps - ajoutez à cela la tranquillité de votre esprit et votre concentration en vous-même. Si vous forcez le corps à être éveillé, vous éveillez aussi la vigueur de l'esprit ou une vive aspiration de zèle pour le Seigneur. Si vous vous forcez à vous engager dans des activités spirituelles, forcez votre âme à en avoir un désir dont elle ne peut pas toujours se vanter. En faisant cela, vous lierez votre âme. Et elle, habituée aux mouvements libres et aux actions libres, sentant les liens sur elle-même, commencera à languir, comme en captivité, et poussera un cri de mécontentement. Mais ne faiblissez pas dans votre auto-compulsion. De cette façon, vous devenez semblables au Seigneur lorsqu’il a été conduit au jugement et, par conséquent, vous vous rapprochez encore plus de lui dans sa descente dans la libre passion. Le travail du corps et de l'âme ensemble équivaut à marcher d'abord sur un pied puis sur l'autre, et représente une procession des plus réussies après le Seigneur.

Rapprochons-nous encore plus. Tenons-nous en jugement comme le Seigneur. Vous avez déjà prévu de le faire. Je veux dire votre jeûne dans le but de participer aux Saints Mystères du Christ. Ils se préparent à la plus digne communion en purifiant leur âme de tous les péchés par la repentance. Et c'est ce que cela demande : reconsidérez votre vie et comparez-la avec les commandements de l'Évangile, notez tout ce qui est incompatible avec eux, reconnaissez votre culpabilité en cela et condamnez-vous sans auto-justification, soyez contrit dans votre cœur et pleurez pour tout. qui a offensé le Seigneur, et confesse tout sans dissimulation, avec la ferme intention de ne pas succomber à des passe-temps plus pécheurs. Celui qui fait cela correctement deviendra semblable au Seigneur, comme Il a été conduit pour l'épreuve et la condamnation à Anne et à Caïphe, d'eux à Pilate, de Pilate à Hérode, de celui-ci encore à Pilate. La différence est que le Seigneur a été injustement condamné et amer, mais nous nous jugerons nous-mêmes et nous écraserons avec justice. Mais tout comme le Seigneur a été injustement condamné pour notre justification, de même notre juste condamnation sera notre justification, par la condamnation innocente du Seigneur.

Voulez-vous enfin vous approcher du Seigneur lui-même et l'accompagner vers sa souffrance gratuite, comme pas à pas ? Voici ce que vous faites : parcourir tout le chemin de croix du Seigneur en profonde réflexion, percevoir avec un sentiment de sa maladie, autant que notre nature peut l’accommoder, et avoir de la compassion pour Lui dans votre cœur. Commencez par prier le Seigneur dans le jardin de Gethsémani, dans l'étroitesse et la langueur jusqu'à la sueur sanglante, allez avec Lui enchaîné le long des pentes abruptes et des gorges jusqu'à la cour des évêques ; restez avec Lui pendant ses critiques injustes, pendant les moqueries des esclaves moqueurs, pendant le reniement de Pierre ; suivez-le jusqu'à Pilate, de Pilate à Hérode et retour ; écoutez le cri du peuple, la rage des condamnateurs et le verdict injuste ; portez la Croix avec Lui jusqu'au Golgotha ​​​​- lourde jusqu'à ce que vous tombiez sous elle, avec le bruit des aveugles et les discours caustiques des anciens triomphants ; endurer le clouage sur la Croix, où les clous ont été enfoncés dans la chair vivante, l'élévation de la Croix, qui a déchiré les blessures et perturbé le cycle de la vie, les cris de nos proches et parmi eux - la Très Pure Mère, la moquerie des insensés, l'épuisement extrême jusqu'à la soif, et l'inclinaison de la tête avec l'abandon de l'esprit au Seigneur. Parcourez tout cela mentalement et reproduisez-le plus vivement en vous-même, suscitez de la sympathie pour ces maladies et entrez si sincèrement dans la compassion que c'est comme si vous souffriez et acceptiez vous-même des blessures. Et vous serez comme les femmes qui, marchant après le Seigneur qui portait la Croix, versaient des larmes. Ainsi, pas à pas, vous vous rapprocherez de plus en plus du Seigneur, qui vient dans une libre passion et descendra sur Lui. En commençant par les travaux physiques, passez d'eux aux exploits spirituels ; et avec les deux, faites un examen de conscience, pleurez et corrigez ce qui est défectueux dans la Repentance, afin de participer dignement aux Mystères du Christ ; enfin, par une réflexion approfondie sur les souffrances du Seigneur, entrer dans la sympathie et la compassion pour Lui. Mais est-ce tout ? Ne remarquez-vous pas que ce chemin ne peut pas finir ? C'est ainsi qu'ils descendent uniquement vers le Seigneur venant à la mort. Mais il faut non seulement descendre, mais aussi être crucifié avec Lui. Comment est-ce possible? Lorsque vous vous engagez sur le chemin de la vraie vie chrétienne et commencez à accomplir les commandements du Christ, alors à chaque minute vous vous crucifierez pour l'amour du Seigneur ou serez crucifié avec le Christ Sauveur de manière salvatrice. Tout ce qui est mentionné ci-dessus n'est qu'une préparation à cela. Dans la souffrance du Seigneur et dans la compassion pour Lui, nous sommes incités à une vie chrétienne vertueuse, dans les exploits spirituels et physiques nous acceptons l'aide, dans la repentance et la communion nous en poserons les bases et recevrons de la force. Il ne reste plus qu’à commencer, après avoir tout accompli, à vivre véritablement en chrétien. Et comment et pourquoi cette vie est co-crucifixion avec le Seigneur, vous comprendrez dans un premier temps. Ressentez par vous-même comment, lorsque vous pratiquez les vertus chrétiennes, vos mains et vos pieds sont cloués, votre cœur est frappé, votre tête est couronnée d'épines et votre corps tout entier est couvert de blessures. Je n'expliquerai pas comment c'est. Vous le savez ou vous le découvrirez. Et je terminerai mon discours en vous souhaitant mes sincères vœux. Bénis-toi, Seigneur, non seulement pour descendre avec Lui, mais aussi pour être crucifié avec Lui : car il n'y a pas d'autre chemin vers le salut ! Amen.

St. Théophane le Reclus. À propos de la repentance, de la communion des Saints Mystères du Christ et de la correction de la vie. Paroles pour la Sainte Pentecôte et les semaines de préparation.

Dans... la parabole [des dix vierges], la seconde venue du Christ est représentée par l'image de l'époux venant à la maison de la mariée. Le marié, venu accompagné d'amis et fils du mariage(voir : Jean 3 :29 et Matthieu 9 :15), ils le rencontrèrent très solennellement, sortirent à sa rencontre avec des lampes à la main, et comme le marié pouvait arriver en retard, ceux qui le rencontraient devaient avoir de l'huile de rechange dans des récipients séparés, car au cas où ce qui est versé dans les lampes brûle avant l'arrivée du marié. À l'aide de cette image, compréhensible en Orient, le Seigneur a comparé l'attente de sa seconde venue avec l'attente de l'époux, qui devrait être accueilli par 10 vierges avec des lampes à la main. Parmi eux, cinq étaient sage, c'est à dire. prudent, qui a fait le plein de pétrole, et cinq - saints imbéciles, c'est à dire. insensés, qui n'ont pas pris la peine de prendre de l'huile supplémentaire avec eux, et leurs lampes ont brûlé et ont commencé à s'éteindre. Alors qu'ils allaient acheter de l'huile pour eux-mêmes, le marié est venu, les portes de la chambre nuptiale étaient fermées et le marié ne les a pas admis au festin de noces. Sous vierges sages nous entendons ici tous les vrais chrétiens, toujours prêts à rencontrer le Seigneur, ayant de bonnes actions avec leur foi pure et sincère. (d'huile): sous vierges folles Nous entendons ici les chrétiens de nom, insouciants, sans vertus. Ceux-là n'entreront pas dans le festin de noces, c'est-à-dire dans le Royaume des Cieux, car le Seigneur a dit : Pas tous ceux qui me disent : Seigneur ! Dieu! entrera dans le Royaume des Cieux, mais seulement celui qui fait la volonté de Mon Père Céleste(Matt. 7:21). Les derniers mots de la parabole : Attention... soulignez encore une fois la nécessité d'une veille spirituelle constante pour rencontrer le Seigneur, dont le jour et l'heure de la venue nous sont cachés.

Archevêque Averky (Taouchev). Un guide pour l'étude des Saintes Écritures du Nouveau Testament. Quatre évangiles.

Super mercredi

Matthieu, 108 crédits, 26, 6-16

Alors que Jésus était à Béthanie, dans la maison de Simon le lépreux, une femme vint vers lui avec un vase d'albâtre contenant un parfum précieux et le versa sur sa tête pendant qu'il était allongé. Voyant cela, ses disciples s'indignèrent et dirent : Pourquoi un tel gaspillage ? Car cette pommade aurait pu être vendue à un prix élevé et donnée aux pauvres. Mais Jésus, comprenant cela, leur dit : Pourquoi embarrassez-vous cette femme ? elle a fait une bonne action pour Moi : car vous avez toujours les pauvres avec vous, mais vous ne M'avez pas toujours ; versant cet onguent sur mon corps, elle me prépara pour l'enterrement ; En vérité, je vous le dis, partout où cet évangile sera prêché dans le monde entier, ce qu'elle a fait sera aussi raconté dans sa mémoire. Alors l'un des douze, appelé Judas Iscariote, alla vers les grands prêtres et dit : Que me donnerez-vous, et je vous le livrerai ? Ils lui offrirent trente pièces d'argent ; et à partir de ce moment-là, il chercha une occasion de le trahir.

Le Grand Mercredi, la Sainte Église se souvient des actes de deux personnes : la prostituée qui a lavé les pieds du Seigneur Jésus-Christ avec de la myrrhe précieuse et les a essuyés avec ses cheveux, et l'apôtre Judas du Christ, qui a trahi son Maître. Le grand amour du pécheur s’oppose au comportement ignoble de l’apôtre, comme la lumière aux ténèbres.

Je vous ai récemment parlé en détail de la trahison de Judas, mais maintenant je veux que vous vous souveniez pour toujours de la malheureuse prostituée, méprisée de tous.

N'avons-nous pas tous horreur des prostituées ? Ne les condamnons-nous pas tous ?

Et notre Seigneur Jésus-Christ a non seulement pardonné ses péchés à la femme impure, mais il l'a aussi glorifiée parmi toutes les nations et en tout temps, car Il a dit ainsi : En vérité, je vous le dis, partout où cet évangile sera prêché dans le monde entier, ce qu'elle a fait sera aussi raconté dans sa mémoire..

Ces paroles du Seigneur Jésus ne vous étonnent-elles pas ? Après tout, nous savons que la gloire accordée aux grands personnages pour leurs actes exceptionnellement importants et précieux s'estompe souvent et est oubliée après un siècle, plusieurs millénaires, et n'est pas connue de toutes les nations.

Les peuples incultes d’Afrique, d’Asie et d’Australie connaissent-ils les grands philosophes, les brillants artistes et poètes, les grands conquérants ?

Et à propos de la pauvre pécheresse qui lui lavait les pieds avec ses larmes, les essuyait avec ses cheveux et versait sur lui un onguent précieux, notre Seigneur Jésus-Christ a dit que ce qu'elle a fait serait prêché à tout moment et à toutes les nations.

Tant que l’Église du Christ existera et que son Évangile sera prêché, ils liront et entendront parler de ce qu’elle a fait. Mais l’Église du Christ ne sera pas vaincue même par les portes de l’enfer jusqu’à la fin du monde.

Pourquoi un honneur et une gloire si inouïs ? Pourquoi la malheureuse prostituée est-elle si exaltée, qui n'a pas commis un seul des actes glorifiés par les gens de ce monde ? Pour quoi? Seulement pour son amour ardent pour le Fils de Dieu et pour les flots de larmes repentantes.

Ainsi, par-dessus tout dans le monde, il y a l’amour, l’amour pur pour tout ce qui est saint. Y a-t-il beaucoup d'amour dans nos cœurs ? Je vous demanderai, épouses honnêtes et immaculées de vos maris, je vous demanderai même à vous, vierges, je me demanderai : avons-nous le droit moral de mépriser les malheureuses prostituées et de les stigmatiser de honte ?

Rappelons-nous de la vie de Saint Nicolas, le Wonderworker de Myre, le malheureux que la faim a poussé au point qu'il a décidé d'échanger honteusement les corps de ses trois filles. Oh, quelles larmes amères cette terrible décision a coûté au malheureux père et à ses filles !

Pensons qu'aujourd'hui encore, la pauvreté et le désespoir de la situation poussent souvent les malheureuses filles sur le chemin de la débauche. Pensons à ces personnes non moins malheureuses qui, dès leur naissance, ont hérité de leurs pères et de leurs grands-pères une convoitise et une volupté irrésistibles, et sont incapables de les combattre.

Et nous, qui nous vantons de notre intégrité, souvent douteuse, comment osons-nous lancer des pierres de condamnation à ces malheureux ?

Seul Dieu, Celui qui connaît le cœur, sait que certains d’entre eux ont beaucoup d’amour dans leur cœur, malgré toute leur impureté.

Et si nous, innocents de corps, condamnons et blessons notre prochain avec de mauvaises paroles, déversons-nous l’amour de notre cœur ? Si nous calomnions et utilisons un langage grossier, si nous blessons nos proches avec notre langue acérée et méchante, recevrons-nous une récompense d’amour de la part de Dieu ?

Si une belle-mère empoisonne constamment la vie de sa belle-fille, ou si celle-ci tourmente sa belle-mère, ne sont-elles pas dégoûtantes aux yeux de Dieu ? Si vous vous disputez et jurez, voire même vous battez avec vos voisins, n'est-ce pas une joie pour les démons ?

Comprenons, comprenons les paroles du Christ : Je veux la miséricorde, pas le sacrifice. Souvenons-nous pour toujours que l’amour est l’accomplissement de toute la loi. Lisons souvent le grand hymne d'amour du chapitre 13 de la première épître aux Corinthiens. Pavel.

N'oublions jamais la prostituée, dont le cœur brûlait d'un amour ardent pour le Seigneur Jésus-Christ. Aimons-le aussi, notre Sauveur, de tout notre cœur, de toute notre âme, de toutes nos pensées, et notre prochain comme nous-mêmes !

Jeudi Saint

Matth., 107 zach., 26, 1-20 ; In., 44 crédits, 13, 3-17 ; Matthieu, 108, 26, 21-39 ; Luc, 109, 22, 43-45 ; Matthieu, 108 crédits, 26, 40 -27, 2

Quand Jésus eut fini toutes ces paroles, il dit à ses disciples : vous savez que dans deux jours aura lieu la Pâque, et que le Fils de l'homme sera livré pour être crucifié. Alors les principaux sacrificateurs, les scribes et les anciens du peuple se rassemblèrent dans la cour du grand prêtre, nommé Caïphe, et décidèrent en conseil de prendre Jésus par ruse et de le tuer ; mais ils ont dit : mais pas un jour férié, pour qu'il n'y ait pas d'indignation parmi le peuple. Alors que Jésus était à Béthanie, dans la maison de Simon le lépreux, une femme vint vers lui avec un vase d'albâtre contenant un parfum précieux et le versa sur sa tête pendant qu'il était allongé. Voyant cela, ses disciples s'indignèrent et dirent : Pourquoi un tel gaspillage ? Car cette pommade aurait pu être vendue à un prix élevé et donnée aux pauvres. Mais Jésus, comprenant cela, leur dit : Pourquoi embarrassez-vous cette femme ? elle a fait une bonne action pour Moi : car vous avez toujours les pauvres avec vous, mais vous ne M'avez pas toujours ; versant cet onguent sur mon corps, elle me prépara pour l'enterrement ; En vérité, je vous le dis, partout où cet évangile sera prêché dans le monde entier, ce qu'elle a fait sera aussi raconté dans sa mémoire. Alors l'un des douze, appelé Judas Iscariote, alla vers les grands prêtres et dit : Que me donnerez-vous, et je vous le livrerai ? Ils lui offrirent trente pièces d'argent ; et à partir de ce moment-là, il chercha une occasion de le trahir. Le premier jour des pains sans levain, les disciples vinrent vers Jésus et lui dirent : « Où nous dis-tu de te préparer la Pâque ? » Il dit : va en ville chez un tel et dis-lui : Le Maître dit : Mon heure est proche ; Je célébrerai la Pâque avec vous avec mes disciples. Les disciples firent ce que Jésus leur avait ordonné et préparèrent la Pâque. Le soir venu, il se coucha avec les douze disciples ;

Jésus, sachant que le Père avait tout remis entre ses mains, qu'il était venu de Dieu et qu'il allait à Dieu, se leva du souper, ôta son vêtement de dessus et, prenant un linge, se ceignit. Puis il versa de l’eau dans le lavabo et commença à laver les pieds des disciples et à les sécher avec le linge dont il était ceint. Il s'approche de Simon Pierre et lui dit : Seigneur ! Faut-il me laver les pieds ? Jésus lui répondit : « Ce que je fais, tu ne le sais pas maintenant, mais tu le comprendras plus tard. » Pierre lui dit : Tu ne me laveras jamais les pieds. Jésus lui répondit : Si je ne te lave pas, tu n'as pas de part avec moi. Simon Pierre lui dit : Seigneur ! non seulement mes pieds, mais aussi mes mains et ma tête. Jésus lui dit : celui qui a été lavé n'a qu'à se laver les pieds, car il est tout pur ; et vous êtes purs, mais pas tous. Car Il connaissait Son traître, et c'est pourquoi Il a dit : Vous n'êtes pas tous purs. Après leur avoir lavé les pieds et mis ses vêtements, il se recoucha et leur dit : Savez-vous ce que je vous ai fait ? Vous M'appelez Maître et Seigneur, et vous parlez correctement, car Je suis exactement cela. Donc, si moi, le Seigneur et Maître, je vous ai lavé les pieds, alors vous devriez vous laver les pieds les uns les autres. Car je vous ai donné un exemple, afin que vous fassiez aussi ce que je vous ai fait. En vérité, en vérité, je vous le dis, un serviteur n'est pas plus grand que son maître, et un messager n'est pas plus grand que celui qui l'a envoyé. Si vous savez cela, vous serez béni lorsque vous le ferez.

Et pendant qu'ils mangeaient, il dit : « En vérité, je vous le dis, l'un de vous me trahira. » Ils furent très attristés et se mirent à lui dire chacun d'eux : N'est-ce pas moi, Seigneur ? Il répondit et dit : « Celui qui a mis sa main dans le plat avec moi, celui-là me trahira ; Cependant, le Fils de l'homme vient, comme il est écrit à son sujet, mais malheur à cet homme par qui le Fils de l'homme est trahi : il eût mieux valu que cet homme ne naisse pas. Alors Judas, qui l'avait trahi, dit : N'est-ce pas moi, Rabbi ? Jésus lui dit : Tu as dit. Et pendant qu'ils mangeaient, Jésus prit du pain, le bénit, le rompit et le donna aux disciples en disant : « Prenez, mangez : ceci est mon corps. » Et prenant la coupe et rendant grâce, il la leur donna et dit : buvez-en tous, car ceci est mon sang du Nouveau Testament, qui est versé pour beaucoup pour la rémission des péchés. Mais je vous dis que désormais je ne boirai plus de ce fruit de la vigne jusqu'au jour où je boirai du vin nouveau avec vous dans le royaume de mon Père. Et après avoir chanté, ils se rendirent au Mont des Oliviers. Alors Jésus leur dit : Vous serez tous scandalisés à cause de moi cette nuit, car il est écrit : Je frapperai le berger, et les brebis du troupeau seront dispersées ; Après ma résurrection, j'irai devant vous en Galilée. Pierre répondit et lui dit : « Même si tout le monde est offensé à cause de toi, je ne serai jamais offensé. » Jésus lui dit : « En vérité, je te le dis, cette nuit, avant que le coq chante, tu me renieras trois fois. » Pierre lui dit : Même si je devais mourir avec toi, je ne te renierai pas. Tous les disciples disaient la même chose. Alors Jésus vient avec eux dans un endroit appelé Gethsémani et dit aux disciples : asseyez-vous ici pendant que je vais y prier. Et, emmenant Pierre et les deux fils de Zébédée avec lui, il commença à s'affliger et à se lamenter. Alors Jésus leur dit : Mon âme est triste jusqu'à la mort ; demeure ici et veille avec Moi. Et s'éloignant un peu, il tomba la face contre terre, pria et dit : Mon Père ! si possible, que cette coupe s'éloigne de Moi ; cependant, pas comme je veux, mais comme tu veux.

