Un système de principes et de normes juridiques qui s'est progressivement développé au cours de la période allant de 4 000 avant JC. E. à 476 après JC e. et réglementer les relations entre les États de cette époque historique est appelé droit international du monde antique.
Les normes juridiques interétatiques ont commencé à prendre forme en 4 000 av. e. avec l’émergence des premiers États esclavagistes sur la base des règles déjà existantes du « droit » inter-tribal pré-étatique. Le berceau du droit international était le Moyen-Orient, les vallées du Tigre, de l’Euphrate et du Nil. C'était là, en 4 mille avant JC. e. des États anciens se sont formés. Au cours du processus d'interaction entre eux, les premières normes juridiques interétatiques ont été formées.
Les principales caractéristiques de ces normes juridiques interétatiques étaient les suivantes :
1) des règles issues du « droit » intertribal pré-étatique, inscrites dans les coutumes et les traités ;
2) la religiosité ;
3) le régionalisme ;
4) la coutume comme source principale du droit international.
À cette époque, il n’existait pas de relations internationales au sens moderne du terme. Des continents entiers (l'Amérique, l'Australie, la majeure partie de l'Afrique), inconnus des Européens, dont la population vivait selon le système tribal, n'étaient pas inclus dans la sphère du marché mondial et des relations mondiales. Différentes zones géographiques avaient leurs propres centres de la vie internationale (Moyen-Orient, Inde, Chine, Grèce, Rome, etc.). Ils comprenaient des groupes relativement petits d’États entretenant des liens plus ou moins stables les uns avec les autres.
L’acte juridique international le plus ancien connu à ce jour est considéré comme un traité datant d’environ 3 100 avant JC. e., conclu entre les dirigeants des villes mésopotamiennes de Lagash et d'Umma. Il a confirmé la frontière nationale et a parlé de son inviolabilité. Selon l'accord, les différends entre les parties devaient être résolus pacifiquement par l'arbitrage. L'obligation d'exécuter le contrat était garantie par des serments adressés aux dieux.
Les premiers traités antiques devraient inclure l'accord entre le roi hittite Hattushil III et le pharaon égyptien Ramsès II (début du XIIIe siècle avant JC). C'était un accord qui reflétait dans son texte la paix et la fraternité des deux peuples, le soutien mutuel dans la guerre contre les envahisseurs et la reddition des esclaves fugitifs.
À l'époque de l'émergence du droit international, ses sujets dans l'Égypte ancienne étaient considérés comme des pharaons, des rois et d'autres dirigeants, et quant à l'Inde, elle ne connaissait pas l'égalité des sujets du droit international. La conséquence en fut l'institution de la reconnaissance, et l'État qui la reçut fut reconnu comme indépendant dans les affaires intérieures et extérieures. DANS La Grèce ancienne(VI-IV siècles avant JC) chaque politique était un sujet de droit international, qui présupposait sa propre citoyenneté et territoire de l'État, et donc il (la polis) avait le droit d'entretenir des relations diplomatiques, de déclarer la guerre et de faire la paix.
Le principal moyen de conduite police étrangère pays anciens il y avait des guerres. Pendant la guerre, un arbitraire légalement illimité régnait en Égypte. Les vaincus et leurs biens devenaient la propriété du vainqueur comme butin. En Inde, les coutumes du droit de la guerre étaient les plus développées ; elles étaient inscrites dans les « Lois de Manu » et « Arthashastra ». Mais si la guerre était considérée comme une action légitime, elle était considérée comme un phénomène indésirable. Il y avait aussi certaines restrictions ici. Ainsi, il était interdit de tuer les femmes, les enfants, les personnes âgées et les blessés, ainsi que les personnes qui se rendaient. Les temples et autres édifices religieux ainsi que leurs serviteurs bénéficiaient de l'immunité. A cette époque, il existait déjà des règles limitant l’usage des armes. Il est également intéressant de noter que c’est en Inde qu’ont vu le jour les premières règles juridiques régissant la guerre en mer. En Chine (11-1000 avant JC), certaines normes du droit de la guerre, qui avaient leurs spécificités, se sont développées de manière similaire. Étant donné que la Chine menait de fréquentes guerres intestines, le principe de vie du « tsanypi », qui signifiait « manger les terres des voisins », revêtait ici la plus grande importance.
