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Kluge Antworten

Ein Soldat kommt nach 25 Dienstjahren aus dem Dienst nach Hause. Alle fragen ihn nach dem Zaren, doch er hat ihn noch nie persönlich gesehen. Der Soldat geht zum Palast, um den König zu sehen, und er stellt den Soldaten auf die Probe und stellt ihm verschiedene Rätsel. Der Soldat antwortet so vernünftig, dass der König zufrieden ist. Der König schickt ihn ins Gefängnis und sagt, dass er ihm dreißig Gänse schicken wird, aber der Soldat soll es gut machen und in der Lage sein, ihnen eine Feder herauszuziehen. Danach ruft der König dreißig reiche Kaufleute herbei und stellt ihnen die gleichen Rätsel wie der Soldat, aber sie können sie nicht erraten. Dafür bringt der König sie ins Gefängnis. Der Soldat bringt den Kaufleuten die richtigen Antworten auf Rätsel bei und verlangt dafür von jedem tausend Rubel. Der Zar stellt den Kaufleuten noch einmal dieselben Fragen, lässt sie frei, als die Kaufleute antworten, und gibt dem Soldaten weitere tausend Rubel für seinen Einfallsreichtum. Der Soldat kehrt nach Hause zurück und lebt reich und glücklich.

Weise Jungfrau

Zwei Brüder sind unterwegs, einer arm, der andere reich. Der arme Mann hat eine Stute und der reiche Mann hat einen Wallach. Sie bleiben für die Nacht stehen. Nachts bringt die Stute ein Fohlen und es rollt unter den Karren des reichen Bruders. Er wacht morgens auf und erzählt seinem armen Bruder, dass sein Karren nachts ein Fohlen zur Welt gebracht hat. Der arme Bruder sagt, dass das nicht passieren kann, sie beginnen zu streiten und zu klagen. Die Sache kommt zum König. Der König ruft beide Brüder zu sich und stellt ihnen Rätsel. Der reiche Mann bittet seinen Paten um Rat und sie lehrt ihn, was er dem König antworten soll. Und der arme Bruder erzählt seiner siebenjährigen Tochter die Rätsel und sie sagt ihm die richtigen Antworten.

Der König hört beiden Brüdern zu und ihm gefallen nur die Antworten des armen Mannes. Als der König herausfindet, dass die Tochter seines armen Bruders seine Rätsel gelöst hat, stellt er sie auf die Probe, indem er ihr verschiedene Aufgaben gibt, und ist zunehmend überrascht von ihrer Weisheit. Schließlich lädt er sie in seinen Palast ein, stellt jedoch die Bedingung, dass sie weder zu Fuß noch zu Pferd, weder nackt noch bekleidet, weder mit noch ohne Geschenk zu ihm kommt. Der Siebenjährige zieht alle seine Kleider aus, hängt ein Netz an, nimmt eine Wachtel in die Hand, setzt sich rittlings auf einen Hasen und reitet zum Palast. Der König trifft sie, und sie gibt ihm eine Wachtel und sagt, dass dies ihr Geschenk sei, aber der König hat keine Zeit, den Vogel zu nehmen, und er fliegt davon. Der König spricht mit dem siebenjährigen Mädchen und ist erneut von ihrer Weisheit überzeugt. Er beschließt, dem armen Mann das Fohlen zu schenken und nimmt seine siebenjährige Tochter mit. Als sie erwachsen ist, heiratet er sie und sie wird Königin.

Popov-Arbeiter

Der Priester stellt einen Landarbeiter ein, schickt ihn los, um eine Hündin zu pflügen, und gibt ihm einen Haufen Brot. Gleichzeitig bestraft er ihn, sodass sowohl er als auch die Hündin satt sind und der Teppich intakt bleibt. Der Knecht arbeitet den ganzen Tag, und wenn der Hunger unerträglich wird, überlegt er, was er tun muss, um den Befehl des Priesters zu erfüllen. Er entfernt die obere Kruste vom Teppich, holt die gesamte Krume heraus, frisst sich satt, füttert die Hündin und klebt die Kruste fest. Der Priester freut sich darüber, dass der Kerl sich als schlagfertig erwiesen hat, gibt ihm für seinen Einfallsreichtum mehr als den vereinbarten Preis und der Knecht lebt glücklich mit dem Priester zusammen.

Hirtentochter

Der König nimmt eine Hirtentochter, eine Schönheit, zur Frau, verlangt aber von ihr, dass sie nichts widerspricht, sonst wird er sie hinrichten. Ihnen wird ein Sohn geboren, doch der König sagt seiner Frau, dass es für einen Bauernsohn nicht angemessen sei, nach seinem Tod das gesamte Königreich in Besitz zu nehmen, und dass ihr Sohn deshalb getötet werden müsse. Die Frau unterwirft sich demütig und der König schickt das Kind heimlich zu seiner Schwester. Als ihre Tochter geboren wird, macht der König dasselbe mit dem Mädchen. Der Prinz und die Prinzessin wachsen getrennt von ihrer Mutter auf und werden sehr hübsch.

Viele Jahre vergehen, und der König verkündet seiner Frau, dass er nicht mehr mit ihr zusammenleben möchte und schickt sie zu ihrem Vater zurück. Sie macht ihrem Mann kein einziges Wort Vorwürfe und hütet wie zuvor das Vieh. Der König ruft seine ehemalige Frau in den Palast, teilt ihr mit, dass er eine junge Schönheit heiraten wird, und befiehlt ihr, die Räume für die Ankunft der Braut aufzuräumen. Sie kommt und der König fragt seine ehemalige Frau, ob es seiner Braut gut geht, und die Frau antwortet demütig, dass es ihr auch gut geht, wenn es ihm gut geht. Dann gibt der König ihr königliches Gewand zurück und gibt zu, dass die junge Schönheit ihre Tochter und der gutaussehende Mann, der mit ihr kam, ihr Sohn ist. Danach stellt der König seine Frau nicht mehr auf die Probe und lebt ohne jede List mit ihr zusammen.

Die Tochter des verleumdeten Kaufmanns

Ein Kaufmann und die Frau seines Kaufmanns haben einen wunderschönen Sohn und eine wunderschöne Tochter. Die Eltern sterben, der Bruder verabschiedet sich von seiner geliebten Schwester und geht zum Militärdienst. Sie tauschen ihre Porträts aus und versprechen, einander nie zu vergessen. Der Kaufmannssohn dient dem Zaren treu, wird Oberst und freundet sich mit dem Zarewitsch selbst an. Er sieht ein Porträt seiner Schwester an der Wand des Obersten, verliebt sich in sie und träumt davon, sie zu heiraten. Alle Obersten und Generäle sind eifersüchtig auf die Freundschaft zwischen dem Kaufmannssohn und dem Prinzen und überlegen, wie sie sie zu Freunden machen können.

Ein neidischer General geht in die Stadt, in der die Schwester des Obersts lebt, erkundigt sich nach ihr und erfährt, dass sie ein Mädchen mit vorbildlichem Verhalten ist und das Haus selten verlässt, außer zur Kirche. Am Vorabend des großen Feiertags wartet der General darauf, dass das Mädchen zur Nachtwache aufbricht, und geht in ihr Haus. Er nutzt die Tatsache aus, dass die Diener ihn mit dem Bruder seiner Geliebten verwechseln, geht in ihr Schlafzimmer, stiehlt einen Handschuh und einen personalisierten Ring von ihrem Tisch und geht eilig. Die Tochter des Kaufmanns kommt aus der Kirche zurück, und die Diener erzählen ihr, dass ihr Bruder gekommen sei, sie nicht gefunden habe und ebenfalls zur Kirche gegangen sei. Sie wartet auf ihren Bruder, bemerkt, dass der Goldring fehlt und vermutet, dass ein Dieb im Haus gewesen ist. Und der General kommt in die Hauptstadt, verleumdet den Prinzen über die Schwester des Obersten, sagt, dass er selbst nicht widerstehen konnte und mit ihr gesündigt hat, und zeigt ihren Ring und Handschuh, die sie ihm angeblich als Andenken gegeben hat.

Der Prinz erzählt dem Kaufmannssohn alles. Er macht Urlaub und geht zu seiner Schwester. Von ihr erfährt er, dass ein Ring und ein Handschuh aus ihrem Schlafzimmer verschwunden sind. Der Sohn des Kaufmanns erkennt, dass dies alles die Machenschaften des Generals sind, und bittet seine Schwester, in die Hauptstadt zu kommen, als es auf dem Platz zu einem großen Betrug kommt. Das Mädchen kommt und bittet den Prinzen um einen Prozess gegen den General, der ihren Namen diskreditiert hat. Der Prinz ruft den General an, aber dieser schwört, dass er dieses Mädchen zum ersten Mal sieht. Die Tochter des Kaufmanns zeigt dem General einen Handschuh, der mit dem Handschuh übereinstimmt, den sie dem General angeblich zusammen mit einem goldenen Ring gegeben hat, und verurteilt den General der Lüge. Er gesteht alles, wird vor Gericht gestellt und zum Tode verurteilt. Und der Prinz geht zu seinem Vater und erlaubt ihm, die Tochter des Kaufmanns zu heiraten.

Soldat und König im Wald

Ein Mann hat zwei Söhne. Der Älteste wird als Rekrut ausgewählt und steigt in den Rang eines Generals auf. Dann wird der Jüngste als Soldat rekrutiert und landet schließlich in demselben Regiment, das sein Generalbruder befehligt. Doch der General will seinen jüngeren Bruder nicht wiedererkennen: Er schämt sich, dass er ein einfacher Soldat ist, und sagt ihm direkt, dass er ihn nicht kennen will. Als der Soldat den Freunden des Generals davon erzählt, befiehlt er ihnen, ihm dreihundert Stöcke zu geben. Der Soldat rennt vor dem Regiment davon und lebt allein im wilden Wald, wo er Wurzeln und Beeren isst.

Eines Tages jagen ein König und sein Gefolge in diesem Wald. Der König jagt ein Reh und fällt hinter die anderen Jäger zurück. Er wandert in den Wald und trifft einen entlaufenen Soldaten. Der König erzählt dem Soldaten, dass er der Diener des Königs sei. Sie suchen eine Unterkunft für die Nacht und begeben sich in die Waldhütte, in der die alte Frau lebt. Sie will die ungebetenen Gäste nicht bewirten, aber der Soldat findet sie reichlich von Essen und Wein und wirft ihr ihre Gier vor. Nachdem sie gegessen und getrunken haben, gehen sie auf dem Dachboden zu Bett, aber der Soldat überredet den König für alle Fälle, abwechselnd Wache zu stehen. Der König schläft zweimal auf seinem Posten ein, und der Soldat weckt ihn, und beim dritten Mal schlägt er ihn und schickt ihn ins Bett, während er selbst Wache hält.

Räuber kommen an der Hütte an. Einer nach dem anderen gehen sie auf den Dachboden, um die Eindringlinge zu töten, aber der Soldat kümmert sich um sie. Am nächsten Morgen kommen der Soldat und der König vom Dachboden herunter und der Soldat verlangt von der alten Frau das gesamte Geld, das die Räuber geplündert haben.