Un ange lui est apparu du ciel et l'a fortifié. Et, étant en lutte, il priait avec plus de diligence, et sa sueur était comme des gouttes de sang tombant sur le sol. Se levant de la prière, il vint vers les disciples et les trouva endormis de tristesse.

Et il vient vers les disciples et les trouve endormis, et dit à Pierre : Ne pourriez-vous pas veiller avec moi pendant une heure ? Veillez et priez pour ne pas tomber en tentation : l'esprit est bien disposé, mais la chair est faible. Une autre fois, s'éloignant, il pria en disant : Mon Père ! Si cette coupe ne peut pas s'éloigner de moi, de peur que je ne la boive, que ta volonté soit faite. Et quand il revint, il les trouva de nouveau endormis, car leurs yeux étaient lourds. Et les laissant, il s'en alla encore et pria une troisième fois, disant la même parole. Puis il vient vers ses disciples et leur dit : Dormez-vous et vous reposez-vous encore ? Voici, l'heure est venue, et le Fils de l'homme est livré entre les mains des pécheurs ; Levez-vous, partons : voici, celui qui m'a trahi s'est approché. Et pendant qu'il parlait encore, voici, Judas, l'un des douze, arrivait, et avec lui une grande multitude armée d'épées et de bâtons, de la part des principaux sacrificateurs et des anciens du peuple. Celui qui l'a trahi leur a donné un signe disant : Celui que j'embrasse, c'est lui, prenez-le. Et s'approchant aussitôt de Jésus, il dit : Réjouis-toi, Rabbi ! Et je l'ai embrassé. Jésus lui dit : « Mon ami, pourquoi es-tu venu ? Puis ils vinrent, imposèrent les mains à Jésus et le prirent. Et voici, l'un de ceux qui étaient avec Jésus, étendant la main, tira son épée, et, frappant le serviteur du grand prêtre, lui coupa l'oreille. Alors Jésus lui dit : Remets ton épée à sa place, car tous ceux qui prendront l'épée périront par l'épée ; ou pensez-vous que je ne peux pas maintenant prier mon Père, et qu'il me présentera plus de douze légions d'anges ? Comment donc les Écritures s’accompliront-elles pour qu’il en soit ainsi ? À cette heure-là, Jésus dit au peuple : « C'est comme si vous étiez sortis contre un voleur avec des épées et des bâtons pour me prendre ; Chaque jour, j'étais assis avec vous, enseignant dans le temple, et vous ne m'avez pas pris. Tout cela s'est produit pour que les écrits des prophètes s'accomplissent. Alors tous les disciples le quittèrent et s'enfuirent. Et ceux qui avaient emmené Jésus l'emmenèrent chez Caïphe, le grand prêtre, où s'étaient réunis les scribes et les anciens. Pierre le suivit de loin, jusqu'à la cour du grand prêtre ; et étant entré, il s'assit avec les serviteurs pour voir la fin. Les principaux sacrificateurs, les anciens et tout le Sanhédrin cherchèrent de faux témoignages contre Jésus pour le faire mourir, et n'en trouvèrent aucun ; et bien que de nombreux faux témoins soient venus, ils n'ont pas été trouvés. Mais finalement deux faux témoins vinrent et dirent : Il dit : Je peux détruire le temple de Dieu et le reconstruire en trois jours. Et le grand prêtre se leva et lui dit : Pourquoi ne réponds-tu pas ? Que témoignent-ils contre Toi ? Jésus était silencieux. Et le grand prêtre lui dit : Je t'en supplie par le Dieu vivant, dis-nous : Es-tu le Christ, le Fils de Dieu ? Jésus lui dit : Tu as dit ; Je vous le dis même : désormais vous verrez le Fils de l'homme assis à la droite de la puissance et venant sur les nuées du ciel. Alors le grand prêtre déchira ses vêtements et dit : Il blasphème ! De quoi avons-nous encore besoin de témoins ? Voici, maintenant vous avez entendu son blasphème ! qu'en penses-tu? Ils répondirent et dirent : Il est coupable de mort. Alors ils lui ont craché au visage et l'ont étranglé ; d'autres le frappaient sur les joues et disaient : Prophétise-nous, ô Christ, qui t'a frappé ? Peter était assis dehors, dans la cour. Une servante s'approcha et lui dit : Toi aussi, tu étais avec Jésus le Galiléen. Mais il l’a nié devant tout le monde en disant : Je ne sais pas ce que vous dites. Lorsqu'il sortit de la porte, un autre l'aperçut et dit à ceux qui étaient là : « Celui-ci aussi était avec Jésus de Nazareth. » Et il nia de nouveau sous serment qu'il ne connaissait pas cet homme. Un peu plus tard, ceux qui étaient là s'approchèrent et dirent à Pierre : « Tu es sûrement l'un d'eux, car tes discours te convainquent aussi. » Puis il commença à jurer et à jurer qu'il ne connaissait pas cet homme. Et soudain le coq chanta. Et Pierre se souvint de la parole que Jésus lui avait dite : Avant que le coq chante, tu me renieras trois fois. Et en sortant, il pleura amèrement.

Le matin venu, tous les principaux sacrificateurs et les anciens du peuple se réunirent au sujet de Jésus, pour le mettre à mort ; et l'ayant lié, ils l'emmenèrent et le remirent au gouverneur Ponce Pilate.

Chaque jour, vous entendez des paroles tout à fait extraordinaires, terribles, terrifiantes du Christ : Prenez, mangez : ceci est Mon Corps, brisé pour vous, pour la rémission des péchés. Buvez-en tous : ceci est Mon Sang du Nouveau Testament, qui est versé pour vous et pour beaucoup, pour la rémission des péchés.

Oh mon Dieu! Comme ces paroles sont terribles ! Comme ils ébranlent le cœur de chaque personne, de chaque croyant ! Comme ces paroles du Christ sont terribles !

Comment vas-Tu nous donner Ta Chair pour nourriture ?! Comment se fait-il que Toi, le Fils de Dieu, le Sauveur du monde, sois descendu du ciel comme le pain céleste, pour endurer avec ta chair des tourments vraiment terribles et la donner en nourriture aux fidèles ?!

Comment peut-on manger le Corps du Christ – le véritable Corps du Christ, car le Seigneur Lui-même est en lui !

Oh, comme c'est effrayant de boire le Sang du Christ, ce Sang qui coulait sur Son front des branches épineuses de la couronne d'épines, ce sang qui coulait le long de la Croix du Christ de Ses mains et de Ses pieds percés de clous, ce sang qui jaillit de son cœur, transpercé par une lance.

Oh, comme c'est effrayant ! Qu'est-ce qui pourrait être pire que ça ?!

Mais cela nous arrive chaque fois que nous participons au véritable Corps et au Sang du Christ. Alors nous mangeons vraiment Sa Chair, nous buvons Son Sang.

Oh, comme les autres paroles du Christ sont terribles ! Si vous ne mangez pas la chair du Fils de l’homme et ne buvez pas son sang ; alors tu n'auras pas de vie en toi(voir : Jean 6, 53).

Il est obligatoire, obligatoire pour nous tous, de manger Sa Chair afin d’avoir la Vie Éternelle. Il est obligatoire, obligatoire pour chacun de manger la Chair du Christ et de boire Son Sang afin d'avoir la vie en lui-même. Vous direz : et ceux qui ne mangent pas Son Corps et ne boivent pas Son Sang, n'ont-ils pas la vie, sont-ils morts ?

Oui, ils vivent, ils ont la même vie que tous les êtres vivants. Mais est-ce le genre de vie dont parle le Seigneur ? Bien sûr que non! Le Seigneur parle de la Vie Eternelle, de la vie en Dieu. Personne n’a cette Vie Eternelle s’il ne boit Son Sang et ne mange Son Corps.

Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui(Jean 6 :56).

Encore des mots incroyables ! Comment se fait-il, Seigneur, que Tu demeures en eux, en ceux qui boivent Ton Sang et mangent Ta Chair ?! Mais s'Il a lui-même dit cela, alors c'est vrai, cela signifie qu'Il demeure réellement en nous.

Comment, de quelle manière le Christ habite-t-il en nous avec son Corps, son Sang et son Esprit ?

C'est un mystère, un grand mystère, mais pouvons-nous lever un peu le voile de ce mystère. Ne savez-vous pas dans quelle étroite communication mutuelle, dans la communication de l'esprit, des pensées, des désirs et des aspirations, il y a des gens qui s'aiment : des époux bons et purs, pleins d'amour, leurs enfants, qui aiment leurs parents de tout leur cœurs? N'est-il pas possible de dire dans une certaine mesure qu'ils vivent l'un dans l'autre avec leur âme, leur esprit ? Oui, c’est possible, et si nous y réfléchissons, il ne sera pas étrange de dire que Christ peut demeurer en nous, demeurant spirituellement par son amour et son esprit.

Il habite en nous avec le Père et l'Esprit, car la Trinité est indivisible : là où habite le Père, là sont le Fils et le Saint-Esprit. Alors rappelez-vous que chez ceux qui mangent la chair du Christ et boivent son sang, la Sainte Trinité demeure.

Demeure, bien sûr, spirituellement ; avec son amour, il entre dans le cœur d'une personne qui a goûté la chair et le sang du Christ, entre dans un cœur lavé de larmes de repentir de l'impureté spirituelle, entre comme dans son temple et y demeure.

Mais ne pensez pas que notre Seigneur Jésus-Christ s'unit à nous uniquement par son divin amour.

Oh non, bien plus encore : Il s'unit à nous d'une manière tout à fait réelle et substantielle, à travers Son vrai Sang et Son Corps, qu'Il nous a donnés pour être mangés pour les péchés du monde entier - et pour nos péchés.

Comment comprenons-nous cela lorsque nous disons que notre Seigneur et Sauveur s’unit à nous non seulement spirituellement, mais aussi réellement, voire substantiellement ? Il n’y a rien d’étrange à cela. S'Il disait : Ma Chair est véritablement nourriture et Mon Sang est véritablement boisson(Jean 6 :55), cela signifie que lorsque nous participons au Corps et au Sang du Christ, nous percevons une nourriture divine, mystérieuse et sainte, une vraie nourriture et une vraie boisson, et avec cette nourriture ce sera la même chose qu'avec n'importe quelle nourriture ordinaire. nous a pris. Nous assimilons cette Nourriture, cette Boisson ; il subit les processus de digestion et d'absorption, pénètre dans notre sang ; et le Sang du Christ et le Corps du Christ circuleront dans notre sang.

Et si dans notre sang il y a un mélange du Sang du Christ et du Corps du Christ, cela ne signifie-t-il pas que nous nous nourrissons vraiment du jus de la Vigne, qui est le Seigneur Jésus-Christ ?

De la racine de cette vigne nous percevons les sucs divins, nous nourrissant du Corps et du Sang du Christ, et nous devenons nôtres à Dieu. Il s'unit à nous, vit en nous, le Saint-Esprit vit dans notre corps, comme dans un temple saint, et nous sanctifie et nous éclaire d'une lumière de vérité incommensurablement plus brillante que la lumière du soleil la plus éclatante.

Cette lumière divine brille en nous. La Chair et le Sang du Christ, reçus par nous, pénètrent avec la lumière divine dans tous nos organes, notre cerveau et notre cœur, qui sont les organes de l'âme et de l'esprit.

Tout est imprégné du Saint-Esprit, indissolublement uni au Corps et au Sang du Christ.

C’est ce que signifient ces paroles étonnantes du Christ : Celui qui mange Ma Chair et boit Mon Sang a la vie éternelle ; et je le ressusciterai le dernier jour(Jean 6 :54).

Vie éternelle, car si Dieu habite en nous, alors la Vie éternelle nous est garantie.

C'est ce que je pourrais vous dire avec mon maigre esprit sur ces terribles paroles du Christ.

Rappelez-vous d'autres paroles du Christ : .

Quel Esprit donne la vie ? Le Saint-Esprit donne la vie, de Lui vient la vraie vie, de Lui, en tant que source première, la vie éternelle commence. Par Lui nous existons, nous bougeons, Il donne vie à notre chair, cette chair qui nous est hostile, dont nous recevons tant de tentations. Il donne la vie, sanctifie notre chair, la rend identique à celle de tous les saints.

Il y avait des gens qui se souvenaient et n’oubliaient jamais la parole du Christ, la grande parole : L'Esprit donne la vie, la chair n'en profite pas du tout.

Ils se sont également souvenus des paroles du Christ : L’homme ne vivra pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu(voir : Matthieu 4 : 4).

Ils croyaient cela, ils recherchaient d'abord cette nourriture spirituelle, cette nourriture divine, ils voulaient vivre pas seulement du pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu.

Ils consacraient leur vie à l'étude de la parole de Dieu : leur but dans la vie était de pénétrer dans les mystères, dans les profondeurs mêmes des Saintes Écritures. Ils ont rejeté le monde ; il a perdu tout attrait à leurs yeux. Leurs yeux étaient fixés uniquement sur les Saintes Écritures, ils vivaient de chaque parole sortant de la bouche de Dieu et se souciaient extrêmement peu de la chair.

Savez-vous combien d’entre eux ont jeûné ? Ils mangeaient souvent du pain et de l'eau, souvent tous les deux jours, et parfois après plusieurs jours. C'est tout ce qu'ils ont donné à leur chair.

Vous souvenez-vous des ascètes de la Laure de Petchersk de Kiev qui vivaient dans des grottes pendant des décennies, ne voyant pas la lumière du soleil, mangeant du pain et de l'eau ?

Ne savez-vous pas à quel point la lumière du soleil est nécessaire à tous les êtres vivants ?

Selon les lois de la physiologie, les personnes qui vivent dans l’obscurité devraient atteindre un épuisement extrême et mourir d’épuisement. Non, non, ce n’était pas comme ça : ces grands ascètes se moquaient de toutes les lois de la physiologie et de la nutrition et vivaient cent ans ou plus. N’est-ce pas un miracle et est-il donc impossible de dire qu’aujourd’hui encore, des miracles se produisent que les gens ne veulent pas voir ?

Ce peuple bienheureux, qui épuisait sa chair, la maintenait soumise à l'esprit.

Lorsqu’elle désobéissait, ils la fouettaient douloureusement, la punissaient et en faisaient une esclave de l’esprit.

Ils savaient que l'esprit règne sur la chair, que l'esprit est infiniment plus fort que la chair, que tout ce qui se passe dans notre corps est dirigé par l'esprit qui vit en nous.

Tout est imprégné de l'Esprit, tout vit, tout est dirigé.

Toutes les fonctions du corps dépendent de l'esprit ; il guide notre vie intérieure : il oriente les pensées, les sentiments, les désirs et les aspirations.

Et c’est nécessaire parce que l’esprit doit régner sur la chair, c’est nécessaire parce que nous tous, chrétiens, ne sommes pas charnels, mais spirituels. Nous devons nous souvenir des paroles de l'apôtre. Pavla : N'éteignez pas l'esprit.

Ne l'éteignez jamais, laissez-le brûler avec une flamme vive ; alors votre chair se soumettra à lui, se soumettra inconditionnellement, comme un esclave à son maître.

Et lorsque l'esprit prévaudra sur la chair, qui se nourrira moins d'une nourriture et d'une boisson abondantes que du Corps du Christ, alors l'esprit produira des changements extraordinaires non seulement dans la chair, mais dans tout l'être spirituel de l'homme.

Et une telle personne deviendra pleinement un serviteur de Dieu. Il se débarrassera du vieil homme et deviendra complètement nouveau, avec un esprit renouvelé, un cœur renouvelé, une volonté renouvelée. Il sera complètement différent du précédent, il sera d'autant plus haut que les habitants de la terre qui l'entourent que les cèdres du Liban et les palmiers élancés s'élèvent au-dessus des herbes basses.

C'est ce que l'esprit produit en nous. C’est ce dont nous pouvons être dignes en communiant dignement avec le vrai Sang et la vraie Chair du Christ. Et vous les acceptez chaque fois que vous participez aux Saints Mystères, car nous, chrétiens orthodoxes, croyons de tout notre cœur que dans le grand sacrement de communion nous recevons le vrai Corps et le vrai Sang du Christ. Le Seigneur lui-même nous a donné le pouvoir de recevoir cette nourriture bénie.

Ma chair est véritablement nourriture et mon sang est véritablement boisson. Oh, comme c'est vrai !

Combien de personnes se soucient uniquement de savoir comment prendre soin de leur chair, comment la nourrir en profondeur, comment la fortifier. Combien sont-ils qui fréquentent chaque année les stations balnéaires dans l’espoir de préserver la santé de leur chair ? Mais la chair n'en profite pas du tout.

De telles personnes, si elles éteignent l'esprit, si elles ne vivent pas dans l'esprit, mais vivent seulement dans leur chair, meurent souvent prématurément, souffrant de maladies graves, car rien ne leur donne la vie. La chair ne nous profite pas du tout, non seulement nous n'en recevons pas la vraie prospérité, mais elle nous empêche d'acquérir des bienfaits spirituels, elle nous empêche de vivre selon l'esprit, elle nous oblige à vivre comme il veut, à servir nos passions et nos désirs.

Et ne lui obéis pas, souviens-toi de ça l'esprit donne la vie, mais la chair n'en profite pas du tout.

Efforcez-vous de recevoir la vie du Saint-Esprit, afin que, même sans recours et dans la pauvreté dans laquelle vous passez votre vie, vous puissiez vivre une vie longue, et non seulement longue, mais aussi bénie et agréable à Dieu. .

C'est pourquoi vous devez participer aux Saints Mystères du Christ, c'est ce que signifient les mots terribles : Prends, mange, ceci est Mon Corps, brisé pour toi, pour la rémission des péchés. À chaque liturgie, ce terrible sacrement de transsubstantiation du pain et du vin en la vraie Chair et le Sang du Christ est célébré. Lorsque la chorale commence à chanter « Nous vous chantons, nous vous bénissons... », alors commence la partie la plus importante et la plus terrible de la liturgie.

Alors le prêtre ou l’évêque fait appel au Saint-Esprit pour transformer le pain et le vin en Chair et Sang du Christ.

Lorsque vous voyez qu'un évêque ou un prêtre bénit le pain et le vin en disant : « ... l'ayant transformé par votre Saint-Esprit », et qu'il tombe sur sa face, alors vous aussi tombez sur sa face, agenouillez-vous et remerciez Dieu, qui nous donne cette vraie nourriture qui nous rend spirituels, en s'écriant : « Gloire à Toi, ô Dieu ! Gloire à Toi, Dieu ! Gloire à toi, Dieu !

St. Luka (Voino-Yasenetsky). Sermons.

Bon vendredi

Suivi évangélique de la Sainte Passion de Notre Seigneur Jésus-Christ :
1er. In., 46 crédits, 13, 31 -17, 1
3ème. Matthieu, 109 crédits, 26, 57-75
5ème. Mat., 111 crédits, 27, 3-32
7ème. Matthieu, 113 lecture, 27, 33-54
9ème. In., 61 zach., 19, 25-37
11ème. In., 62 zach., 19, 38-42
2ème. In., 58 zach., 18, 1-28
4ème. In., 59 crédits, 18, 28 -19, 16
6ème. Mk., 67 crédits, 15, 16-32
8ème. Luc, 111, 23, 32-49
10ème. Mk., 69 crédits, 15, 43-47
12ème. Matthieu, 114 lecture, 27, 62-66

Ainsi se termina le drame le plus terrible et le plus grand de l’histoire du monde. Le Corps très pur de notre Sauveur pendait sans vie sur les plaies déchirées des ongles... La tête morte s'enfonçait bas sur la poitrine. Et donc ça a duré longtemps.

Les damnés qui l'avaient crucifié s'étaient déjà dispersés en se frappant la poitrine, et le Corps était suspendu et suspendu - suspendu pendant longtemps... Il est resté suspendu jusqu'à ce que les bienheureux disciples secrets du Christ, les « Pharisiens » Joseph et Nicodème, viennent et prennent le corps sanglant du Sauveur de la Croix, et ils le déposèrent sur un linge propre étalé sur le sol, lavèrent le sang et la saleté, et le déposèrent sur un autre linge propre et sec.

Sur le linceul... et voici devant vous le linceul avec le corps de Jésus... Ô notre Seigneur, Seigneur ! Qu'est-ce que c'est? Comment cela pourrait-il arriver?! N’a-t-il pas dit à son apôtre Pierre lorsque, dans le jardin de Gethsémani, il coupait l’oreille du serviteur du grand prêtre : Remettez votre épée à sa place, car tous ceux qui prendront l'épée périront par l'épée. Ou pensez-vous que je ne peux pas maintenant prier mon Père et qu'il me présentera plus de douze légions d'anges ?(Matthieu 26 : 52-53).