Quant à la Grèce, elle comprenait la guerre comme la lutte de tous les citoyens d’une polis contre tous les citoyens d’une autre. Le nombre de règles restreignant l’usage de certaines armes n’était pas si important. Il est également intéressant de noter que lors de la capture d'une ville ennemie, tuer des civils était considéré comme tout à fait légal. Les Grecs n'avaient pas de régime de prisonniers. Ainsi, les vaincus pouvaient être torturés et tués, et leurs biens détruits. Parallèlement à cela, la Grèce connaissait déjà l’état de neutralité et de non-ingérence. La neutralité n'était possible qu'en temps de guerre, et la non-intervention également en temps de paix.
Mais à Rome, toutes les guerres étaient considérées comme justes, car, selon les Romains, elles se déroulaient selon la volonté des dieux. En conséquence, les guerres n’étaient soumises à aucune restriction légale. D’où la cruauté de l’armée romaine, qui n’épargna personne. Même les sanctuaires des peuples - les temples - ont été dévastés.
La religiosité n’était pas seulement évidente dans la procédure de déclaration et de conduite de la guerre, elle se retrouve également dans la diplomatie. En Chine, les questions de nature cérémonielle reflétaient les coutumes de l’époque. Ainsi, les normes rituelles établies concernant la réception des ambassadeurs et la conclusion des traités étaient accompagnées de rituels et de sacrifices.
Les Grecs de l'Antiquité ne connaissaient pas l'institution d'une représentation diplomatique permanente et le plus souvent, les ambassades étaient de nature ponctuelle. Les ambassadeurs ont reçu des documents certifiant leur statut officiel et les autorisant à négocier. Le document se présentait sous forme de tablettes doublement cirées et était appelé diplôme (d'où l'origine du mot « diplomatie »). L'immunité des ambassadeurs était généralement reconnue ; sa violation pouvait conduire à la guerre. Selon la croyance dominante à Rome, les ambassadeurs étaient sous la protection des dieux et étaient également inviolables. Les ambassadeurs devaient avoir une grande habileté dans la négociation, la conclusion de traités de paix, d'alliance et d'assistance mutuelle.
Plus tard, des accords sur le commerce et les droits des étrangers ont été signés, dont l'absence de droits constituait un sérieux obstacle au développement des relations commerciales. L’exemple le plus frappant est celui de la Grèce. Les Grecs ont commencé à développer l'institution des proxènes (patrons), qui au début de son développement était de nature personnelle. Puis progressivement, cette institution acquiert des caractéristiques étatiques. Proxène était le défenseur des citoyens étrangers dans sa politique. À Rome, le poste de préteur peregrinus a été créé - un fonctionnaire qui déterminait les principes et les normes liés à la situation des étrangers et à leur séjour à Rome. Il a également résolu les différends entre eux. Plus tard, le droit consulaire a été formé à partir de ces institutions.
Durant la même période, l'Inde et la Chine étaient connues diverses formes tribunaux de médiation et d’arbitrage. Donc, en 546 avant JC. e. Un congrès panchinois a été convoqué. Son résultat fut la signature d'un traité de non-agression, qui prévoyait la résolution pacifique des différends en renvoyant les parties en conflit à l'arbitrage.
La période du droit international du monde antique se termine avec la chute de l’Empire romain d’Occident en 476 après JC. e. À cette époque, Rome avait absorbé toutes les institutions « naissantes » du droit international et les avait complétées par ses propres caractéristiques spécifiques. Lorsque la guerre ne s'est pas terminée par une conquête complète, un traité de paix a été conclu. Du 3ème siècle avant JC e. il y avait un accord de patronage, qui prévoyait la remise préalable des armes, la remise par la partie adverse de ses dirigeants et des otages. Le camp vaincu restait en même temps un sujet de droit international. Par la suite, l'accord de patronage a commencé à être conclu en temps de paix. Les États qui l'ont reçu sont devenus des alliés de Rome. Un accord d'armistice différait des traités de paix. Ce dernier était signé par le commandant de l'armée, le consul ou le légat et, bien que conditionnellement en vigueur immédiatement, était soumis à ratification.
