Als Jesus auf dem Ölberg saß, kamen die Jünger allein zu ihm und fragten: Sage uns, wann wird das sein? und was ist das Zeichen Deines Kommens und des Endes des Zeitalters? Jesus antwortete und sprach zu ihnen: Hütet euch davor, euch zu verführen, denn viele werden in meinem Namen kommen und sagen: „Ich bin der Christus“ und werden viele verführen. Sie erfahren auch etwas über Kriege und Kriegsgerüchte. Seht, seid nicht entsetzt, denn das alles muss passieren, aber das ist noch nicht das Ende: denn Nation wird sich gegen Nation erheben und Königreich gegen Königreich; und es wird an manchen Orten Hungersnöte, Seuchen und Erdbeben geben; doch dies ist der Beginn von Krankheiten. Dann werden sie dich ausliefern, um dich zu foltern und zu töten; und du wirst wegen meines Namens von allen Nationen gehasst werden; und dann werden viele beleidigt sein und einander verraten und einander hassen; und viele falsche Propheten werden aufstehen und viele verführen; und aufgrund der Zunahme der Ungerechtigkeit wird die Liebe vieler erkalten; Wer bis zum Ende ausharrt, wird gerettet. Und dieses Evangelium vom Königreich wird auf der ganzen Welt als Zeugnis für alle Nationen gepredigt; und dann wird das Ende kommen. Wenn Sie also den Gräuel der Verwüstung sehen, von dem der Prophet Daniel gesprochen hat, der an heiliger Stätte steht – lassen Sie es den Leser verstehen – dann sollen diejenigen, die in Judäa sind, in die Berge fliehen; Und wer auf dem Dach ist, der soll nicht hinabsteigen, um etwas aus seinem Haus zu holen. und wer auf dem Feld ist, soll sich nicht umkehren, um seine Kleider zu holen. Wehe den Schwangeren und den Stillenden in jenen Tagen! Beten Sie, dass Ihre Flucht nicht im Winter oder am Sabbat geschieht, denn dann wird es große Drangsal geben, wie es sie seit Anbeginn der Welt bis jetzt nicht gegeben hat und auch nie geben wird. Und wenn diese Tage nicht verkürzt worden wären, wäre kein Fleisch gerettet worden; aber um der Auserwählten willen werden diese Tage verkürzt. Wenn Ihnen dann jemand sagt: Siehe, hier oder da ist Christus, glauben Sie es nicht. Denn falsche Christusse und falsche Propheten werden auftreten und große Zeichen und Wunder tun, um, wenn möglich, sogar die Auserwählten zu täuschen. Siehe, ich habe es dir im Voraus gesagt. Wenn sie euch also sagen: „Siehe, er ist in der Wüste“, geh nicht hinaus; „Siehe, Er ist in den geheimen Gemächern“, glaubt es nicht; Denn so wie der Blitz aus dem Osten kommt und bis zum Westen sichtbar ist, so wird auch die Ankunft des Menschensohnes sein; denn wo der Kadaver ist, da werden sich die Adler versammeln. Und plötzlich, nach dem Leid jener Tage, wird sich die Sonne verdunkeln, und der Mond wird sein Licht nicht mehr geben, und die Sterne werden vom Himmel fallen, und die Kräfte des Himmels werden erschüttert; dann wird das Zeichen des Menschensohns am Himmel erscheinen; und dann werden alle Stämme der Erde trauern und den Menschensohn mit Macht und großer Herrlichkeit auf den Wolken des Himmels kommen sehen; Und er wird seine Engel mit lautem Posaunenstoß aussenden, und sie werden seine Auserwählten aus allen vier Winden versammeln, von einem Ende des Himmels bis zum anderen. Nehmen Sie das Bild eines Feigenbaums: Wenn seine Zweige weich werden und Blätter hervorbringen, wissen Sie, dass der Sommer nahe ist; Wenn Sie das alles sehen, wissen Sie, dass es nah an der Tür ist. Wahrlich, ich sage euch: Diese Generation wird nicht vergehen, bis all diese Dinge getan sind; Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen.

Wie alles Vergängliche ist auch das heilige Pfingsten vergangen. Glück und Lob gebührt der Kirche denen, die im Laufe ihres Lebens gelernt haben, dass sie auf dem Lebensweg vorankommen. Trauer um diejenigen, die das Heilige Pfingsten überlebt haben und nicht daran gedacht haben, dass das irdische Leben der Weg zum Himmel ist. Güte und Freude denen, die in der Fastenzeit das Wohl ihrer Seele suchten. Es ist traurig für diejenigen, die selbst in dieser seelenrettenden Zeit nicht bemerkt haben, dass sie eine Seele haben. Diejenigen, die das Fasten ehrlich verbracht haben, warten nun auf das Fest der Auferstehung Christi. Diejenigen, denen das Fasten gleichgültig ist, haben kein richtiges Verständnis für den Feiertag, und jeder setzt seine Arbeit fort – das Werk des Verfalls, wie der heilige Paulus es ausdrückt (siehe: Röm. 8,21).

Jetzt haben wir bereits den Weg des Kreuzes Christi betreten. Wie gehen wir und was sollten wir unterwegs tun, damit unser Weg nicht voller Verzweiflung ist?

Zu keinem anderen Zeitpunkt als dieser Woche ist Selbstbesinnung für einen Christen so wichtig. Zu diesem Zeitpunkt umarmt die Lektüre des Evangeliums unwillkürlich eine Person mit dem Testament Jesu Christi: liebe die Welt nicht, sondern das Reich Christi zu lieben. Während dieser Woche soll die Arbeit des intensiven Gebets die Seele reinigen und verschönern und sie in die Lage versetzen, die höchsten Inspirationen des Himmels anzunehmen.

Auf unserem Kreuzweg wird die Schwierigkeit durch das Streben der Seele nach Gott gemildert. Nur so reinigen wir die Seele vom Unkraut und lassen Raum für die Gnade in ihr. Die Rute des fruchtbarsten Weinstocks ist bereits reif und bereit, uns den Saft der Trauben Christi zu schenken.

Auf unserem Kreuzweg müssen unsere Gedanken jede Minute auf den leidenden Christus gerichtet sein. Aus Mitleid mit dem Herrn leidet die Seele für sich selbst. Es gibt herzzerreißende Tränen, Tränen der Melancholie, der Verzweiflung, des Ärgers; Es gibt Tränen des Mitgefühls, der Liebe, des Trostes und der Dankbarkeit. Aus diesen Tränen wachsen Hoffnungen, und durch sie wird unser wahres Glück, dauerhaftes Glück, wiederhergestellt. Selig sind die Augen, die solche Tränen vergießen, wenn sie vom Herrn hören, der sich selbst erniedrigte und sich wie ein Diener erniedrigte.

Es gibt keine bessere Zeit für einen Christen auf Erden als die zwei Wochen, die jetzt kommen, Tag für Tag – leidenschaftlich und leicht. Wir wissen nicht, ob diese Karwoche dort, außerhalb des Lebens, genauso gut ist wie hier! Diese zwei Wochen auf der Erde sind eine Ausnahme von der allgemeinen Regel eines hektischen Lebens.

In diesen Wochen erscheint Jesus Christus der Seele wahrhaftig und persönlich.

Hüten Sie sich im Interesse des Herrn davor, dass Eitelkeit Sie nicht vom Tempel wegführt und dass diese Woche der Leidenschaften Christi nicht wie andere Wochen eine endlose Woche unserer eigenen zerstörerischen Leidenschaften ist.

Der Bräutigam kommt! Fromme Seelen, kommt Ihm entgegen... Amen.

Prot. Valentin Amphiteatrov. Tolle Fastenzeit. Spirituelle Lehren.

Grüner Dienstag

Matthew, 102 Credits, 24, 36-26, 2

Der Herr sagte zu seinen Jüngern: Über diesen Tag und diese Stunde weiß niemand Bescheid, nicht einmal die Engel des Himmels, sondern nur mein Vater allein; Aber wie es in den Tagen Noahs war, so wird es auch bei der Ankunft des Menschensohnes sein: Denn wie in den Tagen vor der Sintflut aßen und tranken sie, sie heirateten und wurden verheiratet, bis zu dem Tag, da Noah ging in die Arche, und sie dachten nicht, bis die Flut kam. Und er vernichtete sie nicht alle, so wird es mit der Ankunft des Menschensohnes sein; dann sind zwei auf dem Feld: einer wird genommen und der andere bleibt übrig; zwei mahlende Mühlsteine: einer wird genommen, der andere bleibt übrig. Sei also wachsam, denn du weißt nicht, zu welcher Stunde dein Herr kommen wird. Aber Sie wissen, wenn der Hausbesitzer gewusst hätte, in welcher Wache der Dieb kommen würde, wäre er wach geblieben und hätte nicht zugelassen, dass in sein Haus eingebrochen würde. Seien Sie daher bereit, denn zu einer Stunde, an die Sie nicht denken, wird der Menschensohn kommen. Wer ist der treue und umsichtige Diener, den sein Herr über seine Diener setzte, um ihnen zu gegebener Zeit Nahrung zu geben? Gesegnet ist der Diener, den sein Herr, wenn er kommt, dabei vorfindet; Wahrlich, ich sage euch: Er wird ihn über all seine Besitztümer setzen. Wenn dieser Diener wütend ist und in seinem Herzen sagt: Mein Herr wird nicht bald kommen, und anfängt, seine Kameraden zu schlagen und mit Trunkenbolden zu essen und zu trinken, dann wird der Herr dieses Dieners an einem Tag kommen, mit dem er nicht rechnet, und zu einer Stunde, in der er nicht denkt, wird er ihn zerschneiden und dem gleichen Schicksal aussetzen wie die Heuchler; es wird Weinen und Zähneknirschen geben.

Dann wird das Himmelreich wie zehn Jungfrauen sein, die ihre Lampen nahmen und dem Bräutigam entgegengingen. Von diesen waren fünf weise und fünf töricht. Die Törichten nahmen ihre Lampen und nahmen kein Öl mit. Die Weisen nahmen zusammen mit ihren Lampen Öl in ihre Gefäße. Und als der Bräutigam langsamer wurde, dösten alle ein und schliefen ein. Aber um Mitternacht hörte man einen Schrei: Siehe, der Bräutigam kommt, geh ihm entgegen. Dann standen alle Jungfrauen auf und schmückten ihre Lampen. Aber die Törichten sagten zu den Weisen: Gib uns dein Öl, denn unsere Lampen gehen aus. Und die Weisen antworteten: Damit es sowohl für uns als auch für Sie keinen Mangel gibt, gehen Sie besser zu denen, die für sich selbst verkaufen und kaufen. Und als sie hingingen, um zu kaufen, kam der Bräutigam, und die bereit waren, gingen mit ihm hinein zur Hochzeit, und die Tür wurde verschlossen; Danach kamen die anderen Jungfrauen und sagten: Herr! Gott! offen für uns. Er antwortete und sagte zu ihnen: „Wahrlich, ich sage euch: Ich kenne euch nicht.“ Sei also wachsam, denn du kennst weder den Tag noch die Stunde, in der der Menschensohn kommen wird. Denn er wird handeln wie ein Mann, der in ein fremdes Land zog, seine Diener rief und ihnen sein Eigentum anvertraute: und einem gab er fünf Talente, einem anderen zwei, einem anderen, jedem nach seiner Stärke; und machte sich sofort auf den Weg. Derjenige, der fünf Talente erhielt, ging hin, setzte sie ein und erwarb weitere fünf Talente; auf die gleiche Weise erwarb derjenige, der zwei Talente erhielt, die beiden anderen; Derjenige, der ein Talent erhielt, ging hin, vergrub es in der Erde und versteckte das Geld seines Herrn. Nach langer Zeit kommt der Herr dieser Sklaven und verlangt von ihnen Rechenschaft. Und derjenige, der fünf Talente empfangen hatte, kam und brachte weitere fünf Talente und sagte: Meister! du hast mir fünf Talente gegeben; Siehe, ich habe mit ihnen weitere fünf Talente erworben. Sein Herr sagte zu ihm: Gut gemacht, guter und treuer Diener! Du warst in kleinen Dingen treu, über viele Dinge werde ich dich setzen; Tritt ein in die Freude deines Meisters. Auch derjenige, der zwei Talente empfangen hatte, kam herbei und sagte: Meister! du hast mir zwei Talente gegeben; Siehe, ich habe mit ihnen die beiden anderen Talente erworben. Sein Herr sagte zu ihm: Gut gemacht, guter und treuer Diener! Du warst in kleinen Dingen treu, über viele Dinge werde ich dich setzen; Tritt ein in die Freude deines Meisters. Derjenige, der ein Talent erhalten hatte, kam und sagte: Meister! Ich wusste, dass du ein grausamer Mann bist, der erntet, wo du nicht gesät hast, und sammelst, wo du nicht ausgestreut hast, und aus Angst ging ich hin und versteckte dein Talent in der Erde; Hier ist deins. Sein Herr antwortete ihm: „Du böser und fauler Diener!“ Du wusstest, dass ich ernte, wo ich nicht gesät habe, und sammle, wo ich nicht ausgestreut habe; Deshalb hättest du mein Silber den Kaufleuten geben sollen, und als ich kam, hätte ich mein Silber mit Gewinn erhalten; Also nimm das Talent von ihm und gib es dem, der zehn Talente hat, denn jedem, der es hat, wird es gegeben und er wird Überfluss haben; aber von dem, der nicht hat, wird auch das, was er hat, weggenommen ; und wirf den wertlosen Sklaven in die äußerste Dunkelheit: Es wird Weinen und Zähneknirschen geben. Nachdem er dies gesagt hatte, rief er aus: Wer Ohren hat zu hören, der höre! Wenn der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommt und alle heiligen Engel mit ihm, dann wird er auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzen und alle Nationen werden sich vor ihm versammeln; und wird einen vom anderen trennen, wie ein Hirte die Schafe von den Ziegen trennt; und er wird die Schafe zu seiner Rechten und die Ziegen zu seiner Linken stellen. Dann wird der König zu denen zu seiner Rechten sagen: Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, erbt das Königreich, das euch seit Grundlegung der Welt bereitet ist! Denn ich war hungrig, und ihr habt mir Nahrung gegeben; Ich war durstig und du hast mir etwas zu trinken gegeben; Ich war ein Fremder und du hast mich angenommen; Ich war nackt und du hast mich bekleidet; Ich war krank und du hast mich besucht; Ich war im Gefängnis und du bist zu mir gekommen. Dann werden ihm die Gerechten antworten: Herr! Wann haben wir dich hungrig gesehen und dir zu essen gegeben? oder zu den Durstigen und gab ihnen etwas zu trinken? Wann haben wir dich als Fremden gesehen und akzeptiert? oder nackt und bekleidet? Wann haben wir Dich krank oder im Gefängnis gesehen und sind zu Dir gekommen? Und der König wird ihnen antworten: „Wahrlich, ich sage euch: So wie ihr es einem meiner geringsten Brüder angetan habt, habt ihr es auch mir angetan.“ Dann wird er auch zu denen auf der linken Seite sagen: Geh weg von mir, du Verfluchter, in das ewige Feuer, das für den Teufel und seine Engel bereitet ist! Denn ich hatte Hunger, und du hast mir keine Nahrung gegeben; Ich war durstig, und du hast mir nichts zu trinken gegeben; Ich war ein Fremder und sie akzeptierten mich nicht; Ich war nackt, und sie bekleideten mich nicht; krank und im Gefängnis, und sie besuchten mich nicht. Dann werden auch sie ihm antworten: Herr! Wann haben wir Dich hungrig oder durstig oder als Fremden oder nackt oder krank oder im Gefängnis gesehen und haben Dir nicht gedient? Dann wird er ihnen antworten: „Wahrlich, ich sage euch: So wie ihr es keinem dieser Geringsten getan habt, habt ihr es auch mir nicht getan.“ Und diese werden in die ewige Strafe eingehen, die Gerechten aber in das ewige Leben.

Als Jesus all diese Worte beendet hatte, sagte er zu seinen Jüngern: Ihr wisst, dass in zwei Tagen das Passah stattfinden wird und der Menschensohn zur Kreuzigung übergeben wird.

„Der Herr kam zur freien Leidenschaft, der Apostel sagte unterwegs: Siehe, wir steigen nach Jerusalem auf, und der Menschensohn wird dem Tod übergeben.“ Kommt also, auch wir werden zu Ihm herabsteigen und um Seinetwillen mit den Freuden des Lebens gekreuzigt werden.“

So lädt uns die Heilige Kirche ein, in diesen Tagen, die der Erinnerung an sein göttliches Leiden und Sterben gewidmet sind, mit dem Herrn herabzusteigen, zu leiden und gekreuzigt zu werden. Als gehorsame Kinder seid ihr dem Ruf dieser Mutter gefolgt und habt den von ihr aufgezeigten Weg des Abstiegs zum Herrn beschritten. Und jetzt darf ich Sie nicht zum Gehorsam überreden, sondern, getröstet durch Ihren Gehorsam, wünsche ich mir nur, dass Sie das, was Sie bereits begonnen haben, vollständiger und vollkommener zu Ende bringen würden. Und wenn einer von Ihnen tatsächlich fragt: Die Kirche lädt uns ein, zum Herrn hinabzusteigen, der in die freie Leidenschaft geht, wie können wir das tun? dann hätten sie nichts zu antworten, außer vielleicht: Tu, was du tust, tu einfach, was du solltest – und du wirst zum Herrn hinabsteigen.

Sie fasten also, gehen in die Kirche und beten zu Hause, Sie haben weltliche Angelegenheiten für eine Weile hinter sich gelassen und sind mehr bei sich selbst, Sie haben sich fromme Aktivitäten auferlegt und nehmen sich dafür einen Teil Ihrer Zeit vom Schlafen – ob groß oder klein. Also mach es. Fasten, bis der Körper das Gefühl hat, mit Essen und Trinken nicht mehr zufrieden zu sein, betende Arbeit, bis das Fleisch müde wird, die Beseitigung der üblichen gegenseitigen Beziehungen, indem man sich zu seelenrettenden Aktivitäten zwingt, wach bleiben, obwohl man zum Schlafen neigt , und vieles mehr, was mit dem Fasten verbunden ist, - stellt den ersten Schritt dar, um dem Herrn bis zur Kreuzigung zu folgen. Sie müssen diese Last nur bereitwillig und ohne Selbstmitleid abnehmen. Die Person ist fröhlich. Eine leichte Nahrungsknappheit und Schlafentzug oder ungewöhnliche Müdigkeit und Erschöpfung irritieren den Schrei des Fleisches, und es kommt ihm so vor, als würde versucht, sich das Leben zu nehmen. Wer nun trotz dieses Aufschreis sozusagen vom Leben Abschied nimmt, erliegt nicht nur nicht dem Selbstmitleid, sondern zwingt sich im Gegenteil jedes Mal mit dem Wunsch nach Selbstbitterkeit dazu, die gezeigte Arbeit zu leisten er tut dies, er macht einen Schritt nach dem Herrn. Und es muss gesagt werden, dass nur ein solcher in dieser Hinsicht Ihm gleicht. Stimmt das für Sie? Wenn ja, dann sind Sie da. Wenn nicht, achten Sie darauf, zu Ihrer Arbeit noch diesen rücksichtslosen Wunsch hinzuzufügen, Ihr Fleisch um des Herrn willen zu verbittern. Auf diese Weise werden Sie Ihre Liebe zum Leben dem Herrn opfern oder Ihr Fleisch opfern, um mit Ihm gekreuzigt zu werden, und seine Leistung im Garten Gethsemane, wenn auch in geringem Maße, nachahmen.

Nachdem Sie auf diese Weise begonnen haben, zwingen Sie sich, noch näher an den Herrn heranzukommen, indem Sie Ihm folgen. Ich möchte sagen: Wenn Sie Ihr Fleisch abmühen, arbeiten Sie auch an Ihrer Seele. Obwohl Körper und Seele eine Person bilden; Aber wie Sie wissen, tut der Körper oft das eine und die Seele das andere. Bringen Sie Ihren Körper und Ihre Seele bei der Arbeit, die Sie jetzt unternehmen, in Einklang. Während Sie mit Ihrem Körper fasten, zwingen Sie Ihre Seele zum Fasten: Schneiden Sie Wünsche ab, unterdrücken Sie das Aufkommen leidenschaftlicher Bewegungen – Wut, Verurteilung, Erhöhung, Eigennutz, Unnachgiebigkeit usw. Während Sie Ihren Körper anstrengen, um im Gebet zu stehen, hier in der Kirche oder zu Hause, arbeiten Sie hart mit Ihrer Seele, um ehrfürchtig vor dem Angesicht des Herrn in Ihrem Herzen zu stehen und auf das zu achten, was Sie singen und lesen. Beseitigen Sie die Gerüchte des Alltags und ziehen Sie sich mit Ihrem Körper zurück – dazu kommen die Unabgelenktheit Ihres Geistes und die Konzentration in sich selbst. Wenn Sie den Körper dazu zwingen, wach zu sein, erwecken Sie auch die Kraft des Geistes oder ein lebendiges Streben nach Eifer für den Herrn. Wenn Sie sich zu spirituellen Beschäftigungen zwingen, zwingen Sie Ihre Seele dazu, ein Verlangen danach zu verspüren, mit dem sie sich nicht immer rühmen kann. Wenn Sie dies tun, werden Sie Ihre Seele binden. Und sie, die an freie Bewegungen und freie Handlungen gewöhnt ist und die Fesseln an sich selbst spürt, wird anfangen zu schmachten, als wäre sie in Gefangenschaft, und wird einen Schrei der Unzufriedenheit ausstoßen. Aber lassen Sie Ihren Selbstzwang nicht nach. Auf diese Weise werdet ihr wie der Herr, als Er gebunden zum Gericht geführt wurde, und ihr werdet Ihm dadurch noch näherkommen, als Er in die freie Leidenschaft hinabsteigt. Das gemeinsame Wirken von Körper und Seele ist dasselbe, als würde man zuerst auf einen Fuß und dann auf den anderen treten und stellt eine höchst erfolgreiche Prozession nach dem Herrn dar.

Kommen wir noch näher. Lasst uns wie der Herr vor Gericht stehen. Sie haben dies bereits geplant. Ich meine Ihr Fasten mit dem Ziel, an den Heiligen Mysterien Christi teilzuhaben. Sie bereiten sich auf die würdigste Kommunion vor, indem sie ihre Seelen in Reue von allen Sünden reinigen. Und das ist es, was es erfordert: Überdenken Sie Ihr Leben und vergleichen Sie es mit den Geboten des Evangeliums, beachten Sie alles, was damit nicht vereinbar ist, erkennen Sie Ihre Schuld darin an und verurteilen Sie sich ohne Rechtfertigung, seien Sie in Ihrem Herzen reuig und trauern Sie über alles das hat den Herrn beleidigt, und bekenne alles ohne Verheimlichung, mit der festen Absicht, nicht noch sündigeren Hobbys zu erliegen. Wer dies richtig tut, wird wie der Herr werden, wie er zur Verhandlung und Verurteilung zu Hannas und Kaiphas geführt wurde, von ihnen zu Pilatus, von Pilatus zu Herodes, von diesem wiederum zu Pilatus. Der Unterschied besteht darin, dass der Herr zu Unrecht verurteilt und verbittert wurde, aber wir werden uns selbst richten und uns selbst gerecht vernichten. Aber so wie der Herr zu unserer Rechtfertigung ungerecht verurteilt wurde, so wird unsere gerechte Selbstverurteilung durch die unschuldige Verurteilung des Herrn unsere Rechtfertigung sein.

Möchtest du dich endlich dem Herrn selbst nähern und wie Schritt für Schritt mit ihm in sein freies Leiden gehen? Das ist es, was Sie tun: Gehen Sie den gesamten Kreuzweg des Herrn in tiefer Überlegung durch, nehmen Sie Seine Krankheit so weit wahr, wie es unsere Natur zulässt, und haben Sie Mitleid mit Ihm in Ihrem Herzen. Beginnen Sie damit, im Garten Gethsemane zum Herrn zu beten, in Anspannung und Mattigkeit bis hin zum blutigen Schweiß, und gehen Sie mit Ihm gefesselt über steile Hänge und Schluchten zum Hof ​​der Bischöfe; Bleibe bei Ihm während der ungerechten Kritik an Ihm, während der Verspottung spöttischer Sklaven, während der Verleugnung von Petrus; Folge ihm zu Pilatus, von Pilatus zu Herodes und zurück; Hören Sie auf den Schrei des Volkes und die Wut der Verurteiler und das ungerechte Urteil; trage das Kreuz mit nach Golgatha – schwer, bis du darunter fällst, mit dem Lärm des geblendeten Volkes und den bissigen Reden der triumphierenden Ältesten; Ertragen Sie das Nageln ans Kreuz, als Nägel in lebendes Fleisch geschlagen wurden, die Auferstehung des Kreuzes, das die Wunden riss und den Kreislauf des Lebens störte, das Weinen derer, die uns nahe stehen und in ihrer Mitte sind – die reinste Mutter, der Spott der Törichten, extreme Erschöpfung bis zum Durst und das Neigen des Hauptes mit der Hingabe des Geistes an den Herrn. Gehen Sie das alles gedanklich durch und reproduzieren Sie es lebendiger in sich selbst, wecken Sie Mitgefühl für diese Krankheiten und treten Sie so aufrichtig in Mitgefühl ein, dass es ist, als ob Sie selbst Wunden leiden und akzeptieren würden. Und ihr werdet sein wie die Frauen, die dem Herrn, der das Kreuz trug, nachgingen und Tränen vergossen. So kommst du Schritt für Schritt dem Herrn, der in freier Leidenschaft kommt, immer näher und steigst auf ihn herab. Beginnen Sie mit körperlichen Arbeiten und gehen Sie von ihnen zu spirituellen Heldentaten über. und mit beiden Selbstprüfung durchführen, trauern und korrigieren, was in der Buße fehlerhaft ist, um würdig an den Mysterien Christi teilzuhaben; schließlich durch tiefes Nachdenken über die Leiden des Herrn in Mitgefühl und Mitgefühl für Ihn eintreten. Aber ist das alles? Merkst du nicht, dass dieser Weg kein Ende haben kann? So steigen sie nur zum Tod des Herrn hinab. Aber es ist nicht nur notwendig, herabzusteigen, sondern auch mit Ihm gekreuzigt zu werden. Wie ist das möglich? Wenn Sie den Weg des wahren christlichen Lebens einschlagen und beginnen, die Gebote Christi zu erfüllen, werden Sie sich jede Minute um des Herrn willen kreuzigen oder auf rettende Weise mit Christus dem Erlöser gekreuzigt werden. Alles oben Genannte ist nur eine Vorbereitung dafür. Im Leiden des Herrn und im Mitgefühl für Ihn haben wir den Anstoß zu einem christlichen, tugendhaften Leben, in geistigen und körperlichen Taten nehmen wir Hilfe dafür an, in Buße und Kommunion legen wir den Grundstein dafür und erhalten Kraft. Jetzt, nachdem wir alles erreicht haben, müssen wir nur noch anfangen, wirklich als Christ zu leben. Und wie und warum dieses Leben eine Mitkreuzigung mit dem Herrn ist, werden Sie zunächst verstehen. Spüren Sie selbst, wie bei der Ausübung christlicher Tugenden Ihre Hände und Füße genagelt, Ihr Herz getroffen, Ihr Kopf mit Dornen gekrönt und Ihr ganzer Körper mit Wunden bedeckt wird. Ich werde nicht erklären, wie es ist. Du weißt es, oder du wirst es herausfinden. Und ich werde mein Wort mit aufrichtigen guten Wünschen an Sie beenden. Segne dich, Herr, nicht nur, dass du mit Ihm hinabsteigst, sondern auch, dass du mit Ihm gekreuzigt wirst: Denn es gibt keinen anderen Weg zur Erlösung! Amen.