Oui, oui, il aurait pu le faire, mais il ne l'a pas fait.

Il a volontairement, volontairement - souvenez-vous de ce mot pour le reste de votre vie - a enduré tout à fait volontairement une terrible exécution, a donné sa vie pour la vie du monde, sur la Croix.

Dis-moi, quand était-ce avant Jésus-Christ ? Quand était-il possible que quelqu’un qui avait le pouvoir d’éviter les ennuis, voire d’éviter la peine de mort, n’utilise pas ce pouvoir ? Quand est-il déjà arrivé qu’une personne soit volontairement allée à la mort ? Cela s’est produit après Christ, cela s’est produit avec de nombreux martyrs du Christ, mais avant Christ, cela ne s’est jamais produit.

Dites-moi, est-il vraiment possible d'imaginer qu'un énorme lion, le roi des bêtes, se rendrait docilement vivant pour être mis en pièces par des renards rusés et des rats affamés ? Non non! C'est impossible : d'un de ses terribles rugissements, de son rugissement, toute cette racaille s'enfuirait de peur.

Bientôt, dans le canon pascal, vous entendrez parler d'un autre Lion, le Lion de la tribu de Juda. Qui est ce Léo ? C'est le Seigneur Jésus-Christ, c'est Lion, possédant un pouvoir infiniment plus grand que le lion - le roi des bêtes. C'est le Créateur et le Souverain de toute la création, c'est le Tout-Puissant.

Et ce Lion, dont la voix ferait trembler la terre et la mer, se livre volontairement entre les mains des renards maudits, les scribes, les pharisiens et les sadducéens : De même qu'une brebis est conduite à l'abattoir, et comme un agneau qui se tait devant ceux qui la tondent, ainsi elle n'ouvre pas la bouche.

Pourquoi, pourquoi, pourquoi c'était ça ? Pourquoi le Lion de la tribu de Juda, notre Seigneur et Dieu Jésus-Christ, a-t-il subi une exécution si terrible ? Nous trouvons la réponse à cette question au chapitre 3 de l'Évangile de Jean, dans la conversation du Christ avec Nicodème ; là nous lisons les mots suivants : Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas mais ait la vie éternelle.(Jean 3:16).

Ainsi, l'amour, l'amour sans limites, l'amour incommensurable, comme un océan sans fond, l'amour divin, la compassion divine pour la destruction de toute l'humanité étaient la raison pour laquelle le Fils de Dieu, le Christ notre Dieu, s'est volontairement livré à une mort terrible.

Il a montré par sa Croix un amour si incommensurable et sans limites que personne – personne ne pouvait même imaginer. Car l’amour, l’amour divin, l’a poussé à faire ce qu’il a fait.

Ainsi, l'amour pour nous, les damnés, pour nous, les sans valeur, pour nous, les périssables, a poussé notre Sauveur à endurer le terrible tourment du Golgotha. Est-ce seulement de l'amour ? Non, pas seulement, car même l'ancien prophète Isaïe, 700 ans avant la naissance du Christ, écrivait à son sujet comme s'il était son contemporain, comme s'il voyait et connaissait tous les événements les plus importants de la vie de Jésus, et disait : Le châtiment de notre monde repose sur Lui. Par ses meurtrissures nous sommes guéris.

Ainsi, d’une part – l’amour incommensurable de Dieu, et d’autre part – la justice de Dieu.

Ainsi, l’abîme sans fond des péchés qui ont été créés avant la venue du Christ et qui sont créés après sa venue ne peut rester impuni.

Il est impossible, il est impossible de laisser impunies toutes les abominations, la cruauté, la méchanceté, le meurtre, l'adultère, toutes les impuretés du genre humain.

Il fallait que ces péchés soient expiés d'une manière qui nous était incompréhensible.

Dieu, la Trinité en Personnes, dans son Conseil éternel, a trouvé un moyen pour que les péchés du monde ne restent pas impunis : il les a déposés sur son Fils, sur le Seigneur Jésus-Christ. Et il a porté nos péchés et a été tourmenté pour nos iniquités.

Oh, comment comprendre, comment comprendre cela ? C'est effrayant, c'est impossible à comprendre, c'est l'un des plus grands mystères de Dieu. Et l’esprit humain ne pourra jamais comprendre pourquoi et comment il a fallu que le Christ, Fils de Dieu, soit si terriblement blessé à cause des péchés du monde.

Mais dans le prophète Isaïe, nous lisons au chapitre 65 : Mes pensées ne sont ni les vôtres ni vos voies – Mes voies sont plus hautes que vos voies, et mes pensées ne sont pas non plus plus hautes que vos pensées.. Même le plus grand des théologiens, le grand Grégoire le Théologien, a profondément réfléchi à cette question. Cette question l'inquiétait, mais même lui ne pouvait pas y répondre.

Oserons-nous, avec notre esprit insignifiant, tenter de résoudre quelque chose que Grégoire le Théologien lui-même n'a pas résolu ?!

Ne devrions-nous pas, avec humilité, avec une profonde admiration, savoir et nous souvenir pour toujours d'une chose : la mort du Christ sur la Croix était une mort volontaire pour nos péchés – pour mes péchés, pour vos péchés, pour les péchés de nos pères.

Comment ce crime a-t-il pu être commis – le plus terrible de tous les crimes de la race humaine ?! Pourquoi le Fils de Dieu n’a-t-il pas supplié son Père d’envoyer des légions d’anges pour vaincre ses ennemis maudits assoiffés de son sang ?

Avec nos propres forces, notre esprit et notre cœur, nous n’aurions jamais trouvé la réponse à cette terrible question. Cherchons quelqu'un qui pourrait nous expliquer cet inexplicable. Qui allons-nous trouver ?

Souvenons-nous de Nicodème au cœur pur, le disciple secret de Jésus-Christ. Viens à nous, bienheureux Nicodème, et raconte-nous ce que tu as entendu la nuit du Seigneur Jésus. Nicodème répond : « J’ai entendu du Seigneur Jésus une parole terrible, mais aussi joyeuse. Il m'a dit: « Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas mais ait la vie éternelle. »(voir : Jean 3, 16).

Oh, notre Seigneur, Seigneur ! Le bienheureux Nicodème nous dit que la raison de ta mort terrible était l'amour incompréhensible de ton Père céleste pour la race humaine en perdition, que la foi en toi donnera la vie éternelle à ceux qui périssent, mais sauvés par toi.

Mais nous ne comprenons toujours pas tout. Demandons-le aux saints apôtres.

Ô vous, bien-aimé du Christ, l'apôtre Jean, et vous, grand Pierre, qui avez confessé Jésus comme le Christ le Messie, ajoutez à ce que nous avons entendu de Nicodème, du trésor de votre connaissance du Christ.

Nous entendons une réponse précieuse de l’apôtre Jean le Théologien : L'amour de Dieu pour nous s'est révélé dans le fait que Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde afin que nous puissions recevoir la vie par lui. C'est l'amour que nous n'avons pas aimé Dieu, mais Il nous a aimé et a envoyé Son Fils pour être la propitiation pour nos péchés.(1 Jean 4 :9-10).

Un grand merci à toi, saint apôtre du Christ, pour ta réponse, car tu as non seulement confirmé clairement et fortement ce que nous avons entendu de Nicodème sur l'amour incommensurable de Dieu pour nous, mais tu nous as également révélé que la cause de la mort de Jésus était la propitiation, grand miséricorde envers nous le grand Dieu, qui est amour, sa condescendance et son pardon. Ce n’est pas le sang de son Fils qu’il a exigé pour apaiser sa colère contre l’humanité pécheresse, mais le sang du Christ a été versé parce que Dieu a eu pitié de nous.

Le sacrifice n'était pas nécessaire pour apaiser Dieu, mais le terrible sacrifice a été apporté par le Christ parce que Dieu a eu pitié, a eu pitié de nous.

Viens toi aussi, bienheureux apôtre Pierre, et ajoute ta sainte parole à ce que nous venons d'entendre du grand apôtre Jean.

Lui aussi est venu, et nous entendons sa sainte parole : Vous n'avez pas été rachetés par des choses corruptibles, de l'argent ou de l'or, de la vie vaine qui vous a été transmise par vos pères, mais par le sang précieux du Christ, comme celui d'un agneau sans tache et sans tache.(1 Pierre 1, 18-19).

Tu nous as expliqué, Saint Pierre, de quoi exactement nous avons été rachetés par le Sang du Christ - de la vie vaine que nous avons héritée de nos pères, de la vie dans la vanité du monde, d'une vie de l'âme, non spirituelle, dans l'oubli de les plus grandes tâches de notre vie.

Cela nous sera expliqué plus en détail par le saint Ange, qui a parlé dans un rêve avec le juste Joseph, le fiancé de la Bienheureuse Vierge Marie.

Viens à nous, saint Ange, et répète ce que tu as dit à Joseph.

Je lui ai dit que la Sainte Vierge est enceinte du Saint-Esprit, donneront naissance à un Fils, et ils appelleront son nom Jésus, car il sauvera son peuple de ses péchés(Matthieu 1 : 20-21).

Nous nous inclinons devant toi, saint Ange, et te remercions sincèrement, car tu nous as expliqué que la vie vaine que nos pères nous ont transmise est une vie dans les péchés et que, par son Sang, le Christ nous a sauvés de la puissance du diable, que nous sommes heureux.

Nous avons donc parlé avec le bienheureux Nicodème, avec les grands apôtres et même avec le saint Ange.

Osons maintenant nous tourner vers le Seigneur Jésus-Christ lui-même et entendons de lui des paroles incompréhensibles et cachées pour le monde, devant lesquelles pâlissent les paroles des apôtres et de l'Ange : Je suis le pain vivant descendu du ciel ; celui qui mangera ce pain vivra éternellement ; Et le pain que je donnerai, c'est ma chair, que je donnerai pour la vie du monde... En vérité, en vérité, je vous le dis, si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme et ne buvez son sang, vous pas de vie en toi. Celui qui mange Ma Chair et boit Mon Sang a la vie éternelle, et Je le ressusciterai au dernier jour. Car Ma Chair est véritablement nourriture, et Mon Sang est véritablement boisson. Celui qui mange ma chair et boit mon sang demeure en moi, et moi en lui(Jean 6, 51, 53-56).

C’est le sens le plus profond et le plus sacré du sacrifice du Christ : Il a donné sa chair pour être tuée et a versé son sang afin que dans le grand sacrement de communion nous mangions sa chair et buvions son sang ; afin que les molécules de Son Corps deviennent les molécules de notre chair et que Son Saint Sang, avec notre sang, coule dans nos veines ; de sorte que de cette manière nous devenons impliqués dans la virilité de Dieu et qu'Il nous ressuscite au Jour Dernier en tant que Ses enfants.

Comment nous, les pauvres, allons-nous le récompenser pour son amour incommensurable et son terrible sacrifice - quoi ?

Il a lui-même répondu à cette question pour nous : Si tu m'aimes, garde mes commandements. Versons notre amour et nos larmes sur son cadavre, qui repose devant nous sur le Saint-Suaire, et dirigeons avant tout toutes les forces de notre âme vers le respect de ses commandements. Amen.

St. Luka (Voino-Yasenetsky). Sermons.

Samedi Saint

Matthieu, 115 crédits, 28, 1-20

Après le sabbat, à l'aube du premier jour de la semaine, Marie-Madeleine et l'autre Marie vinrent voir le tombeau. Et voici, il y eut un grand tremblement de terre, car l'Ange du Seigneur, qui descendit du ciel, vint rouler la pierre de la porte du tombeau et s'assit dessus ; son apparence était comme un éclair et ses vêtements étaient blancs comme la neige ; Effrayés par lui, ceux qui les gardaient tremblaient et devenaient comme morts ; L'ange, tournant son discours vers les femmes, dit : N'ayez pas peur, car je sais que vous cherchez Jésus crucifié ; Il n'est pas ici. Il est ressuscité, comme il l'a dit. Venez voir le lieu où reposait le Seigneur, et partez vite, dites à ses disciples qu'il est ressuscité d'entre les morts et qu'il vous précède en Galilée ; vous le verrez là-bas. Voilà, je vous l'ai dit. Et, sortant précipitamment du tombeau, ils coururent avec crainte et une grande joie pour le dire à ses disciples. Lorsqu'ils allèrent le dire à ses disciples, voici, Jésus les rencontra et leur dit : Réjouissez-vous ! Et ils sont venus, lui ont saisi les pieds et l’ont adoré. Alors Jésus leur dit : N'ayez pas peur ; va, dis à mes frères d'aller en Galilée, et là ils me verront. Tandis qu'ils marchaient, quelques gardes entrèrent dans la ville et annoncèrent aux grands prêtres tout ce qui s'était passé. Et ceux-ci, s'étant réunis avec les anciens et tenant une réunion, donnèrent assez d'argent aux soldats, et dirent : dites que ses disciples sont venus la nuit et l'ont volé pendant que nous dormions ; et si des rumeurs à ce sujet parviennent au dirigeant, nous le convaincrons et vous éviterons des ennuis. Après avoir pris l'argent, ils ont agi comme on le leur avait enseigné ; et cette nouvelle s'est répandue parmi les Juifs jusqu'à ce jour. Les onze disciples allèrent en Galilée, sur la montagne que Jésus leur avait commandée, et quand ils le virent, ils l'adorèrent, mais d'autres doutèrent. Alors Jésus s'approcha et leur dit : « Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre. » Allez donc et faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, et apprenez-leur à observer tout ce que je vous ai commandé ; et voici, je suis toujours avec vous, même jusqu'à la fin des temps. Amen.

Aujourd'hui, la Sainte Église commémore la descente du Seigneur Jésus-Christ aux enfers et le fait qu'il en a ramené les âmes de tous les justes de l'Ancien Testament qui étaient imprégnés de foi dans le Messie à venir.

Le présent, frères et sœurs bien-aimés en Christ, est devenu autrefois un jour de lutte décisive et finale, une lutte à mort entre deux royaumes : le royaume des ténèbres et du mal et le royaume du bien et de la lumière. Satan, déshonoré par Jésus-Christ dans le désert, est désormais parvenu à enflammer le cœur des ennemis du Sauveur d'une colère très forte contre lui - à un point tel qu'une personne elle-même ne pourra jamais l'atteindre.

Les ennemis du Christ étaient tellement influencés par l’esprit de méchanceté que leur rage contre le Seigneur Jésus dépassait complètement les limites non seulement de la modération et de la décence, mais aussi du bon sens. Le Christ est mort sur la Croix et a été enterré ; et, semble-t-il, de quoi d'autre ont-ils besoin lorsqu'ils ont atteint leur objectif ? Mais leur colère ne se calme pas là-dessus, elle ne donne pas de repos aux morts, l'insultant, le traitant devant Pilate de flatteur et de trompeur, pour s'assurer que son tombeau est scellé et qu'une garde y est assignée.

Mais le cercueil et les gardes n'ont pas pu retenir celui qui donne la vie ; alors la méchanceté humaine recourt à la corruption, donne de l'argent aux gardes - jusqu'à ce qu'ils ne disent pas la vérité, décidant ainsi non seulement d'outrager la vérité en général et la vérité divine en particulier, mais aussi d'entrer en lutte directe avec elle. Il n'y a nulle part où aller plus loin : avoir toutes les preuves de la vérité de la Résurrection du Christ et en même temps faire tous les efforts pour empêcher que cette vérité soit connue du peuple - quoi de plus ignoble qu'un tel acte !

Mais tandis que la méchanceté humaine jurait contre la vérité et l'amour les plus élevés, à ce moment précis, le Fils de Dieu, le Fils de la Vierge, vainquait enfin notre ennemi primordial - le diable - et toute sa puissance obscure. Le malin, ayant entendu le cri du Unique-Engendré de la Croix : Mon Dieu, mon Dieu ! Pourquoi m'as-tu quitté?(cf. Matthieu 27, 46), dans son aveuglement insensé, il pensait : « Si ce Jésus était le seul engendré du Père, alors le Père ne l'aurait pas abandonné. » Par conséquent, Satan était déjà triomphant, anticipant qu’il était sur le point de recevoir l’âme de ce Juste pour une résidence éternelle dans les profondeurs de l’enfer.

Mais alors qu’il se réjouit tant de ses ténèbres et de son aveuglement, les prisons de l’enfer s’illuminent soudainement et le Fils unique de Dieu apparaît devant Satan et toutes les forces obscures, uni à l’âme humaine. La puissance de l’ennemi a été abasourdie lorsqu’elle a vu Jésus-Christ et a réalisé son erreur. L'amour divin a finalement triomphé de la méchanceté satanique. Satan, se voyant lui-même et toutes ses hordes liés, et voyant les prisonniers conduits hors de prison dans les demeures célestes, fut grandement tremblé et horrifié.

Désormais le nom de Jésus est terrible pour les démons, et le signe de la Croix honnête et vivifiante leur est insupportable et intolérable. Il est vrai qu'aujourd'hui encore, les esprits du mal vivent dans les espaces aériens et je cherche quelqu'un à dévorer(cf. 1 Pierre 5:8), mais non plus comme princes, mais comme voleurs. Ils n’ont d’influence que sur ceux qui s’y soumettent volontairement.

Après avoir remporté la victoire sur Satan, le Sauveur transporte solennellement les âmes des justes de l'Ancien Testament vers les demeures célestes, puis son âme retourne dans son corps, couché dans le tombeau - et maintenant elle prend vie et est elle-même spiritualisée. La mort a finalement été piétinée – le Christ est ressuscité ! Paix à toi!(voir : Jean 20 :19) - Il proclame à ses disciples, leur apparaissant après la Résurrection, et la paix qui descend du Ciel et dépasse toute intelligence remplit leurs cœurs d'un joyeux tremblement. Inspirés par le pardon, la bienveillance et la grâce divines, ils affluent ensuite avec un courage incompréhensible vers les peuples et les tribus qui ne connaissent pas Dieu, avec un sermon sur le Crucifié, avec la parole de paix, d'amour, de vérité, de liberté, de fraternité et de leur mot, qui au début semblait être une folie pour le monde, au fil du temps, il est accepté avec amour par les rois, les sages païens et des nations entières. Ainsi, le Vainqueur de l'enfer et de la mort se révèle finalement comme le Vainqueur du péché et de tout le mal introduit dans le monde par le diable par le péché du premier homme.

En nous souvenant aujourd'hui de la descente du Sauveur du monde aux enfers et du fait qu'il en a ramené tous les justes de l'Ancien Testament et de la victoire même sur l'enfer, nous devrions, chers frères et sœurs, nous réjouir, car maintenant la mort nous célébrons la mortification, la destruction infernale, le début d'une autre vie éternelle. Nous devons toujours nous réjouir dans le Seigneur, car le Christ est notre confiance et notre espérance - tant dans cette vie terrestre que dans la vie à venir, selon sa véritable promesse : Je suis avec toi tous les jours jusqu'à la fin des temps(voir : Matthieu 28, 20). Amen.

Archime. Kirill (Pavlov). Il est temps de se repentir.

BRILLANTE RÉSURRECTION DU CHRIST. PÂQUES

In., 1 cours, 1, 1-17

Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. C'était au commencement avec Dieu. Tout est venu à l'existence par Lui, et sans Lui rien de ce qui a été créé n'a été créé. En Lui était la vie, et la vie était la lumière des hommes. Et la lumière brille dans les ténèbres, et les ténèbres ne la domptent pas. Il y avait un homme envoyé de Dieu ; il s'appelle John. Il est venu comme témoin, pour témoigner de la Lumière, afin que par lui tous puissent croire. Il n'était pas lumière, mais il fut envoyé pour témoigner de la Lumière. Il y avait la vraie Lumière, qui éclaire chaque personne venant au monde. Il était dans le monde, et le monde est né par lui, et le monde ne l'a pas connu. Il est venu chez les siens, et les siens ne l'ont pas reçu. Et à ceux qui l'ont reçu, à ceux qui ont cru en son nom, il a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, qui ne sont nés ni du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté d'un homme, mais de Dieu. Et la Parole s'est faite chair et a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité ; et nous avons vu sa gloire, gloire comme celle du Fils unique du Père. Jean témoigne de lui et, s'écriant, dit : C'est celui dont j'ai dit que celui qui est venu après moi se tenait devant moi, parce qu'il était devant moi. Et de sa plénitude, nous avons tous reçu, et grâce sur grâce, car la loi a été donnée par Moïse ; la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ.