La période d'émergence du droit international passe en douceur à l'étape suivante, inextricablement liée à l'émergence des relations féodales.
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La Basse Mésopotamie est le pays des Sumériens. Le territoire d'où cela est originaire la civilisation ancienne monde, se limite à la vallée fertile de deux fleuves, le Tigre et l’Euphrate. À l'ouest s'étendait un désert rocheux et sans eau, et à l'est s'approchaient des montagnes habitées par des tribus guerrières semi-sauvages.
Les terres du pays sumérien sont d'origine récente. Auparavant, le golfe Persique s'étendait profondément dans le continent, atteignant l'actuelle Bagdad, et ce n'est que relativement tard que l'eau a cédé la place à la terre. Cela ne s'est pas produit à la suite d'un cataclysme soudain, mais à la suite de dépôts de sédiments fluviaux qui ont progressivement rempli l'immense dépression entre le désert et les montagnes. Ici, sur ces terres, des tribus agricoles sont venues du sud-est de l'Iran moderne, donnant naissance à la culture Ubaid, qui s'est ensuite répandue dans toute la Mésopotamie.
Au tournant des IVe et IIIe millénaires avant JC. e. Les premières formations étatiques sont apparues dans la partie sud de l'interfluve du Tigre et de l'Euphrate. Au début du 3ème millénaire avant JC. e. Plusieurs cités-États sont apparues ici - Eridu, Ur, Uruk, Larsa, Nippur. Environ 40 à 50 000 personnes vivaient dans chacune d'elles. Les dirigeants de ces villes portaient le titre de lugal (« grand homme ») ou ensi (« prêtre-seigneur »).
Dans la seconde moitié du IIIe millénaire avant JC. e. Lagash devient le leader parmi les villes de Sumer. Au milieu du 25ème siècle avant JC. e. son armée dans une bataille acharnée a vaincu son ennemi éternel - la ville d'Umma. Sous le règne d'Uruinimgina, ensi de Lagash (2318-2312 av. J.-C.), d'importantes réformes sociales furent menées, qui constituent les actes juridiques les plus anciens connus à ce jour dans le domaine des relations socio-économiques. Uruinimgina a proclamé le slogan : « Que les forts n'offensent pas les veuves et les orphelins ! » Au nom du dieu suprême de Lagash, il a garanti les droits des citoyens de la ville, exonéré d'impôts les prêtres et les biens du temple, aboli certaines taxes sur les artisans, réduit le montant des tâches de main-d'œuvre pour la construction d'ouvrages d'irrigation et éliminé la polyandrie ( polyandrie) - une relique du matriarcat.
Cependant, l'apogée de Lagash n'a pas duré longtemps. Le souverain d'Umma Lugalzagesi, ayant conclu une alliance avec Uruk, attaqua Lagash et la vainquit. Par la suite, Lugalzagesi étendit son règne à presque tout Sumer. Uruk devint la capitale de son État. Et Lagash disparut peu à peu, même si son nom apparaît encore occasionnellement dans les documents jusqu'au règne du roi babylonien Hammourabi et de son successeur Samsuiluna. Mais peu à peu l’argile et le sable engloutirent la ville.
En 1877, le vice-consul français Ernest de Sarzec arrive dans la ville irakienne de Bassorah. Comme beaucoup d'autres diplomates de l'époque travaillant au Moyen-Orient, il était passionné par les antiquités et consacrait tout son temps libre à l'exploration des environs proches et lointains de Bassorah. Sarzek n'avait peur ni de la chaleur, qui atteignait quarante degrés, ni du climat malsain et pourri. Sa persévérance fut couronnée de succès. L'un des paysans lui a parlé de briques portant des signes étranges que l'on retrouve souvent dans la région de Tello, située au nord de Bassorah, entre le Tigre et l'Euphrate. Arrivé sur le site, Sarzek commença immédiatement les fouilles.