St. Theophan der Einsiedler. Über Reue, Gemeinschaft der Heiligen Mysterien Christi und Korrektur des Lebens. Worte zum Heiligen Pfingsten und den Wochen der Vorbereitung darauf.

Im Gleichnis [von den zehn Jungfrauen] wird die Wiederkunft Christi durch das Bild des Bräutigams dargestellt, der zum Haus der Braut kommt. Der Bräutigam, der in Begleitung von Freunden kam und Söhne der Ehe(siehe: Johannes 3:29 und Matthäus 9:15), sie begegneten ihm sehr feierlich, gingen ihm mit Lampen in der Hand entgegen, und da der Bräutigam zu spät kommen konnte, mussten diejenigen, die sich trafen, noch Öl übrig haben getrennte Gefäße, für den Fall, dass das, was in die Lampen gegossen wird, ausbrennt, bevor der Bräutigam eintrifft. Anhand dieses im Osten verständlichen Bildes verglich der Herr die Erwartung seines Zweiten Kommens mit der Erwartung des Bräutigams, dem zehn Jungfrauen mit Lampen in den Händen entgegenkommen sollten. Davon waren es fünf weise, d.h. umsichtig, der sich mit Öl eingedeckt hat, und fünf - heilige Narren, d.h. Dummköpfe, die sich nicht die Mühe machten, zusätzliches Öl mitzunehmen, und ihre Lampen brannten aus und begannen zu erlöschen. Während sie Öl für sich kaufen wollten, kam der Bräutigam, die Türen des Brautgemachs waren geschlossen und der Bräutigam ließ sie nicht zum Hochzeitsfest zu. Unter weise Jungfrauen Hier meinen wir alle wahren Christen, die immer bereit sind, dem Herrn zu begegnen, und die mit ihrem reinen und aufrichtigen Glauben gute Taten vollbringen (aus Öl): unter dumme Jungfrauen Hier meinen wir Namenschristen, die nachlässig und tugendlos sind. Solche werden nicht an der Hochzeitsfeier teilnehmen, d.h. in das Himmelreich, denn der Herr sagte: Nicht jeder, der zu Mir sagt: Herr! Gott! wird in das Himmelreich eintreten, aber nur der, der den Willen Meines Himmlischen Vaters tut(Matthäus 7:21). Die letzten Worte des Gleichnisses: Achtung... Weisen Sie erneut auf die Notwendigkeit ständiger geistiger Wachheit hin, um dem Herrn zu begegnen, dessen Tag und Stunde vor uns verborgen sind.

Erzbischof Averky (Taushev). Ein Leitfaden zum Studium der Heiligen Schrift des Neuen Testaments. Vier Evangelien.

Toller Mittwoch

Matthew, 108 Credits, 26, 6-16

Als Jesus in Bethanien im Haus von Simon dem Aussätzigen war, kam eine Frau mit einem Alabastergefäß mit kostbarer Salbe zu ihm und goss es ihm auf den Kopf, während er sich zurücklehnte. Als seine Jünger dies sahen, waren sie empört und sagten: Warum so eine Verschwendung? Denn diese Salbe hätte zu einem hohen Preis verkauft und den Armen gegeben werden können. Als Jesus das erkannte, sagte er zu ihnen: Warum bringt ihr die Frau in Verlegenheit? Sie hat eine gute Tat für mich getan: Denn die Armen hast du immer bei dir, aber du hast mich nicht immer; Sie goss diese Salbe auf meinen Körper und bereitete mich auf die Beerdigung vor. Wahrlich, ich sage euch: Wo immer dieses Evangelium auf der ganzen Welt gepredigt wird, wird auch in ihrem Gedächtnis erzählt werden, was sie getan hat. Da ging einer der Zwölf, genannt Judas Iskariot, zu den Hohenpriestern und sagte: Was willst du mir geben, und ich werde ihn dir übergeben? Sie boten ihm dreißig Silberlinge an; und von da an suchte er nach einer Gelegenheit, ihn zu verraten.

Am Großen Mittwoch gedenkt die Heilige Kirche der Taten zweier Menschen: der Hure, die die Füße des Herrn Jesus Christus mit kostbarer Myrrhe wusch und sie mit ihren Haaren abtrocknete, und des Apostels Judas Christi, der seinen Lehrer verriet. Die große Liebe des Sünders steht im Gegensatz zum abscheulichen Verhalten des Apostels wie das Licht zur Dunkelheit.

Ich habe Ihnen kürzlich ausführlich über den Verrat von Judas erzählt, aber jetzt möchte ich, dass Sie sich für immer an die unglückliche Hure erinnern, die von allen verachtet wird.

Verabscheuen wir nicht alle Huren? Verurteilen wir sie nicht alle?

Und unser Herr Jesus Christus vergab der unreinen Frau nicht nur ihre Sünden, sondern verherrlichte sie auch unter allen Nationen und zu allen Zeiten, denn Er sagte es: Wahrlich, ich sage euch: Wo immer dieses Evangelium auf der ganzen Welt gepredigt wird, wird auch in ihrem Gedächtnis erzählt werden, was sie getan hat..

Erstaunen Sie diese Worte des Herrn Jesus nicht? Schließlich wissen wir, dass der Ruhm, der großen Menschen für ihre außergewöhnlich wichtigen und wertvollen Taten zuteil wird, oft nach einem Jahrhundert, manch einem Jahrtausend verblasst und in Vergessenheit gerät und nicht bei allen Nationen bekannt ist.

Wissen die unkultivierten Völker Afrikas, Asiens und Australiens etwas über große Philosophen, brillante Künstler und Dichter, über große Eroberer?

Und über die arme Sünderin, die seine Füße mit ihren Tränen wusch und sie mit ihren Haaren abtrocknete und kostbare Salbe auf ihn goss, sagte unser Herr Jesus Christus, dass das, was sie tat, zu allen Zeiten und allen Nationen gepredigt werden würde.

Solange die Kirche Christi besteht und sein Evangelium gepredigt wird, werden sie lesen und hören, was sie getan hat. Aber die Kirche Christi wird bis zum Ende der Welt nicht einmal durch die Pforten der Hölle besiegt werden.

Warum solch eine unerhörte Ehre und Herrlichkeit? Warum wird die unglückliche Hure so erhaben, die nicht eine einzige der Taten begangen hat, die von den Menschen dieser Welt verherrlicht werden? Wofür? Nur für ihre feurige Liebe zum Sohn Gottes und für die Ströme reuiger Tränen.

Über allem anderen auf der Welt steht also die Liebe, die reine Liebe für alles Heilige. Ist viel Liebe in unseren Herzen? Ich werde Sie, ehrliche und makellose Ehefrauen Ihrer Ehemänner, fragen, ich werde sogar Sie, Jungfrauen, fragen, ich werde mich selbst fragen: Haben wir das moralische Recht, unglückliche Huren zu verachten und sie mit Schande zu brandmarken?

Erinnern wir uns an das Leben des Heiligen Nikolaus, des Wundertäters von Myra, an den unglücklichen Mann, den der Hunger so weit trieb, dass er beschloss, die Körper seiner drei Töchter schändlich einzutauschen. Oh, was für bittere Tränen kostete diese schreckliche Entscheidung den unglücklichen Vater und seine Töchter!

Denken wir daran, dass Armut und die Hoffnungslosigkeit der Situation auch heute noch oft unglückliche Mädchen auf den Weg der Ausschweifung treiben. Denken wir an die nicht weniger unglücklichen Menschen, die von Geburt an von ihren Vätern und Großvätern eine unwiderstehliche Lust und Wollust geerbt haben und nicht in der Lage sind, dagegen anzukämpfen.

Und wir, die wir uns oft unserer Integrität rühmen, wie können wir es wagen, Steine ​​der Verurteilung auf diese Unglücklichen zu werfen?

Nur Gott, der Kenner des Herzens, weiß, dass einige von ihnen trotz aller Unreinheit viel Liebe in ihren Herzen haben.

Und wenn wir, körperlich unschuldig, unsere Nächsten mit bösen Worten verurteilen und verletzen, schütten wir dann Liebe aus unserem Herzen aus? Wenn wir verleumden und Schimpfwörter verwenden und geliebte Menschen mit unserer scharfen und bösen Zunge verletzen, werden wir dann von Gott eine Belohnung der Liebe erhalten?

Wenn eine Schwiegermutter ständig das Leben ihrer Schwiegertochter vergiftet oder diese ihre Schwiegermutter quält, ist das dann nicht abscheulich in den Augen Gottes? Ist es nicht eine Freude für die Dämonen, wenn ihr mit euren Nachbarn streitet und flucht, sogar mit ihm kämpft?

Lasst uns verstehen, lasst uns die Worte Christi verstehen: Ich will Barmherzigkeit, kein Opfer. Erinnern wir uns für immer daran, dass die Liebe die Erfüllung des ganzen Gesetzes ist. Lesen wir oft den großen Hymnus der Liebe in Kapitel 13 des ersten Briefes an die Korinther. Pavel.

Vergessen wir nie die Hure, deren Herz vor glühender Liebe zum Herrn Jesus Christus brannte. Lieben wir auch Ihn, unseren Erlöser, mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele, mit all unseren Gedanken und unsere Nächsten wie uns selbst!

Gründonnerstag

Matthäus, 107 zach., 26, 1-20; In., 44 Credits, 13, 3-17; Matthäus, 108, 26, 21-39; Lukas, 109, 22, 43-45; Matthew, 108 Credits, 26, 40 -27, 2

Als Jesus all diese Worte beendet hatte, sagte er zu seinen Jüngern: Ihr wisst, dass in zwei Tagen das Passah stattfinden wird und der Menschensohn zur Kreuzigung übergeben wird. Da versammelten sich die Hohenpriester und Schriftgelehrten und die Ältesten des Volkes im Hof ​​des Hohenpriesters, dessen Name Kaiphas war, und beschlossen im Rat, Jesus durch List zu ergreifen und zu töten; aber sie sagten: Nur nicht an einem Feiertag, damit es keine Empörung im Volk gibt. Als Jesus in Bethanien im Haus von Simon dem Aussätzigen war, kam eine Frau mit einem Alabastergefäß mit kostbarer Salbe zu ihm und goss es ihm auf den Kopf, während er sich zurücklehnte. Als seine Jünger dies sahen, waren sie empört und sagten: Warum so eine Verschwendung? Denn diese Salbe hätte zu einem hohen Preis verkauft und den Armen gegeben werden können. Als Jesus das erkannte, sagte er zu ihnen: Warum bringt ihr die Frau in Verlegenheit? Sie hat eine gute Tat für mich getan: Denn die Armen hast du immer bei dir, aber du hast mich nicht immer; Sie goss diese Salbe auf meinen Körper und bereitete mich auf die Beerdigung vor. Wahrlich, ich sage euch: Wo immer dieses Evangelium auf der ganzen Welt gepredigt wird, wird auch in ihrem Gedächtnis erzählt werden, was sie getan hat. Da ging einer der Zwölf, genannt Judas Iskariot, zu den Hohenpriestern und sagte: Was willst du mir geben, und ich werde ihn dir übergeben? Sie boten ihm dreißig Silberlinge an; und von da an suchte er nach einer Gelegenheit, ihn zu verraten. Am ersten Tag der ungesäuerten Brote kamen die Jünger zu Jesus und sagten zu ihm: „Wo sagst du uns, dass wir das Passah für dich vorbereiten sollen?“ Er sagte: Geh in die Stadt zu dem und dem und sag ihm: Der Lehrer sagt: Meine Zeit ist nahe; Ich werde mit meinen Jüngern das Passah bei euch feiern. Die Jünger taten, was Jesus ihnen befohlen hatte, und bereiteten das Passah vor. Als es Abend wurde, legte er sich mit den zwölf Jüngern nieder;

Jesus, der wusste, dass der Vater alles in seine Hände gegeben hatte und dass er von Gott gekommen war und zu Gott ging, stand vom Abendessen auf, zog sein äußeres Gewand aus, gürtete sich mit einem Handtuch um. Dann goss er Wasser in das Waschbecken und begann, die Füße der Jünger zu waschen und sie mit dem Handtuch, mit dem er umgürtet war, abzutrocknen. Er nähert sich Simon Petrus und sagt zu ihm: Herr! Solltest du meine Füße waschen? Jesus antwortete und sagte zu ihm: „Was ich tue, weißt du jetzt nicht, aber später wirst du es verstehen.“ Petrus sagt zu ihm: Du wirst mir niemals die Füße waschen. Jesus antwortete ihm: Wenn ich dich nicht wasche, hast du keinen Teil von mir. Simon Petrus sagt zu ihm: Herr! nicht nur meine Füße, sondern auch meine Hände und mein Kopf. Jesus sagt zu ihm: Wer gewaschen wurde, braucht nur seine Füße zu waschen, denn er ist ganz rein; und du bist sauber, aber nicht alle. Denn Er kannte seinen Verräter, und deshalb sagte Er: Ihr seid nicht alle rein. Als er ihnen die Füße gewaschen und seine Kleider angezogen hatte, legte er sich wieder hin und sagte zu ihnen: Weißt du, was ich dir angetan habe? Du nennst mich Lehrer und Herr, und du sprichst richtig, denn genau das bin ich. Wenn ich, der Herr und Lehrer, eure Füße gewaschen habe, dann solltet ihr auch einander die Füße waschen. Denn ich habe dir ein Beispiel gegeben, dass auch du das Gleiche tun sollst, was ich dir angetan habe. Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ein Diener ist nicht größer als sein Herr, und ein Bote ist nicht größer als der, der ihn gesandt hat. Wenn Sie das wissen, sind Sie gesegnet, wenn Sie es tun.

Und während sie aßen, sagte er: „Wahrlich, ich sage euch: Einer von euch wird mich verraten.“ Sie waren sehr traurig und fingen an, jeder von ihnen zu ihm zu sagen: Bin ich es nicht, Herr? Er antwortete und sagte: „Wer seine Hand mit mir in die Schüssel getaucht hat, der wird mich verraten; Es kommt jedoch der Menschensohn, wie über ihn geschrieben steht, aber wehe dem Mann, von dem der Menschensohn verraten wird: Es wäre besser gewesen, wenn dieser Mann nicht geboren worden wäre. Daraufhin sagte Judas, der ihn verriet: „Bin ich es nicht, Rabbi?“ Jesus sagt zu ihm: Du hast gesagt. Und während sie aßen, nahm Jesus das Brot, segnete es, brach es und gab es den Jüngern und sagte: „Nehmt, esst! Das ist mein Leib.“ Und er nahm den Kelch und dankte, reichte ihn ihnen und sagte: Trinkt alle daraus, denn dies ist Mein Blut des Neuen Testaments, das für viele zur Vergebung der Sünden vergossen wird. Aber ich sage dir, dass ich von nun an nicht mehr von dieser Frucht des Weinstocks trinken werde, bis ich mit dir im Reich meines Vaters neuen Wein trinke. Und nachdem sie gesungen hatten, gingen sie zum Ölberg. Da sagte Jesus zu ihnen: Diese Nacht werdet ihr alle meinetwegen beleidigt sein, denn es steht geschrieben: „Ich werde den Hirten schlagen, und die Schafe der Herde werden zerstreut.“ Nach meiner Auferstehung werde ich vor dir nach Galiläa gehen. Petrus antwortete und sagte zu ihm: „Auch wenn alle wegen dir beleidigt sind, ich werde niemals beleidigt sein.“ Jesus sagte zu ihm: „Wahrlich, ich sage dir: Diese Nacht, bevor der Hahn kräht, wirst du mich dreimal verleugnen.“ Petrus sagte zu ihm: Auch wenn ich mit dir sterben musste, werde ich dich nicht verleugnen. Alle Jünger sagten dasselbe. Dann kommt Jesus mit ihnen an einen Ort namens Gethsemane und sagt zu den Jüngern: Setzt euch hier hin, während ich gehe, und bete dort. Und als er Petrus und die beiden Söhne des Zebedäus mit sich nahm, begann er zu trauern und sich zu sehnen. Da sagte Jesus zu ihnen: Meine Seele ist betrübt bis zum Tod; Bleibe hier und wache mit Mir. Und als er ein wenig wegging, fiel er auf sein Angesicht, betete und sagte: Mein Vater! Wenn möglich, lass diesen Kelch an Mir vorübergehen; allerdings nicht wie ich es will, sondern wie Du es willst.

Ein Engel erschien ihm vom Himmel und stärkte ihn. Und während er kämpfte, betete er fleißiger, und sein Schweiß war wie Blutstropfen, die auf die Erde fielen. Als er vom Gebet aufstand, kam er zu den Jüngern und fand sie vor Traurigkeit schlafend.

Und er kommt zu den Jüngern und findet sie schlafend und sagt zu Petrus: Könntest du nicht eine Stunde mit mir wachen? Wache und bete, damit du nicht in Versuchung gerätst: Der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach. Als er noch einmal wegging, betete er und sagte: „Mein Vater!“ Wenn dieser Kelch nicht an mir vorbeigehen kann, damit ich ihn nicht trinke, geschehe dein Wille. Und als er kam, fand er sie wieder schlafend, denn ihre Augen waren schwer. Und als er sie verließ, ging er wieder weg und betete ein drittes Mal und sagte dasselbe Wort. Dann kommt er zu seinen Jüngern und sagt zu ihnen: Schlaft ihr noch und ruht ihr euch aus? Siehe, die Stunde ist gekommen, und der Menschensohn wird in die Hände der Sünder ausgeliefert; Steh auf, lass uns gehen! Siehe, der, der mich verraten hat, ist herangekommen. Und während er noch redete, siehe, da kam Judas, einer von den Zwölfen, und mit ihm eine große Menge mit Schwertern und Stäben, von den Hohenpriestern und den Ältesten des Volkes. Er, der ihn verriet, gab ihnen ein Zeichen und sagte: „Wen auch immer ich küsse, der ist er, nimm ihn.“ Und als er sich sofort Jesus näherte, sagte er: Freue dich, Rabbi! Und küsste ihn. Jesus sagte zu ihm: „Freund, warum bist du gekommen?“ Dann kamen sie und legten Jesus die Hände auf und nahmen ihn. Und siehe, einer von denen, die bei Jesus waren, streckte seine Hand aus, zog sein Schwert und schlug den Diener des Hohenpriesters und hieb ihm ein Ohr ab. Da sagte Jesus zu ihm: Bringe dein Schwert wieder an seinen Platz, denn alle, die zum Schwert greifen, werden durch das Schwert umkommen; Oder denkst du, dass ich jetzt nicht zu meinem Vater beten kann und er mir mehr als zwölf Legionen Engel präsentieren wird? Wie soll dann die Heilige Schrift erfüllt werden, dass dies so sein muss? In dieser Stunde sagte Jesus zu dem Volk: „Es ist, als ob ihr mit Schwertern und Stöcken gegen einen Dieb ausgezogen wäret, um mich zu fangen; Jeden Tag saß ich bei dir und lehrte im Tempel, und du hast mich nicht mitgenommen. All dies geschah, damit die Schriften der Propheten erfüllt würden. Da verließen ihn alle Jünger und flohen. Und diejenigen, die Jesus nahmen, brachten ihn zu Kaiphas, dem Hohepriester, wo sich die Schriftgelehrten und Ältesten versammelt hatten. Petrus folgte ihm von weitem bis zum Hof ​​des Hohepriesters; Und er ging hinein und setzte sich mit den Dienern zusammen, um das Ende zu sehen. Die Hohenpriester und Ältesten sowie der gesamte Sanhedrin suchten nach falschen Aussagen gegen Jesus, um ihn zu töten, und fanden keine; und obwohl viele falsche Zeugen kamen, wurden sie nicht gefunden. Doch schließlich kamen zwei falsche Zeugen und sagten: Er sagte: Ich kann den Tempel Gottes zerstören und ihn in drei Tagen bauen. Und der Hohepriester stand auf und sagte zu ihm: Warum antwortest du nicht? Was sagen sie gegen Dich aus? Jesus schwieg. Und der Hohepriester sagte zu ihm: Ich beschwöre Dich bei dem lebendigen Gott, sag uns: Bist Du der Christus, der Sohn Gottes? Jesus sagt zu ihm: Du hast gesagt; Ich sage euch sogar: Von nun an werdet ihr den Menschensohn zur Rechten der Macht sitzen und auf den Wolken des Himmels kommen sehen. Da zerriss der Hohepriester seine Kleider und sagte: Er lästert! Was brauchen wir noch Zeugen? Siehe, jetzt hast du seine Lästerung gehört! was denken Sie? Sie antworteten und sagten: Er ist des Todes schuldig. Dann spuckten sie ihm ins Gesicht und erwürgten ihn; andere schlugen ihn auf die Wangen und sagten: Weissage uns, o Christus, wer hat dich geschlagen? Peter saß draußen im Hof. Und eine Magd kam zu ihm und sagte: „Auch du warst bei Jesus, dem Galiläer.“ Aber er bestritt es vor allen Leuten und sagte: „Ich weiß nicht, was Sie sagen.“ Als er aus dem Tor ging, sah ihn ein anderer und sagte zu denen, die dort waren: „Auch dieser war bei Jesus von Nazareth.“ Und er bestritt erneut mit einem Eid, dass er diesen Mann nicht kannte. Wenig später kamen die dort Stehenden herbei und sagten zu Petrus: „Wahrlich, du bist einer von ihnen, denn deine Rede überführt dich auch.“ Dann begann er zu schwören und zu schwören, dass er diesen Mann nicht kannte. Und plötzlich krähte der Hahn. Und Petrus erinnerte sich an das Wort, das Jesus zu ihm gesprochen hatte: Bevor der Hahn kräht, wirst du mich dreimal verleugnen. Und als er hinausging, weinte er bitterlich.

Als es Morgen wurde, versammelten sich alle Hohenpriester und Ältesten des Volkes wegen Jesus, um ihn zu töten; Und nachdem sie ihn gefesselt hatten, nahmen sie ihn mit und übergaben ihn Pontius Pilatus, dem Statthalter.

Jeden Tag hört man völlig außergewöhnliche, schreckliche, erschreckende Worte Christi: Nimm, iss: Das ist Mein Leib, gebrochen für dich, zur Vergebung der Sünden. Trinken Sie alle davon: Dies ist Mein Blut des Neuen Testaments, das für Sie und für viele vergossen wird, zur Vergebung der Sünden.

Oh mein Gott! Wie schrecklich sind deine Worte! Wie erschüttern sie das Herz jedes Menschen, jedes Gläubigen! Wie schrecklich sind diese Worte Christi!

Wie willst Du uns Dein Fleisch zum Essen geben?! Wie kommt es, dass Du, der Sohn Gottes, der Retter der Welt, wie himmlisches Brot vom Himmel herabgestiegen bist, um mit Deinem Fleisch wirklich schreckliche Qualen zu ertragen und es den Gläubigen als Nahrung zu geben?!

Wie kann man den Leib Christi essen – den echten, wahren Leib Christi, denn der Herr selbst ist darin!

Oh, wie beängstigend ist es, das Blut Christi zu trinken, dieses Blut, das von den dornigen Zweigen der Dornenkrone über seine Stirn strömte, dieses Blut, das aus seinen mit Nägeln durchbohrten Händen und Füßen am Kreuz Christi entlang strömte, dieses Blut das aus Seinem Herzen strömte, durchbohrt von einem Speer.

Oh, wie gruselig es ist! Was könnte schlimmer sein als das?!

Aber das passiert uns jedes Mal, wenn wir am wahren Leib und Blut Christi teilhaben. Dann essen wir wirklich sein Fleisch, wir trinken sein Blut.

Oh, wie schrecklich sind die anderen Worte Christi! Wenn du nicht das Fleisch des Menschensohnes isst und sein Blut trinkst; dann wirst du kein Leben in dir haben(siehe: Johannes 6, 53).