Le Christ est ressuscité! Salutations à vous, chers frères et sœurs, en cette lumineuse fête de la Résurrection du Christ d'entre les morts ! Réjouissez-vous, et je le répète : réjouissez-vous.

Pour une plus grande joie, écoutons l’Ange du Seigneur, qui est apparu aux porteurs de myrrhe au tombeau du Sauveur sous la forme d’une lumière brillante, comme un éclair, et leur a prêché la résurrection du Christ. Quand ils furent impressionnés par son apparence très brillante, il les encouragea et leur dit : N'ayez pas peur, car je sais que vous cherchez Jésus qui a été crucifié. Il n'est pas ici; Il s'est relevé, comme il l'a dit. Venez voir l'endroit où reposait le Seigneur. Et allez vite, dites à ses disciples qu'il est ressuscité des morts et qu'il vous précède en Galilée ; vous le verrez là-bas. Voilà, je vous l'ai dit. Et, sortant précipitamment du tombeau, ils coururent avec crainte et une grande joie pour le dire à ses disciples. Lorsqu'ils allèrent le dire à ses disciples, voici, Jésus les rencontra et leur dit : Réjouissez-vous ! Et ils vinrent, lui saisirent les pieds et l'adorèrent. Alors Jésus leur dit : N'ayez pas peur ; va, dis à mes frères d'aller en Galilée, et là ils me verront... Les onze disciples allèrent en Galilée, à la montagne où Jésus leur avait commandé. Et quand ils le virent, ils l'adorèrent ; et d'autres doutaient. Alors Jésus s'approcha et leur dit : « Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre. » Allez donc et faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, et apprenez-leur à observer tout ce que je vous ai commandé ; et voici, je suis toujours avec toi, même jusqu'à la fin des temps. Voici la fin du récit de l’évangéliste Matthieu sur la résurrection et l’apparition du Seigneur.

Chers frères et sœurs ! Le Christ, ressuscité des morts, ne meurt plus : la mort n'a plus de pouvoir sur lui. Car il est mort, il est mort une fois dans la chair pour la destruction du péché, pour notre rédemption de la mort ; et ce qu'il vit, il le vit pour Dieu. Considérez-vous donc comme morts au péché, mais vivants pour Dieu pour toute vertu en Jésus-Christ notre Seigneur (Rom. 6 : 9-11). Le Christ est ressuscité des morts, le premier-né des morts. Car tout comme la mort était par l'homme (Adam), de même la résurrection des morts était par l'homme (le Christ homme-Dieu). Tout comme tous meurent en Adam, de même en Christ tous reviendront à la vie.(1 Cor. 15, 20-22).

Ainsi, la vérité, la réalité de notre future résurrection d'entre les morts, à travers la résurrection du Christ d'entre les morts, est devenue évidente, claire comme le jour, et le but de notre vie terrestre est indiqué de manière claire et irréfutable : nous devons vivre pour Dieu, pour les bonnes actions, pour l'amour mutuel et mourir pour le péché, c'est-à-dire le péché doit perdre en nous tout pouvoir, toute vitalité et toute efficacité ; il faut vivre sur terre pour le Ciel, pour Dieu, pour la Vie éternelle, qui nous est si clairement indiquée par la Résurrection du Christ ; vivre seulement cette vie et pour cette vie qui va bientôt disparaître, pour la chair et le sang, est un rêve, un non-sens, une perte de temps et d'énergie, un mal innombrable et une opposition à notre Créateur et Dieu, qui a clairement indiqué notre but. Si vous avez été ressuscités avec Christ, alors cherchez ce qui est là-haut, là où Christ est assis à la droite de Dieu. Fixez votre esprit sur les choses d’en haut, pas sur les choses terrestres. Car vous êtes mort et votre vie est cachée avec Christ en Dieu. Quand Christ, votre vie, apparaîtra, alors vous apparaîtrez avec Lui dans la gloire(Col. 3, 1-4). Après cela, qu’est-ce que la vie terrestre pour un chrétien fidèle ? Préparation constante pour l'avenir ; l'effort incessant de l'âme pour le Royaume de Dieu à partir de cette vie vaine, du péché qui nous attaque constamment - l'impartialité envers les biens temporaires et leur utilisation tellement qu'ils ne lient pas notre cœur à eux-mêmes et ne le possèdent pas : tout m'est permis, dit l'apôtre, mais rien ne devrait me posséder(voir : 1 Cor. 6, 12). Pendant ce temps, notre vie terrestre est structurée de telle manière que les soucis et les préoccupations terrestres sont presque toujours au premier plan, ce qui n'est pas conforme au véritable but de notre vie. Cherchez d'abord le royaume de Dieu et sa justice, et c'est tout, c'est-à-dire. les choses terrestres vous seront ajoutées(voir : Matthieu 6 :33), sera donné comme en plus.

Qu'est-ce qui, dans les premiers temps chrétiens, et encore aujourd'hui, animait et anime les chrétiens fidèles dans une vie sainte égale à celle des anges ? Confiance dans la résurrection des morts, dans une vie future sans fin et dans la récompense de chacun selon ses actes. Qu'est-ce qui a motivé et renforcé les martyrs dans leur ferme détermination à endurer d'innombrables types de tourments de toutes sortes pour le nom du Christ et à aller joyeusement vers la mort ? - Confiance dans la Résurrection, dans le Jugement et le châtiment. Ils avaient constamment les paroles du Christ dans leur cœur : dans ta patience, gagne tes âmes(voir : Luc 21, 19) ; et les cheveux de ta tête ne périront pas(voir : Luc 21, 18). Ce qui a travaillé et animé les Saints Pères de notre Sainte Église orthodoxe dans les exploits de la prière et du jeûne, dans la lutte contre les passions, dans la lutte contre les hérétiques pour la confession orthodoxe de notre foi, par exemple pour le véritable enseignement de la Sainte Trinité et l'union de deux natures dans le Christ - Divine et Humaine, à propos de la vénération des saintes icônes ? Ferme conviction dans le pouvoir salvateur de la foi orthodoxe et dans la récompense future. Qu'est-ce qui a animé et sage les merveilleux et doux auteurs d'hymnes de notre Sainte Église en composant des chants d'église si sages, si variés dans leur nom et leur contenu, ravissant chaque âme croyante ? Quelle poésie humaine peut se comparer à la poésie merveilleuse, céleste et sainte de nos chanteurs inspirés par Dieu ? Écouter attentivement, avec des oreilles sensibles, sincères et intelligentes, par exemple, les chants de Pâques, en général les chants des fêtes et du dimanche, et tous les chants ordinaires ? Qu'est-ce qui les respire, philosophe, chante, joue spirituellement et triomphe ? Foi vivante et clairvoyante en la Résurrection et dans la vie et la récompense futures. Les saints vivaient uniquement avec leur corps sur terre, et avec leur âme et leur cœur au Ciel, et avaient une communication vivante avec les habitants du ciel, vivant d'un seul esprit avec eux, et après leur mort bénie, ils entrèrent dans une communication éternellement bénie avec eux.

Frères et sœurs, enfants de la résurrection et frères et enfants du Christ ressuscité ! Que notre joie dans la Résurrection soit raisonnable, profonde, sainte et active ! Qu'elle nous encourage aussi à aimer le Ressuscité, à une vie sainte et à l'amour mutuel. Amen.

Droits de Saint Jean de Cronstadt. Collection complète des œuvres du recteur de la cathédrale Saint-André de Kronstadt, l'archiprêtre Fr. Ioann Ilitch Sergiev. Nouveaux mots prononcés en 1902.

Évangile du jour. Interprétations pour les lectures évangéliques de l'année ecclésiale

Ce livre est unique à bien des égards. Ici sont rassemblés les meilleurs exemples d'interprétations des textes évangéliques - des textes classiques (Saint Grégoire Dvoeslov, Bienheureux Théophylacte de Bulgarie, etc.) aux textes modernes (Saint Luc de Crimée, Archimandrite Jean (Krestyankin), etc.) ( la soi-disant. Conception) avec des interprétations à leur sujet sont données dans la composition et l'ordre dans lesquels ils sont lus pendant la Divine Liturgie pendant l'année ecclésiale, en commençant par la fête de Pâques. Les Évangiles des Douze et des Grandes Fêtes, du Grand Carême et de la Semaine Sainte sont mis en valeur dans des sections spéciales. Ainsi, sans pouvoir assister quotidiennement à la Divine Liturgie, vous pourrez toujours vous familiariser avec l'Évangile quotidien et son interprétation.

S.M. Chestakova

Résurrection lumineuse du Christ. Livre à lire à l'école et à la maison

Chez les éditeurs

Le livre « La brillante résurrection du Christ » ouvre une nouvelle série de publications « Des vacances orthodoxes pour les enfants », destinées aux enfants en âge d'aller à l'école primaire et secondaire. Les collections consacrées aux principales fêtes de l'année ecclésiale comprennent de hauts exemples d'expression artistique de la littérature russe classique et moderne.

La tâche principale des éditeurs était de montrer aux enfants à quel point l'orthodoxie était profondément et sincèrement entrée dans la vie spirituelle du peuple russe et déterminait le contenu des meilleures créations de notre culture. Les œuvres littéraires incluses dans les collections révèlent non seulement la signification spirituelle des fêtes religieuses, mais aussi ces valeurs éternelles qui façonnent l'âme d'un enfant et jettent les bases d'une vie vertueuse. C'est tout d'abord :

Foi et amour pour Dieu - le Créateur de l'Univers ;

Amour pour l’Église, pour la Patrie, pour ses origines, attitude respectueuse envers les sanctuaires ;

Compréhension attentive et réfléchie des vérités des enseignements du Christ, de la beauté des services religieux ;

Appel priant constant à la Mère de Dieu et Ange Gardien, aux saints ;

Amour pour la famille, le père et la mère, les frères et sœurs, les voisins ;

Amour pour une vie vertueuse, pour la miséricorde, le courage, le travail acharné, l'honnêteté, la conscience, etc. ;

La lutte contre le péché : désobéissance, ressentiment, tromperie, envie, etc. ;

Respect de la nature et de tous les êtres vivants.

La formation de la structure spirituelle d’un enfant est grandement influencée par la manière dont nous lui apprenons à lire, à ressentir et à comprendre, à entendre la Parole de Dieu et des exemples de littérature. La capacité d'entendre et de comprendre repose sur une perception holistique des textes littéraires. Il est très important qu'un enfant découvre par lui-même le sens capturé dans l'image, car c'est l'image qui lui montre l'image du monde. Par conséquent, la lecture doit être tranquille, réfléchie et empathique à l'état spirituel de l'auteur. Les questions qu’un adulte pose pendant la lecture ne doivent pas « mettre l’accent » ni « diviser les sens ». Leur but est d'aider l'enfant à comprendre ce qu'il a lu et à apprendre une leçon spirituelle et morale.

Le livre « La brillante résurrection du Christ », comme les autres recueils de la série, se compose de plusieurs parties : la première révèle des images lumineuses du printemps qui s'éveille ; la seconde est dédiée au temps du Carême ; troisièmement - les joies de la Sainte Résurrection du Christ ; le quatrième contient des légendes et des contes de fées pour les plus jeunes.

"Printemps! Printemps! Et tout la rend heureuse..." : le lecteur trouvera de merveilleuses esquisses poétiques de la nature printanière, des impressions d'enfants sur cette période de l'année dans les œuvres de A. Maykov, F. Tyutchev, S. Aksakov, I. Bounine, L. Modzalevsky, M. Prishvin, I. Sokolov-Mikitova et d'autres. Le printemps terrestre est pour chaque personne un signe avant-coureur d'un « printemps permanent », dit le poème de N. Gnedich « Dieu n'a pas de mort ».

Une fête du printemps particulièrement lumineuse est l'Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie. « Jour de l'Annonciation ! Le sauvetage a commencé ! – c'est ainsi que le poète L. Butovsky a défini cette fête. Selon l'ancienne coutume russe, les oiseaux étaient achetés pour l'Annonciation et relâchés de leurs cages dans la nature. A. Pouchkine a écrit à ce sujet dans son poème « L'Oiseau ». Une description intéressante des caractéristiques de la célébration de l'Annonciation est contenue dans l'histoire de D. Grigorovich « Ville et village ».

Le « Printemps spirituel » est ce que la tradition ecclésiale appelle le Grand Carême, qui dure sept semaines jusqu'à Pâques. Une période lumineuse et stricte où l’âme apprend à pleurer ses péchés avec repentance et à acquérir l’expérience d’une vie vertueuse. La sonnerie des cloches devient silencieuse et triste, l'éclairage du temple devient sourd, les vêtements des prêtres sont noirs et violets. Les chants d'église ordinaires sont remplacés par des chants de garde. Pendant six semaines de jeûne, la prière de saint Éphraïm le Syrien "Seigneur et Maître de ma vie..." est lue avec des révérences. A cette prière A. Pouchkine a répondu avec son poème étonnant : "Pères du désert et épouses irréprochables.. .”, qui ouvre la section du livre consacrée au Carême.

Chaque semaine du Carême est une étape dans l’ascension spirituelle vers la Lumineuse Résurrection du Christ. Au cours de la première semaine, du lundi au jeudi, le grand chanoine pénitentiel de saint André de Crète est entendu dans l'église. La Vénération de la Croix, ou Croix du Milieu, lorsqu'une croix est portée de l'autel au milieu de l'église, est une semaine de vénération particulière de la Croix du Seigneur, principal témoin de la souffrance que le Christ a acceptée pour les hommes. . Pour le garçon de sept ans de l'histoire de I. Shmelev « L'été du Seigneur », cette semaine est devenue le moment de son premier jeûne.

Le dimanche des Rameaux (semaine de la semaine) est rempli de joie inoubliable pour les enfants. Ce jour-là, l'Église se souvient de la façon dont le Christ est entré dans la Porte Dorée de Jérusalem et que les gens en vêtements de fête, avec des branches de palmier et des fleurs, l'ont salué avec joie. Cet événement est profondément reflété dans le poème d’A. Khomyakov « Entrée à Jérusalem ».

La branche de palmier en Rus' a été remplacée par une branche de saule - le premier messager du printemps. Ce jour-là, les gens viennent au temple avec des bouquets de saules et assistent au service avec des bougies allumées. Il y a des visages heureux tout autour, beaucoup d'enfants. Le saule est devenu une sorte de symbole du printemps pascal dans les poèmes de A. Blok, K. Balmont, M. Stremin, O. Belyavskaya et d'autres.

Les événements de la Semaine Sainte sont décrits de manière particulièrement vivante dans la littérature russe. Avec douleur et compassion, l'âme de l'enfant vit les événements de la Dernière Cène, la trahison de Judas, la prière du Christ dans le jardin de Gethsémani, le procès de Pilate, la crucifixion, la descente de la croix et la position dans le Tombeau. Les jours de la Semaine Sainte pour les enfants, comme pour tous les chrétiens, sont un moment de repentir particulier. Ceci est décrit dans les œuvres merveilleuses de A. Tchekhov, V. Nikiforov-Volgin, V. Bakhrevsky.

Dans la poésie russe, il existe tout un cycle d'œuvres consacrées aux événements de la Semaine Sainte. Notre collection comprend des poèmes de P. Vyazemsky, A. Apukhtin, A. Koltsov, du Grand-Duc Konstantin Romanov, S. Solovyov, I. Bunin, S. Nadson, A. Zhemchuzhnikov, A. Kruglov, O. Chumina et d'autres.

Et maintenant vient l'événement principal de l'année ecclésiale - Pâques. La veille, le samedi saint, les prophéties de l'Ancien Testament sur la résurrection du Christ - parimia - sont lues lors du service. Les vêtements des prêtres sont changés en blanc, la consécration des plats de Pâques est effectuée - gâteaux de Pâques, gâteaux de Pâques, œufs. Tout se fige en prévision d'un grand miracle. A minuit pile, une procession de croix commence autour du temple en chantant : « Ta Résurrection, ô Christ Sauveur, les anges chantent au Ciel… » Après avoir fait le tour du temple, la procession s'arrête à ses portes closes (comme le Saint-Sépulcre fermé par des pierres), et les Matines de Pâques commencent. Le tropaire de la fête sonne : « Le Christ est ressuscité des morts, piétinant la mort par la mort et donnant la vie à ceux qui sont dans les tombeaux. » Les portes de l'église s'ouvrent, le cortège entre. Tout est plein de lumière et de joie. Les vêtements et la décoration du temple sont rouge vif. L’ensemble du service est chanté et l’on entend souvent l’exclamation joyeuse du prêtre : « Le Christ est ressuscité ! » - et la réponse unanime des paroissiens : « En vérité, il est ressuscité ! » Après les Matines, les gens s'embrassent trois fois - embrassent le Christ, se félicitent pour la fête et se donnent des œufs de Pâques. La liturgie pascale est servie. Après le service, la rupture du jeûne commence - un repas de fête.

La semaine qui suit le service du dimanche de Pâques est appelée Bright Week. Tout au long de la Bright Week, les offices ont lieu avec les portes royales ouvertes, des processions religieuses ont lieu et la sonnerie festive des cloches se fait entendre.

Une grande réjouissance remplit l'univers entier, chaque âme qui a répondu aux Fêtes Lumineuses. Combien de joie et d'amour triomphant sont entendus dans les poèmes de Pâques de A. Maykov, Y. Polonsky, S. Osipov, K. Sluchevsky, S. Gorodetsky, K. Fofanov, A. Khomyakov, E. Ganetsky et d'autres.

Des écrivains de trois époques historiques nous ont laissé des descriptions artistiques vivantes de la fête de Pâques.

Aux XIXe et début du XXe siècles, le jour de la Résurrection du Christ était célébré comme une « fête », comme le centre et le point central de toute l'année, comme une célébration de la joie et de l'amour universels. Les histoires de Pâques et les poèmes de cette époque transmettaient l’atmosphère de la fête et décrivaient la réaction que ces événements suscitaient dans l’âme de l’enfant. Plus d'une génération de jeunes lecteurs a grandi en lisant l'histoire de S. Aksakov «Les années d'enfance de Bagrov le petit-fils», dans laquelle l'auteur parle sincèrement et tranquillement des traditions familiales, y compris des principales célébrations de l'année religieuse. Notre collection comprend également des extraits de l'histoire autobiographique de K. Loukachevitch « Ma douce enfance » sur les Pâques lointaines de l'enfance, l'histoire de N. Denisov « Lumières saintes » sur la première épreuve de courage et de foi, un fragment sur les Pâques de Moscou de L. Zurov et d'autres travaux.

Le 20ème siècle a été une période de dures épreuves pour notre peuple. Croire en la Russie dans les années 20-30 du siècle dernier est le thème du sketch de Pâques de V. Nikiforov-Volgin « Dans la forêt de bouleaux », du poème de V. Bobrinskaya « Pâques dans le camp, 1931 ». Les écrivains de l'émigration russe nous ont transmis un sentiment de grande nostalgie de la Patrie. Ce sentiment était particulièrement aigu dans les souvenirs d'enfance. Nous trouvons des descriptions d'expériences d'enfance marquantes de Pâques dans le conte « L'été du Seigneur » de I. Shmelev, les récits de V. Nikiforov-Volgin et les mémoires du métropolite Veniamin (Fedchenkov). Un extrait de l'histoire de I. Surguchev sur l'enfance de l'empereur Nicolas II est dédié à Pâques au palais.

Chapitre: Lectures pour chaque jour du Carême
Page d'accueil : Pentecôte. semaine Sainte

PRÊTÉ
Lectures pour chaque jour du Carême
Deux parties du Carême :
Pentecôte et Semaine Sainte

Pentecôte

Après avoir préparé les croyants aux exploits du jeûne et de la repentance, l'Église les initie à l'exploit lui-même. Les services du Grand Carême, ainsi que les services des semaines qui le précèdent, encouragent constamment le jeûne et le repentir, et décrivent l'état de l'âme, se repentant et pleurant pour ses péchés.

L'image extérieure de la célébration des offices du Carême correspond également à ceci : les jours de semaine du Grand Carême, à l'exclusion des samedis et dimanches, l'Église n'accomplit pas la liturgie complète, ce service chrétien le plus solennel et festif. Au lieu de la liturgie complète, les mercredis et vendredis, la liturgie des dons présanctifiés est servie. La composition des autres services religieux change avec le temps.