Elles se poursuivirent pendant plusieurs années et furent couronnées d'un rare succès. Dans la région déserte de Tello, sous tout un complexe de collines argileuses, Sarzek a découvert les ruines de Lagash, et en elles - une immense archive bien systématisée, composée de plus de 20 000 tablettes cunéiformes et reposant dans le sol pendant près de quatre millénaires. C'était l'une des plus grandes bibliothèques de l'Antiquité.
Lagash était à bien des égards atypique pour les villes de Sumer : c'était un groupe de colonies entourant le noyau principal de la ville précédemment établi. Toute une galerie de sculptures des dirigeants de la ville a été découverte à Lagash, y compris le désormais célèbre groupe de portraits sculpturaux du souverain Gudea. Grâce aux inscriptions gravées sur eux et aux textes des tablettes d'argile, les scientifiques ont appris les noms de dizaines de rois et d'autres personnalités de l'époque qui vivaient au 3ème millénaire avant JC. e. À partir du texte de la « Stèle des Vautours » (2450-2425 av. J.-C.), le contenu de l'accord conclu par le souverain de Lagash Eannatum avec le souverain de la Oumma vaincue est devenu connu, et les reliefs gravés sur la stèle racontaient comment les la bataille a eu lieu entre les armées des deux cités-États Voici le souverain de Lagash menant au combat des guerriers légèrement armés ; puis il jette une phalange lourdement armée dans la percée, ce qui décide de l'issue de la bataille. Des cerfs-volants survolent le champ de bataille désert, emportant les cadavres des ennemis.
D'autres bas-reliefs représentent des taureaux à tête humaine. Certains taureaux ont tout le haut du corps d’un humain. Ce sont des échos de l’ancien culte agricole du taureau ; on observe ici la transformation du dieu taureau en dieu humain.
Sur un vase en argent de Lagash - l'un des chefs-d'œuvre de l'art sumérien du milieu du IIIe millénaire avant JC. e. – quatre aigles à tête de lion sont représentés. Sur un autre vase se trouvent deux serpents couronnés et ailés. Un autre vase représente des serpents enlacés autour d'un bâton.
La découverte de Sarzek a levé le voile du secret qui enveloppait la civilisation sumérienne. Jusqu'à récemment, il y avait des débats acharnés sur les Sumériens dans le monde scientifique ; certains scientifiques rejetaient le fait même de l'existence de ce peuple. Et ici, non seulement une ville sumérienne a été trouvée, mais aussi grande quantité des textes cunéiformes en langue sumérienne !
La découverte sensationnelle de Lagash a incité des scientifiques d'autres pays à partir à la recherche d'autres villes sumériennes. C'est ainsi qu'Eridu, Ur et Uruk furent découverts. En 1903, l'archéologue français Gaston Croe poursuit les fouilles de Lagash. De 1929 à 1931, Henri de Genillac y travaille, puis André Parrot pendant encore deux ans. Ces études ont enrichi la science de nombreuses nouvelles découvertes.
Dans le sud de la Mésopotamie dans la première moitié de 3 000 av. vivait la population sumérienne. C’est ici, à cette époque, qu’existait tout un groupe de grandes villes sumériennes. C'étaient des villes comme Eredu, Ur, Larsa, Uruk, Lagash, Umma, Shuruppak, Isin, Nippur et Kish.