Der Soldat holt den König aus dem Wald und verabschiedet sich von ihm. Er lädt den Diener in den königlichen Palast ein und verspricht, für ihn beim Herrscher einzutreten. Der König gibt allen Außenposten den Befehl: Wenn sie diesen oder jenen Soldaten sehen, sollen sie ihn so begrüßen, wie sie einen General begrüßen sollten. Der Soldat ist überrascht, kommt zum Palast und erkennt in seinem jüngsten Kameraden den König. Er belohnt ihn mit dem Rang eines Generals und degradiert seinen älteren Bruder zum Soldaten, damit er seine Familie und seinen Stamm nicht im Stich lässt.

Ärger

Der Seemann bittet um eine Auszeit vom Schiff bis zum Ufer, geht jeden Tag in die Taverne, macht einen Bummel und bezahlt nur in Gold. Der Wirt vermutet, dass etwas nicht stimmt und informiert den Beamten, der dem General Bericht erstattet. Der General ruft den Seemann an und fordert ihn auf, zu erklären, woher er so viel Gold hat. Er antwortet, dass es in jeder Müllgrube reichlich davon gibt, und bittet den Wirt, ihm das Gold zu zeigen, das er von ihm erhalten hat. Anstelle von Gold enthält die Schachtel Dominosteine. Plötzlich strömen Wasserstrahlen durch die Fenster und Türen, und der General hat keine Zeit für Fragen. Der Matrose bietet an, durch das Rohr auf das Dach zu klettern. Sie fliehen und sehen, dass die ganze Stadt überflutet ist. Ein Boot fährt vorbei, ein Matrose und ein General steigen hinein und am dritten Tag segeln sie ins dreißigste Königreich.

Um Brot zu verdienen, gehen sie ins Dorf und verdingen sich den ganzen Sommer über als Hirten: Der Seemann wird Senior, und der General wird Hirte. Im Herbst erhalten sie Geld, und der Seemann teilt es zu gleichen Teilen, aber der General ist unzufrieden, dass ein einfacher Seemann ihm ebenbürtig ist. Sie streiten sich, doch dann stößt der Matrose den General beiseite, sodass er aufwacht. Der General kommt zur Besinnung und sieht, dass er sich im selben Raum befindet, als hätte er ihn nie verlassen. Er will den Seemann nicht mehr verurteilen und lässt ihn gehen. So bleibt dem Gastwirt nichts übrig.

Hexendoktor

Ein armer und schäbiger kleiner Mann mit dem Spitznamen Zhuchok stiehlt die Leinwand einer Frau, versteckt sie und prahlt damit, dass er einen Zauber wirken kann. Baba kommt zu ihm, um herauszufinden, wo ihre Leinwand ist. Ein Mann bittet um ein Pfund Mehl und ein Pfund Butter für die Arbeit und erzählt, wo die Leinwand versteckt ist. Nachdem er den Hengst des Meisters gestohlen hat, erhält er vom Meister hundert Rubel für die Wahrsagerei, und der Mann wird berühmt als großer Heiler.

Der Ehering des Königs verschwindet und er lässt einen Heiler holen: Wenn der Mann herausfindet, wo der Ring ist, erhält er eine Belohnung; wenn nicht, verliert er den Kopf. Dem Heiler wird ein spezieller Raum zur Verfügung gestellt, damit er am Morgen weiß, wo sich der Ring befindet. Der Lakai, der Kutscher und der Koch, die den Ring gestohlen haben, haben Angst, dass der Medizinmann von ihnen erfährt, und vereinbaren, abwechselnd an der Tür zu lauschen. Der Mann beschloss, auf den dritten Hahn zu warten und wegzulaufen. Der Diener kommt, um zu lauschen, und zu diesem Zeitpunkt beginnt der Hahn zum ersten Mal zu krähen. Der Mann sagt: Da ist schon einer, wir müssen nur noch auf zwei weitere warten! Der Lakai glaubt, dass der Heiler ihn erkannt hat. Dem Kutscher und dem Koch passiert dasselbe: Die Hähne krähen, und der Mann zählt und sagt: Es sind zwei! und jetzt alle drei! Die Diebe flehen den Heiler an, sie nicht zu verraten und ihm den Ring zu geben. Der Mann wirft den Ring unter das Dielenbrett und teilt dem König am nächsten Morgen mit, wo er nach dem Verlust suchen soll.

Der König belohnt den Heiler großzügig und macht einen Spaziergang im Garten. Als er den Käfer sieht, versteckt er ihn in seiner Handfläche, kehrt zum Palast zurück und bittet den Mann zu erraten, was sich in seiner Hand befindet. Der Mann sagt sich: „Nun, der König hat einen Käfer!“ Der König belohnt den Heiler noch mehr und schickt ihn nach Hause.

Blinde Leute

In Moskau, am Außenposten Kaluga, gibt ein Mann einem blinden Bettler eine Sieben-Rubel-Münze von seinen letzten fünfzig Dollar und bittet um achtundvierzig Kopeken als Wechselgeld, aber der Blinde scheint nicht zu hören. Dem Bauern tut sein Geld leid, und er ist wütend auf den Blinden, nimmt ihm langsam eine seiner Krücken weg und folgt ihm, als er geht. Der Blinde kommt zu seiner Hütte, öffnet die Tür, und der Mann schleicht sich in das Zimmer und versteckt sich dort. Der Blinde schließt sich von innen ab, holt ein Fass Geld heraus, schüttet alles aus, was er tagsüber gesammelt hat, und grinst, als er an den jungen Mann denkt, der ihm seine letzten fünfzig Dollar gegeben hat. Und im Fass des Bettlers sind fünfhundert Rubel. Da der Blinde nichts Besseres zu tun hat, lässt er das Fass über den Boden rollen, es prallt gegen die Wand und rollt zurück auf ihn zu. Der Mann nimmt ihm langsam das Fass ab. Der Blinde versteht nicht, wohin das Fass gegangen ist, schließt die Tür auf und ruft

Panteley, sein Nachbar, der in der nächsten Hütte wohnt. Er kommt.

Der Mann sieht, dass auch Panteley blind ist. Panteley schimpft mit seinem Freund wegen seiner Dummheit und meint, er hätte nicht mit Geld spielen sollen, sondern tun sollen, was er, Panteley, getan habe: das Geld gegen Banknoten eintauschen und diese in die alte Mütze einnähen, die er immer bei sich habe. Und Panteley hat ungefähr fünfhundert Rubel darin. Der Mann nimmt langsam seinen Hut ab, geht zur Tür hinaus und rennt davon, das Fass mitnehmend. Panteley glaubt, dass sein Nachbar seinen Hut abgenommen hat und beginnt, mit ihm zu kämpfen. Und während die Blinden kämpfen, kehrt der Mann in seine Heimat zurück und lebt glücklich bis ans Ende seiner Tage.

Dieb

Der Mann hat drei Söhne. Er nimmt den Ältesten mit in den Wald, der Typ sieht eine Birke und sagt, wenn er sie für Kohle verbrennen würde, würde er eine Schmiede eröffnen und anfangen, Geld zu verdienen. Der Vater freut sich, dass sein Sohn klug ist. Er geht mit seinem mittleren Sohn in den Wald. Er sieht eine Eiche und sagt, wenn man diese Eiche fällen würde, würde er als Zimmermann arbeiten und Geld verdienen. Auch mit seinem mittleren Sohn ist der Vater zufrieden. Und egal wie sehr er die jüngere Vanka durch den Wald führt, er bleibt stumm. Sie verlassen den Wald, der Kleine sieht eine Kuh und sagt seinem Vater, dass es schön wäre, diese Kuh zu stehlen! Der Vater sieht, dass er nichts nützen wird und vertreibt ihn. Und Vanka wird zu einem so klugen Dieb, dass sich die Stadtbewohner beim König über ihn beschweren. Er ruft Vanka zu sich und will ihn testen: Ist er so geschickt, wie man von ihm sagt? Der König befiehlt ihm, den Hengst aus seinem Stall zu holen: Wenn Vanka ihn stehlen kann, wird der König Gnade mit ihm haben, wenn nicht, wird er ihn hinrichten.

Noch am selben Abend gibt Vanka vor, völlig betrunken zu sein und wandert mit einem Fass Wodka durch den königlichen Hof. Die Pferdeknechte führen ihn in den Stall, nehmen ihm das Fass ab und betrinken sich, während Vanka so tut, als würde er schlafen. Als die Bräutigame einschlafen, nimmt der Dieb den königlichen Hengst mit. Der König verzeiht Vanka diesen Trick, verlangt aber, dass der Dieb sein Königreich verlässt, sonst gerät er in Schwierigkeiten!

Toter Körper

Eine alte Witwe hat zwei kluge Söhne und der dritte ist ein Narr. Im Sterben bittet die Mutter ihre Söhne, den Narren bei der Erbteilung nicht zu berauben, doch die Brüder geben ihm nichts. Und der Narr schnappt sich die tote Frau vom Tisch, zerrt sie auf den Dachboden und schreit von dort, dass seine Mutter getötet wurde. Die Brüder wollen keinen Skandal und geben ihm hundert Rubel. Der Narr legt die tote Frau ins Brennholz und bringt sie zur Hauptstraße. Ein Herr galoppiert auf ihn zu, doch der Narr weicht absichtlich nicht von der Straße ab. Der Meister rennt über einen Baumstamm, die tote Frau fällt davon und der Narr schreit, sie hätten die Mutter getötet. Der Meister hat Angst und gibt ihm hundert Rubel, damit er ruhig bleibt, aber der Narr nimmt ihm dreihundert. Dann führt der Narr die Verstorbene langsam zum Hof ​​des Priesters, zerrt sie in den Keller, setzt sie auf Stroh, nimmt die Deckel von den Milchbehältern ab und gibt der Verstorbenen einen Krug und einen Löffel. Er selbst versteckt sich hinter einer Wanne.

Er geht in den Keller des Priesters und sieht: Eine alte Frau sitzt und sammelt saure Sahne aus dem Korn in einen Krug. Der Priester schnappt sich einen Stock, schlägt der alten Frau auf den Kopf, sie fällt, und der Narr springt hinter der Wanne hervor und schreit, dass die Mutter getötet wurde. Der Priester kommt angerannt, gibt dem Narren hundert Rubel und verspricht, den Verstorbenen mit seinem Geld zu begraben, solange der Narr schweigt. Der Narr kehrt mit Geld nach Hause zurück. Die Brüder fragen ihn, wohin er den Verstorbenen gebracht habe, und er antwortet, dass er ihn verkauft habe. Sie werden eifersüchtig, töten ihre Frauen und bringen sie zum Verkauf auf den Markt. Sie werden gefangen genommen und nach Sibirien verbannt. Der Narr wird Herr im Haus und lebt, ohne sich darum zu kümmern.

Iwan der Narr

Ein alter Mann und eine alte Frau haben drei Söhne: zwei sind klug und der dritte ist ein Narr. Seine Mutter schickt ihn, um seinen Brüdern auf dem Feld einen Topf Knödel zu bringen. Er sieht seinen Schatten und denkt, dass ihm jemand folgt und die Knödel essen möchte. Der Narr bewirft ihn mit Knödeln, aber er bleibt trotzdem nicht zurück. Also kommt der Narr; mit leeren Händen an die Brüder. Sie schlagen den Narren, gehen zum Abendessen ins Dorf und lassen ihn die Schafe weiden. Der Narr sieht, dass die Schafe über das Feld verstreut sind, sammelt sie auf einem Haufen und schlägt allen Schafen die Augen aus. Die Brüder kommen, sehen, was der Narr getan hat, und schlagen ihn härter als je zuvor.