Es ist für uns alle eine Pflicht, sein Fleisch zu essen, um ewiges Leben zu haben. Es ist für jeden eine Pflicht, das Fleisch Christi zu essen und sein Blut zu trinken, um Leben in sich zu haben. Sie werden sagen: Was ist mit denen, die seinen Körper nicht essen und sein Blut nicht trinken? Haben sie kein Leben, sterben sie?

Ja, sie leben, sie haben das gleiche Leben wie alle Lebewesen. Aber ist das die Art von Leben, von der der Herr spricht? Natürlich nicht! Der Herr spricht vom ewigen Leben, vom Leben in Gott. Niemand hat dieses ewige Leben, der nicht sein Blut trinkt und seinen Körper isst.

Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, bleibt in mir und ich in ihm(Johannes 6:56).

Wieder tolle Worte! Wie kommt es, Herr, dass Du in ihnen bleibst, in denen, die Dein Blut trinken und Dein Fleisch essen?! Aber wenn er das selbst gesagt hat, dann ist es so, es bedeutet, dass er wirklich in uns wohnt.

Wie, auf welche Weise wohnt Christus mit seinem Leib, seinem Blut und seinem Geist in uns?

Das ist ein Geheimnis, ein großes Geheimnis, aber können wir den Schleier dieses Geheimnisses ein wenig lüften? Wissen Sie nicht, in welcher engen gegenseitigen Kommunikation, in der Kommunikation von Geist, Gedanken, Wünschen und Bestrebungen es Menschen gibt, die einander lieben: gute und reine Ehepartner, voller Liebe, ihre Kinder, die ihre Eltern mit all ihren Lieben lieben? Herzen? Kann man nicht einigermaßen sagen, dass sie mit ihrer Seele, ihrem Geist ineinander leben? Ja, es ist möglich, und wenn wir darüber nachdenken, wird es nicht verwunderlich sein, zu sagen, dass Christus in uns bleiben kann, indem er geistlich seiner Liebe und seinem Geist treu bleibt.

Er wohnt zusammen mit dem Vater und dem Geist in uns, denn die Dreieinigkeit ist unteilbar: Wo der Vater wohnt, sind der Sohn und der Heilige Geist. Denken Sie also daran, dass in denen, die das Fleisch Christi essen und sein Blut trinken, die Heilige Dreifaltigkeit wohnt.

Bleibt natürlich spirituell; Mit seiner Liebe dringt er in das Herz eines Menschen ein, der das Fleisch und Blut Christi gekostet hat, dringt in ein Herz ein, das mit Tränen der Reue aus geistlicher Unreinheit gewaschen ist, tritt wie in seinen Tempel ein und wohnt dort.

Aber denken Sie nicht, dass unser Herr Jesus Christus nur durch seine göttliche Liebe mit uns vereint ist.

Oh nein, viel mehr: Er vereint sich mit uns auf ganz reale, substanzielle Weise, durch sein wahres Blut und seinen Leib, den er uns zum Verzehr für die Sünden der ganzen Welt – und für unsere Sünden – gegeben hat.

Wie verstehen wir das, wenn wir sagen, dass unser Herr und Erlöser sich nicht nur geistig, sondern auch wirklich, sogar substantiell mit uns vereint? Daran ist nichts Seltsames. Wenn Er sagte: Mein Fleisch ist wirklich Nahrung und mein Blut ist wirklich Getränk(Johannes 6:55) bedeutet dies, dass wir, wenn wir am Leib und Blut Christi teilhaben, göttliche, geheimnisvolle, heilige Nahrung, wahre Speise und wahres Getränk wahrnehmen, und mit dieser Speise wird es dasselbe sein wie mit jeder gewöhnlichen Speise hat uns mitgenommen. Wir nehmen dieses Essen, dieses Getränk auf; es durchläuft die Prozesse der Verdauung und Absorption und gelangt in unser Blut; und das Blut Christi und der Leib Christi werden in unserem Blut zirkulieren.

Und wenn in unserem Blut eine Beimischung des Blutes Christi und des Leibes Christi vorhanden ist, bedeutet das dann nicht, dass wir uns wirklich von den Säften des Weinstocks ernähren, der der Herr Jesus Christus ist?

Aus der Wurzel dieses Weinstocks nehmen wir die göttlichen Säfte wahr, die sich vom Leib und Blut Christi ernähren, und wir werden unser Eigentum für Gott. Er vereint sich mit uns, lebt in uns, der Heilige Geist lebt in unserem Körper wie in einem heiligen Tempel und heiligt und erleuchtet uns mit einem unermesslich helleren Licht der Wahrheit als das hellste Sonnenlicht.

Dieses göttliche Licht scheint in uns. Das Fleisch und Blut Christi, das wir empfangen, dringen mit göttlichem Licht in alle unsere Organe ein, unser Gehirn und Herz, die die Organe der Seele und des Geistes sind.

Alles ist vom Heiligen Geist durchdrungen, untrennbar verbunden mit dem Leib und Blut Christi.

Das bedeuten diese erstaunlichen Worte Christi: Wer Mein Fleisch isst und Mein Blut trinkt, hat ewiges Leben; und ich werde ihn am letzten Tag auferwecken(Johannes 6:54).

Ewiges Leben, denn wenn Gott in uns wohnt, dann ist uns das ewige Leben garantiert.

Dies ist, was ich Ihnen mit meinem dürftigen Verstand über diese schrecklichen Worte Christi sagen könnte.

Erinnern Sie sich an andere Worte Christi: .

Welcher Geist gibt Leben? Der Heilige Geist gibt Leben, von Ihm ist wahres Leben, von Ihm als primärer Quelle beginnt das ewige Leben. Durch ihn existieren wir, wir bewegen uns, er gibt unserem Fleisch Leben, dem Fleisch, das uns feindlich gegenübersteht und von dem wir so viele Versuchungen erhalten. Er gibt Leben, heiligt unser Fleisch und macht es dem Fleisch aller Heiligen gleich.

Es gab Menschen, die sich an das Wort Christi, das große Wort, erinnerten und es nie vergaßen: Der Geist gibt Leben, das Fleisch nützt überhaupt nichts.

Sie erinnerten sich auch an die Worte Christi: Der Mensch wird nicht nur vom Brot leben, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes kommt(siehe: Matthäus 4:4).

Sie glaubten das, sie suchten vor allem nach dieser geistigen, dieser göttlichen Nahrung, sie wollten leben nicht nur um Brot, sondern um jedes Wort, das aus dem Mund Gottes kommt.

Sie widmeten ihr Leben dem Studium des Wortes Gottes: Ihr Lebensziel war es, in die Geheimnisse, in die Tiefen der Heiligen Schrift einzudringen. Sie lehnten die Welt ab; sie verlor in ihren Augen jeglichen Reiz. Ihr Blick war nur auf die Heilige Schrift gerichtet, sie lebten von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes kam, und kümmerten sich äußerst wenig um das Fleisch.

Wissen Sie, wie viele von ihnen gefastet haben? Sie aßen oft Brot und Wasser, oft jeden zweiten Tag und manchmal auch nach mehreren Tagen. Das war alles, was sie ihrem Fleisch gaben.

Erinnern Sie sich an die Asketen der Kiewer Höhlenkloster, die jahrzehntelang in Höhlen lebten, das Licht der Sonne nicht sahen und Brot und Wasser aßen?

Wissen Sie nicht, wie notwendig Sonnenlicht für alle Lebewesen ist?

Nach den Gesetzen der Physiologie sollten Menschen, die in der Dunkelheit leben, extreme Erschöpfung erreichen und an Erschöpfung sterben. Nein, nein, so war es nicht: Diese großen Asketen lachten über alle Gesetze der Physiologie und Ernährung und lebten hundert Jahre oder länger. Ist das nicht ein Wunder? Kann man also nicht sagen, dass bis heute Wunder geschehen, die die Menschen nicht sehen wollen?

Diese gesegneten Menschen, die ihr Fleisch erschöpften, hielten es dem Geist unterworfen.

Als sie ungehorsam war, peitschten sie sie schmerzhaft aus, bestraften sie und machten sie zur Sklavin des Geistes.

Sie wussten, dass der Geist über das Fleisch herrscht, dass der Geist unermesslich stärker ist als das Fleisch, dass alles, was in unserem Körper geschieht, von dem in uns lebenden Geist gesteuert wird.

Alles ist vom Geist durchdrungen, alles lebt, alles ist gelenkt.

Alle Funktionen des Körpers hängen vom Geist ab; er leitet unser Innenleben: er gibt Gedanken, Gefühlen, Wünschen und Sehnsüchten die Richtung.

Und es ist notwendig, weil der Geist über das Fleisch herrschen soll, es ist notwendig, weil wir alle Christen nicht fleischlich, sondern spirituell sind. Wir müssen uns an die Worte des Apostels erinnern. Pavla: Lösche nicht den Geist.

Niemals löschen, mit heller Flamme brennen lassen; dann wird sich dein Fleisch ihm bedingungslos unterwerfen, wie ein Sklave seinem Herrn.

Und wenn der Geist über das Fleisch siegt, das sich weniger von reichlichem Essen und Trinken als vielmehr vom Leib Christi ernährt, dann wird der Geist außergewöhnliche Veränderungen nicht nur im Fleisch, sondern im gesamten geistigen Wesen des Menschen bewirken.

Und solch eine Person wird vollständig Gottes Diener werden. Er wird den alten Mann abwerfen und völlig neu werden, mit einem erneuerten Geist, mit einem erneuerten Herzen, mit einem erneuerten Willen. Er wird völlig anders sein als der vorherige, er wird so viel höher sein als die ihn umgebenden Menschen auf der Erde, wie sich die Zedern des Libanon und schlanke Palmen über das niedrig wachsende Gras erheben.

Das ist es, was der Geist in uns hervorbringt. Das ist es, was wir verdienen können, indem wir würdig mit dem wahren Blut und Fleisch Christi kommunizieren. Und Sie akzeptieren sie jedes Mal, wenn Sie an den Heiligen Mysterien teilnehmen, denn wir, orthodoxe Christen, glauben von ganzem Herzen, dass wir im großen Sakrament der Kommunion den wahren Leib und das wahre Blut Christi empfangen. Der Herr selbst hat uns die Macht gegeben, diese gesegnete Speise zu empfangen.

Mein Fleisch ist wirklich Nahrung und mein Blut ist wirklich Getränk. Oh, wie wahr ist das!

Wie viele Menschen kümmern sich nur darum, wie sie ihr Fleisch pflegen und verwöhnen, wie sie es ausgiebig nähren und stärken. Wie viele besuchen jedes Jahr Urlaubsorte in der Hoffnung, die Gesundheit ihres Fleisches zu bewahren? Aber das Fleisch profitiert überhaupt nicht.

Wenn solche Menschen den Geist auslöschen, wenn sie nicht im Geist, sondern nur in ihrem Fleisch leben, sterben sie oft früh und leiden an schweren Krankheiten, denn nichts gibt ihnen Leben. Das Fleisch nützt uns überhaupt nichts, wir erhalten nicht nur keinen wahren Wohlstand von ihm, sondern es hindert uns auch daran, spirituelle Vorteile zu erlangen, es hindert uns daran, nach dem Geist zu leben, es zwingt uns, so zu leben, wie es will, zu dienen unsere Leidenschaften und Gelüste.

Und gehorche ihr nicht, denk daran Der Geist gibt Leben, aber das Fleisch nützt überhaupt nichts.

Strebe danach, vom Heiligen Geist Leben geschenkt zu bekommen, dann kannst du auch ohne Zuflucht und in der Armut, in der du dein Leben verbringst, ein langes Leben führen, und zwar nicht nur ein langes, sondern auch ein gesegnetes und Gott wohlgefälliges .

Deshalb müssen Sie an den Heiligen Mysterien Christi teilhaben. Das bedeuten die schrecklichen Worte: Nimm, iss, das ist Mein Leib, gebrochen für dich, zur Vergebung der Sünden. Bei jeder Liturgie wird dieses schreckliche Sakrament der Transsubstantiation von Brot und Wein in das wahre Fleisch und Blut Christi gespendet. Wenn der Chor zu singen beginnt: „Wir singen euch, wir segnen euch ...“, dann beginnt der wichtigste und schrecklichste Teil der Liturgie.

Dann ruft der Priester oder Bischof den Heiligen Geist an, um Brot und Wein in Fleisch und Blut Christi zu verwandeln.

Wenn Sie sehen, dass ein Bischof oder Priester das Brot und den Wein segnet und sagt: „... nachdem er es mit Ihrem Heiligen Geist verwandelt hat“ und auf sein Angesicht fällt, dann fallen auch Sie auf Ihr Angesicht, knien Sie nieder und danken Sie Gott, der gibt uns diese wahre Nahrung, die uns spirituell macht, und ruft aus: „Ehre sei Dir, Gott! Ehre sei Dir, Gott! Ehre sei dir, Gott!“

St. Luka (Voino-Yasenetsky). Predigten.

Guter Freitag

Nachbereitung des Evangeliums zur Heiligen Passion unseres Herrn Jesus Christus:
1. In., 46 Credits, 13, 31 -17, 1
3. Matthew, 109 Credits, 26, 57-75
5. Matt., 111 Credits, 27, 3-32
7. Matthäus, 113 Lesung, 27, 33-54
9. In., 61 Zach., 19, 25-37
11. In., 62 zach., 19, 38-42
2. In., 58 zach., 18, 1-28
4. In., 59 Credits, 18, 28 -19, 16
6. Mk., 67 Credits, 15, 16-32
8. Lukas, 111, 23, 32-49
10. Mk., 69 Credits, 15, 43-47
12. Matthäus, 114 Lesung, 27, 62-66

Damit endete das schrecklichste und größte Drama der Weltgeschichte. Der reinste Leib unseres Erlösers hing leblos an den von den Nägeln aufgerissenen Wunden ... Der tote Kopf sank tief auf die Brust. Und so hing es lange.

Die Verdammten, die Ihn gekreuzigt hatten, hatten sich bereits zerstreut und schlugen sich auf die Brust, und der Leib hing und hing – hing für eine lange Zeit... Er hing, bis die gesegneten geheimen Jünger Christi, die „Pharisäer“ Joseph und Nikodemus, kamen und ihn nahmen den blutigen Leib des Erlösers vom Kreuz, und sie legten ihn auf ein sauberes Leinen, das auf dem Boden ausgebreitet war, wuschen das Blut und den Schmutz ab und legten ihn auf ein anderes Leinen, sauber und trocken.

Auf dem Leichentuch... und hier vor dir liegt das Leichentuch mit dem Leichnam Jesu... O unser Herr, Herr! Was ist es? Wie konnte das passieren?! Sagte er nicht zu seinem Apostel Petrus, als er im Garten Gethsemane dem Diener des Hohenpriesters das Ohr abschnitt: Bringe dein Schwert wieder an seinen Platz, denn alle, die das Schwert ergreifen, werden durch das Schwert umkommen. Oder denkst du, dass ich jetzt nicht zu meinem Vater beten kann und er mir mehr als zwölf Legionen Engel präsentieren wird?(Matthäus 26:52–53).

Ja, ja, Er hätte es tun können, aber Er hat es nicht getan.

Er hat freiwillig, freiwillig – erinnern Sie sich an dieses Wort für den Rest Ihres Lebens – völlig freiwillig eine schreckliche Hinrichtung erduldet, hat sein Leben für das Leben der Welt am Kreuz gegeben.

Sag mir, wann war das vor Christus? Wann war es möglich, dass jemand, der die Macht hatte, Ärger zu vermeiden und sogar der Todesstrafe zu entgehen, diese Macht nicht nutzen würde? Wann ist es jemals vorgekommen, dass ein Mensch freiwillig in den Tod gegangen ist? Dies geschah nach Christus, es geschah mit vielen Märtyrern Christi, aber vor Christus geschah es nie, nie.

Sagen Sie mir, ist es wirklich möglich, sich vorzustellen, dass ein riesiger Löwe, der König der Tiere, sich gehorsam lebend hingibt, um von listigen Füchsen und hungrigen Ratten in Stücke gerissen zu werden? Nein nein! Das ist unmöglich: Vor einem seiner schrecklichen Brülle, vor seinem Gebrüll, würde dieser ganze Abschaum vor Angst davonlaufen.

Bald werden Sie im Osterkanon von einem anderen Löwen hören, dem Löwen des Stammes Juda. Wer ist dieser Löwe? Das ist der Herr Jesus Christus, das ist Löwe, der eine unendlich, unkalkulierbar größere Macht besitzt als der Löwe – der König der Tiere. Dies ist der Schöpfer und Herrscher der gesamten Schöpfung, dies ist der Allmächtige.

Und dieser Löwe, vor dessen Stimme die Erde und das Meer erzittern würden, gibt sich freiwillig in die Hände der verfluchten Füchse – der Schriftgelehrten, Pharisäer und Sadduzäer: So wie ein Schaf zur Schlachtbank geführt wird und wie ein Lamm vor seinen Scherern schweigt, so tut es seinen Mund nicht auf.

Warum, warum, warum war das so? Warum erlitt der Löwe des Stammes Juda, unser Herr und Gott Jesus Christus, eine so schreckliche Hinrichtung? Die Antwort darauf finden wir in Kapitel 3 des Johannesevangeliums, im Gespräch Christi mit Nikodemus; dort lesen wir folgende Worte: Gott liebte die Welt so sehr, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat(Johannes 3:16).

Liebe, grenzenlose Liebe, unermessliche Liebe, wie ein bodenloser Ozean, göttliche Liebe, göttliches Mitgefühl für die Zerstörung der gesamten Menschheit waren der Grund dafür, dass der Sohn Gottes, Christus, unser Gott, sich freiwillig einem schrecklichen Tod hingab.

Er zeigte durch sein Kreuz eine so unermessliche, grenzenlose Liebe, die sich niemand – niemand vorstellen konnte. Denn die Liebe, die göttliche Liebe, bewegte ihn dazu, das zu tun, was er tat.

Die Liebe zu uns, den Verdammten, zu uns, den Wertlosen, zu uns, die sterben, veranlasste unseren Erlöser, die schreckliche Qual von Golgatha zu ertragen. Ist es nur Liebe? Nein, nicht nur, denn selbst der alte Prophet Jesaja schrieb 700 Jahre vor der Geburt Christi über ihn, als wäre er sein Zeitgenosse, als ob er alle wichtigen Ereignisse im Leben Jesu gesehen und gewusst hätte, und sagte: Die Strafe unserer Welt liegt auf ihm. Durch seine Wunden werden wir geheilt.

Also einerseits die unermessliche Liebe Gottes und andererseits die Gerechtigkeit Gottes.

Daher kann der bodenlose Abgrund der Sünden, die vor dem Kommen Christi und nach seinem Kommen geschaffen wurden, nicht ungestraft bleiben.

Es ist unmöglich, es ist unmöglich, alle Abscheulichkeiten, Grausamkeiten, Gemeinheiten, Morde, Ehebrüche und alle Unreinheiten der Menschheit ungestraft zu lassen.

Es war notwendig, dass diese Sünden auf eine für uns unverständliche Weise gesühnt wurden.

Gott, die Dreifaltigkeit in den Personen, hat in seinem ewigen Rat ein Mittel gefunden, um sicherzustellen, dass die Sünden der Welt nicht ungestraft bleiben: Er legte sie auf seinen Sohn, auf den Herrn Jesus Christus. Und er trug unsere Sünden und wurde für unsere Missetaten gequält.

Oh, wie kann man das verstehen, wie kann man das verstehen? Das ist beängstigend, es ist unmöglich zu verstehen, das ist eines der größten Geheimnisse Gottes. Und der menschliche Verstand wird niemals in der Lage sein zu verstehen, warum und wie es notwendig war, dass Christus, der Sohn Gottes, für die Sünden der Welt so schrecklich verwundet wurde.

Aber beim Propheten Jesaja lesen wir in Kapitel 65: Meine Gedanken sind weder deine noch deine Wege – Meine Wege sind höher als deine Wege, noch sind meine Gedanken höher als deine Gedanken. Sogar der größte Theologe, der große Theologe Gregor, hat intensiv über dieses Thema nachgedacht. Diese Frage beunruhigte ihn, aber selbst er konnte sie nicht beantworten.

Wagen wir es, mit unserem unbedeutenden Verstand zu versuchen, etwas zu lösen, was Gregor der Theologe selbst nicht gelöst hat?!

Sollten wir nicht mit Demut und tiefer Bewunderung eines wissen und uns für immer daran erinnern, dass der Tod Christi am Kreuz ein freiwilliger Tod für unsere Sünden war – für meine Sünden, für Ihre Sünden, für die Sünden unserer Väter?

Wie konnte dieses Verbrechen begangen werden – das schrecklichste aller Verbrechen der Menschheit?! Warum flehte der Sohn Gottes seinen Vater nicht an, Legionen von Engeln zu senden, um seine verfluchten Feinde zu besiegen, die nach seinem Blut dürsteten?

Mit unserer eigenen Kraft, unserem Verstand und unserem Herzen hätten wir niemals die Antwort auf diese schreckliche Frage gefunden. Suchen wir jemanden, der uns dieses Unerklärliche erklären kann. Wen werden wir finden?

Erinnern wir uns an den reinherzigen Nikodemus, den heimlichen Jünger Jesu Christi. Komm zu uns, gesegneter Nikodemus, und erzähle uns, was du nachts vom Herrn Jesus gehört hast. Nikodemus antwortet: „Ich habe vom Herrn Jesus ein schreckliches, aber auch freudiges Wort gehört. Er sagte mir: „Gott liebte die Welt so sehr, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern ewiges Leben hat.“(siehe: Johannes 3, 16).

Oh, unser Herr, Herr! Der selige Nikodemus sagt uns, dass der Grund für Deinen schrecklichen Tod die unfassbare Liebe Deines himmlischen Vaters für die sterbende Menschheit war und dass der Glaube an Dich denen, die sterben, aber von Dir gerettet werden, ewiges Leben schenken wird.

Aber wir verstehen immer noch nicht alles. Fragen wir die heiligen Apostel.

O du, Geliebter Christi, Apostel Johannes, und du, großer Petrus, der Jesus als den Christus, den Messias, bekannt hat, füge dem hinzu, was wir von Nikodemus gehört haben, aus dem Schatz deines Wissens über Christus.

Wir hören eine wertvolle Antwort vom Apostel Johannes dem Theologen: Gottes Liebe zu uns zeigte sich darin, dass Gott seinen eingeborenen Sohn in die Welt sandte, damit wir durch ihn Leben empfangen konnten. Das ist Liebe, dass wir Gott nicht liebten, sondern dass er uns liebte und seinen Sohn als Sühne für unsere Sünden sandte.(1. Johannes 4:9-10).

Großer Dank gebührt Ihnen, heiliger Apostel Christi, für Ihre Antwort, denn Sie haben nicht nur klar und deutlich bestätigt, was wir von Nikodemus über Gottes unermessliche Liebe zu uns gehört haben, sondern uns auch offenbart, dass die Ursache für den Tod Jesu Sühne war, großartig Barmherzigkeit uns gegenüber, der große Gott, der Liebe, seine Herablassung und Vergebung ist. Es war nicht das Blut seines Sohnes, das er verlangte, um seinen Zorn auf die sündige Menschheit zu löschen, sondern das Blut Christi wurde vergossen, weil Gott Barmherzigkeit hatte, Barmherzigkeit mit uns hatte.

Das Opfer war nicht nötig, um Gott zu besänftigen, aber das schreckliche Opfer wurde von Christus gebracht, weil Gott barmherzig war, barmherzig mit uns.

Komm auch du, gesegneter Apostel Petrus, und füge dein heiliges Wort zu dem hinzu, was wir gerade vom großen Apostel Johannes gehört haben.

Er kam auch, und wir hören sein heiliges Wort: Ihr wurdet nicht mit vergänglichen Dingen, Silber oder Gold, von dem eitlen Leben, das euch von euren Vätern überliefert wurde, erlöst, sondern mit dem kostbaren Blut Christi, als eines makellosen und makellosen Lammes.(1 Petr. 1, 18–19).

Du hast uns erklärt, Heiliger Petrus, wovon genau wir durch das Blut Christi erlöst wurden – von dem eitlen Leben, das wir von unseren Vätern geerbt haben, von einem Leben in weltlicher Eitelkeit, von einem Leben der Seele, nicht spirituell, in Vergessenheit die größten Aufgaben unseres Lebens.

Dies wird uns weiter durch den heiligen Engel erklärt, der in einem Traum mit dem gerechten Josef, dem Verlobten der Heiligen Jungfrau Maria, sprach.

Komm zu uns, heiliger Engel, und wiederhole, was du zu Joseph gesagt hast.

Ich sagte ihm, dass die Heilige Jungfrau vom Heiligen Geist ein Kind erwartet. werden einen Sohn gebären, und sie werden ihm den Namen Jesus geben, denn er wird sein Volk von seinen Sünden erlösen(Matthäus 1:20–21).

Wir verneigen uns vor dir, heiliger Engel, und danken dir aufrichtig, denn du hast uns erklärt, dass das eitle Leben, das uns von unseren Vätern überliefert wurde, ein Leben in Sünden ist, und dass Christus uns mit seinem Blut vor der Macht des Teufels gerettet hat, der Wir haben uns gefreut.

So sprachen wir mit dem seligen Nikodemus, mit den großen Aposteln und sogar mit dem heiligen Engel.

Wagen wir es nun, uns an den Herrn Jesus Christus selbst zu wenden und von ihm unverständliche und verborgene Worte für die Welt zu hören, vor denen die Worte der Apostel und des Engels verblassen: Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist; Wer dieses Brot isst, wird ewig leben; Und das Brot, das ich geben werde, ist mein Fleisch, das ich für das Leben der Welt geben werde ... Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohnes isst und sein Blut trinkt, werdet ihr es tun habe kein Leben in dir. Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, hat ewiges Leben, und ich werde ihn am letzten Tag auferwecken. Denn mein Fleisch ist wirklich Nahrung, und mein Blut ist wirklich Trank. Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, bleibt in mir und ich in ihm(Johannes 6, 51, 53–56).