En semaine, le chant s'arrête presque, la lecture des écritures de l'Ancien Testament, en particulier du Psautier, est préférée, la prière de saint Éphraïm le Syrien avec de grands arcs (terrestres) est introduite dans tous les services religieux, et les troisième, sixième et neuvième heures sont liés aux vêpres pour indiquer l'heure à laquelle on doit prolonger le jeûne du jour

Sainte Pentecôte et ses services commencent par les Vêpres de la Semaine du Fromage. Le dimanche du fromage est aussi familièrement appelé dimanche du pardon, car pendant le service du soir de ce jour, il y a un rite ou un rituel de pardon général dans l'église.

Le rite du pardon Cela se fait ainsi : les icônes du Sauveur et de la Mère de Dieu sont sorties sur le sel et placées sur des lutrins ; l'abbé s'incline jusqu'à terre devant eux et les embrasse, puis il prononce généralement un mot, demandant pardon de ses péchés au clergé et au peuple, en disant : « Bénissez-moi, saints pères et frères, et pardonne-moi, pécheur, pour ceux qui ont péché aujourd’hui et tous les jours de ma vie : en paroles, en actes, en pensées et dans tous mes sentiments. En même temps, il fait une prosternation générale devant le clergé et le peuple. Tout le monde s’incline également jusqu’à terre en disant : « Dieu vous pardonnera, Saint-Père. Pardonnez-nous, pécheurs, et bénissez-nous.

Ensuite, le recteur prend la Croix de l'autel, et tout le clergé, par ordre d'ancienneté, vénère les icônes sur le pupitre, s'approche du recteur, embrasse la Croix honorable, et sa main tenant la Croix embrasse le recteur. Après eux, les laïcs montent, vénèrent les saintes images et la Croix et demandent pardon au clergé et les uns aux autres.

Pendant le rite du pardon, il est d'usage de chanter « Ouvrez les portes du repentir », « Sur les fleuves de Babylone » et d'autres chants pénitentiels. Dans certaines églises, les stichera de Pâques sont également chantées en même temps, jusqu'aux mots inclus « et ainsi nous crierons » (dans la dernière stichera).

Conformément aux paroles de l'Évangile lues ce dimanche, incitant à se pardonner les uns les autres et à se réconcilier avec tous, les ermites égyptiens de l'Antiquité se réunissaient le dernier jour de la Semaine du Fromage pour une prière commune et, après s'être demandé pardon et bénédiction, tout en chantant la stichera de Pâques, comme pour rappeler la Pâques attendue du Christ, à la fin des vêpres, ils allaient dans le désert pour des travaux solitaires pendant le Carême et ne se réunissaient à nouveau que pour la semaine de Vai. C'est pourquoi, aujourd'hui encore, suivant cette ancienne coutume pieuse, les fils de l'Église orthodoxe, en signe de réconciliation et de pardon, prient pour les morts et se rendent visite lors de la semaine du fromage.

Première semaine du Carême se distingue par une sévérité particulière, car il convient d'avoir du zèle pour la piété au début de l'exploit. En conséquence, l’Église organise des offices plus longs la première semaine que les jours suivants. Du lundi au jeudi, aux Grandes Vêpres, on lit le canon pénitentiel de saint André de Crète (+ 712). Ce canon est appelé Grand à la fois par la multitude de pensées et de souvenirs qu'il contient, et par le nombre de tropaires qu'il contient - environ 250 (dans les canons ordinaires, il y en a environ 30). Pour la lecture de la première semaine du Carême, le canon est divisé en quatre parties, selon le nombre de jours.

Le mercredi et le jeudi, plusieurs tropaires sont ajoutés au Grand Canon en l'honneur de la Vénérable Marie d'Egypte (+ 522), issue d'un profond déclin spirituel vers une haute piété.

Le Grand Canon se termine par des tropaires en l'honneur de son créateur, saint André de Crète.

Le lundi ou le mardi de la première semaine, après les Matines ou les heures, le prêtre en étole lit aux paroissiens les « Prières du début du Carême de la Sainte Pentecôte », déposées à Trebnik.

Le samedi de la première semaine L'Église commémore l'aide miraculeuse apportée par le grand martyr Théodore Tiron (+ c. 306) aux chrétiens de Constantinople en 362, sous l'empereur Julien l'Apostat (+ 363), lorsque, dans la première semaine du Carême, le saint, apparaissant à l'archevêque de Constantinople, ordonna l'utilisation du kolivo (grains bouillis) à la place des aliments profanés par l'aspersion secrète du sang des sacrifices d'idoles sur les marchés. La consécration de la koliva (autrement connue sous le nom de kutiya) a lieu le vendredi de la première semaine lors de la liturgie présanctifiée, après la prière derrière la chaire et le moleben chantant au grand martyr Théodore.

Dans de nombreuses églises, le vendredi ou le dimanche, un rite liturgique touchant est célébré, appelé passion (du latin passio - souffrance). Il a été introduit dans l'usage de l'église sous le métropolite de Kiev Pierre Mohyla (XVIIe siècle). Elle est célébrée aux Complies (le vendredi) ou aux Vêpres (le dimanche) de la première, de la deuxième (souvent à partir de la deuxième), de la troisième et de la quatrième semaine du Carême et consiste à lire l'Évangile sur la Passion du Christ, à chanter les hymnes de Semaine de la Passion - « À toi, vêtu de lumière, comme une robe », « Viens, plaisons à Joseph du mémorable » et autres - et enseignements.

La Charte de l'Église ne parle pas de passions. L'ordre des passions a été placé pour la première fois à la fin du Triodion coloré, publié en 1702 par l'archimandrite de la Laure de Kiev-Petchersk Joasaph Kronovsky. À la fin de la description du rite, il est dit : « Tout cela est rappelé par des conseils et non par des ordres, même si tout cela est soumis au jugement de la Sainte Église orthodoxe. »

Première semaine(dimanche) de Carême appelé sinon Semaine, ou triomphe de l'Orthodoxie. Ce jour-là, on commémore la célébration du triomphe de l'Orthodoxie, instituée à Byzance dans la première moitié du IXe siècle en mémoire de la victoire finale de l'Église orthodoxe sur tous les enseignements hérétiques qui ont scandalisé l'Église, en particulier sur le dernier d'entre eux. - iconoclaste, condamné par le VIIe Concile œcuménique en 787.

Cette semaine, un service divin spécial est célébré, appelé le Rite de l'Orthodoxie. Cet ordre a été rédigé par Méthode, patriarche de Constantinople (842 - 846). La victoire de l’Orthodoxie était à l’origine célébrée le premier dimanche du Grand Carême, et donc la base de la célébration du triomphe de l’Orthodoxie ce jour-là est historique.

Le rite de l'Orthodoxie consiste principalement en chants de prière et est exécuté dans les cathédrales après la lecture des heures précédant la liturgie ou après la liturgie au milieu de l'église, devant les icônes du Sauveur et de la Mère de Dieu.

Deuxième semaine et le dimanche du Grand Carême sont appelés la Semaine et la Semaine des Jeûnes Lumineux : l'Église prie le Seigneur pour l'illumination pleine de grâce de ceux qui jeûnent et se repentent. Dans le service divin de cette semaine et de ce dimanche, parallèlement à la contrition pour l'état pécheur de l'homme, le jeûne est loué comme un chemin vers une telle illumination intérieure pleine de grâce.

L'enseignement orthodoxe sur le jeûne se révèle avec une force particulière dans souvenirs la deuxième semaine Saint Grégoire Palamas, archevêque de Thessalonique, faiseur de miracles (XIVe siècle). Saint Grégoire, lui-même grand ascète d'Athos, est connu comme défenseur de l'Orthodoxie et dénonciateur de l'enseignement hérétique de Barlaam, moine calabrais qui rejetait l'enseignement orthodoxe de la lumière pleine de grâce qui éclaire l'homme intérieur et se révèle parfois visiblement. , par exemple, comme ce fut le cas à Thabor et au Sinaï. Varlaam n'a pas permis d'atteindre cette vision par la prière, le jeûne et d'autres exploits spirituels d'altruisme.

Au Concile réuni à cette occasion à Constantinople en 1341, saint Grégoire Palamas, appelé fils de la Lumière divine, dénonça les hérétiques et défendit la doctrine de la Lumière divine, incréée, toujours présente, avec laquelle le Seigneur brillait sur le Thabor et avec quels ascètes sont illuminés, obtenant une telle illumination par la prière et le jeûne.

Le service religieux en l'honneur de saint Grégoire Palamas et sa vie ont été compilés par Philothée, patriarche de Constantinople (XIVe siècle), et le canon par Gennady Scholarius (XVe siècle).

Le troisième dimanche du Carême est appelé Culte de la Croix., puisque ce dimanche l'Église glorifie la Sainte Croix et les fruits spirituels de la mort du Sauveur sur la Croix.

La signification de la Croix du Christ pour ceux qui travaillent dans le jeûne est expliquée par l'Église dans les hymnes liturgiques sous de nombreuses images et similitudes différentes. Comme un arbre aux feuilles de foin qui fournit une ombre épaisse et apporte fraîcheur et repos au voyageur fatigué, la Croix du Christ, au milieu des travaux du Carême, offre aux croyants fraîcheur et encouragement pour achever leur œuvre.

La Croix du Christ, comme étendard de la victoire sur la mort, nous prépare à la joyeuse glorification du Vainqueur de l'enfer et de la mort. La Croix du Christ est comparée à l'arbre qui adoucissait les eaux amères de Marah, à l'arbre de vie planté au milieu du paradis. L'évangile de la Croix et son culte nous rappellent de manière réconfortante l'approche de la brillante fête de la Résurrection du Christ.

En plus de la glorification de la Sainte Croix, sur laquelle le Seigneur s'est humilié jusqu'à la mort, à l'occasion de la quatrième semaine du Grand Carême, l'orgueil des pharisiens, condamné par Dieu, est exposé et l'humilité du publicain est louée.

À partir du mercredi de la Semaine de la Croix, lors de la Liturgie des Dons Présanctifiés jusqu'au Grand Mercredi, des litanies spéciales sont prononcées pour ceux qui se préparent à l'illumination (baptême).

En culte quatrième semaine(Le dimanche) L'Église offre un bel exemple de vie de jeûne en la personne de l'ascète du VIe siècle Vénérable John Climacus, âgé de 17 à 80 ans, a travaillé sur le Mont Sinaï et dans sa création « L'Échelle du Paradis » a décrit le chemin de l'ascension progressive d'une personne vers la perfection spirituelle le long de l'échelle de l'âme, menant de la terre à la gloire toujours présente. Il y a 30 degrés de ce type indiqués dans « l’Échelle », selon le nombre d’années de la vie terrestre du Sauveur avant son entrée au service public de la race humaine.

Le jeudi de la cinquième semaine aux Matines, ils lisaient l'intégralité du Grand Canon de Saint André de Crète et la Vie de la Vénérable Marie d'Egypte (Ve-VIe siècles) de l'abîme du vice qui s'est élevée par la repentance à un tel sommet de perfection et de sainteté qu'elle est devenue comme des anges désincarnés. Ce service est donc aussi appelé Marie debout (ou moins communément : Saint-André). En pratique, cela a lieu le mercredi soir.

Lors de la lecture, la Vie est divisée en deux parties : une partie est lue après les kathismas, la seconde - selon le troisième chant du canon. La Vie de la Vénérable Marie a été compilée par saint Sophrone, patriarche de Jérusalem (638 - 644), et saint André de Crète, envoyé par le patriarche Théodore de Jérusalem au VIe Concile œcuménique de Trullo (680 - 681), a apporté la Vie de Sainte Marie avec son chanoine. La lecture du canon de saint André et de la vie de sainte Marie d'Egypte le jeudi de la cinquième semaine aux Matines est instituée lors de ce Concile.

Le mercredi de la cinquième semaine, aux Vêpres, qui font référence au jeudi, en plus des sticheras habituelles sur « Seigneur, j'ai pleuré », sont chantées 24 sticheras pénitentielles du Grand Canon - la création de saint André de Crète. Tous les stichera ont la fin : « Seigneur ! Avant même que je meure complètement, sauve-moi.

Le jeudi, pour la lecture du Grand Canon, est célébrée la Liturgie des Dons Présanctifiés et la sonnerie a lieu pendant la période « rouge », c'est-à-dire pas pendant le Carême.

Le samedi de la cinquième semaine est appelé samedi de l'Akathiste, et le service lui-même s’appelait « Louange à la Bienheureuse Vierge Marie ». Ce jour-là, aux Matines, l'Akathiste grec est lu. - renversé (bien sûr en chantant) de la Mère de Dieu en mémoire de son intercession et de sa délivrance de Constantinople pendant les jours de jeûne de l'invasion des étrangers au VIIe siècle. Ce premier des akathistes a été compilé au VIIe siècle. basé sur des kontakia encore plus anciennes, qui glorifient les événements de la Nativité du Seigneur et de l'Annonciation de la Très Pure Théotokos.

Le cinquième dimanche Prêté Église se souvient et glorifie Sainte Marie d'Egypte.

Dans les hymnes du canon de cette semaine, ainsi que dans le culte des sept jours de la semaine suivante, la parabole évangélique de l'homme riche et de Lazare est révélée afin d'encourager les croyants à la vraie repentance, par laquelle le Royaume de Dieu est atteint. L'Église exhorte les croyants à éviter la miséricorde et l'inhumanité de l'homme riche et à être jaloux de la patience et de la générosité de Lazare, car le Royaume de Dieu n'est pas nourriture et boisson, mais justice et abstinence avec sainteté et miséricorde.

Le samedi de la sixième semaine- Vay L'Église se souvient du miracle de la résurrection de Lazare par le Seigneur Jésus-Christ, c'est pourquoi on l'appelle samedi de Lazare.

Par la résurrection de Lazare, Jésus-Christ a démontré sa puissance et sa gloire divines et a assuré ses disciples et chacun de sa résurrection prochaine et de la résurrection générale des morts le jour du jugement de Dieu.

La semaine de Vai est dédiée au souvenir de l'Entrée solennelle du Seigneur à Jérusalem, où Il est allé chercher la souffrance et la mort sur la Croix. Cet événement est décrit par tous les évangélistes : Matt. 21, 1-11 ; Marc. 11, 1-11 ; D'ACCORD. 19, 29-44 ; Dans. 12, 12 – 19. Cette fête est appelée la Semaine des Vaii (branches), la Semaine des Fleurs, et dans le langage courant parmi les Russes, c'est aussi le dimanche des Rameaux en raison de la coutume de consacrer ce jour-là des branches de palmier, que nous remplaçons par des saules. .

Le début des vacances remonte à l'Antiquité. La première indication de la fête - au IIIe siècle - appartient à saint Méthode, évêque de Patara (+ 312), qui a laissé un enseignement pour cette journée. Au IVe siècle, la fête, comme en témoigne saint Épiphane de Chypre, était célébrée de manière très solennelle.

Beaucoup de saints pères du IVe siècle. ont quitté leurs enseignements pour cette fête. Aux VIIe-IXe siècles. Les saints André de Crète, Côme de Maium, Jean de Damas, Théodore et Joseph les Studites, ainsi que l'empereur byzantin Léon le philosophe, Théophane et Nicéphore Xanthopoulos ont glorifié la fête avec des hymnes, qui sont encore chantés par l'Église orthodoxe.

La fête de l'Entrée du Seigneur à Jérusalem fait partie des douze fêtes, mais n'a ni pré-célébration ni post-célébration, puisqu'elle est entourée des jours de jeûne du Carême et de la Semaine Sainte. Cependant, bien qu’il n’y ait pas d’avant-fête, comme les douze autres fêtes, le service de toute la semaine précédente, à partir du lundi, dans de nombreuses stichera et troparia est dédié à l’événement de l’entrée du Seigneur à Jérusalem.

Le vendredi de la semaine de Vai, se termine le jeûne de la Sainte Pentecôte. Ce jour-là, dans l'une des stichera sur « Seigneur, j'ai pleuré », il est chanté : « Après avoir célébré la fête émouvante du Carême et la Semaine Sainte de Ta Passion, nous te demandons de voir, ô Amoureux de l'humanité. .»

Le samedi de Lazare et le dimanche des Rameaux servent de transition entre le Carême et la Semaine Sainte.

semaine Sainte

La Semaine Sainte, ou Semaine Sainte, est la dernière semaine avant Pâques, dédiée aux souvenirs des derniers jours de la vie terrestre du Sauveur, de ses souffrances, de sa crucifixion, de sa mort sur la croix et de son enterrement.

Cette semaine est particulièrement honorée par l’Église. « Tous les jours », dit le Synaxarion, « sont surpassés par la Sainte et Grande Pentecôte, mais plus grande que la Sainte Pentecôte est la Sainte et Grande Semaine (Semaine Sainte), et plus grande que la Grande Semaine elle-même est ce Grand et Saint Samedi. Cette semaine est appelée Grande, non pas parce que ses jours ou ses heures sont plus longs (que les autres), mais parce qu'au cours de cette semaine de grands miracles surnaturels et des actes extraordinaires de notre Sauveur ont eu lieu..."

Selon le témoignage de saint Jean Chrysostome, les premiers chrétiens, brûlants du désir d'être sans relâche avec le Seigneur dans les derniers jours de sa vie, pendant la Semaine Sainte intensifiaient leurs prières et intensifiaient les actes ordinaires du jeûne. Eux, imitant le Seigneur qui a enduré des souffrances sans précédent uniquement par amour pour l'humanité déchue, ont essayé d'être bons et indulgents envers les faiblesses de leurs frères et de faire davantage d'œuvres de miséricorde, considérant qu'il était indécent de prononcer une condamnation aux jours de notre justification. par le sang de l'Agneau Immaculé, ils ont arrêté tous les litiges et procès en ces jours, disputes, punitions, et ont même libéré pour cette fois des chaînes les prisonniers dans les cachots qui étaient coupables de crimes non criminels.

Chaque jour de la Semaine Sainte est grand et saint, et à chacun d'eux des services spéciaux ont lieu dans toutes les églises. Les offices de la Semaine Sainte sont particulièrement majestueux, ornés de lectures prophétiques, apostoliques et évangéliques judicieusement agencées, des chants inspirés les plus sublimes et de toute une série de rituels profondément significatifs et respectueux.

Tout ce qui dans l'Ancien Testament n'était que préfiguré ou dit sur les derniers jours et heures de la vie terrestre de l'Homme-Dieu - tout cela, la Sainte Église rassemble en une seule image majestueuse, qui nous est progressivement révélée dans les services divins de Semaine Sainte.

Se souvenant lors du service divin des événements des derniers jours de la vie terrestre du Sauveur, la Sainte Église surveille chaque pas avec un œil attentif d'amour et de révérence, écoute attentivement chaque parole du Sauveur venant à la libre passion du Christ, conduit progressivement nous sur les traces du Seigneur tout au long de son chemin de croix, de Béthanie aux lieux du Crâne, depuis son entrée royale à Jérusalem jusqu'au dernier moment de ses souffrances rédemptrices sur la croix, et plus loin - jusqu'au triomphe éclatant de la résurrection du Christ.

Les trois premiers jours de cette semaine sont consacrés à une préparation intensive à la passion du Christ. Conformément au fait qu'avant sa souffrance, Jésus-Christ passait toutes ses journées dans le temple, enseignant le peuple, la Sainte Église distingue ces jours par des services divins particulièrement longs. En essayant de rassembler et de concentrer l'attention et les pensées des croyants en général sur toute l'histoire évangélique de l'incarnation de Dieu-homme et de son ministère envers le genre humain, la Sainte Église lit l'intégralité des quatre évangiles sur l'horloge pendant les trois premiers jours. de la Semaine Sainte. Les conversations de Jésus-Christ après son entrée à Jérusalem, adressées d'abord aux disciples, puis aux scribes et aux pharisiens, se développent et se révèlent dans tous les hymnes des trois premiers jours de la Semaine Sainte.

Étant donné qu'au cours des trois premiers jours de la Semaine Sainte se sont produits divers événements importants les plus étroitement liés à la passion du Christ, la Sainte Église se souvient avec respect de ces événements les jours mêmes où ils ont eu lieu. Ainsi, la Sainte Église nous conduit ces jours-ci sans relâche à la suite du Divin Maître, avec ses disciples, tantôt au temple, tantôt au peuple, tantôt aux collecteurs d'impôts, tantôt aux pharisiens, et nous éclaire partout avec les paroles mêmes qu'Il Lui-même s'est offert à ses auditeurs en ces jours.