Die alten Leute schicken Iwanuschka in die Stadt, um Einkäufe für die Feiertage zu erledigen. Er kauft alles, was sie verlangt haben, wirft aber aus Dummheit alles aus dem Einkaufswagen. Die Brüder schlagen ihn erneut, gehen selbst einkaufen und lassen Iwanuschka in der Hütte zurück. Tom mag es nicht, wenn das Bier im Bottich gärt. Er sagt ihm nicht, er solle gären, aber das Bier hört nicht zu. Der Narr wird wütend, schüttet das Bier auf den Boden, setzt sich in den Trog und schwimmt um die Hütte herum. Die Brüder kehren zurück, nähen den Narren in einen Sack, tragen ihn zum Fluss und suchen nach einem Eisloch, um ihn zu ertränken. Ein Herr reitet auf drei Pferden vorbei, und der Narr schreit, dass er, Iwanuschka, kein Gouverneur werden will, aber sie zwingen ihn. Der Meister willigt ein, anstelle des Narren Statthalter zu werden und zieht ihn aus dem Sack, und Iwanuschka setzt den Meister dorthin, näht den Sack zu, steigt in den Karren und geht. Die Brüder kommen, werfen den Sack ins Loch und gehen nach Hause, und Iwanuschka reitet in einer Troika auf sie zu.

Der Narr erzählt ihnen, dass er, als sie ihn in das Loch warfen, die Pferde unter Wasser gefangen hatte, aber dort war immer noch ein schönes Pferd. Die Brüder bitten Ivanushka, sie in einen Sack zu nähen und in das Loch zu werfen. Er tut dies und geht dann nach Hause, um Bier zu trinken und sich an seine Brüder zu erinnern.

Lutonjuschka

Ihr Sohn Lutonya lebt mit einem alten Mann und einer alten Frau zusammen. Eines Tages lässt die alte Frau einen Baumstamm fallen und beginnt zu klagen und erzählt ihrem Mann, dass sie ihn zu Tode töten würde, wenn sie ihre Lutonya heiraten würden und er einen Sohn hätte und neben ihr sitzen würde. Alte Leute sitzen und weinen bitterlich. Lutonya findet heraus, was los ist und verlässt den Hof, um zu sehen, ob es jemanden auf der Welt gibt, der dümmer ist als seine Eltern. Im Dorf wollen die Männer eine Kuh auf das Hüttendach zerren. Auf die Frage von Lutoni antworten sie, dass dort viel Gras gewachsen sei. Lutonya klettert auf das Dach, pflückt mehrere Bündel und wirft sie der Kuh zu.

Die Männer sind von Lutonis Einfallsreichtum überrascht und bitten ihn, bei ihnen zu leben, doch er weigert sich. In einem anderen Dorf sieht er Männer, die am Tor ein Halsband festbinden und mit Stöcken ein Pferd hineintreiben. Lutonya legt dem Pferd das Halsband an und geht weiter. Im Gasthaus stellt die Wirtin Salamata auf den Tisch und geht endlos mit einem Löffel Sauerrahm in den Keller. Lutonya erklärt ihr, dass es einfacher sei, einen Krug Sauerrahm aus dem Keller zu holen und auf den Tisch zu stellen. Die Gastgeberin dankt Lutonya und behandelt ihn.

Mena

Ein Mann findet Haferflocken im Mist, bittet seine Frau, sie zu stampfen, zu mahlen, zu Gelee zu kochen und in eine Schüssel zu gießen, und er wird sie zum König bringen: Vielleicht belohnt ihn der König mit etwas! Ein Mann kommt mit einer Schüssel Gelee zum König und er gibt ihm ein Goldhuhn. Der Mann geht nach Hause, trifft unterwegs einen Hirten, tauscht sein Auerhahn gegen ein Pferd und zieht weiter. Dann tauscht er das Pferd gegen eine Kuh, die Kuh gegen ein Schaf, das Schaf gegen ein Schwein, das Schwein gegen eine Gans, die Gans gegen eine Ente, die Ente gegen einen Stock. Er kommt nach Hause und erzählt seiner Frau, welche Belohnung er vom König erhalten und wofür er sie eingetauscht hat. Die Frau schnappt sich einen Stock und schlägt ihren Mann.

Iwan der Narr

Ein alter Mann und eine alte Frau haben zwei Söhne, die verheiratet und fleißig sind, und der dritte, Iwan der Narr, ist ledig und untätig. Sie schicken Iwan den Narren aufs Feld, er schlägt das Pferd auf die Seite, tötet vierzig Bremsen auf einen Schlag, und es kommt ihm vor, als hätte er vierzig Helden getötet. Er kommt nach Hause und verlangt von seinen Verwandten einen Baldachin, einen Sattel, ein Pferd und einen Säbel. Sie lachen ihn aus und geben ihm etwas, das nicht gut ist, und der Narr setzt sich auf ein mageres kleines Stutfohlen und reitet davon. Er schreibt eine Botschaft an eine Säule an Ilja Muromez und Fjodor Lyschnikow, damit sie zu ihm kommen, einem starken und mächtigen Helden, der vierzig Helden auf einen Schlag tötete.

Ilja Muromez und Fjodor Lyschnikow sehen die Botschaft von Iwan, dem mächtigen Helden, und schließen sich ihm an. Die drei kommen in einen bestimmten Zustand und bleiben auf den königlichen Wiesen stehen. Iwan der Narr fordert vom Zaren, ihm seine Tochter zur Frau zu geben. Der wütende Zar befiehlt die Gefangennahme der drei Helden, doch Ilja Muromez und Fjodor Lyschnikow zerstreuen die Armee des Zaren. Der Zar schickt nach dem Helden Dobrynya, der in seinem Herrschaftsbereich lebt. Ilja Muromez und Fjodor Lyschnikow sehen, dass Dobrynja selbst zu ihnen kommt, sie bekommen Angst und rennen weg, aber Iwan der Narr hat keine Zeit, auf sein Pferd zu steigen. Dobrynya ist so groß, dass er sich nach hinten beugen muss, um Ivan gut sehen zu können. Ohne lange nachzudenken, schnappt er sich einen Säbel und schlägt dem Helden den Kopf ab. Der Zar hat Angst und gibt Ivan seine Tochter.

Die Geschichte der bösen Frau

Die Frau gehorcht ihrem Mann nicht und widerspricht ihm in allem. Nicht das Leben, sondern die Qual! Ein Ehemann geht in den Wald, um Beeren zu pflücken, und sieht in einem Johannisbeerstrauch ein Fass ohne Boden. Er kommt nach Hause und sagt seiner Frau, sie solle nicht in den Wald gehen, um Beeren zu pflücken, aber sie geht trotz seines Willens. Der Mann führt sie zu einem Johannisbeerstrauch und sagt ihr, sie solle die Beeren nicht pflücken, doch aus Trotz pflückt sie sie, klettert in die Mitte des Busches und fällt in ein Loch. Der Mann freut sich und geht ein paar Tage später in den Wald, um seine Frau zu besuchen. Er lässt eine lange Schnur in das Loch sinken, zieht sie heraus und darauf sitzt ein Kobold! Der Mann hat Angst und will ihn zurück in die Grube werfen, aber er bittet ihn gehen zu lassen, verspricht, es ihm mit Freundlichkeit zu vergelten und sagt, dass eine böse Frau zu ihnen gekommen sei und alle Teufel an ihr gestorben seien.

Der Mann und der kleine Teufel einigen sich darauf, dass einer töten und der andere heilen wird, und kommen nach Wologda. Der kleine Teufel tötet die Frauen und Töchter der Kaufleute, und sie werden krank, und sobald der Mann zu dem Haus kommt, in dem sich der kleine Teufel niedergelassen hat, verschwindet der Böse von dort. Der Mann wird für einen Arzt gehalten und erhält viel Geld. Schließlich sagt ihm der kleine Teufel, dass der Mann nun reich geworden sei und sie mit ihm abgeglichen seien. Er warnt den Mann davor, die Tochter des Bojaren zu behandeln, in die er, der Unreine, bald eindringen wird. Doch als seine Tochter krank wird, überredet der Bojar den Mann, sie zu heilen.

Ein Mann kommt zum Bojaren und befiehlt allen Stadtbewohnern, vor dem Haus zu stehen und zu schreien, dass die böse Frau gekommen sei. Der kleine Teufel sieht den Mann, wird wütend auf ihn und droht, ihn zu essen, aber er sagt, dass er aus Freundschaft gekommen ist – um den kleinen Teufel zu warnen, dass eine böse Frau hierher gekommen ist. Der kleine Kobold hat Angst, hört alle auf der Straße darüber schreien und weiß nicht, wohin er gehen soll. Der Mann rät ihm, zur Grube zurückzukehren, der Teufel springt hinein und bleibt dort mit seiner bösen Frau. Und der Bojar gibt dem Bauern seine Tochter und gibt ihr die Hälfte seines Vermögens.

Die streitende Frau

Ein Mann lebt und leidet, weil seine Frau stur, mürrisch und eine eingefleischte Streiterin ist. Wenn Vieh in den Garten von jemandem wandert, darf Gott nicht sagen, dass das Vieh jemand anderem gehört. Sie müssen sagen, dass es ihnen gehört! Der Mann weiß nicht, wie er eine solche Frau loswerden soll. Eines Tages kommen die Gänse des Herrn in ihren Garten. Die Frau fragt ihren Mann, wem sie gehören. Er antwortet: herrschaftlich. Die Frau fällt vor Wut auf den Boden und schreit: Ich sterbe! Sag mir, wessen Gänse? Ihr Mann antwortete ihr noch einmal: herrschaftlich! Der Frau geht es wirklich schlecht, sie stöhnt und stöhnt, ruft nach dem Priester, hört aber nicht auf, nach den Gänsen zu fragen. Der Priester kommt, beichtet und spendet ihr die Kommunion, die Frau bittet darum, einen Sarg für sie vorzubereiten, fragt aber erneut ihren Mann, wessen Gänse seien. Er sagt ihr noch einmal, dass sie herrschaftlich seien. Der Sarg wird in die Kirche gebracht, ein Gedenkgottesdienst wird abgehalten, der Ehemann kommt zum Sarg, um sich zu verabschieden, und die Frau flüstert ihm zu: Wessen Gänse? Der Ehemann antwortet, dass es sich um Adlige handelte und befiehlt, den Sarg zum Friedhof zu tragen. Sie senken den Sarg ins Grab, der Ehemann beugt sich zu seiner Frau und sie flüstert erneut: Wessen Gänse? Er antwortet ihr: Herrliche! Das Grab ist mit Erde bedeckt. So haben die Gänse des Herrn die Frau verlassen!

Beweisfrau

Ein alter Mann lebt mit einer alten Frau zusammen, und sie ist so gesprächig, dass der alte Mann wegen ihrer Zunge ständig Ärger bekommt. Ein alter Mann geht in den Wald, um Feuerholz zu holen, und findet dort einen Kessel voller Gold. Er ist froh, Reichtum zu haben, weiß aber nicht, wie er ihn nach Hause bringen soll: Seine Frau wird es sofort allen erzählen! Er lässt sich einen Trick einfallen: Er vergräbt den Kessel in der Erde, geht in die Stadt, kauft einen Hecht und einen lebenden Hasen. Er hängt den Hecht an einen Baum, bringt den Hasen zum Fluss und fängt ihn in einem Netz ein. Zu Hause erzählt er der alten Frau vom Schatz und geht mit ihr in den Wald. Unterwegs sieht die alte Frau einen Hecht an einem Baum und der alte Mann erlegt ihn. Dann geht er mit der alten Frau zum Fluss und holt in ihrer Gegenwart einen Hasen aus dem Fischernetz. Sie kommen in den Wald, graben den Schatz aus und gehen nach Hause. Unterwegs erzählt die alte Frau dem alten Mann, dass sie das Brüllen der Kühe hört, und er antwortet ihr, dass es ihr Herr ist, der von den Teufeln zerrissen wird.