Dies ist die tiefste und heiligste Bedeutung des Opfers Christi: Er gab sein Fleisch zum Töten hin und vergoss sein Blut, damit wir im großen Sakrament der Kommunion sein Fleisch essen und sein Blut trinken konnten; so dass die Moleküle Seines Körpers zu Molekülen unseres Fleisches werden und Sein Heiliges Blut zusammen mit unserem Blut in unseren Adern fließt; so dass wir auf diese Weise Teil der Gottmenschheit werden und Er uns am Jüngsten Tag als Seine Kinder auferstehen lässt.

Wie werden wir, die Armen, Ihm seine unermessliche Liebe und sein schreckliches Opfer vergelten – was?

Er selbst hat diese Frage für uns beantwortet: Wenn du mich liebst, halte meine Gebote. Lasst uns unsere Liebe und unsere Tränen über seinen toten Körper ausgießen, der vor uns auf dem Heiligen Grabtuch liegt, und lasst uns die ganze Kraft unserer Seele in erster Linie darauf richten, seine Gebote zu halten. Amen.

St. Luka (Voino-Yasenetsky). Predigten.

heiliger Samstag

Matthew, 115 Credits, 28, 1-20

Nach Ablauf des Sabbats kamen Maria Magdalena und die andere Maria im Morgengrauen des ersten Tages der Woche, um das Grab zu besichtigen. Und siehe, es geschah ein großes Erdbeben, denn der Engel des Herrn, der vom Himmel herabkam, kam und rollte den Stein von der Tür des Grabes weg und setzte sich darauf; sein Aussehen war wie ein Blitz und seine Kleidung war weiß wie Schnee; Aus Angst vor ihm zitterten diejenigen, die sie bewachten, und wurden, als wären sie tot; Der Engel richtete seine Rede an die Frauen und sagte: Habt keine Angst, denn ich weiß, dass ihr auf den gekreuzigten Jesus wartet; Er ist nicht hier – Er ist auferstanden, wie Er sagte. Kommen Sie, sehen Sie sich den Ort an, an dem der Herr lag, und gehen Sie schnell und sagen Sie seinen Jüngern, dass er von den Toten auferstanden ist und vor Ihnen nach Galiläa geht. Du wirst Ihn dort sehen. Hier, ich habe es dir gesagt. Und als sie hastig das Grab verließen, rannten sie voller Angst und großer Freude los, um es seinen Jüngern zu erzählen. Als sie hingingen, um es seinen Jüngern zu sagen, siehe, da kam ihnen Jesus entgegen und sagte: Freut euch! Und sie kamen, packten seine Füße und beteten ihn an. Dann sagt Jesus zu ihnen: Fürchtet euch nicht; Geh, sag meinen Brüdern, sie sollen nach Galiläa gehen, und dort werden sie mich sehen. Während sie gingen, betraten einige der Wachen die Stadt und verkündeten den Hohepriestern alles, was geschehen war. Und diese versammelten sich mit den Ältesten und hielten eine Versammlung ab, gaben den Soldaten genug Geld und sagten: Sagt, seine Jünger seien nachts gekommen und hätten ihn gestohlen, während wir schliefen; Und wenn Gerüchte darüber den Herrscher erreichen, werden wir ihn überzeugen und Sie vor Ärger bewahren. Nachdem sie das Geld genommen hatten, handelten sie so, wie es ihnen beigebracht wurde; und dieses Wort verbreitete sich unter den Juden bis zum heutigen Tag. Die elf Jünger gingen nach Galiläa, auf den Berg, wo Jesus ihnen befohlen hatte, und als sie ihn sahen, beteten sie ihn an, aber andere zweifelten. Und Jesus näherte sich und sagte zu ihnen: „Mir ist alle Macht im Himmel und auf Erden gegeben.“ Geht nun hin und macht alle Nationen zu Jüngern, tauft sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehrt sie, alles zu befolgen, was ich euch geboten habe; und siehe, ich bin immer bei dir, sogar bis zum Ende des Zeitalters. Amen.

Heute erinnert die Heilige Kirche an den Abstieg des Herrn Jesus Christus in die Hölle und daran, dass er die Seelen aller alttestamentlichen Gerechten, die vom Glauben an den kommenden Messias erfüllt waren, von dort geholt hat.

Der heutige Tag, geliebte Brüder und Schwestern in Christus, wurde einst zu einem Tag des entscheidenden und letzten Kampfes, eines Kampfes auf Leben und Tod zwischen zwei Königreichen – dem Königreich der Dunkelheit und des Bösen und dem Königreich des Guten und des Lichts. Satan, der von Jesus Christus in der Wüste in Ungnade gefallen ist, hat es inzwischen geschafft, die Herzen der Feinde des Erlösers mit der stärksten Wut gegen ihn zu entfachen – in einem Ausmaß, das ein Mensch selbst niemals erreichen kann.

Die Feinde Christi waren so vom Geist der Bosheit beeinflusst, dass ihre Wut gegen den Herrn Jesus völlig über die Grenzen nicht nur der Mäßigung und des Anstands, sondern auch des gesunden Menschenverstandes hinausging. Christus starb am Kreuz und wurde begraben; und es scheint, was brauchen sie sonst noch, wenn sie ihr Ziel erreicht haben? Aber ihre Bosheit beruhigt sich dadurch nicht, sie gibt den Toten keine Ruhe, beleidigt ihn und nennt ihn vor Pilatus einen Schmeichler und Betrüger, zu dessen Gewissheit sein Grab versiegelt und ihm ein Wächter zugewiesen wird.

Aber der Sarg und die Wachen konnten den Lebensspender nicht zurückhalten; dann greift die menschliche Bosheit zur Bestechung, gibt den Wächtern Geld – solange sie nicht die Wahrheit sagen, und beschließt so, nicht nur die Wahrheit im Allgemeinen und die göttliche Wahrheit im Besonderen zu empören, sondern auch in den direkten Kampf mit ihr einzutreten. Es gibt keinen weiteren Weg: Alle Beweise für die Wahrheit der Auferstehung Christi zu haben und gleichzeitig alle Anstrengungen zu unternehmen, um zu verhindern, dass diese Wahrheit den Menschen bekannt wird – was könnte abscheulicher sein als eine solche Tat!

Doch während die menschliche Bosheit auf die höchste Wahrheit und Liebe schwor, besiegte der Sohn Gottes, der Sohn der Jungfrau, zu diesem Zeitpunkt endlich unseren Urfeind – den Teufel – und seine ganze dunkle Macht. Der Böse, nachdem er den Schrei des Einziggezeugten vom Kreuz gehört hatte: Mein Gott, mein Gott! Warum hast du mich verlassen?(vgl. Mt 27,46) dachte er in seiner wahnsinnigen Blindheit: „Wenn dieser Jesus der Eingeborene des Vaters wäre, dann hätte der Vater ihn nicht verlassen.“ Daher triumphierte Satan bereits und rechnete damit, dass er die Seele dieses Gerechten für den ewigen Aufenthalt in den Tiefen der Hölle empfangen würde.

Doch während er sich so über seine Dunkelheit und Blindheit freut, werden die Gefängnisse der Hölle plötzlich erleuchtet und der einziggezeugte Sohn Gottes erscheint vor Satan und allen dunklen Mächten, vereint mit der menschlichen Seele. Die Macht des Feindes war sprachlos, als sie Jesus Christus sah und ihren Fehler erkannte. Die göttliche Liebe siegte schließlich über die satanische Bosheit. Als Satan sah, wie er selbst und alle seine Horden gefesselt wurden und sah, wie die Gefangenen aus dem Gefängnis in die himmlischen Wohnstätten geführt wurden, zitterte und war er zutiefst entsetzt.

Von nun an ist der Name Jesu für Dämonen schrecklich, und das Zeichen des ehrlichen und lebensspendenden Kreuzes ist für sie unerträglich und unerträglich. Es stimmt, auch jetzt noch leben die Geister des Bösen in den Lufträumen und auf der Suche nach jemandem zum Verschlingen(vgl. 1 Petr. 5,8), aber nicht mehr als Fürsten, sondern als Räuber. Sie haben nur Einfluss auf diejenigen, die sich ihnen freiwillig ergeben.

Nachdem er den Sieg über Satan errungen hat, überführt der Erretter feierlich die rechtschaffenen Seelen des Alten Testaments in die himmlischen Wohnorte, und dann kehrt seine Seele zu seinem Körper zurück, der im Grab liegt – und nun wird sie lebendig und wird selbst vergeistigt. Am Ende wurde der Tod mit Füßen getreten – Christus ist auferstanden! Friede sei 'mit dir!(siehe: Johannes 20:19) - Er verkündet es seinen Jüngern, indem er ihnen nach der Auferstehung erscheint, und der Friede, der vom Himmel herabkommt und alles Verständnis übersteigt, erfüllt ihre Herzen mit freudigem Zittern. Inspiriert von göttlicher Vergebung, Güte und Gnade strömen sie danach mit unfassbarem Mut zu Völkern und Stämmen, die Gott nicht kennen, mit einer Predigt über den Gekreuzigten, mit dem Wort des Friedens, der Liebe, der Wahrheit, der Freiheit, der Brüderlichkeit und ihrer Das Wort, das der Welt zunächst wie dieser Wahnsinn vorkam, wird mit der Zeit von Königen, heidnischen Weisen und ganzen Nationen mit Liebe angenommen. Und so offenbart sich der Überwinder der Hölle und des Todes schließlich als der Überwinder der Sünde und all des Bösen, das der Teufel durch die Sünde des ersten Menschen in die Welt gebracht hat.

Wenn wir uns heute an den Abstieg des Erlösers der Welt in die Hölle erinnern und daran, dass er von dort alle Gerechten des Alten Testaments und den Sieg über die Hölle gebracht hat, sollten wir uns, liebe Brüder und Schwestern, freuen, denn jetzt Mit dem Tod feiern wir die Demütigung, die höllische Zerstörung und den Beginn eines weiteren ewigen Lebens. Wir müssen uns immer im Herrn freuen, denn Christus ist unser Vertrauen und unsere Hoffnung – sowohl in diesem irdischen Leben als auch im kommenden Leben, gemäß seinem wahren Versprechen: Ich bin alle Tage bis zum Ende des Zeitalters bei dir(siehe: Matthäus 28, 20). Amen.

Archim. Kirill (Pawlow). Zeit zur Reue.

HELLE AUFERSTEHUNG CHRISTI. OSTERN

In., 1 Kurs, 1, 1-17

Am Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. Es war am Anfang bei Gott. Alles ist durch Ihn entstanden, und ohne Ihn ist nichts entstanden, was entstanden ist. In Ihm war Leben, und das Leben war das Licht der Menschen. Und das Licht scheint in der Dunkelheit, und die Dunkelheit kann es nicht überwinden. Es gab einen Mann, der von Gott gesandt wurde; sein Name ist John. Er kam als Zeuge, um über das Licht Zeugnis abzulegen, damit durch ihn alle glauben könnten. Er war kein Licht, sondern wurde gesandt, um das Licht zu bezeugen. Es gab das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der auf die Welt kommt. Er war in der Welt, und die Welt entstand durch Ihn, und die Welt kannte Ihn nicht. Er kam zu den Seinen, und die Seinen nahmen ihn nicht auf. Und denen, die ihn aufnahmen, denen, die an seinen Namen glaubten, gab er die Macht, Kinder Gottes zu werden, die weder aus Blut noch aus dem Willen des Fleisches noch aus dem Willen eines Menschen geboren wurden, sondern aus Gott. Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns, voller Gnade und Wahrheit; und wir sahen seine Herrlichkeit, die Herrlichkeit des Eingeborenen des Vaters. Johannes bezeugt ihn und sagt ausrufend: „Dieser war es, von dem ich gesagt habe, dass der, der nach mir kam, vor mir stand, weil er vor mir war.“ Und aus seiner Fülle haben wir alle Gnade um Gnade empfangen, denn das Gesetz wurde durch Mose gegeben; Gnade und Wahrheit kamen durch Jesus Christus.

Christus ist auferstanden! Ich grüße Sie, liebe Brüder und Schwestern, zum strahlenden Fest der Auferstehung Christi von den Toten! Freut euch, und ich sage es noch einmal: Freut euch.

Für noch mehr Freude hören wir dem Engel des Herrn zu, der den Myrrhenträgern am Grab des Erlösers in Form eines strahlenden Lichts wie ein Blitz erschien und ihnen von der Auferstehung Christi predigte. Als sie voller Ehrfurcht vor seinem strahlenden Aussehen waren, ermutigte er sie und sagte: Hab keine Angst, denn ich weiß, dass du auf der Suche nach dem gekreuzigten Jesus bist. Er ist nicht hier; Er stand wieder auf, wie er sagte. Kommen Sie und sehen Sie sich den Ort an, an dem der Herr lag. Und geh schnell und verkünde seinen Jüngern, dass er von den Toten auferstanden ist und vor dir nach Galiläa geht; Du wirst Ihn dort sehen. Hier habe ich es dir gesagt. Und als sie hastig das Grab verließen, rannten sie voller Angst und großer Freude los, um es seinen Jüngern zu erzählen. Als sie hingingen, um es seinen Jüngern zu sagen, siehe, da kam ihnen Jesus entgegen und sagte: Freut euch! Und sie kamen, ergriffen seine Füße und beteten ihn an. Dann sagt Jesus zu ihnen: Fürchtet euch nicht; Geht, sagt meinen Brüdern, sie sollen nach Galiläa gehen, und dort werden sie mich sehen ... Die elf Jünger gingen nach Galiläa, auf den Berg, wo Jesus ihnen befohlen hatte. Und als sie ihn sahen, beteten sie ihn an; und andere zweifelten. Und Jesus näherte sich und sagte zu ihnen: „Mir ist alle Macht im Himmel und auf Erden gegeben.“ Geht nun hin und macht alle Nationen zu Jüngern, tauft sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehrt sie, alles zu befolgen, was ich euch geboten habe; und siehe, ich bin immer bei dir, sogar bis zum Ende des Zeitalters. Hier ist das Ende der Geschichte des Evangelisten Matthäus über die Auferstehung und Erscheinung des Herrn.

Liebe Brüder und Schwestern! Christus, der von den Toten auferstanden ist, stirbt nicht mehr: Der Tod hat keine Macht mehr über ihn. Dafür starb er einmal im Fleisch, zur Vernichtung der Sünde, zu unserer Erlösung vom Tod; und was er lebt, das lebt er für Gott. Betrachten Sie sich also als tot für die Sünde, aber lebendig für Gott mit aller Tugend in Christus Jesus, unserem Herrn (Römer 6,9-11). Christus ist von den Toten auferstanden, der Erstgeborene der Toten. Denn so wie der Tod durch den Menschen (Adam) geschah, so erfolgte durch den Menschen (den Gottmenschen Christus) die Auferstehung der Toten. So wie in Adam alle sterben, so werden in Christus alle zum Leben erweckt.(1 Kor. 15, 20–22).

Und so wurde die Wahrheit, die Realität unserer zukünftigen Auferstehung von den Toten, durch die Auferstehung Christi von den Toten, offensichtlich, klar wie der Tag, und der Zweck unseres irdischen Lebens wird klar und unwiderlegbar aufgezeigt: Wir müssen für Gott leben, für gute Taten, für gegenseitige Liebe und für die Sünde sterben, d.h. Die Sünde muss alle Macht, alle Vitalität und Wirksamkeit in uns verlieren; wir müssen auf Erden für den Himmel, für Gott, für das ewige Leben leben, das uns durch die Auferstehung Christi so deutlich gezeigt wird; Nur dieses Leben und für dieses bald verschwindende Leben, für Fleisch und Blut, zu leben, ist ein Traum, Unsinn, Zeit- und Energieverschwendung, unzähliger Schaden und Widerstand gegen unseren Schöpfer und Gott, der unser Ziel klar angedeutet hat. Wenn Sie mit Christus aufgewachsen sind, dann suchen Sie nach dem, was oben ist, wo Christus zur Rechten Gottes sitzt. Konzentrieren Sie sich auf die Dinge oben, nicht auf die irdischen Dinge. Denn du bist tot und dein Leben ist mit Christus in Gott verborgen. Wenn Christus, dein Leben, erscheint, dann wirst du mit Ihm in Herrlichkeit erscheinen(Spalte 3, 1–4). Was ist danach das irdische Leben für einen gläubigen Christen? Ständige Vorbereitung auf die Zukunft; das unaufhörliche Streben der Seele nach dem Reich Gottes aus diesem vergeblichen Leben, aus der Sünde, die uns ständig angreift – Unparteilichkeit gegenüber vorübergehenden Gütern und deren Nutzung so sehr, dass sie unser Herz nicht an sich binden und es nicht besitzen: mir ist alles erlaubt, sagt der Apostel, aber nichts sollte mich besitzen(siehe: 1 Kor. 6, 12). Mittlerweile ist unser irdisches Leben so strukturiert, dass fast immer irdische Sorgen und Nöte im Vordergrund stehen, und dies entspricht nicht dem eigentlichen Sinn unseres Lebens. Suche zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und das ist alles, d.h. Irdische Dinge werden dir hinzugefügt(siehe: Matthäus 6:33), wird wie zusätzlich angegeben.

Was hat in der ersten christlichen Zeit und auch heute noch treue Christen zu einem heiligen Leben beseelt, das den Engeln gleich ist? Vertrauen auf die Auferstehung der Toten, auf ein zukünftiges endloses Leben und darauf, jeden entsprechend seiner Taten zu belohnen. Was motivierte und bestärkte die Märtyrer in ihrem festen Willen, für den Namen Christi unzählige Arten von Qualen aller Art zu ertragen und fröhlich und fröhlich in den Tod zu gehen? - Vertrauen in die Auferstehung, in Gericht und Vergeltung. Sie hatten ständig die Worte Christi in ihren Herzen: Gewinne mit deiner Geduld deine Seelen(siehe: Lukas 21, 19); und die Haare deines Hauptes werden nicht vergehen(siehe: Lukas 21, 18). Was hat die Heiligen Väter unserer Heiligen Orthodoxen Kirche in den Heldentaten des Gebets und Fastens, im Kampf gegen Leidenschaften, im Kampf gegen Ketzer für das orthodoxe Bekenntnis unseres Glaubens, zum Beispiel für die wahre Lehre der Heiligen Dreifaltigkeit, gearbeitet und belebt? und die Vereinigung zweier Naturen in Christus – der göttlichen und der menschlichen, über die Verehrung heiliger Ikonen? Feste Überzeugung von der rettenden Kraft des orthodoxen Glaubens und der zukünftigen Belohnung. Was beseelte und weise die wunderbaren und süßen Kirchenliederdichter unserer Heiligen Kirche, so weise Kirchenlieder zu komponieren, die in Namen und Inhalt so vielfältig sind und jede gläubige Seele erfreuen? Welche menschliche Poesie kann sich mit der wunderbaren, himmlischen, heiligen Poesie unserer von Gott inspirierten Sänger vergleichen? Mit sensiblen, herzlichen und intelligenten Ohren aufmerksam zuhören, zum Beispiel den Ostergesängen, allgemein den Feiertags- und Sonntagsgesängen und allen gewöhnlichen? Was atmet in ihnen, philosophiert, singt, spielt spirituell und triumphiert? Lebendiger, hellsichtiger Glaube an die Auferstehung und an zukünftiges Leben und Belohnung. Die Heiligen lebten nur mit ihrem Körper auf der Erde und mit ihrer Seele und ihrem Herzen im Himmel und hatten lebendige Kommunikation mit den Bewohnern des Himmels, lebten in einem Geist mit ihnen und traten nach ihrem gesegneten Tod in eine ewig gesegnete Kommunikation mit ihnen ein.

Brüder und Schwestern, Kinder der Auferstehung und Brüder und Kinder des auferstandenen Christus! Möge unsere Freude an der Auferstehung vernünftig, tief, heilig und aktiv sein! Möge sie uns auch zur Liebe des Auferstandenen, zu einem heiligen Leben und zur gegenseitigen Liebe ermutigen. Amen.

St. Rechte Johannes von Kronstadt. Vollständige Sammlung von Werken des Rektors der Kronstädter St.-Andreas-Kathedrale, Erzpriester Fr. Ioann Iljitsch Sergiev. Neue Wörter im Jahr 1902 gesprochen.

Evangelium des Tages. Interpretationen für die Evangelienlesungen des Kirchenjahres

Dieses Buch ist in vielerlei Hinsicht einzigartig. Hier sind die besten Beispiele für Interpretationen der Evangelientexte gesammelt – von klassischen (Heiliger Gregor Dvoeslov, Seliger Theophylakt von Bulgarien usw.) bis hin zu modernen (Heiliger Lukas von der Krim, Archimandrit Johannes (Krestyankin) usw.) Evangelientexte ( die sog. Empfängnis) mit Interpretationen dazu werden in der Zusammensetzung und Reihenfolge gegeben, in der sie während der göttlichen Liturgie während des Kirchenjahres, beginnend mit dem Osterfest, gelesen werden. Die Evangelien der Zwölf und der Großen Feste, der Großen Fastenzeit und der Karwoche werden in besonderen Abschnitten hervorgehoben. Auch wenn Sie nicht jeden Tag an der göttlichen Liturgie teilnehmen können, können Sie sich immer mit dem täglichen Evangelium und seiner Interpretation vertraut machen.

S. M. Shestakova

Helle Auferstehung Christi. Buch zum Lesen in der Schule und zu Hause

Von den Verlagen

Das Buch „Die helle Auferstehung Christi“ eröffnet eine neue Publikationsreihe „Orthodoxe Feiertage für Kinder“, die sich an Kinder im Grund- und Sekundarschulalter richtet. Die Sammlungen, die den Hauptfeiertagen des Kirchenjahres gewidmet sind, umfassen herausragende Beispiele künstlerischen Ausdrucks aus der klassischen und modernen russischen Literatur.

Die Hauptaufgabe der Verlage bestand darin, den Kindern zu zeigen, wie tief und gefühlvoll die Orthodoxie in das spirituelle Leben des russischen Volkes eindrang und den Inhalt der besten Schöpfungen unserer Kultur bestimmte. Die in den Sammlungen enthaltenen literarischen Werke offenbaren nicht nur die spirituelle Bedeutung kirchlicher Feiertage, sondern auch jene ewigen Werte, die die Seele eines Kindes prägen und den Grundstein für ein tugendhaftes Leben legen. Das ist zunächst einmal:

Glaube und Liebe zu Gott – dem Schöpfer des Universums;

Liebe zur Kirche, zum Vaterland, zur eigenen Herkunft, ehrfürchtige Haltung gegenüber Heiligtümern;

Aufmerksames und nachdenkliches Verständnis der Wahrheiten der Lehren Christi, der Schönheit der Gottesdienste;

Ständiger Gebetsappell an die Gottesmutter und den Schutzengel, an die Heiligen;

Liebe zur Familie, Vater und Mutter, Brüdern und Schwestern, Nachbarn;

Liebe zu einem tugendhaften Leben, zu Barmherzigkeit, Mut, harter Arbeit, Ehrlichkeit, Gewissenhaftigkeit usw.;

Der Kampf gegen die Sünde: Ungehorsam, Groll, Betrug, Neid usw.;

Respekt vor der Natur und allen Lebewesen.

Die Bildung der spirituellen Struktur eines Kindes wird stark davon beeinflusst, wie wir ihm das Lesen, Fühlen und Verstehen sowie das Hören des Wortes Gottes und hochwertiger Literatur beibringen. Die Fähigkeit des Hörens und Verstehens basiert auf einer ganzheitlichen Wahrnehmung literarischer Texte. Für ein Kind ist es sehr wichtig, die im Bild festgehaltene Bedeutung selbst zu entdecken, denn es ist das Bild, das ihm das Bild der Welt zeigt. Daher sollte das Lesen gemächlich, nachdenklich und einfühlsam gegenüber dem spirituellen Zustand des Autors erfolgen. Die Fragen, die ein Erwachsener beim Lesen stellt, sollten keine „Betonung“ betonen und „Bedeutungen spalten“. Ihr Zweck besteht darin, dem Kind zu helfen, das Gelesene zu verstehen und eine spirituelle und moralische Lektion zu lernen.

Das Buch „Die strahlende Auferstehung Christi“ besteht wie andere Sammlungen der Reihe aus mehreren Teilen: Der erste enthüllt leuchtende Bilder des erwachenden Frühlings; der zweite ist der Fastenzeit gewidmet; drittens – die Freuden der Heiligen Auferstehung Christi; die vierte enthält Sagen und Märchen für jüngere Kinder.

"Frühling! Frühling! Und alles macht sie glücklich...": Der Leser findet wunderbare poetische Skizzen der Frühlingsnatur, kindliche Eindrücke dieser Jahreszeit in den Werken von A. Maykov, F. Tyutchev, S. Aksakov, I. Bunin, L. Modzalevsky, M. Prishvin, I. Sokolov -Mikitova und andere. Der irdische Frühling ist für jeden Menschen ein Vorbote des „beständigen Frühlings“, heißt es in N. Gnedichs Gedicht „Gott hat keine Toten“.

Ein besonders strahlender Frühlingsfeiertag ist die Verkündigung der Heiligen Jungfrau Maria. „Tag der Verkündigung! Die Rettung hat begonnen! – so hat der Dichter L. Butovsky diesen Feiertag definiert. Nach altem russischen Brauch wurden zur Mariä Verkündigung Vögel gekauft und aus ihren Käfigen in die Wildnis entlassen. Darüber schrieb A. Puschkin in seinem Gedicht „Vogel“. Eine interessante Beschreibung der Besonderheiten der Feier der Verkündigung findet sich in D. Grigorovichs Erzählung „Stadt und Dorf“.