En préparant les croyants aux souffrances du Sauveur sur la croix, la Sainte Église donne au service divin des trois premiers jours de la Semaine Sainte le caractère de tristesse et de contrition pour notre péché. Le mercredi soir, le service divin du Carême se termine, les sons des pleurs et des lamentations de l'âme humaine pécheresse se taisent dans les hymnes de l'église, et les jours d'un autre deuil commencent, imprégnant tout le service divin - pleurant de la contemplation des tourments horribles et souffrance sur la croix du Fils de Dieu lui-même.

En même temps, d’autres sentiments – une joie indescriptible pour son salut, une gratitude sans limites envers le Divin Rédempteur – submergent l’âme d’un croyant chrétien. En pleurant l'innocent souffrant, moqué et crucifié, versant des larmes amères sous la croix de notre Sauveur, nous éprouvons également une joie inexprimable en sachant que le Sauveur crucifié sur la croix ressuscitera avec lui, nous qui périssons.

En étant présents pendant la Semaine Sainte aux offices religieux, qui représentent tous les événements des derniers jours du Sauveur comme s'ils se déroulaient devant nous, nous parcourons mentalement toute l'histoire majestueusement touchante et immensément édifiante de la souffrance du Christ, avec nos pensées et cœurs « nous descendons avec Lui et sommes crucifiés avec Lui ». La Sainte Église nous appelle cette semaine à abandonner tout ce qui est vain et mondain et à suivre notre Sauveur.

Les Pères de l'Église ont composé et organisé les offices de la Semaine Sainte de manière à ce qu'ils reflètent toutes les souffrances du Christ. De nos jours, le temple représente alternativement le Cénacle de Sion, Gethsémani ou le Golgotha. La Sainte Église a entouré les services de la Semaine Sainte d'une grandeur extérieure particulière, de chants sublimes et inspirés et de toute une série de rituels profondément significatifs qui ne sont accomplis que pendant cette semaine. Par conséquent, quiconque assiste constamment aux services religieux ces jours-ci suit apparemment le Seigneur, qui vient pour souffrir.

Les lundi, mardi et mercredi de la Semaine Sainte sont consacrés au souvenir des dernières conversations du Sauveur avec ses disciples et son peuple. Chacun de ces trois jours, l'Évangile est lu à tous les offices ; les quatre Évangiles doivent être lus. Mais celui qui le peut doit certainement lire ces passages de l’Évangile chez lui, pour lui-même et pour les autres. Des instructions sur ce qu'il faut lire peuvent être trouvées dans le calendrier de l'église.

Lorsque vous écoutez à l'église, en raison de la grande quantité de lecture, beaucoup de choses peuvent échapper à l'attention, mais lire à la maison vous permet de suivre le Seigneur avec toutes vos pensées et vos sentiments. Lorsque vous lisez attentivement les Évangiles, la souffrance du Christ, prenant vie, remplit l'âme d'une tendresse inexplicable... Ainsi, en lisant l'Évangile, vous êtes involontairement transporté dans votre esprit sur les lieux des événements, vous participez à ce qui est Lorsque cela arrive, vous suivez le Sauveur et souffrez avec lui.

Une réflexion respectueuse sur ses souffrances est également nécessaire. Sans cette réflexion, être présent à l’église, entendre et lire l’Évangile apportera peu de fruits. Mais que signifie méditer sur les souffrances du Christ, et comment méditer ?

Tout d’abord, imaginez dans votre esprit la souffrance du Sauveur de la manière la plus vivante possible, au moins dans ses principales caractéristiques, par exemple : comment il a été trahi, jugé et condamné ; comment Il a porté la croix et a été élevé jusqu'à la croix ; comment il a crié au Père à Gethsémani et sur le Golgotha ​​​​et lui a rendu son esprit : comment il a été descendu de la croix et enterré...

Demandez-vous ensuite pourquoi et dans quel but Celui qui n’avait pas de péché et qui, en tant que Fils de Dieu, pouvait toujours demeurer dans la gloire et la félicité, a enduré tant de souffrances. Et demandez-vous aussi : qu’est-ce qu’on attend de moi pour que la mort du Sauveur ne reste pas stérile pour moi ; Que dois-je faire pour vraiment participer au salut acquis au Calvaire pour le monde entier ?

L'Église enseigne que cela nécessite l'assimilation par l'esprit et le cœur de tout l'enseignement du Christ, l'accomplissement des commandements du Seigneur, la repentance et l'imitation du Christ dans une bonne vie. Après cela, la conscience elle-même répondra si vous faites cela... Une telle réflexion (et qui n'en est pas capable ?) rapproche étonnamment rapidement le pécheur de son Sauveur, étroitement et pour toujours dans une union d'amour qui le relie à sa croix. , l'introduit de manière forte et vivante dans la participation de celui qui se passe au Golgotha.

Le chemin de la Semaine Sainte est le chemin du jeûne, de la confession et de la communion, c'est-à-dire du jeûne, pour une digne communion des Saints Mystères en ces grands jours. Et comment ne pas jeûner en ces jours où l'époux des âmes est sevré (Matthieu 9 : 15), où lui-même a faim du figuier stérile, a soif de la croix ? Où d’autre peut-on déposer le fardeau de ses péchés par la confession, sinon au pied de la croix ? Quel meilleur moment pour communier à la Coupe de Vie que dans les jours à venir, lorsqu'elle nous est donnée, pourrait-on dire, des mains du Seigneur lui-même ?

En vérité, quiconque a l'occasion de commencer le Saint Repas ces jours-ci, s'y soustrait, s'écarte du Seigneur, fuit son Sauveur. Le chemin de la Semaine Sainte est d'apporter, en son nom, de l'aide aux pauvres, aux malades et aux souffrants. Ce chemin peut paraître lointain et indirect, mais en réalité il est extrêmement proche, pratique et direct.

Notre Sauveur est si aimant que tout ce que nous faisons en son nom pour les pauvres, les malades, les sans-abri et les souffrants, il le prend personnellement à lui. Lors de son jugement dernier, il exigera de nous surtout des œuvres de miséricorde envers notre prochain et sur eux il établira notre justification ou notre condamnation.

En gardant cela à l'esprit, ne négligez jamais la précieuse opportunité d'alléger les souffrances du Seigneur chez ses frères mineurs, et surtout profitez-en pendant les jours de la Semaine Sainte - en habillant, par exemple, une personne dans le besoin, vous agirez comme Joseph. , qui a donné le linceul. C'est l'essentiel, accessible à tous, avec lequel un chrétien orthodoxe peut suivre, pendant la Semaine Sainte, le Seigneur qui vient souffrir.

LE PLUS NÉCESSAIRE DE LA FOI ORTHODOXE EN CHRIST
Quiconque se dit chrétien doit accepter pleinement et sans aucun doute avec tout son esprit chrétien Symbole de foi et la vérité.
En conséquence, il doit les connaître fermement, car on ne peut pas accepter ou ne pas accepter ce qu'on ne connaît pas.
Par paresse, ignorance ou incrédulité, celui qui piétine et rejette la bonne connaissance des vérités orthodoxes ne peut pas être chrétien.

Symbole de foi

Le Credo est un énoncé bref et précis de toutes les vérités de la foi chrétienne, compilées et approuvées lors des 1er et 2e Conciles œcuméniques. Et quiconque n’accepte pas ces vérités ne peut plus être un chrétien orthodoxe.
Le Credo tout entier consiste en douze membres, et chacun d'eux contient une vérité particulière, ou, comme ils l'appellent aussi, dogme Foi orthodoxe.

Le Credo se lit ainsi :

1. Je crois en un seul Dieu, le Père Tout-Puissant, Créateur du ciel et de la terre, visible pour tous et invisible. 2. Et en un seul Seigneur Jésus-Christ, le Fils de Dieu, le Fils unique, qui est né du Père avant tous les siècles : Lumière de la Lumière, vrai Dieu du vrai Dieu, engendré et non créé, consubstantiel au Père, par qui tout était. 3. Pour nous, l'homme et notre salut sont descendus du Ciel et se sont incarnés du Saint-Esprit et de la Vierge Marie, et sont devenus humains. 4. Elle a été crucifiée pour nous sous Ponce Pilate, elle a souffert et a été enterrée. 5. Et il ressuscita le troisième jour, selon les écritures. 6. Et il est monté au Ciel et est assis à la droite du Père. 7. Et encore une fois, celui qui vient sera jugé avec gloire par les vivants et les morts, son Royaume n'aura pas de fin. 8. Et dans le Saint-Esprit, le Seigneur vivifiant, qui procède du Père, qui est adoré et glorifié avec le Père et le Fils, qui a parlé les prophètes. 9. En une seule Église sainte, catholique et apostolique. 10. Je confesse un baptême pour la rémission des péchés. 11. J'espère la résurrection des morts, 12. Et la vie du siècle prochain. Amen

Je crois en un seul Dieu, Père, Tout-Puissant, Créateur du ciel et de la terre, de tout ce qui est visible et invisible. Et en un seul Seigneur Jésus-Christ, le Fils de Dieu, le Fils unique, engendré du Père avant tous les siècles : Lumière issue de la Lumière, vrai Dieu issu du vrai Dieu, engendré et non créé, un seul être avec le Père, par Lui toutes choses ont été créé. Pour le bien de nous, les gens et pour notre salut, il est descendu du ciel, a pris chair du Saint-Esprit et de la Vierge Marie et est devenu un homme. Crucifié pour nous sous Ponce Pilate, et souffert et enterré, Et il ressuscita le troisième jour, selon l'Écriture. Et il est monté au Ciel et est assis à la droite du Père. Et il reviendra avec gloire pour juger les vivants et les morts ; son royaume n’aura pas de fin. Et dans le Saint-Esprit, le Seigneur, donneur de vie, qui procède du Père, adoré et glorifié avec le Père et le Fils, qui ont parlé par les prophètes. En une Église une, sainte, catholique et apostolique. Je reconnais un baptême pour le pardon des péchés. J'attends la résurrection des morts Et la vie du siècle prochain. Amen (vraiment).

« Jésus leur dit : « À cause de votre incrédulité ; Car en vérité, je vous le dis, si vous avez une foi comme un grain de moutarde et si vous dites à cette montagne : « Va d'ici à là-bas », et elle bougera ; et rien ne vous sera impossible ; » ()

Sim Par Ta Parole Le Christ a donné aux gens un moyen de vérifier la vérité de la foi chrétienne de tous ceux qui se disent chrétiens croyants.

Si ce Parole du Christ ou autrement indiqué dans Saintes Écritures, vous questionnez ou essayez d'interpréter allégoriquement - vous n'avez pas encore accepté vérité Les Saintes Écritures et vous n’êtes pas encore chrétien.
Si, selon ta parole, les montagnes ne bougent pas, tu n'as pas encore assez cru, et il n'y a même pas de vraie foi chrétienne dans ton âme. avec une graine de moutarde. Avec très peu de foi, vous pouvez essayer de déplacer avec votre parole quelque chose de beaucoup plus petit qu'une montagne - une petite butte ou un tas de sable. Si cela échoue, vous devez faire de très nombreux efforts pour acquérir la foi du Christ, qui est encore absente de votre âme.

Donc vraie parole du Christ vérifiez la foi chrétienne de votre prêtre, afin qu'il ne se révèle pas être un serviteur trompeur de l'insidieux Satan, qui n'a pas du tout la foi du Christ et est faussement vêtu de la soutane orthodoxe.

Le Christ lui-même a mis en garde les gens contre de nombreux trompeurs menteurs de l'Église :

« Jésus leur répondit : Gardez-vous que personne ne vous séduise, car beaucoup viendront en mon nom en disant : Je suis le Christ, et ils séduiront beaucoup de personnes. » ()

Soyez prudent en tant que chrétien dans le choix de vos mentors spirituels. Il n'y a rien de pire que d'être au pouvoir des serviteurs avides et trompeurs de l'Antéchrist Satan, qui n'ont soif que d'acquérir les biens terrestres et leur pouvoir sur les gens. En suivant les instructions de ces moines démoniaques, vous rencontrerez de nombreux ennuis et les menteurs vous enlèveront vos fonds. Et dans la vie éternelle, la Géhenne ardente vous attend, car en suivant les instructions des satanistes vous avez rejeté sainte foi chrétienne et a pris le chemin du service anti-chrétien envers les démons.

Afin d'éviter un désastre aussi terrible, vérifiez constamment et avec persistance votre foi chrétienne, ainsi que la foi et toutes les actions de vos bergers spirituels, selon l'inspiration canonique. En cas de doute sur la disponibilité de vos bergers la vraie foi en Christ D’une manière chrétienne, éloignez-vous fermement de ceux qui trompent faussement. Rappelez-vous également que seuls ses propres péchés peuvent offenser les sentiments d'un croyant.
Lire

Archiprêtre Andreï Tkachev.

Hegumen Nektary (Morozov).

Hiéromoine Irénée (Pikovsky). Conférence 24. (Cours éducatifs orthodoxes)

Hiéromoine Dorotheos (Baranov).

Diacre Vladimir Vasilik.

Anna Saprykina.(notes de maman)

Youri Kishchuk. . Pensées pour la Semaine Sainte

Jours de la Semaine Sainte

Service divin

Caractéristiques liturgiques de la Passion

• Nikolaï Zavialov.
• Hermogène Shimansky.
• Prêtre Mikhaïl Jeltov.

Iconographie

• . GALERIE DE PHOTOS

La Semaine Sainte, ou Semaine Sainte, est la dernière semaine avant Pâques, dédiée aux souvenirs des derniers jours de la vie terrestre du Sauveur, de ses souffrances, de sa crucifixion, de sa mort sur la croix et de son enterrement. Cette semaine est particulièrement honorée par l’Église. « Tous les jours », dit le Synaxarion, « sont surpassés par la Sainte et Grande Pentecôte, mais plus grande que la Sainte Pentecôte est la Sainte et Grande Semaine (Semaine Sainte), et plus grande que la Grande Semaine elle-même est ce Grand et Saint Samedi. Cette semaine est appelée Grande, non pas parce que ses jours ou ses heures sont plus longs (que les autres), mais parce qu'au cours de cette semaine de grands miracles surnaturels et des actes extraordinaires de notre Sauveur ont eu lieu..."

Selon le témoignage de saint Jean Chrysostome, les premiers chrétiens, brûlants du désir d'être sans relâche avec le Seigneur dans les derniers jours de sa vie, pendant la Semaine Sainte intensifiaient leurs prières et intensifiaient les actes ordinaires du jeûne. Eux, imitant le Seigneur qui a enduré des souffrances sans précédent uniquement par amour pour l'humanité déchue, ont essayé d'être bons et indulgents envers les faiblesses de leurs frères et de faire davantage d'œuvres de miséricorde, considérant qu'il était indécent de prononcer une condamnation aux jours de notre justification. par le sang de l'Agneau Immaculé, ils ont arrêté tous les litiges et procès en ces jours, disputes, punitions, et ont même libéré pour cette fois des chaînes les prisonniers dans les cachots qui étaient coupables de crimes non criminels.

Chaque jour de la Semaine Sainte est grand et saint, et à chacun d'eux des services spéciaux ont lieu dans toutes les églises. particulièrement majestueux, orné de lectures prophétiques, apostoliques et évangéliques savamment arrangées, des chants les plus sublimes et inspirés et de toute une série de rituels profondément significatifs et respectueux. Tout ce qui dans l'Ancien Testament n'était que préfiguré ou dit sur les derniers jours et heures de la vie terrestre de l'Homme-Dieu - tout cela, la Sainte Église rassemble en une seule image majestueuse, qui nous est progressivement révélée dans les services divins de Semaine Sainte. Se souvenant lors du service divin des événements des derniers jours de la vie terrestre du Sauveur, la Sainte Église surveille chaque pas avec un œil attentif d'amour et de révérence, écoute attentivement chaque parole du Sauveur venant à la libre passion du Christ, conduit progressivement nous sur les traces du Seigneur tout au long de son chemin de croix, de Béthanie aux lieux du Crâne, depuis son entrée royale à Jérusalem jusqu'au dernier moment de ses souffrances rédemptrices sur la croix, et plus loin - jusqu'au triomphe éclatant de la résurrection du Christ. Tout le contenu des offices vise à nous rapprocher du Christ à travers la lecture et le chant, en nous rendant capables de contempler spirituellement le mystère de la rédemption, dont nous nous préparons à la mémoire.

Les trois premiers jours de cette semaine sont consacrés à une préparation intensive à la passion du Christ. Conformément au fait qu'avant sa souffrance, Jésus-Christ passait toutes ses journées dans le temple, enseignant le peuple, la Sainte Église distingue ces jours par des services divins particulièrement longs. En essayant de rassembler et de concentrer l'attention et les pensées des croyants en général sur toute l'histoire évangélique de l'incarnation de Dieu-homme et de son ministère envers le genre humain, la Sainte Église lit l'intégralité des quatre évangiles sur l'horloge pendant les trois premiers jours. de la Semaine Sainte. Les conversations de Jésus-Christ après son entrée à Jérusalem, adressées d'abord aux disciples, puis aux scribes et aux pharisiens, se développent et se révèlent dans tous les hymnes des trois premiers jours de la Semaine Sainte. Étant donné qu'au cours des trois premiers jours de la Semaine Sainte se sont produits divers événements importants les plus étroitement liés à la passion du Christ, la Sainte Église se souvient avec respect de ces événements les jours mêmes où ils ont eu lieu. Ainsi, la Sainte Église nous conduit ces jours-ci sans relâche à la suite du Divin Maître, avec ses disciples, tantôt au temple, tantôt au peuple, tantôt aux collecteurs d'impôts, tantôt aux pharisiens, et nous éclaire partout avec les paroles mêmes qu'Il Lui-même s'est offert à ses auditeurs en ces jours.

En préparant les croyants aux souffrances du Sauveur sur la croix, la Sainte Église donne au service divin des trois premiers jours de la Semaine Sainte le caractère de tristesse et de contrition pour notre péché. Le mercredi soir, le service divin du Carême se termine, les sons des pleurs et des lamentations de l'âme humaine pécheresse se taisent dans les hymnes de l'église, et les jours d'un autre deuil commencent, imprégnant tout le service divin - pleurant de la contemplation des tourments horribles et souffrance sur la croix du Fils de Dieu lui-même. En même temps, d’autres sentiments – une joie indescriptible pour son salut, une gratitude sans limites envers le Divin Rédempteur – submergent l’âme d’un croyant chrétien. En pleurant l'innocent souffrant, moqué et crucifié, versant des larmes amères sous la croix de notre Sauveur, nous éprouvons également une joie inexprimable en sachant que le Sauveur crucifié sur la croix ressuscitera avec lui, nous qui périssons.

En étant présents pendant la Semaine Sainte aux offices religieux, qui représentent tous les événements des derniers jours du Sauveur comme s'ils se déroulaient devant nous, nous parcourons mentalement toute l'histoire majestueusement touchante et immensément édifiante de la souffrance du Christ, avec nos pensées et cœurs « nous descendons avec Lui et sommes crucifiés avec Lui ». La Sainte Église nous appelle cette semaine à abandonner tout ce qui est vain et mondain et à suivre notre Sauveur. Les Pères de l'Église ont composé et organisé les offices de la Semaine Sainte de manière à ce qu'ils reflètent toutes les souffrances du Christ. De nos jours, le temple représente alternativement le Cénacle de Sion, Gethsémani ou le Golgotha. La Sainte Église a entouré les services de la Semaine Sainte d'une grandeur extérieure particulière, de chants sublimes et inspirés et de toute une série de rituels profondément significatifs qui ne sont accomplis que pendant cette semaine. Par conséquent, quiconque assiste constamment aux services religieux ces jours-ci suit apparemment le Seigneur, qui vient pour souffrir.