Sie leben jetzt reich, aber die alte Frau ist völlig außer Kontrolle geraten: Sie veranstaltet jeden Tag Feste, auch wenn sie aus dem Haus rennt! Der alte Mann erträgt es, schlägt sie dann aber hart. Sie rennt zum Meister, erzählt ihm von dem Schatz und bittet ihn, den alten Mann nach Sibirien zu schicken. Der Meister wird wütend, kommt zu dem alten Mann und verlangt, dass er alles gesteht. Doch der alte Mann schwört ihm, dass er auf dem Land des Herrn keinen Schatz gefunden habe. Die alte Frau zeigt, wo der alte Mann das Geld versteckt, aber die Truhe ist leer. Dann erzählt sie dem Meister, wie sie in den Wald gingen, um den Schatz zu holen, unterwegs einen Hecht von einem Baum nahmen, dann einen Hasen aus einem Fischernetz zogen und als sie zurückkamen, hörten sie, wie die Teufel auf ihn losgingen, der Meister. Der Meister sieht, dass die alte Frau verrückt ist und vertreibt sie. Bald stirbt sie, und der alte Mann heiratet die junge Frau und lebt glücklich bis ans Ende ihrer Tage.

Prophetische Eiche

Der gute alte Mann hat eine junge Frau, eine schelmische Frau. Sie ist fast nicht in ihrer Liga, füttert ihn nicht und erledigt auch nichts im Haushalt. Er möchte ihr eine Lektion erteilen. Er kommt aus dem Wald und sagt, dass es dort eine alte Eiche gibt, die alles weiß und die Zukunft vorhersagt. Die Frau eilt zur Eiche, und der alte Mann kommt vor ihr an und versteckt sich in der Mulde. Die Frau bittet die Eiche um Rat, wie sie ihren alten und ungeliebten Ehemann blenden kann. Und der alte Mann aus der Mulde sagt ihr, dass wir ihn besser ernähren müssen, sonst wird er erblinden. Die Frau versucht, den alten Mann süßer zu ernähren, und nach einiger Zeit gibt er vor, blind zu sein. Die Frau freut sich, lädt Gäste ein und sie feiern ein großes Fest. Es gibt nicht genug Wein und die Frau verlässt die Hütte, um mehr Wein zu holen. Der alte Mann sieht, dass die Gäste betrunken sind, tötet sie einen nach dem anderen und stopft ihnen Pfannkuchen in den Mund, als ob sie ersticken würden. Die Frau kommt, sieht, dass alle Freunde tot liegen, und schwört, fortan Gäste einzuladen. Ein Narr geht vorbei, seine Frau gibt ihm ein Goldstück und er holt die Toten heraus: einige wirft er in das Loch, andere bedeckt er mit Erde.

Teure Haut

Zwei Brüder leben. Danilo ist reich, aber neidisch, und der arme Gavrila hat nur eine Kuh. Danilo kommt zu seinem Bruder und sagt, dass Kühe in der Stadt heutzutage billig sind, sechs Rubel, und sie geben fünfundzwanzig für ein Fell. Tavrilo glaubt ihm, schlachtet die Kuh, isst das Fleisch und bringt die Haut auf den Markt. Aber niemand gibt ihm mehr als zweieinhalb. Schließlich übergibt Tavrilo die Haut einem Händler und bittet ihn, ihn mit Wodka zu verwöhnen. Der Kaufmann gibt ihm sein Taschentuch und fordert ihn auf, zu seinem Haus zu gehen, das Taschentuch der Gastgeberin zu geben und ihr zu sagen, sie solle ein Glas Wein mitbringen.

Tavrilo kommt zur Frau des Kaufmanns und ihr Geliebter sitzt bei ihr. Die Frau des Kaufmanns spendiert Gavrila Wein, doch er geht immer noch nicht und bittet um mehr. Der Kaufmann kehrt zurück, seine Frau beeilt sich, ihren Geliebten zu verstecken, und Tavrilo versteckt sich mit ihm in einer Falle. Der Besitzer bringt Gäste mit, sie beginnen zu trinken und Lieder zu singen. Auch Gavrila will singen, aber der Liebhaber des Kaufmanns rät ihm davon ab und gibt ihm erst hundert Rubel dafür, dann noch einmal zweihundert. Die Frau des Kaufmanns hört sie in der Falle flüstern und bringt Gavrila weitere fünfhundert Rubel, nur um den Mund zu halten. Tavrilo findet ein Kissen und ein Fass Harz, befiehlt dem Liebhaber des Kaufmanns, sich auszuziehen, übergießt ihn mit Harz, rollt ihn in Federn aus, setzt sich rittlings auf ihn und fällt schreiend aus der Falle. Die Gäste halten das für Teufel und rennen davon. Die Frau des Kaufmanns erzählt ihrem Mann, dass sie schon lange bemerkt habe, dass böse Geister in ihrem Haus Streiche spielen, er glaubt ihr und verkauft das Haus für wenig Geld. Und Tavrilo kehrt nach Hause zurück und schickt seinen ältesten Sohn, um Onkel Danil zu holen, damit er ihm beim Geldzählen hilft. Er fragt sich, woher der arme Bruder so viel Geld hat, und Tavrilo sagt, er habe fünfundzwanzig Rubel für Kuhfell bekommen, mit diesem Geld weitere Kühe gekauft, sie gehäutet, sie wieder verkauft und das Geld wieder in Umlauf gebracht.

Der gierige und neidische Danilo schlachtet sein gesamtes Vieh und bringt die Häute auf den Markt, aber niemand gibt ihm mehr als zweieinhalb. Danilo bleibt ratlos und lebt nun ärmer als sein Bruder, während Tavrilo großen Reichtum erlangt.

Wie ein Ehemann seine Frau von Märchen entwöhnte

Die Frau des Hausmeisters liebt Märchen so sehr, dass sie niemanden bleiben lässt, der sie nicht zu erzählen weiß. Und das ist ein Verlust für ihren Mann, und er denkt: Wie kann man ihr Märchen entwöhnen! Ein Mann bittet darum, in einer kalten Nacht zu übernachten und verspricht, die ganze Nacht Märchen zu erzählen, wenn er nur in die Wärme gelassen würde, aber er kennt kein einziges. Der Ehemann sagt seiner Frau, dass der Mann unter einer Bedingung sprechen wird: dass sie ihn nicht unterbricht. Der Mann beginnt: Eine Eule flog am Garten vorbei, setzte sich auf einen Baumstamm, trank Wasser ... Ja, das ist alles, was er immer wieder wiederholt. Der Frau ist es langweilig, das Gleiche zu hören, sie wird wütend und unterbricht den Mann, und das ist alles, was der Mann will. Er springt von der Bank auf und beginnt, seine Frau zu schlagen, weil sie den Erzähler unterbricht und ihm nicht erlaubt, die Geschichte zu Ende zu hören. Und sie bekommt von ihm so viel Ärger, dass sie von da an auf das Hören von Märchen schwört.

Geizhals

Der reiche, aber geizige Kaufmann Marco sieht, wie ein armer Mann Mitleid mit einem Bettler hat und ihm einen Penny gibt. Der Kaufmann schämt sich, er bittet den Mann, sich einen Penny zu leihen und sagt ihm, dass er kein kleines Geld habe, sondern es dem Bettler auch geben möchte. Er gibt Marco einen Penny und kommt, um die Schulden einzutreiben, doch der Händler schickt ihn jedes Mal weg: Man sagt, es gibt kein kleines Geld! Als er für einen Penny wiederkommt, bittet Marco seine Frau, dem Mann zu sagen, dass ihr Mann tot ist, und er zieht sich nackt aus, bedeckt sich mit einem Laken und legt sich unter die Ikone. Und der Mann lädt die Frau des Kaufmanns ein, den Toten zu waschen, nimmt Gusseisen mit heißem Wasser und lasst uns den Kaufmann tränken. Er hält aus.

Nachdem er Marco gewaschen hat, legt ihn der arme Mann in einen Sarg und geht mit dem Verstorbenen in die Kirche, um den Psalter über ihm zu lesen. Nachts brechen Räuber in die Kirche ein und der Mann versteckt sich hinter dem Altar. Die Räuber beginnen, die Beute aufzuteilen, aber den goldenen Säbel können sie nicht unter sich aufteilen: Jeder will ihn sich nehmen. Der arme Mann rennt hinter dem Altar hervor und schreit, dass der Säbel an denjenigen gehen wird, der dem Toten den Kopf abschlägt. Marco springt auf, und die Diebe lassen ihre Beute zurück und rennen voller Angst davon.

Marco und der Mann teilen sich das ganze Geld zu gleichen Teilen, und als der Mann nach seinen Pennys fragt, sagt Marco ihm, dass er wiederum keine Kleinmünzen bei sich hat. Er verschenkt immer noch keinen Cent.

* * *

Der Mann hat eine große Familie, aber nur eine Gans ist gut. Wenn es absolut nichts zu essen gibt, röstet ein Mann eine Gans, aber es gibt nichts, womit man sie essen könnte: Es gibt weder Brot noch Salz. Der Mann berät sich mit seiner Frau und bringt die Gans zum Herrn, um ihn um Brot zu bitten. Er bittet den Mann, die Gans so aufzuteilen, dass genug für alle in der Familie übrig ist. Und der Meister hat eine Frau, zwei Söhne und zwei Töchter. Der Mann teilt die Gans so auf, dass er das meiste davon bekommt. Dem Meister gefällt der Einfallsreichtum des Bauern, er schenkt dem Bauern Wein und gibt ihm Brot. Ein reicher und neidischer Mann erfährt davon und geht ebenfalls zum Meister, nachdem er fünf Gänse gebraten hat. Der Meister bittet ihn, es gleichmäßig unter allen aufzuteilen, aber er kann es nicht. Der Meister schickt den armen Mann, um die Gänse zu trennen. Er gibt dem Herrn und der Dame eine Gans, eine ihren Söhnen, einer ihren Töchtern und nimmt sich zwei Gänse. Der Meister lobt den Mann für seinen Einfallsreichtum, belohnt ihn mit Geld und wirft den reichen Mann raus.

* * *

Ein Soldat kommt zur Wohnung der Vermieterin und bittet um Essen, doch die Vermieterin ist geizig und sagt, sie habe nichts. Dann sagt ihr der Soldat, dass er aus einer Axt Brei kochen wird. Er nimmt der Frau eine Axt, kocht sie und bittet dann darum, Müsli und Butter hinzuzufügen – fertig ist der Brei.

Sie essen den Brei, und die Frau fragt den Soldaten, wann sie die Axt essen werden, und der Soldat antwortet, dass die Axt noch nicht fertig gekocht ist und er sie irgendwo auf der Straße aufessen und frühstücken wird. Der Soldat versteckt die Axt und geht wohlgenährt und zufrieden.