„Spiritueller Frühling“ nennt die kirchliche Tradition die Große Fastenzeit, die sieben Wochen bis Ostern dauert. Eine helle und strenge Zeit, in der die Seele lernt, ihre Sünden reuig zu betrauern und Erfahrungen eines tugendhaften Lebens zu sammeln. Das Läuten der Glocken wird leise und traurig, die Beleuchtung des Tempels wird gedämpft, die Gewänder der Priester sind schwarz und lila. Gewöhnliche Kirchengesänge werden durch Wachgesänge ersetzt. Sechs Fastenwochen lang wird das Gebet des heiligen Syrers Ephraim „Herr und Meister meines Lebens ...“ mit Verbeugungen gelesen. A. Puschkin antwortete auf dieses Gebet mit seinem erstaunlichen Gedicht: „Wüstenväter und tadellose Frauen …“ .“, womit der der Fastenzeit gewidmete Abschnitt des Buches eröffnet wird.

Jede Fastenwoche ist ein Schritt im spirituellen Aufstieg zur strahlenden Auferstehung Christi. In der ersten Woche, von Montag bis Donnerstag, wird in der Kirche der Große Bußkanon des Heiligen Andreas von Kreta gehört. Die Verehrung des Kreuzes oder des Mittleren Kreuzes, bei der ein Kreuz vom Altar in die Mitte der Kirche getragen wird, ist eine Woche der besonderen Verehrung des Kreuzes des Herrn, des Hauptzeugen des Leidens, das Christus für die Menschen auf sich genommen hat . Für den siebenjährigen Jungen in I. Schmelevs Geschichte „Der Sommer des Herrn“ war diese Woche die Zeit seines ersten Fastens.

Der Palmsonntag (Wochenwoche) ist voller unvergesslicher Kinderfreude. An diesem Tag erinnert sich die Kirche daran, wie Christus durch das Goldene Tor Jerusalems einzog und Menschen in festlicher Kleidung, mit Palmzweigen und Blumen, ihn freudig begrüßten. Dieses Ereignis spiegelt sich eindringlich in A. Khomyakovs Gedicht „Einzug in Jerusalem“ wider.

Der Palmenzweig in Rus wurde durch einen Weidenzweig ersetzt – der erste Frühlingsbote. An diesem Tag kommen die Menschen mit Weidensträußen zum Tempel und stehen mit brennenden Kerzen beim Gottesdienst. Überall sind fröhliche Gesichter, viele Kinder. Die Weide wurde in den Gedichten von A. Blok, K. Balmont, M. Stremin, O. Belyavskaya und anderen zu einer Art Symbol des Osterfrühlings.

Die Ereignisse der Karwoche werden in der russischen Literatur besonders anschaulich festgehalten. Mit Schmerz und Mitgefühl erlebt die Seele des Kindes die Ereignisse des Letzten Abendmahls, den Verrat des Judas, das Gebet Christi im Garten Gethsemane, den Prozess gegen Pilatus, die Kreuzigung, die Kreuzabnahme und die Stellung im Garten Grab. Die Tage der Karwoche sind für Kinder, wie für alle Christen, eine Zeit besonderer Reue. Dies wird in den wunderbaren Werken von A. Tschechow, V. Nikiforov-Volgin, V. Bakhrevsky beschrieben.

In der russischen Poesie gibt es einen ganzen Werkzyklus, der den Ereignissen der Karwoche gewidmet ist. Unsere Sammlung umfasst Gedichte von P. Vyazemsky, A. Apukhtin, A. Koltsov, Großfürst Konstantin Romanov, S. Solovyov, I. Bunin, S. Nadson, A. Zhemchuzhnikov, A. Kruglov, O. Chumina und anderen.

Und jetzt kommt das Hauptereignis des Kirchenjahres – Ostern. Am Vortag, am Karsamstag, werden im Gottesdienst die alttestamentlichen Prophezeiungen über die Auferstehung Christi – Parimia – gelesen. Die Gewänder der Priester werden in Weiß geändert, die Weihe von Ostergerichten wird durchgeführt - Osterkuchen, Osterkuchen, Eier. Alles erstarrt in Erwartung eines großen Wunders. Pünktlich um Mitternacht beginnt ein Kreuzzug rund um den Tempel mit Gesang: „Deine Auferstehung, o Christus, der Erlöser, die Engel singen im Himmel ...“ Nachdem er den Tempel umrundet hat, bleibt er an seinen geschlossenen Türen stehen (wie das mit Steinen verschlossene Heilige Grab) und die Ostermatinen beginnen. Das Troparion des Feiertags lautet: „Christus ist von den Toten auferstanden, indem er den Tod durch den Tod niedertrampelt und denen in den Gräbern Leben gibt.“ Die Türen der Kirche öffnen sich, die Prozession zieht hinein. Alles ist voller Licht und Freude. Die Gewänder und die Dekoration des Tempels sind leuchtend rot. Der gesamte Gottesdienst wird gesungen und oft ist der freudige Ausruf des Priesters zu hören: „Christus ist auferstanden!“ - und die einstimmige Antwort der Gemeindemitglieder: „Wahrlich, er ist auferstanden!“ Nach der Matin küssen sich die Menschen dreimal: Sie küssen Christus, gratulieren einander zu den Feiertagen und schenken sich gegenseitig Ostereier. Die Osterliturgie wird serviert. Nach dem Gottesdienst beginnt das Fastenbrechen – ein festliches Essen.

Die Woche, die auf den Gottesdienst am Ostersonntag folgt, wird Helle Woche genannt. Während der Bright Week finden Gottesdienste bei geöffneten königlichen Toren statt, religiöse Prozessionen finden statt und das festliche Glockenläuten ist zu hören.

Große Freude erfüllt das gesamte Universum, jede Seele, die auf den strahlenden Feiertag reagiert hat. Wie viel Freude und triumphale Liebe ist in den Ostergedichten von A. Maykov, Y. Polonsky, S. Osipov, K. Sluchevsky, S. Gorodetsky, K. Fofanov, A. Khomyakov, E. Ganetsky und anderen zu hören.

Schriftsteller aus drei historischen Epochen haben uns lebendige künstlerische Beschreibungen der Osterfeiertage hinterlassen.

Im 19. und frühen 20. Jahrhundert wurde der Tag der Auferstehung Christi als „Feiertag“ gefeiert, als Mittelpunkt und Brennpunkt des ganzen Jahres, als Fest der universellen Freude und Liebe. Ostergeschichten und Gedichte jener Zeit vermittelten die Atmosphäre des Feiertags und beschrieben die Resonanz, die diese Ereignisse in der Seele des Kindes hervorriefen. Mehr als eine Generation junger Leser ist mit der Lektüre von S. Aksakovs Geschichte „Die Kindheitsjahre des Enkels Bagrov“ aufgewachsen, in der der Autor aufrichtig und gemächlich über Familientraditionen, einschließlich der wichtigsten Feierlichkeiten des Kirchenjahres, spricht. Unsere Sammlung umfasst auch Auszüge aus K. Lukashevichs autobiografischer Geschichte „Meine süße Kindheit“ über das ferne Ostern der Kindheit, N. Denisovs Geschichte „Heilige Lichter“ über die erste Prüfung von Mut und Glauben, ein Fragment über L. Zurovs Moskauer Ostern und andere funktioniert.

Das 20. Jahrhundert war für unser Volk eine Zeit schwerer Prüfungen. Der Glaube an Russland in den 20-30er Jahren des letzten Jahrhunderts ist das Thema der Osterskizze von V. Nikiforov-Volgin „Im Birkenwald“, dem Gedicht von V. Bobrinskaya „Ostern im Lager, 1931“. Schriftsteller der russischen Emigration vermittelten uns ein Gefühl großer Sehnsucht nach dem Vaterland. Dieses Gefühl war in Kindheitserinnerungen besonders ausgeprägt. Beschreibungen lebendiger Kindheitserlebnisse zu Ostern finden wir in der Erzählung „Der Sommer des Herrn“ von I. Schmelev, den Geschichten von V. Nikiforov-Volgin und den Memoiren von Metropolit Veniamin (Fedchenkov). Ein Auszug aus der Geschichte von I. Surguchev über die Kindheit von Kaiser Nikolaus II. ist dem Ostern im Palast gewidmet.

Kapitel: Lesungen für jeden Tag der Fastenzeit
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FASTENZEIT
Lesungen für jeden Tag der Fastenzeit
Zwei Teile der Fastenzeit:
Pfingsten und Karwoche

Pfingsten

Nachdem die Kirche die Gläubigen auf die Heldentaten des Fastens und der Reue vorbereitet hat, führt sie sie in die Heldentat selbst ein. Die Gottesdienste der Großen Fastenzeit sowie die Gottesdienste der ihr vorangehenden Wochen ermutigen ständig zum Fasten und zur Umkehr und stellen den Zustand der Seele dar, die Buße tut und über ihre Sünden weint.

Das äußere Bild der Feier der Fastengottesdienste entspricht diesem: An den Wochentagen der Großen Fastenzeit, mit Ausnahme von Samstagen und Sonntagen, vollzieht die Kirche nicht die volle Liturgie, diesen feierlichsten und festlichsten christlichen Gottesdienst. Anstelle der vollen Liturgie wird mittwochs und freitags die Liturgie der vorgeheiligten Gaben gefeiert. Die Zusammensetzung anderer Gottesdienste verändert sich mit der Zeit.

An Wochentagen hört der Gesang fast auf, die Lektüre aus alttestamentlichen Schriften, insbesondere dem Psalter, wird bevorzugt, das Gebet des Heiligen Ephraim des Syrers mit großen (irdischen) Verbeugungen wird in alle Gottesdienste sowie in die dritte, sechste und neunte Stunde eingeführt sind mit der Vesper verbunden, um die Zeit anzugeben, auf die man die Tagespost ausdehnen sollte

Heiliges Pfingsten und seine Gottesdienste beginnen mit der Vesper der Käsewoche. Der Käsesonntag wird umgangssprachlich auch Vergebungssonntag genannt, da während des Abendgottesdienstes an diesem Tag in der Kirche ein Ritus bzw. Ritual der allgemeinen Vergebung stattfindet.

Der Ritus der Vergebung Das geht so: Die Ikonen des Erlösers und der Muttergottes werden auf dem Salz herausgebracht und auf Rednerpulte gestellt; Der Abt verneigt sich vor ihnen zu Boden und küsst sie. Dann spricht er normalerweise ein Wort aus, in dem er den Klerus und das Volk um Vergebung seiner Sünden bittet und sagt: „Segne mich, heilige Väter und Brüder, und vergib mir Sünder, für diejenigen, die heute und alle Tage meines Lebens gesündigt haben: in Worten, Taten, Gedanken und allen meinen Gefühlen.“ Gleichzeitig macht er eine allgemeine Niederwerfung vor dem Klerus und dem Volk. Auch alle verneigen sich zu Boden und sagen: „Gott wird dir vergeben, Heiliger Vater.“ Vergib uns Sündern und segne uns.“

Dann nimmt der Rektor das Altarkreuz, und alle Geistlichen verehren in der Reihenfolge ihres Dienstalters die Ikonen auf dem Rednerpult, nähern sich dem Rektor, küssen das ehrenwerte Kreuz und seine Hand, die das Kreuz hält, küsst den Rektor. Danach kommen die Laien, verehren die Heiligenbilder und das Kreuz und bitten den Klerus und einander um Vergebung.

Während des Vergebungsrituals ist es üblich, „Öffnet die Türen der Buße“, „Auf den Flüssen Babylons“ und andere Bußgesänge zu singen. In einigen Kirchen werden gleichzeitig auch die Osterstichera gesungen, bis hin zu den Worten „Und so werden wir schreien“ (in der letzten Stichera).

In Übereinstimmung mit den Worten des an diesem Sonntag gelesenen Evangeliums, das dazu anregt, einander die Sünden zu vergeben und sich mit allen zu versöhnen, versammelten sich in der Antike ägyptische Einsiedler am letzten Tag der Käsewoche zum gemeinsamen Gebet und baten einander um Vergebung und Segen, während sie Osterstichera sangen, als ob als Erinnerung an das erwartete Ostern Christi, am Ende der Vesper gingen sie in der Fastenzeit zu einsamen Arbeiten in die Wüste und versammelten sich erst zur Vai-Woche wieder. Deshalb beten die Söhne der orthodoxen Kirche auch heute noch, diesem alten frommen Brauch folgend, als Zeichen der Versöhnung und Vergebung für die Verstorbenen und besuchen sich gegenseitig in der Käsewoche.

Erste Fastenwoche zeichnet sich durch besondere Strenge aus, denn es ist angebracht, am Anfang der Leistung Eifer für die Frömmigkeit zu haben. Dementsprechend hält die Kirche in der ersten Woche längere Gottesdienste ab als an den folgenden Tagen. Von Montag bis Donnerstag wird zur Großen Vesper der Bußkanon des Heiligen Andreas von Kreta gelesen (+ 712). Dieser Kanon wird sowohl wegen der Vielzahl der darin enthaltenen Gedanken und Erinnerungen als auch wegen der Anzahl der darin enthaltenen Troparia als „Groß“ bezeichnet – etwa 250 (in gewöhnlichen Kanons sind es etwa 30). Für die Lektüre in der ersten Fastenwoche ist der Kanon entsprechend der Anzahl der Tage in vier Teile gegliedert.

Am Mittwoch und Donnerstag werden dem Großen Kanon mehrere Troparionen zu Ehren der Ehrwürdigen Maria von Ägypten (+ 522) hinzugefügt, die aus einem tiefen spirituellen Niedergang zu hoher Frömmigkeit gelangte.

Der Große Kanon endet mit Troparionen zu Ehren seines Schöpfers, des Heiligen Andreas von Kreta.

Am Montag oder Dienstag der ersten Woche, nach der Matin oder den Stunden, liest der Priester in der Stola den Gemeindemitgliedern „Gebete zu Beginn der Fastenzeit des Heiligen Pfingstens“ vor, die im Trebnik niedergelegt sind.

Am Samstag der ersten Woche Die Kirche gedenkt der wundersamen Hilfe, die der Großmärtyrer Theodor Tiron (+ ca. 306) den Christen von Konstantinopel im Jahr 362 unter Kaiser Julian dem Abtrünnigen (+ 363) erwies, als der Heilige in der ersten Woche der Fastenzeit dem Erzbischof von Konstantinopel erschien Konstantinopel befahl die Verwendung von Kolivo (gekochtem Getreide) anstelle von Lebensmitteln, die durch heimliche Besprengung mit dem Blut von Götzenopfern auf den Marktplätzen entweiht wurden. Die Weihe der Koliva (auch Kutiya genannt) findet am Freitag der ersten Woche bei der vorgeheiligten Liturgie statt, im Anschluss an das Gebet hinter der Kanzel und den Moleben-Gesang für den Großmärtyrer Theodore.

In vielen Kirchen wird freitags oder sonntags ein berührender liturgischer Ritus namens Passion (vom lateinischen passio – Leiden) durchgeführt. Es wurde unter dem Kiewer Metropoliten Peter Mohyla (17. Jahrhundert) in den kirchlichen Gebrauch eingeführt. Es wird bei der Komplet (am Freitag) oder bei der Vesper (am Sonntag) in der ersten, zweiten (oft ab der zweiten), dritten und vierten Fastenwoche gefeiert und besteht aus der Lektüre des Evangeliums über die Passion Christi und dem Singen der Hymnen von Karwoche – „Dir, bekleidet mit Licht, wie ein Gewand“, „Komm, lass uns Josef von Ewigkeit erfreuen“ und andere – und Lehren.

Die Kirchencharta spricht nicht von Leidenschaften. Die Reihenfolge der Leidenschaften wurde erstmals am Ende des Farbigen Triodions platziert, das 1702 vom Archimandriten der Kiewer Höhlenkloster Joasaph Kronovsky veröffentlicht wurde. Am Ende der Beschreibung des Ritus heißt es: „All dies wird durch Ratschläge und nicht durch Befehl in Erinnerung gerufen, auch wenn alles dem Urteil der Heiligen Orthodoxen Kirche unterliegt.“

Erste Woche(Sonntag) der Fastenzeit angerufen sonst Woche, oder Triumph der Orthodoxie. An diesem Tag wird der Feier des Triumphs der Orthodoxie gedacht, die in der ersten Hälfte des 9. Jahrhunderts in Byzanz ins Leben gerufen wurde, um an den endgültigen Sieg der orthodoxen Kirche über alle ketzerischen Lehren zu erinnern, die die Kirche empörten, insbesondere über die letzten von ihnen - Bilderstürmer, 787 vom Siebten Ökumenischen Konzil verurteilt.

In dieser Woche wird ein besonderer Gottesdienst abgehalten, der Ritus der Orthodoxie genannt wird. Dieser Orden wurde von Methodius, dem Patriarchen von Konstantinopel (842 - 846), zusammengestellt. Der Sieg der Orthodoxie wurde ursprünglich am ersten Sonntag der Großen Fastenzeit gefeiert, und daher ist die Grundlage für die Feier des Triumphs der Orthodoxie an diesem Tag historisch.

Der Ritus der Orthodoxie besteht hauptsächlich aus dem Singen von Gebeten und wird in Kathedralen nach dem Lesen der Stunden vor der Liturgie oder nach der Liturgie in der Mitte der Kirche vor den Ikonen des Erlösers und der Muttergottes durchgeführt.

Zweite Woche und der Sonntag der Großen Fastenzeit werden die Woche und die Woche des lichtspendenden Fastens genannt: Die Kirche betet zum Herrn um die gnadenvolle Erleuchtung derer, die fasten und Buße tun. Im Gottesdienst dieser Woche und des Sonntags wird neben der Reue über den sündigen Zustand des Menschen auch das Fasten als Weg zu einer solchen inneren, gnadenvollen Erleuchtung gepriesen.

Die orthodoxe Fastenlehre wird in besonders eindringlich offenbart Erinnerungen in der zweiten Woche Der heilige Gregor Palamas, Erzbischof von Thessaloniki, Wundertäter (XIV. Jahrhundert). Der heilige Gregor, selbst ein großer Asket des Athos, gilt als Verteidiger der Orthodoxie und Anpranger der ketzerischen Lehre von Barlaam, einem kalabrischen Mönch, der die orthodoxe Lehre vom gnadenvollen Licht ablehnte, das den inneren Menschen erleuchtet und sich manchmal sichtbar offenbart , wie es zum Beispiel in Tabor und Sinai der Fall war. Varlaam ließ die Möglichkeit, diese Einsicht durch Gebete, Fasten und andere spirituelle Taten der Selbstaufopferung zu erlangen, nicht zu.

Auf dem zu diesem Anlass im Jahr 1341 in Konstantinopel einberufenen Konzil prangerte der heilige Gregor Palamas, genannt der Sohn des göttlichen Lichts, die Ketzer an und verteidigte die Lehre vom ungeschaffenen, allgegenwärtigen göttlichen Licht, mit dem der Herr auf Tabor und mit ihm schien welche Asketen erleuchtet werden und diese Erleuchtung durch Gebet und Fasten erreichen.

Der Gottesdienst zu Ehren des Heiligen Gregor Palamas und seines Lebens wurde von Philotheus, Patriarch von Konstantinopel (XIV. Jahrhundert), und der Kanoniker von Gennady Scholarius (XV. Jahrhundert) zusammengestellt.

Der dritte Fastensonntag wird Kreuzverehrung genannt., denn an diesem Sonntag verherrlicht die Kirche das Heilige Kreuz und die geistigen Früchte des Todes des Erretters am Kreuz.

Die Bedeutung des Kreuzes Christi für die Fastenden wird von der Kirche in liturgischen Hymnen in vielen verschiedenen Bildern und Gemeinsamkeiten erläutert. Wie ein Heulaubbaum, der dicken Schatten spendet und einem müden Reisenden Kühle und Ruhe bringt, spendet das Kreuz Christi inmitten der Mühen der Fastenzeit den Gläubigen Kühle und Ermutigung, ihre Arbeit zu vollenden.

Das Kreuz Christi bereitet uns als Banner des Sieges über den Tod auf die freudige Verherrlichung des Eroberers der Hölle und des Todes vor. Das Kreuz Christi wird mit dem Baum verglichen, der die bitteren Wasser von Mara versüßte, mit dem Baum des Lebens, der mitten im Paradies gepflanzt wurde. Das Evangelium vom Kreuz und seine Verehrung erinnern uns tröstend an den bevorstehenden strahlenden Feiertag der Auferstehung Christi.

Neben der Verherrlichung des Heiligen Kreuzes, an dem sich der Herr bis zum Tod erniedrigte, wird im Gottesdienst der vierten Woche der Großen Fastenzeit der von Gott verurteilte Stolz der Pharisäer entlarvt und die Demut des Zöllners gepriesen.

Ab Mittwoch der Kreuzwoche werden bei der Liturgie der vorgeheiligten Gaben bis zum Großen Mittwoch besondere Litaneien für diejenigen gesprochen, die sich auf die Erleuchtung (Taufe) vorbereiten.

Im Gottesdienst vierte Woche(Sonntags) Die Kirche bietet ein herausragendes Beispiel des Fastenlebens in der Person des Asketen des 6. Jahrhunderts Ehrwürdiger John Climacus, im Alter von 17 bis 80 Jahren, arbeitete auf dem Berg Sinai und schilderte in seiner Schöpfung „Die Paradiesleiter“ den Weg des schrittweisen Aufstiegs eines Menschen zur spirituellen Vollkommenheit entlang der Seelenleiter, der von der Erde zur allgegenwärtigen Herrlichkeit führt. In der „Leiter“ sind 30 solcher Stufen angegeben, entsprechend der Anzahl der Jahre des irdischen Lebens des Erretters vor seinem Eintritt in den öffentlichen Dienst für die Menschheit.

Am Donnerstag der fünften Woche Bei Matins lasen sie den gesamten Großen Kanon des Heiligen Andreas von Kreta und das Leben der Ehrwürdigen Maria von Ägypten (5. – 6. Jahrhundert) aus dem Abgrund des Lasters, die durch Reue zu einer solchen Höhe der Vollkommenheit und Heiligkeit aufstieg, wie sie wurde körperlose Engel. Dieser Gottesdienst wird daher auch Marienstand (oder seltener: Andreasstand) genannt. In der Praxis findet es am Mittwochabend statt.

Beim Lesen wird das Leben in zwei Teile geteilt: Ein Teil wird nach den Kathismas gelesen, der zweite – nach dem dritten Lied des Kanons. Das Leben der Ehrwürdigen Maria wurde vom Heiligen Sophronius, dem Patriarchen von Jerusalem (638 – 644), zusammengestellt, und der Heilige Andreas von Kreta, der vom Patriarchen Theodor von Jerusalem zum VI. Ökumenischen Konzil von Trullo (680 – 681) gesandt wurde, überbrachte das Leben der Heiligen Maria zusammen mit seinem Kanoniker. Auf diesem Konzil wird die Lesung des Kanons des heiligen Andreas und des Lebens der heiligen Maria von Ägypten am Donnerstag der fünften Woche bei Matins festgelegt.

Am Mittwoch der fünften Vesperwoche, die sich auf den Donnerstag bezieht, werden zusätzlich zu den üblichen Stichera zu „Herr, ich weinte“ 24 Bußstichera des Großen Kanonikers gesungen – der Erschaffung des Heiligen Andreas von Kreta. Alle Stichera haben die Endung: „Herr! Rette mich, bevor ich überhaupt sterbe.“

Am Donnerstag wird zur Lesung des Großen Kanons die Liturgie der vorgeheiligten Gaben gefeiert und das Läuten findet in der „roten“ Zeit, also nicht in der Fastenzeit, statt.

Der Samstag der fünften Woche wird Samstag des Akathisten genannt, und der Gottesdienst selbst wurde „Lob der Heiligen Jungfrau Maria“ genannt. An diesem Tag wird zur Matins der Akathist aus dem Griechischen gelesen. - Absetzung (natürlich Gesang) der Muttergottes zum Gedenken an Ihre Fürsprache und Befreiung Konstantinopels während der Fastentage vor der Invasion von Ausländern im 7. Jahrhundert. Dieser erste der Akathisten wurde im 7. Jahrhundert zusammengestellt. basierend auf noch älteren Kontakia, die die Ereignisse der Geburt des Herrn und der Verkündigung der reinsten Theotokos verherrlichen.

Am fünften Sonntag Fastenzeit Kirche erinnert sich und verherrlicht die Heilige Maria von Ägypten.

In den Hymnen des Kanons für diese Woche sowie im Gottesdienst der sieben Tage der nächsten Woche wird das Gleichnis des Evangeliums vom reichen Mann und Lazarus offenbart, um die Gläubigen zur wahren Reue zu ermutigen, durch die das Königreich von Gott ist erreicht. Die Kirche fordert die Gläubigen dringend auf, die Barmherzigkeit und Unmenschlichkeit des reichen Mannes zu meiden und eifersüchtig auf die Geduld und Großzügigkeit des Lazarus zu sein, denn das Reich Gottes besteht nicht aus Essen und Trinken, sondern aus Gerechtigkeit und Enthaltsamkeit mit Heiligkeit und Barmherzigkeit.

Am Samstag der sechsten Woche- Vay Die Kirche erinnert sich an das Wunder der Auferstehung des Lazarus durch den Herrn Jesus Christus, weshalb er Lazarus-Samstag genannt wird.

Durch die Auferstehung des Lazarus demonstrierte Jesus Christus seine göttliche Macht und Herrlichkeit und versicherte seinen Jüngern und allen seine bevorstehende Auferstehung und die allgemeine Auferstehung der Toten am Tag des Gerichts Gottes.