En 3 mille avant JC. Sumer a connu un boom économique. L'agriculture s'y développa activement et les outils métalliques commencèrent à être plus largement utilisés. Les artisans sumériens maîtrisaient les méthodes de moulage, de rivetage et de soudure. Ils ont appris à fabriquer du bronze. Divers bijoux étaient fabriqués à partir de cuivre, d'or et d'argent. Les briques en terre cuite étaient utilisées dans la construction. Les charrettes, les chars, les bateaux et divers meubles étaient fabriqués en bois. Il y a une séparation entre le commerce et l'artisanat. Des commerçants spéciaux sont apparus - des damkars, qui s'occupaient uniquement de l'achat et de la vente de divers biens. Dans ce cas, la mesure de la valeur était le bétail et les céréales, mais l'équivalent métallique - le cuivre et l'argent - était déjà utilisé. Les échanges commerciaux avec la Syrie, la Transcaucasie et l'Iran se développent. Les guerres sont très fréquentes. Des esclaves apparaissent parmi les prisonniers. Ils étaient comptés par têtes (affaissement). Les esclaves étaient marqués et mis en stock. Les esclaves étaient engagés dans le tissage et d'autres activités, et étaient utilisés comme creuseurs dans la construction de canaux. Les esclaves pouvaient être du temple ou privés.
Atterrir à Ville sumérienneétait divisé en deux parties. L’un appartenait à la communauté, l’autre aux temples. Au début de l'ère dynastique (28-27 siècles avant JC), le chef de l'État était fr - grand prêtre(parfois prêtresse) de la cité de l'État. Il dirigeait les temples, supervisait la construction de la ville, la construction du système d'irrigation et s'occupait de la vie de la communauté. Le terme était parfois utilisé lugal, qui signifiait « maître, seigneur, roi ». Cependant, le lugal était souvent une autre personne, et non le grand prêtre, et ne dirigeait que des détachements militaires.
Par la suite, les cités-États sumériennes furent dirigées par des dirigeants portant le titre d'ensi ou de lugal. Au début, l'armée dans ces villes était constituée de milices populaires, mais bientôt une armée assez forte est apparue, composée de chars de guerre, de guerriers lourdement armés et également de fantassins légers.
Première période dynastique précoce(28-27 siècles avant JC) est caractérisée par l'essor de la ville de Kish et le règne de la première dynastie Kish. Alors Uruk commença à se lever. Au cours de la deuxième période dynastique(27-26 siècles avant JC) l'influence de Kish décline et le souverain d'Uruk, Gilgamesh, libère sa ville de l'hégémonie de Kish. Lui et ses successeurs contrôlaient un vaste territoire et construisaient des bâtiments à Lagash, Nippur et d'autres villes.
Au cours de la troisième période dynastique précoce(25-24 siècles avant JC) au nord émerge la ville d'Upi-Akshak, et au sud Ur, où règne la première dynastie. Les sépultures des rois de cette dynastie sont connues pour leur richesse et leurs nombreux bijoux. Bientôt, l'hégémonie commença à passer aux dirigeants de la ville de Lagash, où régnait la dynastie fondée par Ur-nanshe. Lagash a atteint sa plus grande puissance sous son petit-fils, Eannatum, qui a soumis presque tout Sumer. Bientôt, un coup d'État a lieu à Lagash - un nouvel ensi, Uruinimgina (2318-2312 av. J.-C.), arrive au pouvoir et mène d'importantes réformes économiques dans l'État. Ils ont été enregistrés et sont parmi les premiers formes écrites normes juridiques.
Mais dans le même temps, l’ennemi de longue date de Lagash, la Oumma, se renforce. Sous le règne de Lugalzaggesi, il fusionna avec Uruk et le nouvel État réussit à unir Nippur, Larsa, Adab, puis Kish sous son règne. Bientôt, Lugalzaggesi fit campagne contre Lagash, la ruina et la subjugua. Pendant un quart de siècle, Lukalzaggesi a pu créer un royaume sumérien uni dirigé par l'Umma. Cependant, cette association était très peu fiable. Bientôt Sumer fut conquise par Akkad.
L'écriture cunéiforme est originaire de Sumer. Ils écrivaient sur des tablettes d'argile humides, qui étaient ensuite cuites. Un mot ou un concept était représenté sous la forme d'une icône spéciale constituée de bâtons en forme de coin appliqués sur de l'argile.