* * *

Ein alter Mann und eine alte Frau sitzen auf dem Herd, und sie sagt, wenn sie Kinder hätten, würde der Sohn das Feld pflügen und Getreide säen, und die Tochter würde ihn füttern, und sie, die alte Frau, würde Bier brauen und Rufen Sie alle ihre Verwandten an, aber die Verwandten des alten Mannes würde ich nicht anrufen. Der ältere Mann verlangt, dass sie seine Verwandten anruft, aber nicht ihre eigenen. Sie streiten sich, und der alte Mann zerrt die alte Frau am Zopf und stößt sie vom Herd. Als er in den Wald geht, um Feuerholz zu holen, ist die alte Frau gerade dabei, von zu Hause wegzulaufen. Sie backt Kuchen, packt sie in eine große Tüte und geht zu ihrer Nachbarin, um sich zu verabschieden.

Der alte Mann erfährt, dass die alte Frau vor ihm weglaufen will, nimmt die Kuchen aus der Tüte und klettert selbst hinein. Die alte Frau nimmt die Tasche und geht. Nach einem kleinen Spaziergang möchte sie anhalten und sagt, dass es schön wäre, auf einem Baumstumpf zu sitzen und einen Kuchen zu essen, und der alte Mann schreit aus der Tasche, dass er alles sieht und hört. Die alte Frau hat Angst, dass er sie einholen könnte, und macht sich wieder auf den Weg. Der alte Mann lässt die alte Frau nie ruhen. Als sie nicht mehr laufen kann und die Tüte aufschnürt, um sich zu erfrischen, sieht sie, dass ein alter Mann in der Tüte sitzt. Sie bittet ihn um Verzeihung und verspricht, nicht noch einmal vor ihm davonzulaufen. Der alte Mann vergibt ihr und sie kehren gemeinsam nach Hause zurück.

* * *

Ivan schickt seine Frau Arina auf das Feld, um Roggen zu ernten. Und sie erntet gerade genug, um einen Platz zum Liegen zu haben, und schläft ein. Zu Hause erzählt sie ihrem Mann, dass sie einen Platz verdrängt hat, und er denkt, dass der ganze Strip vorbei ist. Und das passiert jedes Mal. Schließlich geht Ivan auf das Feld, um Garben zu holen, und sieht, dass der Roggen noch nicht geerntet ist und nur ein paar Stellen geerntet wurden.

An einem solchen Ort liegt und schläft Arina. Ivan überlegt, seiner Frau eine Lektion zu erteilen: Er nimmt eine Schere, schneidet ihr den Kopf ab, schmiert Melasse auf ihren Kopf, bestreut ihn mit Flaum und geht dann nach Hause. Arina wacht auf, berührt ihren Kopf mit der Hand und versteht nicht: Entweder ist sie nicht Arina, oder der Kopf gehört nicht ihr. Sie kommt zu ihrer Hütte und fragt unter dem Fenster, ob Arina zu Hause ist. Und der Mann antwortet, dass seine Frau zu Hause ist. Der Hund erkennt die Besitzerin nicht und stürzt sich auf sie, sie rennt weg und wandert einen ganzen Tag lang ohne Nahrung über das Feld. Schließlich vergibt Ivan ihr und bringt sie nach Hause zurück. Seitdem ist Arina nicht mehr faul, betrügt nicht und arbeitet gewissenhaft.

* * *

Ein Mann pflügt ein Feld, findet einen Halbedelstein und bringt ihn zum König. Ein Mann kommt zum Palast und bittet den General, ihn zum König zu bringen. Für den Dienst verlangt er von dem Mann die Hälfte dessen, womit der König ihn belohnen wird. Der Mann stimmt zu und der General bringt ihn zum König. Der König freut sich über den Stein und gibt dem Mann zweitausend Rubel, aber er will das Geld nicht und verlangt fünfzig Peitschenhiebe. Der Zar hat Mitleid mit dem Mann und befiehlt, ihn auszupeitschen, aber sehr sanft. Mrkik zählt die Schläge und sagt dem König, nachdem er fünfundzwanzig gezählt hat, dass die andere Hälfte an denjenigen geht, der ihn hierher gebracht hat. Der König ruft den General, und dieser erhält den vollen Betrag, der ihm zusteht. Und der Zar gibt dem Bauern dreitausend Rubel.

Nacherzählt

Es gibt zwei Arten von Märchen: Original- und Volksmärchen. Der Name selbst spricht für sich. Zu den Märchen des Autors gehören Werke, die von einer bestimmten Person geschrieben wurden. In der Regel ist er der Urheber und Elternteil, dessen Name im Buch beworben wird.

Volksmärchen werden von Generation zu Generation mündlich weitergegeben. Es gibt keinen bestimmten Autor, jeder fügt seinen eigenen hinzu. Dadurch entstehen mit jedem Nacherzähler neue Aktionen, und dann klingt das Märchen auf neue Weise.
Von Jahrhundert zu Jahrhundert, von Generation zu Generation werden Geschichten weitergegeben, in denen Vorfahren ihre Weisheit, ihre Anweisungen und ihre enorme Erfahrung lehren und weitergeben.

Das gemeinsame Merkmal der beiden Typen ist die tiefste Bedeutung, die zwischen den Zeilen enthalten ist. Für ein Kind ist ein Märchen eine unterhaltsame und interessante Geschichte; für einen Erwachsenen ist es ein Text mit moralischen und ethischen Implikationen.

Arten von Märchen nach Inhalt

• magisch
• über Tiere
• Haushalt

Märchen

Magie ist in fast jedem Märchen präsent. Dies besiegt das Böse und hilft Helden, mit Schwierigkeiten umzugehen. Dank solcher Geschichten glauben viele Kinder schon in jungen Jahren an Wunder und Magie. Der Autor lässt Sie in eine Fantasiewelt eintauchen, in der mit Hilfe magischer Gegenstände oder Handlungen jeder Wunsch wahr wird. Der Zweck solcher Geschichten besteht darin, dem Leser zu vermitteln, dass man immer an Wunder glauben sollte. Wunder können im unerwartetsten Moment geschehen. Genau das fehlt der Hauptfigur, um ihr Ziel zu erreichen.

Meistgelesene Märchen:

• Prinzessin Frosch
• Koschei der Unsterbliche
• Morozko
• Emelya

Tiergeschichten

In dieser Form wird die Rolle des Menschen durch Tiere ersetzt, und zwar nicht nur durch Haustiere, sondern auch durch Wald- und Wildtiere. Fische, Vögel, Insekten, alle Lebewesen sind beteiligt, jedes hat eine besondere Rolle. Auch Naturphänomene erhalten, wenn nicht die Haupt-, so doch eine Nebenbedeutung. Beide Tiere haben ihren eigenen Charakter und ihre eigenen Verhaltensprinzipien. Uns wurde beigebracht, dass der Hase ein Feigling ist – er hat vor allem und jedem Angst. Der Fuchs ist listig und gierig. Jeder hat Angst vor dem Bären, aber laut Plan gehört er zu den intelligenten Tieren. Auf den ersten Blick ist der Wolf zähnefletschend und räuberisch. Es kommt oft in Märchen vor, in denen er sich als Feigling und mitfühlendes Tier entpuppt. In allen Aktionen übernehmen diese Helden ähnliche Rollen. Es sind Geschichten über Tiere, die dem Leser vermitteln, wie sie dargestellt werden sollten.

Zu den beliebtesten Märchen über Tiere gehören:

• Teremok
• Kolobok
• Rübe

Geschichten über unsere kleinen Brüder wiederum lassen sich in zwei Untergruppen einteilen: In manchen spielen Tiere eine untergeordnete Rolle – Auf Geheiß des Hechts. In anderen Fällen ist ihre Bedeutung gleichbedeutend mit der des Menschen – Dobrynya Nikitich und Zmey Gorynych.

Alltagsgeschichten

Werke dieser Art zeigen, dass man keine Wunder erwarten darf, sondern alles selbst machen muss. Nur ein fleißiger, fairer und umsichtiger Mensch kann im Leben alles erreichen. Sie zeigen das inhärente Leben jedes Menschen. Sie konzentrieren sich auf negative Eigenschaften, machen sich über sie lustig und erteilen eine notwendige Lektion. In diesen Werken geht es nicht um mächtige Gewalt, sondern um Intelligenz und Moral. In diesen Märchen wird geizigen und habgierigen Menschen stets von den Weisen und Edlen eine Lektion erteilt.

Diese beinhalten:

• Brei aus einer Axt
• Die Geschichte vom Priester und seinem Arbeiter Balda
• Zauberpfeife

Was auch immer Märchen sind, Kinder jeden Alters lieben sie sehr. Schließlich sind es die Lektionen im Alltag. Sie lernen aus den Fehlern der Charaktere und ahmen die Hauptfiguren nach. Gerade für kleine Kinder ist ein Märchen wichtig. Sie unterrichtet unbewusst Lektionen in verschiedenen Situationen. Zeigt, dass es wichtig ist, die eigene Meinung zu verteidigen. Auch die Einstellung gegenüber unterschiedlichen Nationalitäten und Rassen sollte kein Hindernis für die Kommunikation darstellen. Richtige Ansprache an Erwachsene und ältere Menschen. Nicht umsonst sagt man, dass man aus Märchen lernt.

Manche Menschen unterscheiden 4 Arten von Märchen, andere 3 Arten. 5. Klasse, 2. Klasse.

• Erhaltung der Fauna - Nachrichtenbericht (Umwelt. Biologie)

  Der Entwicklungsprozess des Ökosystems des Planeten Erde dauerte sehr lange und viele Tiere vergangener Jahrhunderte sind längst ausgestorben und haben keine Nachkommen hinterlassen.

Die Lieblingsbeschäftigung eines Kindes ist das Hören von Märchen. Sie können aus dem Gedächtnis gelesen oder aufgesagt werden, die Bedeutung muss dem Kind jedoch erklärt werden. Tatsache ist, dass Märchen die Weisheit von Generationen von Vorfahren enthalten. Es mag in manchen Werken gut versteckt sein, aber es ist immer präsent. Es gibt verschiedene Arten von Märchen. In diesem Artikel werden wir über Haushaltsgeräte sprechen.

Was ist ein Alltagsmärchen?

Ein Alltagsmärchen ist einfach ein Wissensspeicher, denn es enthält zunächst eine Beschreibung des Volkslebens, daher der Name. Da diese Werke für Kinder geschaffen sind, enthalten alltägliche Volksmärchen viel Humor und spannende Abenteuer. Der Held eines Alltagsmärchens ist kein Held, sondern ein gewöhnlicher Mensch, zum Beispiel ein Soldat, Bauer oder Schmied. Er vollbringt keine Waffentaten und besitzt keine magischen Gaben, sondern überwindet alle Schwierigkeiten mit Hilfe seines Einfallsreichtums und seiner Geschicklichkeit. Außerdem ist das Hauptmotiv oft ein Liebesthema – eine Hochzeit, Hochzeit oder das Leben nach der Heirat.

Diese Art von Märchen erschien vor nicht allzu langer Zeit. Kinder nehmen Alltagsmärchen im Alter zwischen 2 und 7 Jahren am besten wahr, daher lohnt es sich, sie in dieser Zeit häufiger zu lesen. Außerdem sollte man darauf achten, dass bestimmte Märchenarten für ein bestimmtes Alter geeignet sind.

Welche Arten von Alltagsmärchen gibt es?

Es ist zu beachten, dass Alltagsmärchen sowohl das Ergebnis der Volkskunst als auch einzelner Autoren sein können. Beispielsweise schrieben Charles Perrault oder Saltykov-Shchedrin viele Märchen im Alltagsgenre.