Les lundi, mardi et mercredi de la Semaine Sainte sont consacrés au souvenir des dernières conversations du Sauveur avec ses disciples et son peuple. Chacun de ces trois jours, l'Évangile est lu à tous les offices ; les quatre Évangiles doivent être lus. Mais celui qui le peut doit certainement lire ces passages de l’Évangile chez lui, pour lui-même et pour les autres. Des instructions sur ce qu'il faut lire peuvent être trouvées dans le calendrier de l'église. Lorsque vous écoutez à l'église, en raison de la grande quantité de lecture, beaucoup de choses peuvent échapper à l'attention, mais lire à la maison vous permet de suivre le Seigneur avec toutes vos pensées et vos sentiments. Lorsque vous lisez attentivement les Évangiles, la souffrance du Christ, prenant vie, remplit l'âme d'une tendresse inexplicable... Ainsi, en lisant l'Évangile, vous êtes involontairement transporté dans votre esprit sur les lieux des événements, vous participez à ce qui est Lorsque cela arrive, vous suivez le Sauveur et souffrez avec lui. Une réflexion respectueuse sur ses souffrances est également nécessaire. Sans cette réflexion, être présent à l’église, entendre et lire l’Évangile apportera peu de fruits. Mais que signifie méditer sur les souffrances du Christ, et comment méditer ? Tout d’abord, imaginez dans votre esprit la souffrance du Sauveur de la manière la plus vivante possible, au moins dans ses principales caractéristiques, par exemple : comment il a été trahi, jugé et condamné ; comment Il a porté la croix et a été élevé jusqu'à la croix ; comment il a crié au Père à Gethsémani et sur le Golgotha ​​et lui a rendu son esprit : comment il a été descendu de la croix et enterré... Alors demandez-vous pourquoi et dans quel but Celui qui n'avait pas de péché, et qui , en tant que Fils de Dieu, ayant enduré tant de souffrances, pouvait toujours demeurer dans la gloire et la félicité. Et demandez-vous aussi : qu’est-ce qu’on attend de moi pour que la mort du Sauveur ne reste pas stérile pour moi ; Que dois-je faire pour vraiment participer au salut acquis au Calvaire pour le monde entier ? L'Église enseigne que cela nécessite l'assimilation par l'esprit et le cœur de tout l'enseignement du Christ, l'accomplissement des commandements du Seigneur, la repentance et l'imitation du Christ dans une bonne vie. Après cela, la conscience elle-même répondra si vous faites cela... Une telle réflexion (et qui n'en est pas capable ?) rapproche étonnamment rapidement le pécheur de son Sauveur, étroitement et pour toujours dans une union d'amour qui le relie à sa croix. , l'introduit de manière forte et vivante dans la participation de celui qui se passe au Golgotha.

Le chemin de la Semaine Sainte est le chemin du jeûne, de la confession et de la communion, c'est-à-dire du jeûne, pour une digne communion des Saints Mystères en ces grands jours. Et comment ne pas jeûner en ces jours où l'époux des âmes est sevré (Matthieu 9 : 15), où lui-même a faim du figuier stérile, a soif de la croix ? Où d’autre peut-on déposer le fardeau de ses péchés par la confession, sinon au pied de la croix ? Quel meilleur moment pour communier à la Coupe de Vie que dans les jours à venir, lorsqu'elle nous est donnée, pourrait-on dire, des mains du Seigneur lui-même ? En vérité, quiconque a l'occasion de commencer le Saint Repas ces jours-ci, s'y soustrait, s'écarte du Seigneur, fuit son Sauveur. Le chemin de la Semaine Sainte est d'apporter, en son nom, de l'aide aux pauvres, aux malades et aux souffrants. Ce chemin peut paraître lointain et indirect, mais en réalité il est extrêmement proche, pratique et direct. Notre Sauveur est si aimant que tout ce que nous faisons en son nom pour les pauvres, les malades, les sans-abri et les souffrants, il le prend personnellement à lui. Lors de son jugement dernier, il exigera de nous surtout des œuvres de miséricorde envers notre prochain et sur eux il établira notre justification ou notre condamnation. En gardant cela à l'esprit, ne négligez jamais la précieuse opportunité d'alléger les souffrances du Seigneur chez ses frères mineurs, et surtout profitez-en pendant les jours de la Semaine Sainte - en habillant, par exemple, une personne dans le besoin, vous agirez comme Joseph. , qui a donné le linceul. C'est l'essentiel, accessible à tous, avec lequel un chrétien orthodoxe peut suivre, pendant la Semaine Sainte, le Seigneur qui vient souffrir.

Le Christ est ressuscité!

Que Dieu bénisse! Nous avons attendu la grande fête joyeuse de la Sainte Résurrection du Christ, où toute la création, le monde chrétien tout entier se réjouit, se réjouit et se réjouit.

En ces jours lumineux, tout le monde - proche et lointain, connu et inconnu - se fond, pour ainsi dire, en une seule famille, en une seule âme, comme s'ils constituaient une seule personne, empreinte d'un sentiment de joie.

Le pauvre et l'orphelin, malgré tous leurs chagrins et leurs ennuis dans la vie, ressentent une humeur agréable et semblent oublier leur chagrin pendant ces vacances lumineuses. Même un prisonnier ressent moins le poids de ses chaînes et ressent une joie dans son âme lorsque des paroles incomparables à toute parole humaine lui parviennent : Le Christ est ressuscité!

« Ce jour que le Seigneur a fait, réjouissons-nous et soyons-en heureux. »”!

Tout nous appelle au triomphe, tout nous prêche la joie, tout nous réjouit. Tout témoigne, tout nous avoue cette vérité : de l'ouest, et du nord, et de la mer, et de l'est, les bénédictions viennent au Ressuscité. Tout autour de nous – maisons, vêtements, nourriture, ordres, relations, conversions – tout prêche la grandeur du triomphe, la richesse de la joie, l’abondance de la joie.

Pourquoi un tel triomphe, une telle unanimité et une joie durable ?

Et parce que si Christ n’était pas ressuscité, alors nous serions morts avec nos péchés dans les profondeurs de l’enfer.

Si Lui, l'Auteur et le Consommateur de notre salut, n'était pas ressuscité, nous n'aurions pas osé penser à notre résurrection d'entre les morts...

Mais maintenant, il est ressuscité – « Christ est ressuscité des morts, devenant les prémices de ceux qui sont morts » (1 Cor. 15 :20) – et nous n’avons plus peur de la mort, car nous ressusciterons nous aussi.

Quoi de plus joyeux, de plus réconfortant et de plus élevé que les aspirations à une vie nouvelle et glorieuse !

Et si nous mourons ?

Le moment viendra - nous quitterons ce monde, nous irons au ciel pour la vie éternelle, nous vivrons toujours une vie plus heureuse et plus heureuse, nous y verrons ceux qui sont proches de notre cœur, dont la séparation est si douloureuse, dont le cher l'image et le souvenir agréable ne nous quittent pas.

Et ce qui est le plus joyeux, c'est que nous verrons le Christ Sauveur ! Oh, quel genre de joie ce sera !... et maintenant cette joie, lorsqu'elle nous est donnée par la foi, est indescriptible ; ce que ce sera quand je le verrai ! C'est la joie avant toutes les joies !

C'est pourquoi notre cœur tremble de joie à ces douces paroles : Le Christ est ressuscité!

Le Christ est ressuscité, me dit mon cœur, ce qui veut dire que je ressusciterai aussi.

Le Christ est ressuscité - et l'enfer est captivé !

Le Christ est ressuscité – et les démons sont tombés ! -

Le Christ est ressuscité - et personne ne pleurera désespérément pour ses péchés, car depuis son tombeau le pardon a brillé sur tous !

Le Christ est ressuscité - et personne ne devrait avoir peur de la mort, car la mort de notre Sauveur nous en a tous libérés !

Le Christ est ressuscité, les gens se réjouissent ! Parce que le commencement de notre résurrection est posé, comme le chante la Sainte Église : « de la mort à la vie, et de la terre au ciel, le Christ Dieu nous a amenés en chantant la victoire ! » Le Christ est ressuscité!- et que le mal périsse sur terre, que les troubles, les chagrins et les chagrins s'enfuient de nous, et que la vérité, la paix et la joie dans le Saint-Esprit s'élèvent.

Vivons pour le Christ ressuscité, pour sa gloire, pour lui plaire et, ainsi, pour notre vie éternelle et bienheureuse et pour notre glorieuse résurrection.

Le Christ est ressuscité!. — Et

Loin de nous l'inimitié et la méchanceté !

Oublions tout ! Nous pardonnerons tout !

Honorons avec la réconciliation

Aujourd'hui, c'est le jour du Ressuscité du tombeau !

Dans la tristesse, demandez l'aide de Dieu (Le jour de Pâques, aux Vêpres)

Le jour même de la résurrection du Christ, vers le soir, deux des disciples du Christ - l'un Cléopas et l'autre Luc, plus tard évangéliste - se rendirent au village d'Emmaüs, situé à dix milles de Jérusalem. Ils marchaient très tristes. La mort inattendue de Jésus-Christ a tué leur espoir de jours meilleurs pour le peuple israélien. C’est peut-être pour cela qu’ils ont quitté Jérusalem parce qu’ils n’espéraient plus trouver ici quelque chose de joyeux pour eux-mêmes. Alors ils marchèrent et parlèrent entre eux de tout ce qui s'était passé ces jours-ci. Bien entendu, le principal sujet de conversation était le Christ, sa mort, son enterrement et sa résurrection d’entre les morts. En chemin, le Christ leur apparut et les accompagna à Emmaüs, où ils entrèrent dans la maison et se mirent à table pour se rafraîchir avec de la nourriture. Le voyageur prit le pain, le bénit, le rompit et le leur donna. Comme tout cela leur rappelait vivement leur cher Maître. Après tout, c’est exactement ce qu’Il ​​faisait avant de manger. Ils commencèrent à scruter les traits de l’étranger et soudain ils virent le Christ devant eux. Mais dès qu’ils l’ont reconnu, il est immédiatement devenu invisible et a disparu. « Notre cœur n’a-t-il pas brûlé en nous lorsqu’Il ​​nous a expliqué les Écritures en cours de route ? - se sont-ils dit. Ce n'est qu'alors qu'ils crurent aux paroles des porteurs de myrrhe, qui apprirent des anges qu'il était vivant. Désormais, il n'y avait plus aucun doute sur sa résurrection. Ils quittèrent Emmaüs et revinrent immédiatement tard dans la soirée à Jérusalem auprès des autres apôtres et leur dirent avec joie que le Christ était ressuscité.

À partir de ce récit évangélique, toi, chrétien, vois que les apôtres Luc et Cléopas ont quitté Jérusalem pour Emmaüs tristes et tristes. Leur tristesse et leur tristesse provenaient, comme vous l'avez vu, de la perte de l'espoir du meilleur, surtout après la mort de Jésus-Christ sur la croix. Leur état d’esprit était le plus sombre et le plus meurtrier. Mais le Seigneur ne les a pas laissés dans une situation aussi triste sans son aide : c'est à ce moment-là qu'il leur est apparu et, les dénonçant d'abord pour leur incrédulité, il les a ensuite consolés. De la même manière, chrétien, le Seigneur ne vous laissera pas dans votre état désespéré, qui arrive souvent à chacun de nous, si vous vous tournez seulement vers Lui avec une prière et une demande pour soulager votre situation.

Mais notre problème est que, dans le bonheur, nous oublions souvent Dieu. Regardez : une femme perd plusieurs enfants en même temps ; ici le malade est épuisé sous le poids de sa maladie et ne voit pas la fin de sa souffrance, ici le malheureux ne sait plus à quoi recourir, à quoi se raccrocher au milieu de ses échecs : quoi qu'il prenne Ensuite, tout lui échappe rapidement, et puis il y a des problèmes familiaux, et là, la pauvreté - et que font tous ces gens dans de tels malheurs ? Tous, au lieu de se tourner vers Dieu pour obtenir de l’aide, tombent pour la plupart dans le découragement et se disent : « C’est fini pour moi, je ne verrai plus de joies et de consolations ici sur terre ! Mais comment n’est-ce pas un péché d’avoir des pensées aussi sombres ? Pourquoi un tel désespoir ? Le Seigneur ne nous a-t-il pas envoyé un test ? Mais Il peut envoyer de la patience, du renforcement et de la consolation. Oui, Il punira, Il aura aussi miséricorde et réconfort. Il dispose de nombreux moyens pour cela ; Il sait comment apporter du réconfort au cœur même de celui qui souffre le plus sombre. Vous voilà, chrétien, au milieu de votre mélancolie meurtrière, vous ressentez soudain dans votre cœur un sentiment de joie inexplicable, comme si une sorte de lumière illuminait votre âme, comme si une sorte de feu réchauffait votre cœur froid ; vous sentez que les ténèbres du doute et de la perplexité dans votre esprit se dissipent, une lueur d'espoir a soudainement jailli dans votre cœur, non, il y a encore de l'espoir pour le meilleur, tout n'est pas perdu, une voix secrète parle en vous, sachez - ceci est l'amour divin qui embrasse ton âme, c'est le Seigneur qui s'est approché de toi avec les mots : « Tu as peu de foi ! Pourquoi as-tu douté ? Je suis près de toi, je ne t'ai pas quitté, j'attendais seulement que tu m'invoques. Oui, il ne faut pas se plaindre, il ne faut pas désespérer face aux circonstances difficiles de la vie, mais plutôt crier au Seigneur : « Seigneur, sauve-moi, je péris ; Seigneur, fortifie-moi, envoie-moi de la patience, comment et comment tu sais me réconforter. Croyez-moi, tout comme le Seigneur est apparu aux disciples qui doutaient et tombaient dans le désespoir, de même il vous apparaîtra spirituellement et vous donnera ce dont vous avez besoin pour votre véritable bien. Souvenez-vous du roi David, souvenez-vous de Job le Longanime, qui, malgré tous les terribles désastres et maladies qui lui sont arrivés, n'est pas tombé dans le désespoir, est resté fidèle à Dieu, ne s'est pas plaint contre lui, mais a toujours espéré son aide toute-puissante, répétant : « Béni soit désormais le Nom du Seigneur. » et jusqu'au siècle."

Alors, chrétien, si tu fais de même dans tes malheurs, alors, comme Job, tu mériteras l'amour et la faveur de Dieu et recevras une récompense du Seigneur ici et dans la vie future.

Qu'est-ce que Pâques et comment doit-elle être célébrée (le lundi lumineux)

Nous avons l'habitude d'appeler la fête de la Résurrection du Christ Pâques,- et c'est ainsi que St. l'appelle. L'Église dans ses chants. La Sainte Pâques nous est apparue aujourd'hui, - elle chante - Pâques est nouvelle et sainte ; Pâques mystérieuse, Pâques très honorée, Pâques - Christ Libérateur ; Pâques Immaculée, Grande Pâques, Pâques des fidèles ; Pâques nous ouvre les portes du ciel, Pâques sanctifie tous les fidèles. Mais quoi C'est Pâques ! Le mot Pâques signifie délivrance. Il est ainsi nommé en souvenir de la délivrance des Juifs de l'esclavage des Égyptiens.

Mais la Pâque juive est une image de la Pâque chrétienne. Notre Pâques est la Pâques la plus élevée et spirituelle et, comme le chante saint. Église, nouveau, mystérieux. Les Israélites furent délivrés d'une mort temporaire et emmenés d'un pays à un autre, et leur libérateur était le serviteur de Dieu - Moïse ; et les chrétiens sont délivrés de la mort éternelle et ressuscités de la terre au ciel, et leur libérateur est le Seigneur Jésus-Christ lui-même. Notre Pâques - Christ Rédempteur. L'Agneau juif est un type du Christ. Tout comme l'agneau a été immolé et tué, et que son sang a sauvé les Juifs d'une mort temporaire, de même Christ a été immolé et tué sur la croix, et par son sang nous avons été délivrés de la mort éternelle. Le Christ est la nouvelle Pâques, - St. chante Église, - Sacrifice vivant, Agneau de Dieu, enlève les péchés du monde.

Comment devrions-nous passer ces vacances les plus belles et les plus joyeuses ? En partie de la même manière que les Juifs célébraient leur Pâque. Ils ont mangé l'agneau tué et cuit au four et ont oint les entrées de leurs maisons avec son sang, et ont ainsi été sauvés de la main frappante de l'ange du Seigneur, et nous devons faire de même. St. nous propose la même chose. Église non seulement à Pâques, mais tous les jours fériés et même tous les jours. Prends le et mange le, - dit le Sauveur, ceci est Mon Corps... Buvez-en (la coupe), vous tous, car ceci est Mon Sang(Matt. 26, 26-28). Mangez Ma Chair et buvez Mon Sang pour avoir une vie éternelle(Jean 6 :54). Par conséquent, les chrétiens, souhaitant passer dignement Pâques, s'y préparent en nettoyant leur conscience des péchés dans le sacrement de la repentance et en recevant la Sainte Communion. Les Mystères du Christ et tout au long de la Bright Week, visitez le temple de Dieu aussi souvent que possible et participez à la Divine Liturgie, lorsqu'un sacrifice sans effusion de sang est offert. Dieu merci, nous vivons une époque si heureuse que personne ne nous empêche d'accomplir des services divins, mais au contraire, ils essaient par tous les moyens de nous attirer vers les églises de Dieu. Mais ce n’était pas le cas dans les premiers siècles du christianisme : alors, juste pour le nom de « chrétien », les gens étaient persécutés, torturés, emprisonnés et même tués. Mais même en prison, les saints martyrs considéraient qu'il était nécessaire d'accomplir des services divins, en particulier lors de fêtes telles que la Sainte Pâques.

Imaginez cette image. Plusieurs chrétiens croupissent en prison ; La brillante fête de la Résurrection du Christ approche. Les prisonniers veulent aussi fêter Pâques. Mais comment? Le Seigneur les y aide. Certains chrétiens apportent secrètement du pain et du vin en prison auprès des gardiens. Parmi les martyrs se trouve soit un évêque, soit un prêtre. Le trône est soit une table, soit une simple pierre. Ainsi, à la lumière à peine vacillante de la torche, la Divine Liturgie est célébrée et les prisonniers reçoivent la Sainte Communion. Les mystères du Christ. Et quelle inspiration religieuse est visible sur les visages de ces malades ! Et puis il arrive qu'il n'y ait ni table ni pierre dans le donjon ; puis la Divine Liturgie fut célébrée sur le front du martyr. "Où, père, mettrons-nous le pain", demandèrent les disciples du prêtre Lucien, "n'y a-t-il pas de table (trône) ici (dans la prison) ?" Lui, ligoté, couché face contre terre sur des pierres pointues, répondit : « Mets-le sur mon front, et il y aura un trône vivant pour le Dieu vivant. »

Si les chrétiens des premiers siècles, dans des circonstances aussi difficiles, considéraient qu'il était nécessaire de célébrer la Divine Liturgie, alors pour nous, qui sommes dans de meilleures conditions, c'est un grand péché de refuser le Repas Divin.

Une autre chose tout aussi importante à Pâques devrait être la charité. «C'est le grand jour», dit St. Grégoire le jour de la Sainte Pâques - apaise tout chagrin, et il n'y a personne d'aussi triste qui ne trouverait de consolation dans la célébration de la fête. Maintenant le prisonnier est libéré ; le débiteur est pardonné ; un esclave reçoit la liberté… » La vraie joie rend une personne plus gentille envers les autres qui ont besoin de sa gentillesse, et nous avons de très nombreuses personnes de ce type... Il y a des gens qui languissent sous le fardeau de la pauvreté, de la maladie ou d'autres circonstances difficiles, et ils veulent se réjouir à Pâques. Mais le chagrin, le besoin, la maladie pèsent sur leur cœur. Pour leur donner l'occasion de se réjouir de la fête de Pâques, apportez-leur une parole de consolation et les moyens de nourriture nécessaires... Otez la tristesse des âmes opprimées par le chagrin, tout comme le Seigneur a ôté la mortification de notre corps, rendez l'honneur à les déshonorés, apportent de la joie aux attristés, encouragent les découragés, les amènent à la lumière prisonniers ; que la beauté de la fête s'épanouisse comme une fleur pour tous » (paroles de saint Grégoire) ; et alors notre joie sera remplie, et nous nous écrierons tous d'une seule bouche et d'un seul cœur : Ce jour, le Seigneur l'a fait, nous nous en réjouirons et nous en réjouirons !

N'insultez pas les grandes vacances (le mardi lumineux)

Pâques est une grande fête dans tous les pays chrétiens. Pour beaucoup, toute l'année est consacrée aux préoccupations terrestres et ils ne sont pas attirés par le temple, mais à Pâques, tout le monde veut aller à l'église, rester éveillé toute la nuit, allumer une bougie et écouter de merveilleux chants de Pâques. Les temples sont pleins de lumière, pleins de monde. Sonnerie incessante. Prêtres en vêtements lumineux, vêtements brillants d'icônes, chants animés. Partout il y a des visages tendres, de la joie, du mouvement, du ravissement. Super vacances!..