Die Vai-Woche ist der Erinnerung an den feierlichen Einzug des Herrn in Jerusalem gewidmet, wohin er ging, um am Kreuz Leiden und Tod zu erleiden. Dieses Ereignis wird von allen Evangelisten beschrieben: Matthäus. 21, 1 – 11; Mk. 11, 1 – 11; OK. 19, 29 – 44; In. 12, 12 – 19. Dieser Feiertag wird die Woche der Waii (Zweige), die Woche der Blumen, genannt, und im allgemeinen Sprachgebrauch der Russen ist er auch Palmsonntag, da an diesem Tag Palmzweige geweiht werden, die wir durch Weiden ersetzen .

Der Beginn des Feiertags reicht bis in die Antike zurück. Der erste Hinweis auf den Feiertag – im 3. Jahrhundert – stammt vom Heiligen Methodius, Bischof von Patara (+ 312), der eine Lehre für diesen Tag hinterlassen hat. Im 4. Jahrhundert wurde der Feiertag, wie der Heilige Epiphanius von Zypern bezeugt, sehr feierlich gefeiert.

Viele der heiligen Väter des 4. Jahrhunderts. haben ihre Lehren für diesen Feiertag hinterlassen. Im 7.–9. Jahrhundert. Die Heiligen Andreas von Kreta, Kosmas von Maium, Johannes von Damaskus, Theodor und Josef die Studiten sowie der byzantinische Kaiser Leo der Philosoph, Theophanes und Nikephoros Xanthopoulos verherrlichten den Feiertag mit Hymnen, die noch heute von der orthodoxen Kirche gesungen werden.

Das Fest des Einzugs des Herrn in Jerusalem gehört zu den zwölf Festen, hat aber weder eine Vor- noch eine Nachfeier, da es von den Fastentagen der Fastenzeit und der Karwoche umgeben ist. Obwohl es im Gegensatz zu den anderen zwölf Feiertagen keine Vorfeste gibt, ist der Gottesdienst der gesamten Vorwoche, der am Montag beginnt, in vielen Stichera und Troparia dem Ereignis des Einzugs des Herrn in Jerusalem gewidmet.

Am Freitag der Vai-Woche endet das Fasten des Heiligen Pfingstens. An diesem Tag wird in einer der Stichera über „Herr, ich weinte“ gesungen: „Nachdem wir das seelentragende Pfingsten und die Karwoche Deiner Passion gefeiert haben, bitten wir Dich zu sehen, o Menschenliebender.“

Der Lazarussamstag und der Palmsonntag dienen als Übergang von der Fastenzeit zur Karwoche.

heilige Woche

Die Karwoche oder Karwoche ist die letzte Woche vor Ostern und ist der Erinnerung an die letzten Tage des irdischen Lebens des Erretters, seines Leidens, seiner Kreuzigung, seines Todes am Kreuz und seiner Beerdigung gewidmet.

Diese Woche wird von der Kirche besonders geehrt. „Alle Tage“, heißt es im Synaxarion, „werden vom Heiligen und Großen Pfingsten übertroffen, aber größer als das Heilige Pfingsten ist die Heilige und Große Woche (Karwoche), und größer als die Große Woche selbst ist dieser Große und Heilige Samstag.“ Diese Woche wird „Groß“ genannt, nicht weil ihre Tage oder Stunden länger sind (als andere), sondern weil in dieser Woche große und übernatürliche Wunder und außergewöhnliche Taten unseres Erlösers stattfanden ...“

Nach dem Zeugnis des heiligen Johannes Chrysostomus intensivierten die ersten Christen, die in den letzten Tagen seines Lebens von dem Wunsch brannten, unermüdlich beim Herrn zu sein, in der Karwoche ihre Gebete und intensivierten die gewöhnlichen Fastenleistungen. Sie ahmten den Herrn nach, der einzig aus Liebe zur gefallenen Menschheit beispielloses Leid erduldete, und versuchten, freundlich und nachsichtig gegenüber den Schwächen ihrer Brüder zu sein und mehr Werke der Barmherzigkeit zu tun, da sie es für unanständig hielten, in den Tagen unserer Rechtfertigung eine Verurteilung auszusprechen Durch das Blut des Unbefleckten Lammes haben sie in diesen Tagen alle Rechtsstreitigkeiten und Prozesse, Streitigkeiten, Strafen eingestellt und sogar für diese Zeit von Ketten befreite Gefangene in Kerkern, die sich nicht krimineller Verbrechen schuldig gemacht hatten.

Jeder Tag der Karwoche ist groß und heilig, und an jedem Tag werden in allen Kirchen besondere Gottesdienste abgehalten. Die Gottesdienste der Karwoche sind besonders majestätisch, geschmückt mit klug arrangierten prophetischen, apostolischen und evangelischen Lesungen, den erhabensten, inspiriertesten Gesängen und einer ganzen Reihe tief bedeutsamer, ehrfürchtiger Rituale.

Alles, was im Alten Testament über die letzten Tage und Stunden des irdischen Lebens des Gottmenschen nur angedeutet oder gesagt wurde – all dies vereint die Heilige Kirche in einem majestätischen Bild, das uns in den Gottesdiensten nach und nach offenbart wird Heilige Woche.

Die Heilige Kirche erinnert sich im Gottesdienst an die Ereignisse der letzten Tage des irdischen Lebens des Erretters, beobachtet jeden Schritt mit einem aufmerksamen Auge der Liebe und Ehrfurcht, hört aufmerksam auf jedes Wort des Erretters, der zur freien Leidenschaft Christi kommt, und führt ihn nach und nach uns auf den Spuren des Herrn auf seinem gesamten Kreuzweg, von Bethanien bis zu den Schädelstätten, von seinem königlichen Einzug in Jerusalem bis zum letzten Moment seines Erlösungsleidens am Kreuz und weiter – bis zum strahlenden Triumph der Auferstehung Christi.

Die ersten drei Tage dieser Woche sind der intensiven Vorbereitung auf die Passion Christi gewidmet. In Übereinstimmung mit der Tatsache, dass Jesus Christus vor seinem Leiden alle seine Tage im Tempel verbrachte und das Volk lehrte, zeichnet die Heilige Kirche diese Tage durch besonders lange Gottesdienste aus. In dem Versuch, die Aufmerksamkeit und Gedanken der Gläubigen im Allgemeinen auf die gesamte Evangeliumsgeschichte der Menschwerdung des Gottmenschen und seines Dienstes an der Menschheit zu lenken und zu fokussieren, liest die Heilige Kirche in den ersten drei Tagen die gesamten vier Evangelien auf der Uhr vor der Karwoche. Die Gespräche Jesu Christi nach dem Einzug in Jerusalem, die zunächst an die Jünger, dann an die Schriftgelehrten und Pharisäer gerichtet waren, entwickeln sich weiter und werden in allen Hymnen der ersten drei Tage der Karwoche offenbart.

Da in den ersten drei Tagen der Karwoche verschiedene bedeutende Ereignisse stattfanden, die am engsten mit der Passion Christi verbunden sind, erinnert sich die Heilige Kirche an diesen Ereignissen genau an den Tagen, an denen sie stattfanden, ehrfürchtig. So führt uns die Heilige Kirche heutzutage unermüdlich dazu, dem göttlichen Lehrer mit seinen Jüngern zu folgen, bald zum Tempel, bald zum Volk, bald zu den Zöllnern, bald zu den Pharisäern, und überall erleuchtet sie uns mit genau den Worten, die Er uns gegeben hat Er selbst bot sich in diesen Tagen seinen Zuhörern an.

Indem sie die Gläubigen auf das Leiden des Erlösers am Kreuz vorbereitet, verleiht die Heilige Kirche dem Gottesdienst der ersten drei Tage der Karwoche den Charakter von Traurigkeit und Reue über unsere Sündhaftigkeit. Am Mittwochabend endet der Fastengottesdienst, die Klänge des Weinens und Wehklagens der sündigen Menschenseele verstummen in Kirchenliedern und es beginnen die Tage einer weiteren Trauer, die den gesamten Gottesdienst durchdringt – Weinen aus der Betrachtung der schrecklichen Qual und Leiden am Kreuz des Sohnes Gottes selbst.

Gleichzeitig überwältigen andere Gefühle – unbeschreibliche Freude über die eigene Erlösung, grenzenlose Dankbarkeit gegenüber dem göttlichen Erlöser – die Seele eines christlichen Gläubigen. Während wir um den unschuldigen Leidenden trauern, verspottet und gekreuzigt werden und bittere Tränen unter dem Kreuz unseres Erlösers vergießen, erleben wir auch unaussprechliche Freude aus der Erkenntnis, dass der am Kreuz gekreuzigte Erlöser uns, die wir sterben, mit sich selbst auferwecken wird.

Wenn wir während der Karwoche bei Gottesdiensten anwesend sind, die alle Ereignisse der letzten Tage des Erlösers so darstellen, als ob sie vor uns stattfinden würden, gehen wir mit unseren Gedanken und Gedanken die gesamte majestätisch berührende und ungemein erbauliche Geschichte des Leidens Christi durch Herzen „steigen wir mit ihm hinab und werden mit ihm gekreuzigt.“ Die Heilige Kirche ruft uns diese Woche dazu auf, alles Eitle und Weltliche hinter uns zu lassen und unserem Erlöser zu folgen.

Die Kirchenväter haben die Gottesdienste der Karwoche so gestaltet und gestaltet, dass sie das ganze Leiden Christi widerspiegeln. Der Tempel repräsentiert heutzutage abwechselnd entweder den Oberraum von Zion, Gethsemane oder Golgatha. Die Heilige Kirche umgab die Gottesdienste der Karwoche mit besonderer äußerer Pracht, erhabenen, inspirierten Gesängen und einer ganzen Reihe tief bedeutsamer Rituale, die nur in dieser Woche durchgeführt werden. Wer also heutzutage ständig Gottesdienste besucht, folgt offenbar dem Herrn, der kommt, um zu leiden.

Montag, Dienstag und Mittwoch der Karwoche sind der Erinnerung an die letzten Gespräche des Erretters mit seinen Jüngern und seinem Volk gewidmet. An jedem dieser drei Tage wird bei allen Gottesdiensten das Evangelium gelesen; die Lesung aller vier Evangelien ist Pflicht. Aber wer kann, muss diese Passagen aus dem Evangelium unbedingt zu Hause lesen, sowohl für sich selbst als auch für andere. Hinweise zum Nachlesen finden Sie im Kirchenkalender.

Beim Zuhören in der Kirche kann aufgrund der großen Lesemenge vieles der Aufmerksamkeit entgehen, aber das Lesen zu Hause ermöglicht es einem, dem Herrn mit all seinen Gedanken und Gefühlen zu folgen. Wenn Sie die Evangelien sorgfältig lesen, erfüllt das lebendig werdende Leiden Christi die Seele mit unerklärlicher Zärtlichkeit... Wenn Sie also das Evangelium lesen, werden Sie in Ihrem Geist unwillkürlich an den Schauplatz des Geschehens versetzt, Sie nehmen an dem teil, was ist Wenn das geschieht, folgst du dem Erlöser und leidest mit ihm.

Es ist auch notwendig, ehrfürchtig über sein Leiden nachzudenken. Ohne diese Überlegung wird die Anwesenheit in der Kirche, das Hören und Lesen des Evangeliums wenig Früchte tragen. Aber was bedeutet es, über die Leiden Christi zu meditieren und wie meditiert man?

Stellen Sie sich zunächst das Leiden des Erretters so lebendig wie möglich vor, zumindest in seinen Hauptmerkmalen, zum Beispiel: wie er verraten, verurteilt und verurteilt wurde; wie er das Kreuz trug und zum Kreuz emporgehoben wurde; wie er in Gethsemane und auf Golgatha zum Vater schrie und ihm seinen Geist übergab: wie er vom Kreuz abgenommen und begraben wurde...

Dann fragen Sie sich, warum und zu welchem ​​Zweck Er, der keine Sünde hatte und als Sohn Gottes immer in Herrlichkeit und Glückseligkeit bleiben konnte, so viel Leid ertragen musste. Und fragen Sie sich auch: Was wird von mir verlangt, damit der Tod des Erlösers für mich nicht fruchtlos bleibt? Was muss ich tun, um wirklich an der auf Golgatha erkauften Erlösung für die ganze Welt teilzuhaben?

Die Kirche lehrt, dass dies die Aufnahme der gesamten Lehre Christi in Geist und Herz, die Erfüllung der Gebote des Herrn, Reue und Nachahmung Christi in einem guten Leben erfordert. Danach wird das Gewissen selbst antworten, ob Sie dies tun ... Eine solche Reflexion (und wer ist dazu nicht fähig?) bringt den Sünder überraschend schnell seinem Erlöser näher, verbindet ihn eng und für immer in einer Liebesvereinigung mit Seinem Kreuz , führt ihn eindringlich und anschaulich in die Teilnahme dessen ein, der das Geschehen auf Golgatha erlebt.

Der Weg der Karwoche ist der Weg des Fastens, der Beichte und der Kommunion, also des Fastens für die würdige Kommunion der Heiligen Mysterien an diesen großen Tagen. Und wie kann man in diesen Tagen nicht fasten, wenn der Bräutigam der Seelen entwöhnt ist (Matthäus 9,15), wenn er selbst am unfruchtbaren Feigenbaum hungert und am Kreuz dürstet? Wo sonst kann man die Last der Sünden durch die Beichte ablegen, wenn nicht am Fuße des Kreuzes? Gibt es einen besseren Zeitpunkt, um die Kommunion aus dem Kelch des Lebens zu empfangen, als in den kommenden Tagen, wenn sie uns sozusagen aus den Händen des Herrn selbst gegeben wird?

Wahrlich, wer in diesen Tagen die Gelegenheit hat, mit dem Heiligen Mahl zu beginnen, sich ihm entzieht, vom Herrn abweicht, der vor seinem Erlöser davonläuft. Der Weg der Karwoche besteht darin, in seinem Namen den Armen, Kranken und Leidenden Hilfe zu leisten. Dieser Weg mag weit entfernt und indirekt erscheinen, tatsächlich ist er jedoch äußerst nah, bequem und direkt.

Unser Erlöser ist so liebevoll, dass er alles, was wir in seinem Namen für die Armen, Kranken, Obdachlosen und Leidenden tun, persönlich für sich nimmt. Bei Seinem Jüngsten Gericht wird Er von uns vor allem Werke der Barmherzigkeit gegenüber unseren Nächsten fordern und auf ihnen unsere Rechtfertigung oder Verurteilung gründen.

Denken Sie daran und versäumen Sie niemals die kostbare Gelegenheit, das Leiden des Herrn in seinen geringeren Brüdern zu lindern, und nutzen Sie sie besonders in den Tagen der Karwoche – indem Sie beispielsweise eine bedürftige Person kleiden, werden Sie sich wie Joseph verhalten , der das Leichentuch gab. Dies ist die wichtigste, für jeden zugängliche Sache, mit der ein orthodoxer Christ in der Karwoche dem Herrn folgen kann, der zum Leiden kommt.

DAS WICHTIGSTE ÜBER DEN ORTHODOXEN GLAUBEN AN CHRISTUS
Wer sich Christ nennt, muss dies mit seinem ganzen christlichen Geist voll und ganz akzeptieren Symbol des Glaubens und Wahrheit.
Dementsprechend muss er sie genau kennen, denn was man nicht kennt, kann man nicht akzeptieren oder nicht akzeptieren.
Aus Faulheit, Unwissenheit oder Unglauben kann jemand, der die orthodoxen Wahrheiten mit Füßen tritt und ablehnt, kein Christ sein.

Symbol des Glaubens

Das Glaubensbekenntnis ist eine kurze und präzise Darlegung aller Wahrheiten des christlichen Glaubens, zusammengestellt und auf dem 1. und 2. Ökumenischen Konzil genehmigt. Und wer diese Wahrheiten nicht akzeptiert, kann kein orthodoxer Christ mehr sein.
Das gesamte Glaubensbekenntnis besteht aus zwölf Mitglieder, und jeder von ihnen enthält eine besondere Wahrheit, oder, wie sie es auch nennen, Dogma Orthodoxer Glaube.

Das Glaubensbekenntnis liest sich so:

1. Ich glaube an einen Gott, den Vater, den Allmächtigen, den Schöpfer des Himmels und der Erde, sichtbar für alle und unsichtbar. 2. Und in einem Herrn Jesus Christus, dem Sohn Gottes, dem eingeborenen Sohn, der vor allen Zeiten vom Vater geboren wurde: Licht aus Licht, wahrer Gott aus wahrem Gott, gezeugt, nicht erschaffen, wesensgleich mit dem Vater, durch den alle Dinge waren. 3. Um unseretwillen kam der Mensch und unser Heil vom Himmel herab und wurde durch den Heiligen Geist und die Jungfrau Maria Mensch und wurde Mensch. 4. Sie wurde unter Pontius Pilatus für uns gekreuzigt, litt und wurde begraben. 5. Und er stand am dritten Tag wieder auf, gemäß den Schriften. 6. Und stieg in den Himmel auf und sitzt zur Rechten des Vaters. 7. Und wiederum wird der Kommende von den Lebenden und den Toten mit Herrlichkeit gerichtet werden, sein Königreich wird kein Ende haben. 8. Und im Heiligen Geist, dem Herrn, dem Leben spendenden, der vom Vater ausgeht, der mit dem Vater und dem Sohn angebetet und verherrlicht wird, der die Propheten gesprochen hat. 9. In eine heilige, katholische und apostolische Kirche. 10. Ich bekenne eine Taufe zur Vergebung der Sünden. 11. Ich hoffe auf die Auferstehung der Toten, 12. Und das Leben des nächsten Jahrhunderts. Amen

Ich glaube an einen Gott, den Vater, den Allmächtigen, den Schöpfer des Himmels und der Erde, alles Sichtbaren und Unsichtbaren. Und in einem Herrn Jesus Christus, dem Sohn Gottes, dem Einziggezeugten, vom Vater vor allen Zeiten gezeugt: Licht vom Licht, wahrer Gott vom wahren Gott, gezeugt, nicht erschaffen, ein Wesen mit dem Vater, durch ihn waren alle Dinge erstellt. Für uns Menschen und für unser Heil kam er vom Himmel herab, nahm vom Heiligen Geist und der Jungfrau Maria Fleisch an und wurde Mensch. Für uns unter Pontius Pilatus gekreuzigt und gelitten und begraben, Und am dritten Tag ist er wieder auferstanden, gemäß der Heiligen Schrift. Und stieg in den Himmel auf und sitzt zur Rechten des Vaters. Und er wird in Herrlichkeit wiederkommen, um die Lebenden und die Toten zu richten; sein Reich wird kein Ende haben. Und im Heiligen Geist, dem Herrn, dem Lebensspender, der vom Vater ausgeht, angebetet und verherrlicht mit dem Vater und dem Sohn, der durch die Propheten geredet hat. In eine, heilige, katholische und apostolische Kirche. Ich erkenne eine Taufe zur Vergebung der Sünden an. Ich warte auf die Auferstehung der Toten Und das Leben des nächsten Jahrhunderts. Amen (wirklich).

„Jesus sagte zu ihnen: „Wegen eures Unglaubens; Denn wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr Glauben habt wie ein Senfkorn und zu diesem Berg sagt: „Geht von hier nach dort“, dann wird er sich bewegen; und nichts wird für dich unmöglich sein;“ ()

Sim Durch Dein Wort Christus gab den Menschen die Möglichkeit, die Wahrheit des christlichen Glaubens eines jeden zu überprüfen, der sich einen gläubigen Christen nennt.

Wenn dies Wort Christi oder anders angegeben in Heilige Schrift, du fragst oder versuchst es allegorisch zu interpretieren – du hast es noch nicht akzeptiert Wahrheit Die Heilige Schrift und du bist noch kein Christ.
Wenn sich nach deinem Wort die Berge nicht bewegen, hast du noch nicht genug geglaubt, und es gibt nicht einmal den wahren christlichen Glauben in deiner Seele. mit einem Senfkorn. Mit sehr wenig Glauben können Sie versuchen, mit Ihrem Wort etwas zu bewegen, das viel kleiner als ein Berg ist – ein kleiner Hügel oder ein Sandhaufen. Wenn dies fehlschlägt, müssen Sie viele, viele Anstrengungen unternehmen, um den Glauben an Christus zu erlangen, der in Ihrer Seele noch fehlt.

daher wahres Wort ChristiÜberprüfen Sie den christlichen Glauben Ihres Priesters, damit er sich nicht als betrügerischer Diener des heimtückischen Satans entpuppt, der überhaupt nicht den Glauben an Christus hat und falsch in die orthodoxe Soutane gekleidet ist.

Christus selbst warnte die Menschen vor vielen lügnerischen Kirchenbetrügern:

„Jesus antwortete und sagte zu ihnen: „Hütet euch, dass euch niemand verführt, denn viele werden in meinem Namen kommen und sagen: ‚Ich bin der Christus‘, und sie werden viele verführen.“ ()

Seien Sie als Christ vorsichtig bei der Auswahl Ihrer spirituellen Mentoren. Es gibt nichts Schlimmeres, als in der Macht der vorgetäuschten und betrügerischen gierigen Diener des antichristlichen Satans zu stehen, die nur nach dem Erwerb irdischer Güter und ihrer Macht über die Menschen dürsten. Wenn Sie den Anweisungen dieser dämonischen Mönche folgen, werden Sie viele Probleme erleben und die Lügner werden Ihnen Ihr Geld wegnehmen. Und im ewigen Leben erwartet Sie die feurige Gehenna, denn indem Sie den Anweisungen der Satanisten gefolgt sind, haben Sie sie abgelehnt heiliger christlicher Glaube und beschritt den Weg des antichristlichen Dienstes an den Dämonen.

Um solch eine schreckliche Katastrophe zu vermeiden, überprüfen Sie ständig und beharrlich Ihren christlichen Glauben sowie den Glauben und alle Taten Ihrer geistlichen Hirten gemäß der kanonischen Inspiration. Wenn Zweifel an der Verfügbarkeit Ihrer Hirten bestehen wahrer Glaube an Christus Entfernen Sie sich auf christliche Weise entschieden von denen, die fälschlicherweise täuschen. Denken Sie auch daran, dass nur seine eigenen Sünden die Gefühle eines Gläubigen verletzen können.
Lesen

Erzpriester Andrey Tkachev.

Hegumen Nektarium (Morozov).

Hieromonk Irenäus (Pikowski). Vorlesung 24. (Orthodoxe Bildungskurse)

Hieromonk Dorotheos (Baranov).

Diakon Wladimir Wassilik.

Anna Saprykina.(Notizen der Mutter)

Juri Kischtschuk. . Gedanken zur Karwoche

Tage der Karwoche

Göttlicher Service

Liturgische Merkmale der Passion

• Nikolay Zavyalov.
• Hermogenes Shimansky.
• Priester Michail Scheltow.

Ikonographie

• . FOTOGALLERIE

Die Karwoche oder Karwoche ist die letzte Woche vor Ostern und ist der Erinnerung an die letzten Tage des irdischen Lebens des Erretters, seines Leidens, seiner Kreuzigung, seines Todes am Kreuz und seiner Beerdigung gewidmet. Diese Woche wird von der Kirche besonders geehrt. „Alle Tage“, heißt es im Synaxarion, „werden vom Heiligen und Großen Pfingsten übertroffen, aber größer als das Heilige Pfingsten ist die Heilige und Große Woche (Karwoche), und größer als die Große Woche selbst ist dieser Große und Heilige Samstag.“ Diese Woche wird „Groß“ genannt, nicht weil ihre Tage oder Stunden länger sind (als andere), sondern weil in dieser Woche große und übernatürliche Wunder und außergewöhnliche Taten unseres Erlösers stattfanden ...“

Nach dem Zeugnis des heiligen Johannes Chrysostomus intensivierten die ersten Christen, die in den letzten Tagen seines Lebens von dem Wunsch brannten, unermüdlich beim Herrn zu sein, in der Karwoche ihre Gebete und intensivierten die gewöhnlichen Fastenleistungen. Sie ahmten den Herrn nach, der einzig aus Liebe zur gefallenen Menschheit beispielloses Leid erduldete, und versuchten, freundlich und nachsichtig gegenüber den Schwächen ihrer Brüder zu sein und mehr Werke der Barmherzigkeit zu tun, da sie es für unanständig hielten, in den Tagen unserer Rechtfertigung eine Verurteilung auszusprechen Durch das Blut des Unbefleckten Lammes haben sie in diesen Tagen alle Rechtsstreitigkeiten und Prozesse, Streitigkeiten, Strafen eingestellt und sogar für diese Zeit von Ketten befreite Gefangene in Kerkern, die sich nicht krimineller Verbrechen schuldig gemacht hatten.

Jeder Tag der Karwoche ist groß und heilig, und an jedem Tag werden in allen Kirchen besondere Gottesdienste abgehalten. besonders majestätisch, geschmückt mit klug arrangierten prophetischen, apostolischen und evangelischen Lesungen, den erhabensten, inspiriertesten Gesängen und einer ganzen Reihe zutiefst bedeutsamer, ehrfürchtiger Rituale. Alles, was im Alten Testament über die letzten Tage und Stunden des irdischen Lebens des Gottmenschen nur angedeutet oder gesagt wurde – all dies vereint die Heilige Kirche in einem majestätischen Bild, das uns in den Gottesdiensten nach und nach offenbart wird Heilige Woche. Die Heilige Kirche erinnert sich im Gottesdienst an die Ereignisse der letzten Tage des irdischen Lebens des Erretters, beobachtet jeden Schritt mit einem aufmerksamen Auge der Liebe und Ehrfurcht, hört aufmerksam auf jedes Wort des Erretters, der zur freien Leidenschaft Christi kommt, und führt ihn nach und nach uns auf den Spuren des Herrn auf seinem gesamten Kreuzweg, von Bethanien bis zu den Schädelstätten, von seinem königlichen Einzug in Jerusalem bis zum letzten Moment seines Erlösungsleidens am Kreuz und weiter – bis zum strahlenden Triumph der Auferstehung Christi. Der gesamte Inhalt der Gottesdienste zielt darauf ab, uns durch Lesen und Singen Christus näher zu bringen und uns fähig zu machen, geistlich über das Geheimnis der Erlösung nachzudenken, auf dessen Erinnerung wir uns vorbereiten.