Märchen werden in drei Untergruppen eingeteilt, die es uns ermöglichen, genauer zu bestimmen, was ein Alltagsmärchen ist:

• sozial und alltäglich („The Chatty Old Woman“, „Shemyakin Court“),
• satirisch-alltäglich („The Man and the Pop“, „The Master and the Man“),
• magische und alltägliche („Morozko“, „Cinderella“).

Es ist jedoch anzumerken, dass Märchen nur bedingt unterteilt werden können, da ein und dasselbe Werk unterschiedliche Elemente enthalten kann: Satire, Magie und einfach nur das Alltagsleben.

Was lehren Alltagsmärchen?

Alltägliche Märchen wurden und werden Kindern erzählt, um ihnen die richtige Richtung im Leben zu zeigen und ihnen beizubringen, die richtige Wahl zu treffen. Denn was ist ein Alltagsmärchen, wenn nicht eine Lektion und Anleitung für künftige Generationen? Sie lehrt uns das Beste und das Beste, denn das Gute siegt immer über das Böse, Menschen, die bereit sind zu helfen, verschwinden nicht in Schwierigkeiten und unsere Helden sind immer bereit, ihr Heimatland zu verteidigen.

Alltagsmärchen vermitteln meist die Vorstellung, dass man fleißig und geschickt sein muss. Solchen Menschen gelingt alles. Und die Unfähigen und Faulen in diesen Märchen werden meist lächerlich gemacht und stehen vor dem Nichts. So werden in Alltagsmärchen Herren und Priester negativ behandelt. Sie gelten normalerweise als gierig und faul, und diese Eigenschaften sind den Menschen immer unangenehm. Darüber hinaus können wir sagen, dass Helden in Alltagsmärchen deutlich sichtbar sind. Darüber hinaus sind Menschen aus unteren Schichten viel edler und freundlicher als reichere. Die Aufgabe eines Alltagsmärchens besteht darin, Lügen aufzudecken und die sozialen Schwierigkeiten und Probleme, die in der Gesellschaft bestehen, präzise aufzuzeigen.

Zauberhafte Alltagsgeschichten

Oft können die Genres von Märchen gemischt werden, wie zum Beispiel bei Märchen. Sie enthalten normalerweise zwei Welten, von denen eine real und die zweite fiktiv ist. So ist der berühmte Anfang „In einem bestimmten Königreich...“ der Hauptindikator eines Märchens. Neben der Fantasiewelt gibt es auch solche mit besonderen Kräften wie Koschey oder Baba Yaga.

Magische Alltagsmärchen können von Helden („Wassilisa die Schöne“), verlorenen Kindern („Die zwölf Monate“) oder von Menschen mit bestimmten Fähigkeiten („Marja die Herrin“) erzählen. Sie beginnen immer damit, dass die Älteren die Jüngeren oder die Starken die Schwachen in Ruhe lassen, und verstoßen damit wiederum gegen ein streng festgelegtes Verbot. Diese Präsentationsform ist für Kinder am einprägsamsten.

In solchen Märchen gibt es immer einen magisch guten Helfer oder Gegenstand, mit dessen Hilfe der Sieg über den Bösewicht errungen wird.

Vielleicht sind magische Märchen über Tiere für Kinder sehr interessant. In russischen Märchen haben Schurken oft Haustiere, zum Beispiel Baba Jaga. Normalerweise sind das Katzen, die guten Charakteren bei der Flucht helfen. Dies ist nicht verwunderlich, da die Besitzer die Tiere praktisch nicht füttern, geschweige denn streicheln.

Alltagsgeschichten über Tiere

Neben anderen Arten von Märchen gibt es auch Geschichten über Tiere. Sie können sowohl über einfache Kreaturen sprechen, die im Wald leben („Der Wolf und die sieben Geißlein“, „Der Fuchs und der Hase“ und andere), als auch über das magische „Bucklige Pferd“. Ein Alltagsmärchen über Tiere setzt zwangsläufig die Fähigkeit dieser Lebewesen voraus, wie Menschen zu sprechen und zu denken. In Alltagsgeschichten über Tiere geht es oft um sehr menschliche Probleme und Emotionen sowie Lebensumstände. Im Kern geht es wirklich um Menschen.

Eine Besonderheit russischer Tiermärchen ist, dass alle Tiere mit besonderen, charakteristischen Merkmalen ausgestattet sind. Jeder weiß also von Kindheit an, dass der Fuchs gerissen, der Hase fleißig und der Wolf grausam ist.

Alltagsgeschichten der Völker Russlands

Es ist unmöglich, die Bedeutung alltäglicher Märchen zu überschätzen. So weiß jedes Volk nicht nur unseres großen Russlands, sondern der ganzen Welt, was ein Alltagsmärchen ist und erzählt es den Kindern. Jede Nation hat ihre eigenen Märchen, aber ihre Handlungen wiederholen sich oft. Dank ihnen können wir jedoch mehr über die Kultur eines anderen Volkes erfahren und es besser verstehen. Das ist in einer Situation wie Russland sehr wichtig. Wenn Kinder schon früh die Märchen ihrer Leute hören, nehmen sie diese viel besser wahr als ausländische Werke.

Die Geschichte des Helden Naznay

Die Genres von Märchen sind sehr vielfältig, daher kann ein Alltagsmärchen manchmal perfekt zur Beschreibung eines Helden geeignet sein. Bogatyr Naznay und sein Handeln beziehen sich genau auf einen solchen Fall.

In dieser Geschichte geht es um einen Helden, der selbst nichts tun konnte, aber König werden konnte. Tatsache ist, dass er großes Glück hatte und sich mit seinen Feinden nur durch Zufall auseinandersetzte. Der Held hatte so viel Pech, dass er vermutete, auf seinem Schwert zu schreiben, dass er 500 Menschen mit einem Schlag tötete (obwohl er tatsächlich nur 500 Fliegen tötete). Der König erfuhr davon, lud den Helden ein und heiratete ihn mit seiner Tochter. Tatsächlich vollbrachte der Held keine Heldentaten, aber er hatte großes Glück und kämpfte mit seinen Feinden. So tötete er im Traum eine Schlange, indem er einfach von einem Baum darauf fiel, und besiegte drei böse Helden, indem er sich zwischen ihnen stritt: Sie selbst töteten sich gegenseitig.

Am Ende der Geschichte erschrak Naznay und begann sich auszuziehen. Er erschreckte die angreifende Armee, weil sie dachten, dass er dank des Sieges vor ihnen König geworden sei. Tatsächlich haben wir ein Alltagsmärchen vor uns, denn darin geht es nicht um Heldentum, sondern nur um Glück. Dank ihr und seinem Einfallsreichtum meistert der Held Schwierigkeiten.

Auf die vom Autor gestellte Frage 5 Namen alltäglicher russischer Volksmärchen europäisch Die beste Antwort ist Wählen:
Brei aus einer Axt
Fedul und Melania
Herrchen und Hund
Barin und Mann
Dobry Pop
Meisterschmied
Topf
Siebenjährige Tochter
Der Narr und die Birke
Die streitende Frau
Hase
Iwan der Narr
Wie ein Priester einen Arbeiter anheuerte
Lutonjuschka
Verleumdungswasser
Wenn es Ihnen nicht gefällt, hören Sie nicht zu
Petuchan Kurikhanytsch
Beerdigung einer Ziege
Über Not
Soldatenmantel
Drei Brötchen und ein Bagel
Gut, aber schlecht
Was auf der Welt nicht passiert
Langweilige Geschichten

Antwort von 22 Antworten[Guru]

Hallo! Hier finden Sie eine Themenauswahl mit Antworten auf Ihre Frage: 5 Namen alltäglicher russischer Volksmärchen

Antwort von Schwarzer Traktorfahrer[Guru]
Also fünf oder sechs? O_o Rübe, Kolobok, Auf Geheiß des Hechts... Es kommt also nichts anderes aus heiterem Himmel. Frage: 3 Bären und Mascha und der Bär – sind das HAUSHALTS-Märchen oder nicht?
Oh, ich erinnerte mich auch daran, wie der Mann die Gans des Herrn teilte. Ich erinnere mich nur nicht an den genauen Namen ...

Antwort von A. UMAROV[Guru]
Ryaba-Huhn, Brötchen, Rübe, Mascha und der Bär, Fuchs und Wolf, Fuchs und Kranich

Antwort von Silage[aktiv]
Kolobok
Zaykins Hütte
Fuchsschwester und Wolf
Für einen Schuh – ein Huhn, für ein Huhn – ein Stück
Fox-Hebamme
Fuchs, Hase und Hahn
Mizgir
Tiere in der Grube
Mascha und der Bär
Teremok
Fuchs-Bekenner
Mann, Bär und Fuchs
Schaf, Fuchs und Wolf
Keine Ziege mit Nüssen
Wolf und Kinder
Katze - graue Stirn, Ziege und Widder
Fuchs und Birkhuhn
Fuchs und Kranich
Fuchs und Krebs
Fuchs und Krug
Fuchs und Ziege
Winterhütte der Tiere
Katze und Fuchs
Katze, Hahn und Fuchs
Ei (Henne Ryaba)
Löwe, Hecht und Mann
Pilzkrieg
Bohnensamen
Kranich und Reiher
Über den Zahnhecht
Märchen
Sonne, Mond und Rabe Woronowitsch
Feder von Finist, dem klaren Falken
Suma, gib mir etwas Verstand!
Tochter und Stieftochter
Winzig - Khavroshechka
Die Hexe und die Schwester der Sonne
Prinzessin Frosch
Der Prinz und sein Onkel
Morozko
Schnee Mädchen
Wassilisa die Schöne
Baba yaga
Baba Yaga und Zamoryshek
Tereschetschka
Schwanengänse
Drei Königreiche – Kupfer, Silber und Gold
Wahrheit und Falschheit
Schwester Alyonushka und Bruder Ivanushka
Kuzma Skorobogaty
Auf Geheiß des Hechts
Die Geschichte von verjüngenden Äpfeln und lebendigem Wasser
Geh dorthin – ich weiß nicht wohin, bring das mit – ich weiß nicht was
Däumling
Chivy, Chivy, Chivychok...
Ivan – Sohn einer Kuh
Iwan Zarewitsch und der Graue Wolf
Sivka-Burka
Der Seekönig und Vasilisa die Weise
Die Geschichte des glorreichen, mächtigen Helden Eruslan Lazarevich
Ivan – Bauernsohn und Wunder-Yudo
Marya Morevna
magischer Ring
Versteinertes Königreich
Die verzauberte Prinzessin
Kristallberg
Weiße Ente
Prophetischer Traum
Zauberpfeife
Clay-Typ
Kummer
Schatz
Schneidig einäugig
Nikita Kozhemyaka
Nachttanz
Hahn und Mühlsteine
Vogelzunge
Sieben Simeons
Der Soldat und der Teufel
Knifflige Wissenschaft
Teufelskreditgeber
Wundervolles Hemd
Shabarsha
Zauberpferd
Alltagsgeschichten
Brei aus einer Axt
Fedul und Melania
Herrchen und Hund
Barin und Mann
Dobry Pop
Meisterschmied
Topf
Siebenjährige Tochter
Der Narr und die Birke
Die streitende Frau
Hase
Iwan der Narr
Wie ein Priester einen Arbeiter anheuerte
Lutonjuschka
Verleumdungswasser
Wenn es Ihnen nicht gefällt, hören Sie nicht zu
Petuchan Kurikhanytsch
Beerdigung einer Ziege
Über Not
Soldatenmantel
Drei Brötchen und ein Bagel
Gut, aber schlecht
Was auf der Welt nicht passiert – wie alles