Mais le service a pris fin. Plusieurs heures s'écoulent - et la réjouissance de l'âme triomphante est remplacée par la réjouissance du corps enivré. L'ivresse partout. Salutations ivres, félicitations ivres, baisers ivres. Parallèlement à cela, des horreurs se produisent avec méchanceté et haine, violence du poing, langage grossier, brouhaha ivre, insensé et laid - ils traînent ivres morts, gémissant, se tordant, empoisonnés par la vodka. Les femmes pleurent, les enfants battus pleurent, on entend le bruit de la vaisselle cassée, des vitres brisées et le bruit sourd des coups. Ainsi, la journée, qui devrait être spirituellement lumineuse pour chaque chrétien, devient triste et effrayante le soir. Finalement, après une fatigue intense et une stupeur ivre, tout le monde s'endort dans un sommeil profond. Et après les horreurs de cette journée, de nombreuses personnes souffrant involontairement soupirent sincèrement : « Dieu merci, la journée est passée. »

Frères! Notre chagrin, notre grand chagrin, c'est que nous célébrons et disons au revoir à Pâques avec une bouteille de vodka à la main. « Le Christ est ressuscité » sur ses lèvres et un verre de vodka à la main. St. boit beaucoup ces jours-ci. Rus' souille et assombrit à la fois l'éclat de la fête. Depuis l'Antiquité, il est de coutume parmi nous que là où il y a des vacances, il n'y a pas seulement du vin, mais aussi de l'ivresse, et la boisson est devenue tellement liée aux vacances que sans elle, semble-t-il, il n'y a pas de vacances. C'est une vieille croissance douloureuse lors des fêtes chrétiennes.

Le vin - poison et destruction - semble être un ami fidèle dans la joie comme dans le chagrin. Ils ne veulent pas voir que cet ami insinuant et serviable promet beaucoup et trompe grossièrement. Combien de personnes boivent, s’enivrent à Pâques, perdent des forces, perdent la santé et paralysent leur vie ? Ne comptez pas ! La vodka est une joie pour un instant, mais un chagrin pour des années.

Frère Christian ! N'achetez pas de boissons alcoolisées pour Pâques, ne les offrez pas et ne les buvez pas, Ne tentez pas vos voisins, pensez au nombre de bonnes personnes qui sont mortes dès le premier verre de vodka. Remplacez-les par des boissons sans houblon, comme beaucoup le font déjà. N'ayez pas peur du ridicule des gens stupides. Ne soyez pas esclave de coutumes stupides. N'assombrissez pas la luminosité des vacances, et vous n'aurez pas à vivre des moments difficiles de reproches et de chagrin, de repentir, et vous passerez des vacances de paix, de joie pure, d'amour, de rafraîchissement de la force spirituelle et physique.

Pauvre et malheureux frère chrétien, alcoolique, craignez Dieu : ne changez pas les jours joyeux de Pâques en jours de tristesse et de pleurs, ne fuyez pas les portes du ciel que le Seigneur a ouvertes, ne vous jetez pas en enfer, qui il a détruit, n'insultez pas le Christ ressuscité.

Le Christ est le grand bienfaiteur des hommes (le mercredi lumineux)

Le Christ est ressuscité! Jour de la Résurrection - éclairons les gens ! Jour de la Résurrection – laissons-nous illuminer par le triomphe ! Le jour de la Résurrection est la fête des vacances et le triomphe des célébrations ! C'est ainsi que chante l'église les jours consacrés au souvenir de la Résurrection du Christ ! Et comment ne pas être éclairé par le triomphe en ces jours radieux ? Comment ne pas triompher, comment ne pas s'amuser dans l'âme ? Écoutez ce que chante saint lors des beaux jours. L'Église du Christ? Quel triomphe, quelle joie céleste s'entend dans chacun des sons de ses chants sacrés !

Vous vous réjouissez et vous amusez le jour où une personne proche de vous se lève du lit d'une grave maladie. Mais réfléchissez-y : ne se souvient-on pas d’un événement plus joyeux lors des beaux jours de la Résurrection ? Le Christ ressuscité ne vous est-il pas proche et cher ? Ne vous est-il pas cher ? Est-Il vraiment moins proche de vous que vos proches en chair et en os ? Il a quitté le ciel et est descendu sur terre, où les gens ont souffert, où ils ont péri sans Dieu, sans Sa vérité. Il a quitté le trône céleste et sa gloire céleste, s'est installé parmi les gens, a partagé avec eux leur sort amer, a enduré leurs chagrins, a prié avec eux et a pleuré pour eux. Il a ressuscité les morts et guéri les malades.

Comment pouvons-nous dire après tout cela que le Christ n’est pas le nôtre ? Il est notre plus grand bienfaiteur. Lui seul, Celui sans péché, a pris sur lui les péchés du monde entier. Lui seul a souffert pour tout le monde. Le juste pour les injustes.

Tu te réjouis, homme, si le danger qui te menaçait est passé, si tu t'es débarrassé des ennuis et du malheur. Éclairez-vous avec une célébration spéciale le Jour de la Résurrection ! Par la Résurrection du Christ, vous avez été libéré du plus grand malheur, sauvé du plus grand danger. Existe-t-il un malheur plus grand que la mort ? Existe-t-il un danger plus grand que la mort éternelle en enfer ? Pouvez-vous, mec, faire quelque chose pour vous sauver de la mort ? Non, vous êtes complètement impuissant devant la mort. Rien ne peut vous sauver de la mort : ni la richesse, ni la noblesse, ni la force, ni la santé, ni la beauté. Devant la mort, tout le monde est égal, tout le monde est insignifiant, tout le monde est impuissant. Avant la mort, même le plus grand pouvoir est perdu : la sagesse humaine ; et devant le tombeau, soit elle reste silencieuse, effrayée et tremblante, soit elle murmure d'un ton sourd et mécontent. Toi, chrétien, tu as été délivré de ce danger mortel par la Résurrection du Christ.

Et pas seulement de la mort physique temporaire, mais aussi de la mort éternelle dans les ténèbres de l’enfer. Le Christ Sauveur nous a rachetés à un grand prix. Un prix élevé a été payé pour notre délivrance de l’enfer et de la mort. Il a fallu la mort du Fils de Dieu, sa descente dans le tombeau et même sous le tombeau – aux enfers. Mais même si le Fils Immortel de Dieu est descendu dans la tombe, Il a détruit la puissance de l’enfer et est ressuscité en vainqueur de la mort et de l’enfer ! Le prix de notre libération a été payé, la mort et l'enfer ont été vaincus... Laissons-nous illuminer par le triomphe du Jour de la Résurrection ! Nous célébrons notre délivrance du plus grand malheur, du danger le plus redoutable – de la mort et de l'enfer.

Réjouissez-vous, homme, si vous faites une acquisition terrestre, si vous recevez un honneur terrestre. Mais pensez à ce que vous avez gagné grâce à la Résurrection du Christ ! Le Christ ressuscité vous a accordé le pardon des péchés. Que personne ne pleure pour ses péchés, car le pardon est sorti du tombeau. Le Christ nous a ouvert les portes du ciel. Il est ressuscité et glorifié, et il exaltera et glorifiera avec lui dans son Royaume tous ceux qui adorent sa Passion et sa Sainte Résurrection.

Que les nuages ​​de l’adversité quotidienne n’obscurcissent pas les jours de la Résurrection. Vous, dans la vie de qui il y a beaucoup de ces adversités ! Les malheurs ne vous quittent pas même aux jours de la Résurrection du Christ. De plus en plus de problèmes nouveaux, souvent inattendus, vous arrivent ! Ne baissez pas la tête en ces jours saints. Ne laissez pas les larmes obscurcir vos yeux, ne laissez pas votre visage froncer les sourcils. Lui qui, par sa résurrection, a transformé la tristesse du monde entier en joie, qui a réjoui les apôtres et les saints affligés. Épouses porteuses de myrrhe - pensez-vous vraiment qu'Il n'est pas assez fort pour essuyer chaque larme des yeux de chaque victime ? Priez-le, demandez-lui et il vous donnera de la joie. Tous vos malheurs, que sont-ils en comparaison avec la victoire éternelle du Christ, qui a mis la mort à mort, avec la joie éternelle du paradis, ouvert à nous par la Résurrection du Christ ? Le Christ est ressuscité et les anges se réjouissent ! Le Christ est ressuscité et la vie vit !

Laissons-nous illuminer par le triomphe des jours de la Résurrection. Entrez dans la joie de votre Seigneur et dans la joie du Christ, joie éternelle, soyez avec nous tous !

Aimons-nous le Seigneur ? (Le jeudi lumineux)

L'Évangile dit que Marie-Madeleine, dans un moment difficile pour les disciples du Christ, quand... Le Divin Maître disparut de leurs yeux pendant trois jours dans le tombeau, « lorsque le matin vint, alors que les ténèbres étaient encore présentes, sur le tombeau » (Jean 20 : 1)...

Pensez à cette action d’un disciple du Christ, vous, chrétien, également appelé à être un disciple du Christ Sauveur.

Marie-Madeleine a aimé le Seigneur plus que sa vie, et maintenant il n'y a plus de paix pour elle !.. Il fait encore sombre, si désert et si calme, mais elle ne dort pas, elle pleure, et oubliant toute peur, si caractéristique d'un femme, si compréhensible en cette époque terrible pour les disciples du Christ, elle se précipite vers le lieu où est enterré le Divin Maître - sa lumière, sa vie et sa joie...

Oh, saint amour ! Vous ne pouvez pas vivre sans votre Bien-Aimé... Vous Le cherchez, vous luttez pour Lui, vous aspirez et pleurez, S'Il vous est enlevé... "Marie debout devant le tombeau dehors, en pleurant... Prenant mon Seigneur, et nous je ne sais pas où l’a mis » (Jean 20, 11, 13).

D'où vient ce zèle, cette recherche ardente de Dieu ? Où est ce saint désir du Bien-aimé ?.. Nos passions et nos péchés nous ont enlevé le Seigneur, mais nous ne le cherchons pas... Nous l'oublions - le bel Époux des âmes humaines, qui seul peut donner le satisfaction de l'âme et bonheur... Nous ne le cherchons pas dans la parole de Dieu, nous ne le cherchons pas dans une prière fervente et en larmes.

Nous sommes froids, froids envers notre Seigneur notre Sauveur, qui a déposé pour nous sa divine âme, indigne, ingrat !..

Quand le jour se lève, même en vacances, nous nous reposons paisiblement sur notre lit, ou si nous nous levons et restons éveillés, ce n'est pas pour notre âme, ni pour le ciel, ni pour le Seigneur qui nous a aimés...

Seule la Sainte Église en ce moment, avec le doux appel mélodique de la cloche, nous rappelle la sainte quête, la vie de notre âme immortelle...

Ces sons d'appel familiers sont entendus...

Écouter...

Oh, qu'elle est belle cette musique sacrée des cloches !.. Surtout dans l'obscurité du petit matin...

Vous écoutez, vous écoutez ces chers sons, et ils semblent être les sons d'un paradis lointain... Et ils appellent, ils appellent l'âme pécheresse à Dieu, à la sainte prière... Ils parlent et parlent d'un autre, une vie meilleure, sur la paix bienheureuse de l'âme, sur la joie du cœur croyant, sur la proximité du Royaume de Dieu avec nous, sur la nécessité de le rechercher, de lutter pour l'obtenir avec tous les pouvoirs spirituels qui nous sont donnés. ..

Quel plaisir d'écouter le tintement des cloches dans le silence du petit matin !..

Dans de tels moments, on se souvient involontairement du zèle et de la vigueur de Marie-Madeleine, de sa quête, de son amour ardent pour le Seigneur qui nous a aimés, de son altruisme et de son courage...

Sainte Madeleine ! Apprends-nous à aimer notre Seigneur et Dieu ! Aide-nous à oublier la vanité du monde et, avant tout, à chercher Celui sans qui le bonheur de la vie est inconcevable...

Heureux le chrétien qui, laissant tout derrière lui, se précipite toujours là où la cloche de l'église, la cloche qui l'appelle, l'emmène...

Source vivifiante de notre salut (Le Vendredi Saint)

Aujourd'hui est un jour férié en l'honneur de l'icône de la « Source vivifiante », établie pour la raison suivante.

Au milieu du Ve siècle, à proximité de Constantinople, la capitale du royaume grec, il y avait un bel endroit, ombragé par un bosquet d'arbres divers et irrigué par une source propre et lumineuse : mais avec le temps il s'éteignit et la source elle-même était fermée. L'empereur grec Léon le Macédonien, alors qu'il était encore un homme simple, se promenait un jour dans cet endroit et rencontra un homme aveugle de naissance. Étant naturellement compatissant, Léo tendit la main à l'aveugle et le conduisit ; mais l'aveugle, brûlé par la chaleur intense du soleil, demanda à boire. En vain le Lion, après avoir assis l'aveugle à l'ombre, chercha-t-il de l'eau ; elle était introuvable. Mais alors que lui, fatigué, revenait d'une recherche inutile auprès de l'aveugle, il entendit soudain une voix merveilleuse venant du ciel : « Ne sois pas triste, Léo ! L’eau est près de chez vous. Frappé par cette voix, Léo était confus et ne voyait rien autour de lui. Puis une voix douce se fit entendre à nouveau : « Le Lion est roi ! entre dans ce bosquet épais et ombragé, prends l'eau que tu y trouves et donne-la à celui qui a soif, et mets la boue de la source sur ses yeux. Qui suis-je, le merveilleux habitant de cet endroit, vous le découvrirez plus tard, et avec mon aide vous n'hésiterez pas à construire un temple dans cet endroit en mon nom, dans lequel ceux qui viennent ici et invoquent mon nom avec foi le feront. recevez l’accomplissement de leurs requêtes et la guérison complète des maladies. Léo effrayé se précipita immédiatement à l'endroit indiqué et, d'abord, prenant de la boue à la source, il l'appliqua sur les yeux de l'aveugle, puis, prenant de l'eau à la source, il la donna à l'aveugle à moitié mort, qui était immédiatement rafraîchi. Mais dès qu'il s'arrosa les yeux avec de l'eau, il recouvra soudain la vue et, sans avoir besoin d'un guide, se rendit seul en ville, prêchant les miracles de la Mère de Dieu.

Après être monté sur le trône, Léon ordonna de nettoyer la merveilleuse source du sol alluvionnaire et des débris et y érigea un magnifique temple, qui reçut le nom de « Source vivifiante » et devint véritablement une source inépuisable d'actions merveilleuses de la grâce de Dieu, à travers les prières du zélé intercesseur de la race chrétienne.

Frères, chrétiens ! La Très Sainte Théotokos est véritablement la « Mère des vivants » et la Source vivifiante du salut. Par elle, toutes les bénédictions et les dons de Dieu descendent sur nous, et par elle toutes nos prières et nos requêtes montent de nous vers Dieu. Elle, comme une Lumière recevant la lumière, étant éclairée de manière inexprimable par la Lumière non-soirée, éclaire avec Elle-même tous les croyants. Elle, en tant que Source qui reçoit et donne la vie, se remplissant de grâce, la respire sans cesse à tous ceux qui ont soif et qui la demandent.

Venez, frères, puisons avec joie à cette Source vivifiante du salut.

Que pouvons-nous apprendre ? Pour quoi devons-nous prier et que devons-nous demander à la Mère de Dieu ? Nous devons demander tout ce qui est nécessaire et bénéfique à notre vie.

Demandons-lui et bénédictions terrestres- la santé corporelle, le contentement dans tout ce qui est nécessaire à la vie, la délivrance des ennuis et des chagrins, des besoins et des conditions, le succès dans les actes et les entreprises honnêtes et utiles, l'aide dans nos travaux et nos poursuites.

Mais avant tout, demandons-lui bienfaits spirituels et éternel - le pardon de nos péchés, les bénédictions et l'aide pour les bonnes et pieuses actions, les dons gracieux de l'Esprit de Dieu - l'esprit de prière et de révérence, l'esprit de pureté et de sainteté, l'esprit de sagesse et d'intelligence spirituelle, l'esprit de conseil et de force dans la vertu, l'esprit de piété et de crainte de Dieu. Alors tout ce qui est nécessaire à la vie – temporaire – nous sera donné de lui-même. Cherchez d'abord le royaume de Dieu et sa justice, et tout cela vous sera donné par surcroît.(Matthieu 6 : 33) - cela a été dit par Celui dans la main duquel se trouve non seulement le monde entier avec tous ses trésors et ses bénédictions, mais aussi notre vie et notre souffle.

Quand et dans quels cas est-il nécessaire de s'écouler vers la Source de grâce vivifiante - la Mère de Dieu ? Toujours et dans tous les cas de la vie – triste et joyeux, réconfortant et douloureux. Les petits enfants se tournent constamment vers leur mère en tout : ils lui racontent leurs peines et leurs chagrins, ils lui transmettent leurs pensées et leurs sentiments, ils lui confient leurs désirs et intentions, leurs aspirations et leurs espoirs, ils partagent avec elle leurs joies et leurs délices ; car nulle part ni chez personne ils ne trouvent et ne trouveront en eux-mêmes une participation aussi vivante et chaleureuse, aussi proche et désintéressée que chez leur mère. Ainsi, nulle part et en personne un chrétien ne trouvera une participation aussi vivante et apparentée, aussi bienveillante et miséricordieuse à ses besoins que celle de sa Mère céleste.

Comment puiser à la source de la grâce – la Mère de Dieu ? Comment prier et lui demander ? Nous devons prier et demander à la Mère de Dieu de avec une vraie foi, ferme, inébranlable, avec un désir sincère d'utiliser tout ce qu'elle donne, selon la volonté de Dieu, pour le bien et le salut de son âme, avec un désir sincère d’être ses vrais enfants, de l’imiter en plaire à son Fils et à Dieu. Mais rappelez-vous que seule est efficace la prière qui est liée à une foi vraie et vivante au Seigneur Christ : tout ce que vous demanderez au Père, en croyant en mon nom, vous le recevrez. La foi, nous unissant en un seul esprit au Seigneur, attire à nous l'amour et la faveur de sa Très Pure Mère : au contraire, l'incrédulité, le manque de foi et la superstition, nous éloignant de la vie de Dieu, nous privent ainsi de la participation à les dons remplis de grâce qui se déversent sur l'Église du Christ à travers la bienheureuse Mère de Dieu. Mais qu'il demande avec foi, - C'est ainsi que St. enseigne à prier. l'apôtre, sans douter du tout, car celui qui doute est comme une vague de la mer soulevée et agitée par le vent. Qu’une telle personne ne pense pas à recevoir quoi que ce soit du Seigneur (Jacques 1 :6-7).

Ainsi, mes frères, la Très Sainte Mère du Seigneur aime et accepte, avance pour aider et délivre uniquement ses serviteurs aimant et craignant Dieu de tous les troubles et de tous les maux.

Que signifie l’artos de Pâques ? (Avant de le distribuer le Samedi Saint)

Maintenant, frères, vous recevrez des portions du pain consacré, appelé arthos. Demandez : « Pourquoi est-ce installé ? »

Depuis Droite. L'Église n'a rien en elle-même qui ne nous ait été transmis par saint. Pères ou Apôtres, alors ici aussi elle n'a pas inventé la sienne et propose que ce qui lui a été remis nous soit donné par saint. Apôtres. Alors demandons-leur à ce sujet. Et ils nous répondront : « Lorsque nous prenions un repas avant les souffrances du Sauveur, Lui, notre Divin Mentor, était toujours assis parmi nous. Et quand il est monté au ciel, sa place est restée vide. Et ainsi, afin de toujours nous rappeler qu’Il ​​était assis avec nous avec Son Corps matériel, nous avons placé du pain matériel devant nos yeux. Ce pain matériel, qui reste avec nous, nous rappelle que le Pain spirituel, notre Seigneur Jésus-Christ, a promis de rester toujours avec nous jusqu'à la fin des temps (Matthieu 28 : 20), bien qu'il soit monté au ciel.

Alors, frères, regardez avec vos yeux charnels ce pain matériel, et avec vos yeux intérieurs imaginez le Pain spirituel, qui demeure aussi avec vous. Mais quelqu’un objectera : « Si ce pain nous rappelle la présence éternelle du Christ parmi nous, alors pourquoi le mangeons-nous ? La destruction du pain n’indiquerait-elle pas que de la même manière, le Seigneur ne reste avec nous que pendant un certain temps, puis nous quitte ?

Nous vous répondrons avec les paroles de l'Écriture Sainte, qui dit : « Celui qui me mange demeure en moi, et moi en lui » (Jean 6 : 56-57). Ainsi, chacun de vous mange ce pain et montre ainsi sa foi que le Pain spirituel du Seigneur Jésus-Christ demeure non seulement avec nous dans le temple et à l'extérieur de nous, mais demeure également en nous, maintenant il est clair pour chacun quel grand Sanctuaire il contient ce pain que nous recevons aujourd'hui... Procédez avec révérence pour recevoir les artos sacrés, de peur que le verbe divin ne nous soit ajouté : « Ne donnez pas de choses saintes aux chiens » (Matthieu 7 : 6).

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