Die ersten drei Tage dieser Woche sind der intensiven Vorbereitung auf die Passion Christi gewidmet. In Übereinstimmung mit der Tatsache, dass Jesus Christus vor seinem Leiden alle seine Tage im Tempel verbrachte und das Volk lehrte, zeichnet die Heilige Kirche diese Tage durch besonders lange Gottesdienste aus. In dem Versuch, die Aufmerksamkeit und Gedanken der Gläubigen im Allgemeinen auf die gesamte Evangeliumsgeschichte der Menschwerdung des Gottmenschen und seines Dienstes an der Menschheit zu lenken und zu fokussieren, liest die Heilige Kirche in den ersten drei Tagen die gesamten vier Evangelien auf der Uhr vor der Karwoche. Die Gespräche Jesu Christi nach dem Einzug in Jerusalem, die zunächst an die Jünger, dann an die Schriftgelehrten und Pharisäer gerichtet waren, entwickeln sich weiter und werden in allen Hymnen der ersten drei Tage der Karwoche offenbart. Da in den ersten drei Tagen der Karwoche verschiedene bedeutende Ereignisse stattfanden, die am engsten mit der Passion Christi verbunden sind, erinnert sich die Heilige Kirche an diesen Ereignissen genau an den Tagen, an denen sie stattfanden, ehrfürchtig. So führt uns die Heilige Kirche heutzutage unermüdlich dazu, dem göttlichen Lehrer mit seinen Jüngern zu folgen, bald zum Tempel, bald zum Volk, bald zu den Zöllnern, bald zu den Pharisäern, und überall erleuchtet sie uns mit genau den Worten, die Er uns gegeben hat Er selbst bot sich in diesen Tagen seinen Zuhörern an.

Indem sie die Gläubigen auf das Leiden des Erlösers am Kreuz vorbereitet, verleiht die Heilige Kirche dem Gottesdienst der ersten drei Tage der Karwoche den Charakter von Traurigkeit und Reue über unsere Sündhaftigkeit. Am Mittwochabend endet der Fastengottesdienst, die Klänge des Weinens und Wehklagens der sündigen Menschenseele verstummen in Kirchenliedern und es beginnen die Tage einer weiteren Trauer, die den gesamten Gottesdienst durchdringt – Weinen aus der Betrachtung der schrecklichen Qual und Leiden am Kreuz des Sohnes Gottes selbst. Gleichzeitig überwältigen andere Gefühle – unbeschreibliche Freude über die eigene Erlösung, grenzenlose Dankbarkeit gegenüber dem göttlichen Erlöser – die Seele eines christlichen Gläubigen. Während wir um den unschuldigen Leidenden trauern, verspottet und gekreuzigt werden und bittere Tränen unter dem Kreuz unseres Erlösers vergießen, erleben wir auch unaussprechliche Freude aus der Erkenntnis, dass der am Kreuz gekreuzigte Erlöser uns, die wir sterben, mit sich selbst auferwecken wird.

Wenn wir während der Karwoche bei Gottesdiensten anwesend sind, die alle Ereignisse der letzten Tage des Erlösers so darstellen, als ob sie vor uns stattfinden würden, gehen wir mit unseren Gedanken und Gedanken die gesamte majestätisch berührende und ungemein erbauliche Geschichte des Leidens Christi durch Herzen „steigen wir mit ihm hinab und werden mit ihm gekreuzigt.“ Die Heilige Kirche ruft uns diese Woche dazu auf, alles Eitle und Weltliche hinter uns zu lassen und unserem Erlöser zu folgen. Die Kirchenväter haben die Gottesdienste der Karwoche so gestaltet und gestaltet, dass sie das ganze Leiden Christi widerspiegeln. Der Tempel repräsentiert heutzutage abwechselnd entweder den Oberraum von Zion, Gethsemane oder Golgatha. Die Heilige Kirche umgab die Gottesdienste der Karwoche mit besonderer äußerer Pracht, erhabenen, inspirierten Gesängen und einer ganzen Reihe tief bedeutsamer Rituale, die nur in dieser Woche durchgeführt werden. Wer also heutzutage ständig Gottesdienste besucht, folgt offenbar dem Herrn, der kommt, um zu leiden.

Montag, Dienstag und Mittwoch der Karwoche sind der Erinnerung an die letzten Gespräche des Erretters mit seinen Jüngern und seinem Volk gewidmet. An jedem dieser drei Tage wird bei allen Gottesdiensten das Evangelium gelesen; die Lesung aller vier Evangelien ist Pflicht. Aber wer kann, muss diese Passagen aus dem Evangelium unbedingt zu Hause lesen, sowohl für sich selbst als auch für andere. Hinweise zum Nachlesen finden Sie im Kirchenkalender. Beim Zuhören in der Kirche kann aufgrund der großen Lesemenge vieles der Aufmerksamkeit entgehen, aber das Lesen zu Hause ermöglicht es einem, dem Herrn mit all seinen Gedanken und Gefühlen zu folgen. Wenn Sie die Evangelien sorgfältig lesen, erfüllt das lebendig werdende Leiden Christi die Seele mit unerklärlicher Zärtlichkeit... Wenn Sie also das Evangelium lesen, werden Sie in Ihrem Geist unwillkürlich an den Schauplatz des Geschehens versetzt, Sie nehmen an dem teil, was ist Wenn das geschieht, folgst du dem Erlöser und leidest mit ihm. Es ist auch notwendig, ehrfürchtig über sein Leiden nachzudenken. Ohne diese Überlegung wird die Anwesenheit in der Kirche, das Hören und Lesen des Evangeliums wenig Früchte tragen. Aber was bedeutet es, über die Leiden Christi zu meditieren und wie meditiert man? Stellen Sie sich zunächst das Leiden des Erretters so lebendig wie möglich vor, zumindest in seinen Hauptmerkmalen, zum Beispiel: wie er verraten, verurteilt und verurteilt wurde; wie er das Kreuz trug und zum Kreuz emporgehoben wurde; wie er in Gethsemane und auf Golgatha zum Vater schrie und ihm seinen Geist übergab: wie er vom Kreuz abgenommen und begraben wurde... Fragen Sie sich dann, warum und zu welchem ​​Zweck Er, der keine Sünde hatte, und wer Als Sohn Gottes ertrug er so viel Leid und konnte immer in Herrlichkeit und Glückseligkeit bleiben. Und fragen Sie sich auch: Was wird von mir verlangt, damit der Tod des Erlösers für mich nicht fruchtlos bleibt? Was muss ich tun, um wirklich an der auf Golgatha erkauften Erlösung für die ganze Welt teilzuhaben? Die Kirche lehrt, dass dies die Aufnahme der gesamten Lehre Christi in Geist und Herz, die Erfüllung der Gebote des Herrn, Reue und Nachahmung Christi in einem guten Leben erfordert. Danach wird das Gewissen selbst antworten, ob Sie dies tun ... Eine solche Reflexion (und wer ist dazu nicht fähig?) bringt den Sünder überraschend schnell seinem Erlöser näher, verbindet ihn eng und für immer in einer Liebesvereinigung mit Seinem Kreuz , führt ihn eindringlich und anschaulich in die Teilnahme dessen ein, der das Geschehen auf Golgatha erlebt.

Der Weg der Karwoche ist der Weg des Fastens, der Beichte und der Kommunion, also des Fastens für die würdige Kommunion der Heiligen Mysterien an diesen großen Tagen. Und wie kann man in diesen Tagen nicht fasten, wenn der Bräutigam der Seelen entwöhnt ist (Matthäus 9,15), wenn er selbst am unfruchtbaren Feigenbaum hungert und am Kreuz dürstet? Wo sonst kann man die Last der Sünden durch die Beichte ablegen, wenn nicht am Fuße des Kreuzes? Gibt es einen besseren Zeitpunkt, um die Kommunion aus dem Kelch des Lebens zu empfangen, als in den kommenden Tagen, wenn sie uns sozusagen aus den Händen des Herrn selbst gegeben wird? Wahrlich, wer in diesen Tagen die Gelegenheit hat, mit dem Heiligen Mahl zu beginnen, sich ihm entzieht, vom Herrn abweicht, der vor seinem Erlöser davonläuft. Der Weg der Karwoche besteht darin, in seinem Namen den Armen, Kranken und Leidenden Hilfe zu leisten. Dieser Weg mag weit entfernt und indirekt erscheinen, tatsächlich ist er jedoch äußerst nah, bequem und direkt. Unser Erlöser ist so liebevoll, dass er alles, was wir in seinem Namen für die Armen, Kranken, Obdachlosen und Leidenden tun, persönlich für sich nimmt. Bei Seinem Jüngsten Gericht wird Er von uns vor allem Werke der Barmherzigkeit gegenüber unseren Nächsten fordern und auf ihnen unsere Rechtfertigung oder Verurteilung gründen. Denken Sie daran und versäumen Sie niemals die kostbare Gelegenheit, das Leiden des Herrn in seinen geringeren Brüdern zu lindern, und nutzen Sie sie besonders in den Tagen der Karwoche – indem Sie beispielsweise eine bedürftige Person kleiden, werden Sie sich wie Joseph verhalten , der das Leichentuch gab. Dies ist die wichtigste, für jeden zugängliche Sache, mit der ein orthodoxer Christ in der Karwoche dem Herrn folgen kann, der zum Leiden kommt.

Christus ist auferstanden!

Gott sei Dank! Wir haben auf den großen freudigen Feiertag der Heiligen Auferstehung Christi gewartet, an dem die ganze Schöpfung, die gesamte christliche Welt jubelt, jubelt und jubelt.

An diesen hellen Tagen verschmelzen alle – Nahe und Ferne, Bekannte und Unbekannte – sozusagen zu einer Familie, zu einer Seele, als wären sie eine Person, erfüllt von einem freudigen Gefühl.

Der arme Mann und das Waisenkind verspüren trotz all ihrer Sorgen und Nöte im Leben eine angenehme Stimmung und scheinen an diesem strahlenden Feiertag ihre Trauer zu vergessen. Sogar ein Gefangener spürt weniger das Gewicht seiner Ketten und empfindet Freude in seiner Seele, wenn ihn Worte erreichen, die mit keinem menschlichen Wort zu vergleichen sind: Christus ist auferstanden!

„Lasst uns an diesem Tag, den der Herr gemacht hat, frohlocken und froh sein.“”!

Alles ruft uns zum Triumph, alles predigt uns Freude, alles jubelt. Alles bezeugt, alles bekennt uns diese Wahrheit: Vom Westen und Norden und vom Meer und Osten kommen Segen zum Auferstandenen. Alles um uns herum – Häuser, Kleidung, Essen, Bestellungen, Beziehungen, Bekehrungen – alles predigt die Größe des Triumphs, den Reichtum der Freude, die Fülle der Freude.

Warum solch ein Triumph, eine solche Einmütigkeit und anhaltende Freude?

Und wenn Christus nicht auferstanden wäre, wären wir mit unseren Sünden in den Tiefen der Hölle gestorben.

Wenn Er, der Urheber und Vollender unserer Erlösung, nicht auferstanden wäre, hätten wir es nicht gewagt, an unsere Auferstehung von den Toten zu denken ...

Aber jetzt ist er auferstanden – „Christus ist von den Toten auferstanden und der Erstling der Verstorbenen geworden“ (1. Kor. 15,20) – und wir haben keine Angst mehr vor dem Tod, denn auch wir werden auferstehen.

Was könnte freudiger, tröstlicher und höher sein als die Hoffnung auf ein neues, herrliches Leben!

Was ist, wenn wir sterben?

Die Zeit wird kommen – wir werden diese Welt verlassen, wir werden in den Himmel kommen für das ewige Leben, wir werden immer noch ein glücklicheres, glückseligeres Leben führen, dort werden wir diejenigen sehen, die uns am Herzen liegen, von denen die Trennung so schmerzhaft ist, deren Liebe Bild und angenehme Erinnerung verlassen uns nicht.

Und was uns am meisten freut, ist, dass wir Christus, den Erlöser, sehen werden! Oh, was für eine Freude wird das sein! ... und nun ist diese Freude, wenn sie uns durch den Glauben geschenkt wird, unbeschreiblich; wie es sein wird, wenn man Ihn sieht! Das ist Freude über allen Freuden!

Deshalb zittert unser Herz vor Freude bei den süßen Worten: Christus ist auferstanden!

Christus ist auferstanden, sagt mir mein Herz, und das bedeutet, dass auch ich auferstehen werde.

Christus ist auferstanden – und die Hölle ist gefangen!

Christus ist auferstanden – und die Dämonen sind gefallen! -

Christus ist auferstanden – und niemand wird hoffnungslos um seine Sünden weinen, denn von seinem Grab aus ist allen die Vergebung erleuchtet!

Christus ist auferstanden – und niemand sollte Angst vor dem Tod haben, denn der Tod unseres Erlösers hat uns alle davon befreit!

Christus ist auferstanden, die Menschen freuen sich! Denn der Anfang für unsere Auferstehung ist gelegt, wie die Heilige Kirche singt: „Vom Tod zum Leben und von der Erde zum Himmel hat uns Christus, Gott, im Siegesgesang geführt!“ Christus ist auferstanden!- und möge das Böse auf Erden untergehen, mögen Nöte, Sorgen und Nöte von uns fliehen und mögen Wahrheit, Frieden und Freude im Heiligen Geist auferstehen.

Lasst uns für den auferstandenen Christus leben, für seine Ehre, um ihm zu gefallen und damit für unser ewiges und gesegnetes Leben und für unsere glorreiche Auferstehung.

Christus ist auferstanden!. — Und

Weg von uns Feindschaft und Bosheit!

Vergessen wir alles! Wir verzeihen dir alles!

Lasst uns mit Versöhnung ehren

Heute ist der Tag des Auferstandenen aus dem Grab!

Bitten Sie in Ihrer Trauer um Hilfe von Gott (Am Ostertag bei der Vesper)

Am selben Tag der Auferstehung Christi, gegen Abend, gingen zwei Jünger Christi – der eine Kleopas und der andere Lukas, der spätere Evangelist – in das Dorf Emmaus, das zehn Meilen von Jerusalem entfernt lag. Sie gingen sehr traurig. Der unerwartete Tod Jesu Christi zerstörte ihre Hoffnung auf bessere Tage für das israelische Volk. Vielleicht verließen sie deshalb Jerusalem, weil sie hier keine Freude mehr für sich zu finden hofften. Und so gingen sie umher und redeten untereinander über alles, was in diesen Tagen passiert war. Das Hauptgesprächsthema war natürlich Christus, sein Tod, sein Begräbnis und seine Auferstehung von den Toten. Unterwegs erschien ihnen Christus und begleitete sie nach Emmaus, wo sie das Haus betraten und sich an den Tisch setzten, um sich mit Essen zu stärken. Der Reisende nahm das Brot und segnete es, brach es und gab es ihnen. Wie deutlich erinnerte sie das alles an ihren lieben Lehrer. Schließlich tat er genau das, bevor er etwas aß. Sie begannen, in die Gesichtszüge des Fremden zu blicken, und plötzlich sahen sie Christus vor sich. Aber sobald sie ihn erkannten, wurde er sofort unsichtbar und verschwand. „Brannte uns nicht das Herz, als er uns unterwegs die heiligen Schriften erklärte?“ - sagten sie zueinander. Erst dann glaubten sie den Worten der Myrrhenträger, die von den Engeln hörten, dass er lebte. Nun bestand kein Zweifel mehr daran, dass Er auferstanden war. Sie verließen Emmaus und kehrten am späten Abend sofort nach Jerusalem zu den anderen Aposteln zurück und sagten freudig, dass Christus auferstanden sei.

Aus dieser Evangeliumsgeschichte ersehen Sie als Christ, dass die Apostel Lukas und Kleopas traurig und traurig Jerusalem in Richtung Emmaus verließen. Ihre Traurigkeit und Traurigkeit entstand, wie Sie gesehen haben, aus dem Verlust der Hoffnung auf alles Gute, insbesondere nach dem Tod Jesu Christi am Kreuz. Ihr Geisteszustand war der dunkelste und mörderischste. Aber der Herr ließ sie nicht ohne seine Hilfe in dieser traurigen Situation zurück: Zu dieser Zeit erschien er ihnen und tadelte sie zunächst wegen ihres Unglaubens, dann tröstete er sie. Auf die gleiche Weise, Christ, wird der Herr Sie nicht in Ihrem hoffnungslosen Zustand zurücklassen, der oft jeden von uns trifft, wenn Sie sich nur mit Gebet und der Bitte um Linderung Ihrer Situation an ihn wenden.

Aber unser Problem ist, dass wir im Glück oft Gott vergessen. Schauen Sie: Eine Frau verliert gleichzeitig mehrere Kinder; hier ist der Leidende unter der Last seiner Krankheit erschöpft und sieht das Ende seines Leidens nicht, hier weiß der Unglückliche nicht, wohin er greifen soll, wo er sich inmitten seiner Misserfolge festhalten soll: egal, was er nimmt Dann fällt ihm alles schnell aus den Händen, und dann gibt es familiäre Probleme und Armut - und was machen all diese Menschen in solchem ​​​​Unglück? Anstatt sich an Gott um Hilfe zu wenden, geraten sie alle größtenteils in Verzweiflung und sagen sich: „Für mich ist alles vorbei, ich werde hier auf Erden keine Freuden und Tröstungen mehr sehen!“ Aber wie ist es nicht sündig, solch düstere Gedanken zu haben? Warum so verzweifelt? Hat uns der Herr nicht eine Prüfung geschickt? Aber er kann Geduld, Verstärkung und Trost senden. Ja, Er wird strafen, Er wird auch Gnade und Trost finden. Dafür stehen ihm viele Mittel zur Verfügung; Er weiß, wie er selbst dem trostlosesten Leidenden Trost spenden kann. Hier sind Sie, ein Christ, mitten in Ihrer mörderischen Melancholie, plötzlich verspüren Sie in Ihrem Herzen ein Gefühl unerklärlicher Freude, als ob eine Art Licht Ihre Seele erleuchtet, als ob eine Art Feuer Ihr kaltes Herz wärmt; Du spürst, dass die Dunkelheit des Zweifels und der Verwirrung in deinem Kopf sich auflöst, ein Hoffnungsschimmer blitzte plötzlich in deinem Herzen auf, nein, es gibt immer noch Hoffnung auf das Beste, es ist noch nicht alles verloren, eine geheime Stimme spricht in dir, weißt du – das göttliche Liebe ist, die deine Seele umarmt. Es war der Herr, der mit den Worten auf dich zukam: „Du hast wenig Glauben! Warum hast du gezweifelt? Ich bin in deiner Nähe, ich bin nicht von deiner Seite gewichen, ich habe nur darauf gewartet, dass du mich anrufst.“ Ja, man darf in den schwierigen Lebensumständen nicht meckern oder verzweifeln, sondern vielmehr zum Herrn rufen: „Herr, rette mich, ich gehe zugrunde; Herr, stärke mich, sende mir Geduld, wie und wie du mich trösten kannst.“ Glauben Sie mir, so wie der Herr den Jüngern erschien, die zweifelten und in Hoffnungslosigkeit verfielen, so wird er auch Ihnen geistlich erscheinen und Ihnen geben, was Sie für Ihr wahres Wohl brauchen. Erinnern Sie sich an König David, erinnern Sie sich an Hiob, den Langmütigen, der trotz aller schrecklichen Katastrophen und Krankheiten, die ihm widerfuhren, nicht in Verzweiflung verfiel, Gott treu blieb, nicht gegen ihn murrte, sondern immer auf seine allmächtige Hilfe hoffte und wiederholte : „Gepriesen sei der Name des Herrn von nun an.“ und bis zum Jahrhundert.“

Also, Christ, wenn du in deinem Unglück dasselbe tust, dann verdienst du wie Hiob die Liebe und Gunst Gottes und erhältst hier und im zukünftigen Leben eine Belohnung vom Herrn.

Was ist Ostern und wie sollte es gefeiert werden (Am Bright Monday)

Wir sind es gewohnt, den Feiertag der Auferstehung Christi zu nennen Ostern,– und so nennt ihn St. Die Kirche in ihren Gesängen. Das heilige Ostern ist uns heute erschienen, - Sie singt - Ostern ist neu und heilig; Geheimnisvolles Ostern, Allverehrtes Ostern, Ostern – Christus der Erlöser; Unbeflecktes Ostern, großes Ostern, Ostern der Gläubigen; Ostern öffnet uns die Türen des Himmels, Ostern heiligt alle Gläubigen. Aber was Das ist Ostern! Das Wort Ostern bedeutet Befreiung. Der Name erinnert an die Befreiung der Juden aus der Sklaverei der Ägypter.

Aber das jüdische Pessach ist ein Abbild des christlichen Pessach. Unser Ostern ist das höchste, spirituelle Ostern und, wie der Heilige singt. Kirche, neu, geheimnisvoll. Die Israeliten wurden vom vorübergehenden Tod befreit und von einem Land in ein anderes gebracht, und ihr Befreier war der Diener Gottes – Moses; und Christen werden vom ewigen Tod erlöst und von der Erde in den Himmel erhoben, und ihr Befreier ist der Herr Jesus Christus selbst. Unser Ostern - Christus der Erlöser. Das jüdische Lamm ist ein Sinnbild für Christus. So wie das Lamm geschlachtet und getötet wurde und sein Blut die Juden vor dem vorübergehenden Tod rettete, so wurde auch Christus am Kreuz geschlachtet und getötet, und durch sein Blut wurden wir vom ewigen Tod befreit. Christus ist das neue Ostern,- St. singt Kirche, - Lebendiges Opfer, Lamm Gottes, nimm die Sünden der Welt weg.

Wie sollen wir diesen schönsten und freudigsten Feiertag verbringen? Teilweise auf die gleiche Weise, wie die Juden ihr Pessach feierten. Sie aßen das geschlachtete und gebackene Lamm und salbten die Eingänge ihrer Häuser mit seinem Blut und wurden dadurch vor der schlagenden Hand des Engels des Herrn gerettet, und wir müssen dasselbe tun. St. bietet uns dasselbe. Kirche nicht nur an Ostern, sondern an allen Feiertagen und sogar jeden Tag. Nimm es und iss es, - sagt der Erlöser, Das ist Mein Körper... Trinkt alle daraus (aus dem Kelch), denn das ist Mein Blut(Matthäus 26, 26-28). Iss Mein Fleisch und trinke Mein Blut, um ein ewiges Leben zu haben(Johannes 6:54). Daher bereiten sich Christen, die das heilige Osterfest würdig verbringen möchten, darauf vor, indem sie ihr Gewissen im Sakrament der Buße von Sünden reinigen und die Heilige Kommunion empfangen. Besuchen Sie während der Mysterien Christi und während der gesamten Helle Woche so oft wie möglich den Tempel Gottes und nehmen Sie an der göttlichen Liturgie teil, bei der ein unblutiges Opfer dargebracht wird. Gott sei Dank leben wir in einer so glücklichen Zeit, dass uns niemand daran hindert, Gottesdienste zu verrichten, sondern im Gegenteil mit allen Mitteln versucht wird, uns in die Kirchen Gottes zu locken. Dies war jedoch in den ersten Jahrhunderten des Christentums nicht der Fall: Damals wurden Menschen nur wegen des Namens „Christ“ verfolgt, gefoltert, eingesperrt und sogar getötet. Aber auch im Gefängnis hielten es die heiligen Märtyrer für notwendig, Gottesdienste zu verrichten, insbesondere an Feiertagen wie Ostern.

Stellen Sie sich dieses Bild vor. Mehrere Christen schmachten im Gefängnis; Der strahlende Feiertag der Auferstehung Christi steht vor der Tür. Auch die Häftlinge wollen Ostern feiern. Aber wie? Der Herr hilft ihnen dabei. Einige der Christen bringen Brot und Wein heimlich vor den Wärtern ins Gefängnis. Unter den Märtyrern ist entweder ein Bischof oder ein Presbyter. Der Thron ist entweder ein Tisch oder ein einfacher Stein. Und so wird im kaum flackernden Licht der Fackel die Göttliche Liturgie gefeiert und die Gefangenen empfangen die Heilige Kommunion. Christi Geheimnisse. Und welche religiöse Inspiration ist in den Gesichtern dieser Leidenden sichtbar! Und dann passiert es, dass im Kerker weder ein Tisch noch ein Stein ist; Dann wurde die Göttliche Liturgie auf der Stirn des Märtyrers gefeiert. „Wo, Vater, sollen wir das Brot hinstellen“, fragten die Jünger des Presbyter Lucian, „gibt es hier (im Gefängnis) keinen Tisch (Thron)?“ Er antwortete, gefesselt und mit dem Gesicht nach oben auf scharfen Steinen liegend: „Setze es mir auf die Stirn, und es wird ein lebendiger Thron für den lebendigen Gott sein.“

Wenn die Christen der ersten Jahrhunderte es unter so schwierigen Umständen für notwendig hielten, die göttliche Liturgie zu feiern, dann ist es für uns, die wir in besseren Verhältnissen sind, eine große Sünde, das göttliche Mahl abzulehnen.