Antwort von Frag nochmal[Neuling]
Brei aus einer Axt

Antwort von Yergey Starykh[aktiv]
Brei von einer Axt

Antwort von Igor Schwedow[Neuling]
Danke

Antwort von Natalya Solomeina[Neuling]
Danke

Antwort von Einfach eine Süße[Neuling]
Haushalt:
1. Über die Notwendigkeit
2.Soldatenmantel
3. Drei Brötchen und ein Bagel
4.Gut, aber schlecht
5. Wenn es Ihnen nicht gefällt, hören Sie nicht zu
6.Petukhan Kurikhanych
7. Was auf der Welt nicht passiert
8. Langweilige Geschichten
9. Brei von einer Axt
10.Fedul und Melania
11. Herrchen und Hund
12. Meister und Mensch
13. Guter Pop
14. Meisterschmied
15.Töpfchen
16. Siebenjährige Tochter
17. Der Narr und die Birke
18. Die streitende Ehefrau
19.Hase

Antwort von Olga Iwanowa[Neuling]
Danke

Antwort von Alla Tschesnokova[aktiv]
cgfcb,j

Antwort von Olga Martynenko[Neuling]
Kutscher und Kaufmann
Hecht mit Meerrettich
Sechs Brüder – alle Agathons
Shemyakin-Gericht
Der Soldat ging nach Hause
Was bringen Sie auf den Markt?
Was hörst du als nächstes?
Reinheit, Anmut und Schönheit
Teufelskreditgeber
Was auf der Welt nicht passiert
Gottesdienst
Zar, alter Mann und Bojaren
Zar Iwan und der Lapotnik
Dünne Frau
Gut, aber schlecht
Whip und Sneaky
Fomka ist ein Narr
Thomas und Erema
Foma Berennikov
Fedul und Melania
Kluger Arbeiter
Mutiger Landarbeiter
Eine Frau hatte einen gehörlosen Ehemann
Ein Mann hatte ein Stück Speck in seinem Flur hängen
Drei Brötchen und ein Bagel
Stampfen und Treten
Tini-tini, nippen...
Gericht
Der Fluss besteht ausschließlich aus Milch, die Ufer bestehen aus Gelee
Das Gebet einer alten Frau
Passende Kinder
Soldatenschule
Soldatenmantel
Soldatenrätsel
Soldat-Geschichtenerzähler
Soldat und König im Wald
Soldat und Schmalz
Soldat und Knödel
Die Geschichte vom Helden Gol Voyansky
Wütende Dame
Schwein bei einer Hochzeit
Schuhmacher im Himmel
Edelstein
Angel- und Jagdgeschichten
Reime
Rübe
Rübe und Honig
Rübe
Sprechen
Ungefähr ein Soldat
Über Not
Über einen armen Mann
Die Wjatkas kamen nach Moskau
Sprichwort
Gewohnheiten
Beerdigung einer Ziege
Die versprochene Hälfte
Popovs Ausflüchte
Popova-Kuh
Pop Groin
Pop in der nächsten Welt
Pop im Urlaub
Pop und Arbeiter
Pop und Junge
Pop und Diakon
Grundbesitzer und Häuptling
Der Mann brachte drei Viertel des Roggens in die Stadt, um ihn zu verkaufen
Für einen Cent Glitzer
Zimmermann und Keil
Peter 1 und der Mann
Petuchan Kurikhanytsch
Hunter und seine Frau
Die Tochter des verleumdeten Kaufmanns
Eine dumme Frau
Über den Zigeuner
Über den Dorfbewohner und die Bärin
Nacht auf Ivan Kupala
Unfähige Ehefrau
Ungelöstes Rätsel
Analphabetendorf
Anweisung des Vaters
Verleumdungswasser
Ausgestopfter Narr
Bauernkaftan
Mann und Pop
Der Mann und der Bär (Tops and Roots)
Mann und Hase
Mann und Frau
Ärger
Mizgir
Mena
Fuchs und Amsel
Faulheit und Schmutz
Faule Frau
Gelogen und betrogen
Ein Mann kaufte für die Feiertage eine Gans und hängte sie im Flur auf
Wo bereitest du dich vor, meine Liebe?
Wem wird es am Jüngsten Tag besser gehen?
Wenn du ertrinkst
Stutenei
Brei aus einer Axt
Kakofey
Wie die alte Frau den Bastschuh fand
Wie der alte Mann das Haus führte
Wie ein Priester einen Arbeiter anheuerte
Wie ein Mann Gänse teilte
Wie ein Ehemann seine Frau von Märchen entwöhnte
Wie der Ehemann das Haus verwaltete
Wie Iwan der Narr die Tür bewachte
Wie der Diakon mit Honig verwöhnt wurde
Wie ist es in Rostow?
Wie der Meister ein Schaf kaufte
Taxifahrer und Pferd
Iwan der Schreckliche und der Dieb
Hexendoktor
Hase
Rätsel
Wille
Für einen schlechten Kopf – Arbeit für die Beine
Die streitende Frau
Beweisfrau
Der Narr und die Birke
Duma
Siebenjährige Tochter
Tochter und Stieftochter
Teures Mittagessen
Teure Haut
Doka auf Doka
Erraten
Dobry Pop
Großvater und Enkel
Zwei alte Frauen und ein Bischof
Zwei Freunde
Zwei Ivans – Soldatensöhne
Zwei Diebe
Es war vor langer Zeit...
Souverän Sidor Karpowitsch
Topf
Töpfer
Gorschenja
Dummer Mann
Dummer Bräutigam
Dumme Dame
Das Mädchen hat geheiratet
Diebe und der Richter
Krähe und Krebs
Diebischer Mann
Zauberhafter Kaftan
Prophetische Eiche
In einem Dorf lebte ein alter Mann
In einem Gutsbesitzerdorf gab es einen deutschen Verwalter
Brito - geschoren
Bruder und Schwester
Großes Backsteinhaus
Geschwätzige Frau
Unvergesslicher Schwiegersohn
Sorgloses Kloster
Sorglose Ehefrau
Analphabetendorf
Armer Herr und Diener
Vater, lass los!
Barsky-Gänse
Meisterschmied
Der Meister bellt in der Kirche
Meister und Häuptling
Herrchen und Hund
Barin und Mann
Meister und Betrachter
Meister – Diener
Baba und zwei Soldaten
Afonka! Wo bist du gewesen?..

eine Eiche, und an dieser Eiche sind goldene Ketten, und eine Katze geht an diesen Ketten entlang: Sie geht hinauf und erzählt Märchen, sie geht hinunter und singt Lieder. (Aufgenommen von A.S. Puschkin).

Formeln, die ein wunderbares Pferd, Baba Yaga, das in einer Hütte liegt oder in einem Mörser fliegt, eine mehrköpfige Schlange darstellen, sind weithin bekannt... Viele davon

Überbleibsel von Mythen und damit deutlich älter als Märchen. Einige Märchenformeln gehen auf Verschwörungen zurück; sie enthalten deutliche Anzeichen einer magischen Rede (ein wunderbares Pferd heraufbeschwören, sich an Baba Yagas Hütte wenden, etwas fordern). auf Geheiß des Hechts).

Die Dynamik des Märchenerzählens machte die stilistische Rolle der Verben besonders wichtig. Die Handlungen der Charaktere (Funktionen), die die strukturelle Grundlage der Motive bilden, werden in Form von unterstützenden Verben in ihrer traditionellen Kombination für ein bestimmtes Motiv stilistisch fixiert: flog – traf – wurde; bespritzt - zusammengewachsen; getroffen – eingefahren, geschwungen – niedergeschlagen.

Das Märchen verwendete aktiv poetische Stilistiken, die vielen Folklore-Genres gemeinsam sind: Gleichnisse, Metaphern, Wörter mit Diminutivsuffixen; Sprichwörter, Sprüche, Witze; verschiedene Spitznamen für Menschen und Tiere. Traditionelle Beinamen, zusammen mit den Beinamen Gold und Silber, die in diesem Genre besonders zum Ausdruck kommen, stellten die Welt auf erhabene Weise dar, poetisierten und vergeistigten sie.

3.3. Alltagsgeschichten

Alltagsmärchen drücken eine andere Sicht auf den Menschen und die ihn umgebende Welt aus. Ihre Fiktion basiert nicht auf Wundern, sondern auf der Realität, dem Alltag der Menschen.

Die Ereignisse alltäglicher Märchen spielen sich immer an einem Ort ab – konventionell real, aber diese Ereignisse selbst sind unglaublich. Zum Beispiel: Nachts geht der König mit einem Dieb aus, um eine Bank auszurauben (SUS 951 A); der Priester sitzt auf einem Kürbis, um daraus ein Fohlen auszubrüten (SUS 1319); das Mädchen erkennt im Bräutigam den Räuber und belastet ihn (SUS 955). Dank der Unwahrscheinlichkeit von Ereignissen sind Alltagsmärchen Märchen und nicht nur Alltagsgeschichten. Ihre Ästhetik erfordert eine ungewöhnliche, unerwartete, plötzliche Handlungsentwicklung, die beim Zuhörer Überraschung und in der Folge Empathie oder Gelächter hervorrufen soll.

In alltäglichen Märchen tauchen manchmal rein phantastische Charaktere auf, wie der Teufel, Woe und Share. Die Bedeutung dieser Bilder besteht lediglich darin, den zugrunde liegenden Konflikt im wirklichen Leben aufzuzeigen

Märchenhandlung. Zum Beispiel schließt ein armer Mann seine Trauer in eine Truhe (Tasche, Fass, Topf) ein, vergräbt sie dann – und wird reich. Sein reicher Bruder lässt aus Neid die Trauer los, die nun aber an ihm haftet (SUS 735 A). In einem anderen Märchen kann der Teufel nicht zwischen Mann und Frau streiten – eine gewöhnliche Unruhestifterin kommt ihm zu Hilfe (SUS 1353).

Die Handlung entwickelt sich dank der Kollision des Helden nicht mit magischen Kräften, sondern mit schwierigen Lebensumständen. Der Held kommt aus den aussichtslosesten Situationen unversehrt heraus, denn ein glücklicher Zufall hilft ihm. Aber häufiger hilft er sich selbst – mit Einfallsreichtum, Einfallsreichtum, sogar mit Tricks. Alltagsmärchen idealisieren die Aktivität, Unabhängigkeit, Intelligenz und den Mut eines Menschen in seinem Lebenskampf.

Die künstlerische Raffinesse der Erzählform ist für Alltagsmärchen nicht charakteristisch: Sie zeichnen sich durch Kürze der Darstellung, umgangssprachlichen Wortschatz und Dialog aus. Alltagsmärchen neigen nicht dazu, die Motive zu verdreifachen und haben im Allgemeinen keine so ausgereifte Handlung wie Märchen. Märchen dieser Art kennen keine schillernden Beinamen und poetischen Formeln.

Zu den Kompositionsformeln gehört der einfachste Anfang, Es war einmal, als Signal für den Beginn eines Märchens. Ursprünglich handelt es sich um eine archaische (längst vergangene) Zeitform des Verbs „leben“, das aus der lebendigen Sprache verschwand, aber im traditionellen Märchenanfang „versteinert“ wurde. Manche Geschichtenerzähler beendeten Alltagsgeschichten mit gereimten Enden. In diesem Fall verloren die Enden die für die Vervollständigung von Märchen angemessene Kunstfertigkeit, behielten aber ihre Fröhlichkeit. Zum Beispiel: Märchen nicht alles, aber es ist unmöglich, es zu belehren, aber wenn ich ein Glas Wein hätte, würde ich es erzählen Ende1.

Die künstlerische Umrahmung von Alltagsmärchen mit Anfängen und Enden ist nicht zwingend; viele von ihnen beginnen gleich am Anfang und enden mit dem letzten Schliff der Handlung selbst. A.K. Baryshnikova beginnt beispielsweise ein Märchen wie folgt: Der Priester liebte nicht den Priester, sondern den Diakon. Und so endet es: Ich rannte per Fernseher nach Hause(d. h. unbekleidet)2.

Die Zahl der russischen Alltagsmärchen ist sehr groß: mehr als die Hälfte des nationalen Märchenrepertoires. Dieser ist riesig

1 Russische Volksmärchen. Die Geschichten werden vom Woronesch-Geschichtenerzähler A.N. erzählt. Korolkova / Comp. und resp. Ed. E.V. Pomerantseva. – M., 1969. – S. 333.

2 Märchen von Kuprianikha / Aufzeichnung von Märchen, Artikel und Kommentar. BIN. Novikova und I.A. Osowezki. - Woronesch, 1937. - S. 158, 160. (Das Märchen „Wie der Priester den Diakon liebte“).

Der Stoff bildet eine eigenständige Unterart innerhalb der Märchengattung, in der zwei Gattungen unterschieden werden: anekdotische Erzählungen und romanhafte Erzählungen. Nach einer groben Schätzung gibt es in der russischen Folklore 646 Handlungsstränge anekdotischer Erzählungen und 137 romanhafte Erzählungen. Unter den zahlreichen anekdotischen Erzählungen gibt es viele Handlungsstränge, die anderen Völkern nicht bekannt sind. Sie drücken jene „fröhliche List des Geistes“ aus, die A. S. Puschkin als „ein charakteristisches Merkmal unserer Moral“ betrachtete.

3.3.1. Anekdotische Geschichten

Forscher nennen alltägliche Anekdotengeschichten unterschiedlich: „satirisch“, „satirisch-komisch“, „alltäglich“, „sozialer Alltag“, „abenteuerlich“. Sie basieren auf universellem Lachen als Mittel zur Konfliktlösung und zur Vernichtung des Feindes. Der Held dieses Genres ist ein gedemütigter Mann

V Familie oder in der Gesellschaft: armer Bauer, Lohnarbeiter, Dieb, Soldat, einfältiger Narr, ungeliebter Ehemann. Seine Gegner sind ein reicher Mann, ein Priester, ein Gentleman, ein Richter, ein Teufel, „kluge“ ältere Brüder und eine böse Frau. Die Menschen brachten ihre Verachtung ihnen gegenüber durch alle möglichen Formen der Täuschung zum Ausdruck. Der Konflikt der meisten Handlungsstränge anekdotischer Erzählungen beruht auf Täuschung.

ZU Beispielsweise erfährt ein Ehemann von der Untreue seiner Frau. Er versteckt sich in der Mulde einer dicken Kiefer und gibt vor, der Heilige zu sein. Nikolaus - Mikola Duplensky. Der imaginäre Heilige rät seiner Frau: „Morgen... schmelzen Sie die Buchweizenpfannkuchen und bestreichen Sie sie möglichst butterig mit Schnellbutter,. Lassen Sie diese Pfannkuchen schwimmen

V Butter und die Ehre ihres Mannes, damit QH hat sie gegessen. Wenn er genug gegessen hat, wird er blind sein, das Licht wird ihm aus den Augen gehen und das Gehör in seinen Ohren wird sich verschlechtern ...“ (SUS

1380: „Nikolai Duplensky“)1.

In einer anderen Geschichte tötet ein Narr versehentlich seine Mutter. Er setzt sie wie lebendig in einen Schlitten und fährt hinaus auf die Hauptstraße. Eine Herrentroika stürmt auf sie zu, der Narr weicht nicht ab, sein Schlitten kippt um. Der Narr schreit, dass sie seine Mutter getötet haben, der verängstigte Meister gibt dreihundert Rubel als Entschädigung. Dann setzt der Narr die tote Mutter im Keller des Priesters über die Milchflaschen. Der Priester hält sie für einen Dieb, schlägt ihr mit einem Stock auf den Kopf – der Körper fällt. Der Narr schreit: „Verdammte Mutter getötet!" Der Priester zahlte dem Narren hundert Rubel und begrub die Leiche umsonst. Der Narr hat Geld

1 Geschichten von I.F. Kovaleva / Zap. Und ein Kommentar. E. Hoffman und S. Mintz. – M., 1941. – S. 209.

kommt nach Hause und erzählt seinen Brüdern, dass er seine Mutter in der Stadt auf dem Basar verkauft hat. Die Brüder töteten ihre Frauen und verkauften sie („Wenn sie für eine alte Frau so viel gegeben haben, werden sie für eine junge Frau doppelt so viel geben“). Sie werden nach Sibirien verbannt, alles Eigentum geht an den Narren (SUS 1537: „Toter Körper“).

Niemand akzeptiert solche Geschichten als Realität, sonst würden sie nur ein Gefühl der Empörung hervorrufen. Eine anekdotische Geschichte ist eine fröhliche Farce, die Logik der Entwicklung ihrer Handlung ist die Logik des Lachens, das das Gegenteil der gewöhnlichen, exzentrischen Logik ist.

Yu. I. Yudin kam zu dem Schluss, dass hinter der Vielfalt der Charaktere in Anekdoten zwei charakteristische Heldentypen stehen. Erstens ist das ein Narr als aktiver Mensch: Er darf tun, was für einen gewöhnlichen Menschen unmöglich ist. Und zweitens ein Possenreißer, ein schlauer Mensch, der sich als Einfaltspinsel ausgibt, ein „durchgeknallter Narr“, der es versteht, seinen Gegner geschickt zu täuschen. Wie wir sehen, wird der Heldentyp immer durch die Poetik des Lachens bestimmt. Historisch gesehen basierten die Tricks des Narren auf altem Wissen, das für den Verstand eines gewöhnlichen Menschen unzugänglich war (dies könnte ein heidnischer Priester, der Anführer antiker Einweihungen) sein. Das Bild eines Narren ist mit der Vorstellung des Eingeweihten selbst im Moment seines vorübergehenden rituellen „Wahnsinns“ verbunden1.

Die historische Analyse ermöglicht es auch, das Motiv für die Streiche mit der Leiche zu erklären. Wie V. Ya. Propp zeigte, geht es in seiner ältesten Form auf das Opferritual an den Gräbern der Eltern zurück. Die mythologische Bedeutung dieser aus dem Märchen übernommenen Handlung bestand darin, dass die verstorbene Mutter in Bezug auf ihren Sohn als „Spenderin für das Leben nach dem Tod“ fungierte.

Anekdotische Erzählungen entstanden in der Zeit des Zerfalls des Stammessystems, parallel zu Märchen und unabhängig davon. Die Originalität ihres Historismus wird durch die Kollision der Ära der Stammeseinheit mit der neuen Weltordnung der Klassengesellschaft bestimmt.

Beispielsweise gab es in der Antike keine Verurteilung von Diebstahl, da es kein Privateigentum gab. Der Mensch hat sich angeeignet, was die Natur ihm gab und was niemandem gehörte. Und es ist kein Zufall, dass eine große Gruppe von Erzählungen über einen klugen Dieb (SUS 1525 A) aller Nationen ihn mit offensichtlicher Sympathie darstellt: Der Dieb stiehlt nicht aus Eigennutz – er demonstriert seine Überlegenheit gegenüber anderen, wie sowie völlige Missachtung des Eigentums. Der Mut, die Intelligenz und das Glück des Diebes sind bewundernswert. Märchen

1 Yudin Yu.I. Russisches Volksmärchen: Dis. Für die Bewerbung. Uch. Schritt. Doktor der Philologie. Wissenschaft. – L., 1979.

über einen klugen Dieb basiert auf einem alten Gesetz, auf den Eigentumsverhältnissen der Vorfahren.

IN Die uns bekannte anekdotische Erzählung entwickelte sich erst im Mittelalter. Es absorbierte die späteren Klassengegensätze: zwischen Reichtum und Armut, zwischen Bauern einerseits und Gutsbesitzern, Richtern, Priestern –

Mit ein anderer. Der Typus des erfahrenen Soldaten, Schurken und Schurken, konnte nicht vor dem „Soldatentum“ selbst, d. h. zur Zeit von Petrus, aufgetaucht sein. Unter dem Einfluss der Kirchenbücher, insbesondere der hagiographischen Literatur, gelangte das Bild des Teufels in die Märchen und wurde dort fixiert. Es begann ein folkloristisches Umdenken biblischer Geschichten (SUS 790*: „Goldener Steigbügel“; SUS-800*: „Ein Trunkenbold kommt in den Himmel“ usw.).

IN In anekdotischen Erzählungen werden je nach Inhalt folgende Handlungsgruppen unterschieden: über einen klugen Dieb; über kluge und erfolgreiche Rater, über Narren; über Narren; über böse Frauen; über den Eigentümer und den Arbeiter; über Priester; über das Gericht und die Richter.

Die Poetik anekdotischer Erzählungen ist die Poetik einer Gattung, die auf dem Lachen basiert. Anekdotische Erzählungen vermischten sich mit anderen Formen der Volkssatire und verwendeten poetische Verse.

Ein talentierter Geschichtenerzähler, der einen Comic-Stil kreiert, könnte seine Geschichte vollständig reimen. So begann A. Novopoltsev die Geschichte: Dort lebte ein alter Mann, nicht groß – etwa faustgroß, und er ging in eine Taverne. Fäustlinge im Gürtel und jemand anderes Auf der Suche nach. Dieser alte Mann hatte drei Söhne...(„Shurypa“); Es waren einmal Wjatschaner, die aßen ... mit Kohlsuppe und beschlossen, eine Kirche zu bauen, zu Gott zu beten, den russischen Erlöser anzubeten ...(„Über die Vyatchans“)1.

Mit dieser Tradition sind bestimmte Spitznamen für Charaktere in anekdotischen Geschichten verbunden: Endlich ein Eingeborener aus der anderen Welt; Tikhon – aus dieser Welt geworfen; Nahum- in den Sinn kam; das bunte Schwein der Schwester meiner Frau usw.

Märchen verwenden realistische Grotesken – Fiktion, die auf der Realität basiert. In der Gruppe der Narrengeschichten erscheint das Groteske als eine besondere Form des „dummen“ Denkens. Narren handeln nach äußerlichen Analogien: Sie säen Salz (es ähnelt Getreide), bauen ein Haus ohne Fenster und tragen dann Licht in Säcken hinein, nehmen einen Tisch von einem Karren – „Er hat vier Beine, er kommt alleine dorthin“ Stellen Sie Töpfe auf verbrannte Baumstümpfe - „Die Jungs stehen ohne Hut da.“ Aus-

1 Märchen und Legenden der Region Samara. Gesammelt und aufgezeichnet von D.N. Sadownikow. – St. Petersburg, 1884. – S. 119; 164.