Eine weitere ebenso wichtige Sache an Ostern sollte die Nächstenliebe sein. „Dies ist der Tag“, sagt St. Gregor am Ostertag – lindert alle Trauer, und es gibt keinen so traurigen Menschen, der in der Feier des Feiertags keinen Trost finden würde. Nun ist der Gefangene freigelassen: Dem Schuldner ist vergeben; ein Sklave erhält Freiheit ...“ Wahre Freude macht einen Menschen freundlicher gegenüber anderen Menschen, die seine Freundlichkeit brauchen, und wir haben sehr, sehr viele solcher Menschen … Es gibt Menschen, die unter der Last von Armut, Krankheit oder anderen schwierigen Umständen schmachten. und sie wollen sich über Ostern freuen. Aber Trauer, Not, Krankheit lasten auf ihren Herzen. Um ihnen die Möglichkeit zu geben, sich über die Osterfeiertage zu freuen, bringen Sie ihnen ein tröstendes Wort und die notwendigen Lebensmittel... Nehmen Sie die Traurigkeit von den von Trauer unterdrückten Seelen weg, so wie der Herr unserem Körper die Demütigung genommen hat, und stellen Sie die Ehre wieder her die Beschämten, den Traurigen Freude bereiten, die Entmutigten ermutigen, sie ins Licht der Gefangenen bringen; Lass die Schönheit des Feiertags wie eine Blume für alle erblühen“ (Worte des heiligen Gregor); und dann wird unsere Freude erfüllt sein, und wir werden alle mit einem Mund und Herzen ausrufen: An diesem Tag hat der Herr ihn geschaffen, wir werden uns darüber freuen und uns darüber freuen!

Beleidigen Sie nicht den großen Feiertag (am hellen Dienstag)

Ostern ist in jedem christlichen Land ein großer Feiertag. Viele verbringen das ganze Jahr mit irdischen Sorgen und fühlen sich nicht vom Tempel angezogen, aber an Ostern möchte jeder in die Kirche gehen, die ganze Nacht wach bleiben, eine Kerze anzünden und wundervolle Ostergesänge hören. Die Tempel sind voller Licht, voller Menschen. Unaufhörliches Klingeln. Priester in hellen Gewändern, glänzende Ikonengewänder, lebhafter Gesang. Überall gibt es zarte Gesichter, Freude, Bewegung, Freude. Großartige Ferien!..

Aber der Gottesdienst endete. Mehrere Stunden vergehen – und der Jubel der triumphierenden Seele wird durch die Ausgelassenheit des berauschten Körpers ersetzt. Überall Trunkenheit. Betrunkene Grüße, betrunkene Glückwünsche, betrunkene Küsse. Daneben geschehen Schrecken mit Bosheit und Hass, Faustgewalt, Schimpfwörtern, betrunkenem, sinnlosem und hässlichem Trubel – sie liegen totentrunken herum, stöhnen, winden sich, vom Wodka vergiftet. Ehefrauen weinen, geschlagene Kinder weinen, man hört das Geräusch von zerbrechendem Geschirr, zerbrochenen Fenstern und die dumpfen Geräusche von Schlägen. Und so wird der Tag, der für jeden Christen geistig hell sein sollte, am Abend traurig und unheimlich. Schließlich, nach starker Müdigkeit und Trunkenheit, schläft jeder in tiefem Schlaf ein. Und nach den Schrecken dieses Tages seufzen viele unfreiwillig Leidende aufrichtig: „Gott sei Dank, der Tag ist vorbei.“

Brüder! Unsere Trauer, unsere große Trauer besteht darin, dass wir Ostern mit einer Flasche Wodka in der Hand feiern und verabschieden. „Christus ist auferstanden“ auf seinen Lippen und ein Glas Wodka in seinen Händen. St. trinkt heutzutage viel. Rus verunreinigt und verdunkelt die Helligkeit des Feiertags zugleich. Seit der Antike ist es bei uns der Brauch, dass es dort, wo ein Feiertag ist, nicht nur Wein gibt, sondern auch Trunkenheit, und das Trinken ist so eng mit den Feiertagen verbunden, dass es ohne ihn scheinbar keinen Feiertag gibt. Dies ist eine alte schmerzhafte Entwicklung an christlichen Feiertagen.

Wein – Gift und Zerstörung – scheint in der Freude wie im Leid ein treuer Freund zu sein. Sie wollen nicht sehen, dass dieser einschmeichelnde, hilfsbereite Freund viel verspricht und unsanft täuscht. Wie viele Menschen trinken, betrinken sich an Ostern, verlieren Kraft, verlieren ihre Gesundheit und verkrüppeln ihr Leben? Zählen Sie nicht! Wodka ist für einen Moment Freude, aber für Jahre Trauer.

Bruder Christian! Kaufen Sie zu Ostern keine alkoholischen Getränke, gönnen Sie ihnen keine Getränke und trinken Sie sie nicht. Geben Sie Ihren Nachbarn keine Versuchung, denken Sie daran, wie viele gute Menschen beim ersten Glas Wodka gestorben sind. Ersetzen Sie sie durch Getränke ohne Hopfen, wie es viele bereits tun. Haben Sie keine Angst vor dem Spott dummer Menschen. Seien Sie kein Sklave dummer Sitten. Verdunkeln Sie nicht die Helligkeit des Feiertags, und Sie müssen keine schwierigen Momente des Vorwurfs, der Trauer und der Reue erleben, und Sie werden einen Feiertag des Friedens, der reinen Freude, der Liebe und der Erfrischung Ihrer geistigen und körperlichen Stärke erleben.

Armer, unglücklicher christlicher Bruder, alkoholabhängig, fürchte Gott: Verwandle die freudigen Ostertage nicht in Tage der Trauer und des Weinens, laufe nicht vor den Türen des Himmels weg, die der Herr geöffnet hat, stürze dich nicht in die Hölle, die Er hat zerstört, beleidige nicht den auferstandenen Christus.

Christus ist der große Wohltäter der Menschen (Am hellen Mittwoch)

Christus ist auferstanden! Tag der Auferstehung – lasst uns die Menschen aufklären! Tag der Auferstehung – lasst uns vom Triumph erleuchtet werden! Der Tag der Auferstehung ist der Feiertag der Feiertage und der Triumph der Feierlichkeiten! So singt die Kirche an den Tagen, die dem Gedenken an die Auferstehung Christi gewidmet sind! Und wie kann man in diesen hellen Tagen nicht vom Triumph erleuchtet werden? Wie kann man nicht triumphieren, wie kann man im Herzen keinen Spaß haben? Hören Sie, was St. an hellen Tagen singt. Christliche Kirche? Welcher Triumph, welche himmlische Freude ist in jedem Klang ihrer heiligen Gesänge zu hören!

Sie freuen sich und haben Spaß an dem Tag, an dem eine Ihnen nahestehende Person aus dem Bett einer schweren Krankheit erwacht. Aber denken Sie darüber nach – gibt es an den strahlenden Tagen der Auferstehung nicht ein freudigeres Ereignis? Liegt Ihnen der auferstandene Christus nicht am Herzen? Ist er dir nicht lieb? Steht Er Ihnen wirklich weniger nahe als Ihre leiblichen Verwandten? Er verließ den Himmel und kam auf die Erde herab, wo die Menschen litten, wo sie ohne Gott, ohne seine Wahrheit umkamen. Er verließ den himmlischen Thron und seine himmlische Herrlichkeit, ließ sich unter den Menschen nieder, teilte ihr bitteres Los mit ihnen, ertrug ihre Sorgen, betete mit ihnen und weinte für sie. Er erweckte die Toten und heilte die Kranken.

Wie können wir nach alledem sagen, dass Christus nicht unser Eigentum ist? Er ist unser größter Wohltäter. Er allein, der Sündenlose, nahm die Sünden der ganzen Welt auf sich. Er allein hat für alle gelitten. Die Gerechten für die Ungerechten.

Du freust dich, Mann, wenn die Gefahr, die dich bedrohte, vorüber ist, wenn du Ärger und Unglück losgeworden bist. Erleuchten Sie sich mit einer besonderen Feier am Tag der Auferstehung! Durch die Auferstehung Christi wurden Sie vom größten Unglück befreit, von der größten Gefahr gerettet. Gibt es ein Unglück, das größer ist als der Tod? Gibt es eine größere Gefahr als den ewigen Tod in der Hölle? Kannst du, Mann, irgendetwas tun, um dich vor dem Tod zu retten? Nein, du bist vor dem Tod völlig machtlos. Nichts kann dich vor dem Tod retten – weder Reichtum, noch Adel, noch Stärke, noch Gesundheit, noch Schönheit. Vor dem Tod sind alle gleich, alle unbedeutend, alle machtlos. Vor dem Tod geht sogar die größte Macht verloren – die menschliche Weisheit; und vor dem Grab verharrt sie entweder vor Angst und Zittern oder murmelt dumpf und unzufrieden. Sie, Christ, wurden durch die Auferstehung Christi von dieser tödlichen Gefahr befreit.

Und zwar nicht nur vor dem vorübergehenden, physischen Tod, sondern auch vor dem ewigen Tod in der Dunkelheit der Hölle. Christus der Erlöser hat uns zu einem hohen Preis erlöst. Für unsere Befreiung aus Hölle und Tod wurde ein hoher Preis gezahlt. Es brauchte den Tod des Sohnes Gottes, seinen Abstieg ins Grab und sogar unter das Grab – in die Hölle. Doch obwohl der unsterbliche Sohn Gottes ins Grab hinabstieg, zerstörte er die Macht der Hölle und erhob sich wieder als Sieger über Tod und Hölle! Der Preis für unsere Befreiung wurde bezahlt, Tod und Hölle wurden besiegt ... Lassen wir uns vom Triumph am Tag der Auferstehung erleuchten! Wir feiern unsere Befreiung vom größten Unglück, von der schrecklichsten Gefahr – von Tod und Hölle.

Du freust dich, Mensch, wenn du irgendeinen irdischen Erwerb erzielst, wenn du irgendeine irdische Ehre erhältst. Aber denken Sie darüber nach, was Sie durch die Auferstehung Christi gewonnen haben! Der auferstandene Christus hat dir Vergebung der Sünden geschenkt. Niemand soll über seine Sünden weinen, denn die Vergebung kommt aus dem Grab. Christus hat uns die Türen des Himmels geöffnet. Er ist auferstanden und verherrlicht und wird mit ihm in seinem Königreich alle erhöhen und verherrlichen, die sein Leiden und die heilige Auferstehung verehren.

Lass die Wolken der alltäglichen Widrigkeiten die Tage der Auferstehung nicht verdunkeln. Du, in dessen Leben es viele dieser Widrigkeiten gibt! Das Unglück lässt Sie auch in den Tagen der Auferstehung Christi nicht los. Immer mehr neue, oft unerwartete Probleme befallen Sie! Lassen Sie an diesen heiligen Tagen nicht den Kopf hängen. Lass deine Augen nicht von Tränen getrübt werden, lass dein Gesicht nicht die Stirn runzeln. Er, der durch seine Auferstehung das Leid der ganzen Welt in Freude verwandelte, der die trauernden Apostel und Heiligen jubeln ließ. Myrrhentragende Frauen – glauben Sie wirklich, dass Er nicht stark genug ist, um jedem Leidenden jede Träne aus den Augen zu wischen? Bete zu ihm, bitte ihn, und er wird dir Freude bereiten. Alle Ihre Unglücke – was sind sie im Vergleich zum ewigen Sieg Christi, der den Tod zu Tode brachte, mit der ewigen Freude des Paradieses, das uns durch die Auferstehung Christi eröffnet wurde? Christus ist auferstanden und die Engel jubeln! Christus ist auferstanden und das Leben lebt!

Lasst uns durch den Triumph an den Tagen der Auferstehung erleuchtet werden. Treten Sie ein in die Freude Ihres Herrn und in die Freude Christi, ewige Freude, seien Sie mit uns allen!

Lieben wir den Herrn? (Am hellen Donnerstag)

Das Evangelium sagt, dass Maria Magdalena in einer schwierigen Zeit für die Jünger Christi, als... Der göttliche Lehrer verschwand für drei Tage im Grab aus ihren Augen, „als der Morgen kam, als es noch dunkel war, über dem Grab“ (Johannes 20:1) ...

Denken Sie an diese Handlung eines Jüngers Christi, Sie, ein Christ, der auch dazu berufen ist, ein Nachfolger Christi des Erlösers zu sein.

Maria Magdalena liebte den Herrn mehr als ihr Leben, und jetzt gibt es keinen Frieden mehr für sie!... Es ist immer noch dunkel, so verlassen und still, aber sie schläft nicht, sie weint und vergisst alle Angst, die so charakteristisch für sie ist Frau, so verständlich, dass sie in dieser für die Jünger Christi schrecklichen Zeit zu dem Ort eilt, an dem der göttliche Lehrer begraben liegt – ihr Licht, ihr Leben und ihre Freude ...

Oh, heilige Liebe! Du kannst nicht ohne deinen Geliebten leben... Du suchst nach ihm, du strebst nach ihm, du sehnst dich und weinst, wenn er dir genommen wird... „Maria steht draußen am Grab und weint... und nimmt meinen Herrn und uns.“ Ich weiß nicht, wohin ihn gebracht hat“ (Johannes 20, 11, 13).

Wo haben wir diesen Eifer, diese leidenschaftliche Suche nach Gott? Wo ist diese heilige Sehnsucht nach dem Geliebten? Unsere Leidenschaften und Sünden haben den Herrn von uns genommen, aber wir suchen nicht nach Ihm. Wir vergessen Ihn – den schönen Bräutigam der menschlichen Seelen, der allein das geben kann Seelenzufriedenheit und Glück... Wir suchen Ihn nicht im Wort Gottes, wir suchen Ihn nicht in inbrünstigen, tränenreichen Gebeten.

Wir sind kalt, kalt gegenüber unserem Herrn, unserem Erlöser, der seine göttliche Seele für uns hingegeben hat, unwürdig, undankbar!..

Wenn das Tageslicht anbricht, auch an Feiertagen, ruhen wir friedlich auf unserem Bett, oder wenn wir aufstehen und wach bleiben, dann ist das nicht für unsere Seele, nicht für den Himmel, nicht für den Herrn, der uns geliebt hat ...

Nur die Heilige Kirche erinnert uns in dieser Zeit mit dem leisen melodischen Ruf der Glocke an die heilige Suche, an das Leben unserer unsterblichen Seele ...

Diese vertrauten, rufenden Geräusche sind zu hören...

Hören...

Oh, wie schön ist diese heilige Glockenmusik!.. Besonders in der Dunkelheit des frühen Morgens...

Du hörst zu, du hörst diesen lieben Klängen zu, und es scheinen die Klänge eines fernen Paradieses zu sein ... Und sie rufen, sie rufen die sündige Seele zu Gott, zum heiligen Gebet ... Sie reden und reden über ein anderes, besseres Leben, über den seligen Frieden der Seele, über die Freude des gläubigen Herzens, über die Nähe des Reiches Gottes zu uns, über die Notwendigkeit, es zu suchen, danach zu streben mit allen uns gegebenen spirituellen Kräften. ..

Was für ein Vergnügen, in der Stille des frühen Morgens dem Läuten der Glocken zu lauschen!

In solchen Momenten erinnert man sich unwillkürlich an den Eifer und die Kraft von Maria Magdalena, an ihre Suche, ihre glühende Liebe zum Herrn, der uns geliebt hat, an ihre Selbstlosigkeit und ihren Mut ...

Heilige Magdalena! Lehre uns, unseren Herrn und Gott zu lieben! Hilf uns, die Eitelkeit der Welt zu vergessen und vor allem den Einen zu suchen, ohne den das Glück des Lebens undenkbar ist ...

Glücklich ist der Christ, der alles hinter sich lässt und immer dorthin eilt, wohin ihn die Kirchenglocke, die rufende Glocke, führt ...

Lebensspendende Quelle unserer Erlösung (Am Bright Friday)

Heute ist ein Feiertag zu Ehren der Ikone der „lebensspendenden Quelle“, der aus folgendem Grund gegründet wurde.

In der Mitte des fünften Jahrhunderts gab es in der Nähe von Konstantinopel, der Hauptstadt des griechischen Königreichs, einen wunderschönen Ort, der von einem Hain verschiedener Bäume beschattet und von einer sauberen und hellen Quelle bewässert wurde. Doch mit der Zeit starb er aus und Die Quelle selbst wurde geschlossen. Der griechische Kaiser Leo der Makedonier, als er noch ein einfacher Mann war, ging eines Tages an diesem Ort spazieren und traf einen Mann, der von Geburt an blind war. Leo war von Natur aus mitfühlend, reichte dem Blinden die Hand und führte ihn; Aber der Blinde, der von der starken Sonnenhitze verbrannt war, bat um etwas zu trinken. Vergebens suchte der Löwe, nachdem er den Blinden in den Schatten gesetzt hatte, nach Wasser; sie war nirgends zu finden. Doch als er müde von einer vergeblichen Suche zum Blinden zurückkehrte, hörte er plötzlich eine wunderbare Stimme vom Himmel: „Sei nicht traurig, Leo! Das Wasser ist in deiner Nähe.“ Von dieser Stimme beeindruckt, war Leo verwirrt und konnte nichts um sich herum sehen. Dann war wieder eine sanfte Stimme zu hören: „Der Löwe ist König! Betreten Sie diesen dichten, schattigen Hain, nehmen Sie das Wasser, das Sie dort finden, und geben Sie es dem Durstigen und schmieren Sie ihm den Schlamm aus der Quelle auf die Augen. Wer ich bin, der wundersame Bewohner dieses Ortes, wirst du später herausfinden, und mit meiner Hilfe wirst du nicht zögern, an diesem Ort in meinem Namen einen Tempel zu bauen, in dem diejenigen, die hierher kommen und meinen Namen im Glauben anrufen, dies tun werden die Erfüllung ihrer Bitten und die vollständige Heilung von Krankheiten erhalten.“ Der verängstigte Leo eilte sofort zum angegebenen Ort, nahm zuerst Schlamm aus der Quelle und trug ihn auf die Augen des Blinden auf. Dann nahm er Wasser aus der Quelle und gab es dem halbtoten Blinden, der da war sofort erfrischt. Aber sobald er seine Augen mit Wasser tränkte, erlangte er plötzlich sein Augenlicht wieder und ging, ohne einen Führer zu benötigen, allein in die Stadt und predigte die Wunder der Muttergottes.

Nachdem er den Thron bestiegen hatte, befahl Leo, die wunderbare Quelle von alluvialem Boden und Schutt zu reinigen und errichtete darüber einen prächtigen Tempel, der den Namen „Lebensspendende Quelle“ erhielt und dadurch wirklich zu einer unerschöpflichen Quelle wunderbarer Taten der Gnade Gottes wurde die Gebete des eifrigen Fürsprechers der christlichen Rasse.

Brüder, Christen! Die Allerheiligste Theotokos ist wahrlich die „Mutter der Lebenden“ und die lebensspendende Quelle der Erlösung. Durch sie kommen alle Segnungen und Gaben Gottes auf uns herab, und durch sie steigen alle unsere Gebete und Bitten von uns zu Gott auf. Sie erleuchtet, wie ein lichtempfangendes Licht, unaussprechlich erleuchtet durch das nicht abendliche Licht, mit sich selbst alle Gläubigen. Als lebensempfangende und lebensspendende Quelle erfüllt sie sich mit Gnade und strahlt diese endlos an alle aus, die dürsten und darum bitten.

Kommt, Brüder, lasst uns voller Freude aus dieser lebensspendenden Quelle der Erlösung schöpfen.

Was können wir lernen? Wofür sollen wir beten und was sollen wir von der Mutter Gottes erbitten? Wir müssen um alles bitten, was für unser Leben notwendig und nützlich ist.

Fragen wir sie und irdische Segnungen- körperliche Gesundheit, Zufriedenheit in allem, was zum Leben notwendig ist, Befreiung von Sorgen und Sorgen, von Bedürfnissen und Bedingungen, Erfolg bei ehrlichen und nützlichen Taten und Unternehmungen, Hilfe bei unserer Arbeit und unserem Streben.

Aber zuerst und vor allem fragen wir Sie spirituelle Vorteile und ewig – Vergebung unserer Sünden, Segen und Hilfe bei guten und göttlichen Taten, die gnädigen Gaben des Geistes Gottes – der Geist des Gebets und der Ehrfurcht, der Geist der Reinheit und Heiligkeit, der Geist der Weisheit und spirituellen Intelligenz, der Geist von Rat und Kraft in der Tugend, dem Geist der Frömmigkeit und Gottesfurcht. Dann wird uns alles, was zum Leben notwendig ist – vorübergehend – von selbst gegeben. Suche zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und all dies wird dir hinzugefügt werden(Matthäus 6:33) – das sagte der Eine, in dessen Hand nicht nur die ganze Welt mit all ihren Schätzen und Segnungen liegt, sondern auch unser Leben und Atem.

Wann und in welchen Fällen ist es notwendig, zur lebensspendenden Gnadenquelle – der Mutter Gottes – zu fließen? Immer und in allen Lebenslagen – traurig und freudig, tröstend und traurig. Kleine Kinder wenden sich in allem ständig an ihre Mutter: Sie erzählen ihr von ihren Sorgen und Nöten, sie teilen ihr ihre Gedanken und Gefühle mit, sie vertrauen ihr ihre Wünsche und Absichten, Sehnsüchte und Hoffnungen an, sie teilen ihre Freuden und Freuden mit ihr; Denn nirgendwo und in niemandem finden und werden sie nicht so lebendige und warme, so verwandte und selbstlose Teilhabe an sich selbst finden wie an ihrer Mutter. Nirgendwo und in niemandem wird ein Christ eine so lebendige und verwandte, so wohlwollende und barmherzige Teilnahme an seinen Bedürfnissen finden wie bei seiner himmlischen Mutter.

Wie kann man aus der Quelle der Gnade – der Mutter Gottes – schöpfen? Wie kann man beten und sie fragen? Wir müssen beten und die Mutter Gottes darum bitten mit wahrem Glauben, fest, unerschütterlich, mit dem aufrichtigen Wunsch, alles, was ihr gegeben wurde, nach dem Willen Gottes zu nutzen, für das Wohl und die Erlösung der eigenen Seele, mit dem aufrichtigen Wunsch, Ihre wahren Kinder zu sein und Sie darin nachzuahmen, Ihrem Sohn und Gott zu gefallen. Aber denken Sie daran, dass nur das Gebet wirksam ist, das mit wahrem, lebendigem Glauben an den Herrn Christus verbunden ist: Was auch immer ihr vom Vater erbittet und an meinen Namen glaubt, ihr werdet es erhalten. Der Glaube, der uns in einem Geist mit dem Herrn vereint, zieht die Liebe und Gunst seiner reinsten Mutter an: Im Gegenteil, Unglaube, Mangel an Glauben und Aberglaube entfremden uns vom Leben Gottes und berauben uns dadurch der Teilnahme daran die gnadenvollen Gaben, die sich durch die vor allem selige Mutter Gottes auf die Kirche Christi ergießen. Aber lass ihn mit Glauben bitten, - So lehrt St. das Beten. der Apostel, ohne überhaupt zu zweifeln, denn wer zweifelt, ist wie eine Meereswelle, die vom Wind aufgewirbelt und hin und her getrieben wird. Solch eine Person soll nicht daran denken, etwas vom Herrn zu empfangen (Jakobus 1:6-7).

Also, meine Brüder, die Allerheiligste Mutter des Herrn liebt und nimmt nur Ihre gottesfürchtigen und gottesfürchtigen Diener an, kommt ihnen zu Hilfe und erlöst sie von allen Nöten und Übeln.

Was bedeutet Oster-Artos? (Bevor es am Karsamstag verteilt wird)

Nun, Brüder, werdet ihr Teile des geweihten Brotes erhalten, genannt arthos. Fragen Sie: „Warum ist das installiert?“

Da richtig. Die Kirche hat nichts an sich, was uns nicht vom Heiligen überliefert worden wäre. Väter oder Apostel, auch hier hat sie nichts Eigenes erfunden und bietet an, was ihr vom Heiligen übergeben wurde, um es uns zu geben. Apostel. Fragen wir sie also danach. Und sie werden uns antworten: „Als wir vor dem Leiden des Erretters aßen, saß Er, unser göttlicher Mentor, immer unter uns.“ Und als er in den Himmel aufstieg, blieb sein Platz leer. Und um uns immer daran zu erinnern, dass Er mit Seinem materiellen Leib bei uns saß, legten wir materielles Brot vor unsere Augen. Dieses materielle Brot, das bei uns bleibt, erinnert uns daran, dass das geistliche Brot, unser Herr Jesus Christus, versprochen hat, immer bei uns zu bleiben bis zum Ende des Zeitalters (Matthäus 28:20), obwohl er in den Himmel aufgefahren ist.“

Schauen Sie also, Brüder, mit Ihren fleischlichen Augen auf dieses materielle Brot und stellen Sie sich mit Ihren inneren Augen das geistige Brot vor, das auch bei Ihnen bleibt. Aber jemand wird einwenden: „Wenn dieses Brot uns an die ewige Gegenwart Christi bei uns erinnert, warum essen wir es dann?“ Wäre die Zerstörung des Brotes nicht ein Hinweis darauf, dass der Herr auf die gleiche Weise nur eine Weile bei uns bleibt und uns dann verlässt?“

Wir werden Ihnen mit den Worten der Heiligen Schrift antworten, die besagt: „Wer mich isst, bleibt in mir und ich in ihm“ (Johannes 6:56-57). Also, jeder von euch isst dieses Brot und zeigt damit seinen Glauben, dass das geistliche Brot des Herrn Jesus Christus nicht nur bei uns im Tempel und außerhalb von uns bleibt, sondern auch in uns bleibt, jetzt ist es jedem klar, was für ein großartiges Schrein Es enthält dieses Brot, das wir heute erhalten ... Gehen Sie mit Ehrfurcht vor, um den heiligen Artos zu empfangen, damit uns nicht das göttliche Verb hinzugefügt wird: „Gib den Hunden keine heiligen Dinge“ (Matthäus 7:6).

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