Lagash
Au milieu du troisième millénaire avant JC. e. (2540-2370 avant JC) Lagash était dirigée par des dirigeants forts qui ont réussi à unir sous leur domination un certain nombre de régions voisines. La lutte de Lagash avec les villes voisines visait à maximiser l'unification des régions autour d'un seul centre. Les bases du pouvoir économique et politique de Lagash ont été posées sous Ur-nansh, qui peut être considéré comme le fondateur de la première dynastie historique de Lagash. L'expression extérieure de la prospérité de Lagash fut la vaste activité de construction commencée par Ur-nanshe. Sur un relief conservé de cette époque, est représenté le roi lui-même, qui, avec sa participation, semble sanctifier les travaux de fondation cérémonielle du temple. Le roi lui-même porte un panier de briques sur la tête. Il est suivi lors d'une cérémonie solennelle par ses enfants, fonctionnaires et domestiques. Dans ses inscriptions, Ur-nanshe décrit la construction du temple, la construction des canaux et les dons aux sanctuaires.
Lagash a atteint sa plus grande puissance sous le roi Eannatum, qui a mené des guerres persistantes avec les villes voisines et a placé de vastes territoires sous son règne. Eannatum non seulement libère Lagash du règne de Kish, mais y annexe même cet État akkadien. Il conquiert ensuite Ur, mettant ainsi fin au règne indépendant des rois de la Première Dynastie d'Ur. Finalement, il soumet Lagash Uruk, Larsa et Eridu, conquérant ainsi toute la partie sud de la Mésopotamie. Eannatum a mené une lutte particulièrement acharnée avec la ville voisine d'Umma. Ush, le souverain d'Umma, attaqua Lagash avec le soutien des rois Opis et Kish. Cependant, la guerre s’est terminée sans succès pour la Oumma. Eannatum a vaincu les troupes d'Usha et ses alliés et a envahi la Oumma. Il a capturé sa victoire sur la Oumma sur un monument qui est resté en ruines jusqu'à ce jour et qui est appelé la « Stèle des cerfs-volants ».
L'artiste antique a représenté sur ce monument victorieux un champ de bataille jonché de cadavres d'ennemis tués, avec des cerfs-volants tournant au-dessus d'eux. Il représente également des scènes d'enterrement des morts, de sacrifice de prisonniers et, enfin, du vainqueur lui-même, Eannatum, chevauchant un char à la tête d'un détachement de guerriers lourdement armés. L'inscription sur le monument décrit la victoire de l'armée de Lagash et indique les résultats réels de cette guerre. Les habitants d'Umma, complètement vaincus, jurèrent de ne pas envahir les frontières de Lagash et de rendre hommage aux dieux de Lagash en céréales. D'autres inscriptions de cette époque confirment l'ampleur significative de la politique agressive d'Eannatum, qui battit les rois des villes akkadiennes de Kish et Opis, ainsi que les princes élamites. Eannatum raconte fièrement qu'il « a conquis Elam, des montagnes entassées qui provoquent l'étonnement (tumulus funéraires)... a écrasé la tête d'Elam ; Elam a été reconduit dans son propre pays.
Ainsi, à cette époque, l'influence sumérienne pénétra dans les régions de la Mésopotamie moyenne et même dans l'Elam montagneux inaccessible.
La politique militaire d'Eannatum a été poursuivie par Entemena, qui a réussi à renforcer la domination de Lagash sur Umma, Ur, Eridu et Nippur, et également à repousser l'invasion des Élamites. Parmi les documents historiques de cette époque, l'inscription Entemena, le document diplomatique le plus ancien, qui décrit de manière figurée les relations diplomatiques antérieures et les guerres entre Lagash et la Oumma, est particulièrement intéressante. Le document relate les conditions de paix et les limites territoriales établies après la victoire d'Entemena sur la Oumma. Etemena menace les vaincus de sanctions sévères s'ils violent le traité.
VILLE - ÉTAT DE LAGAS
Le souverain de Lagash était le dieu Nin-Girsu et sa femme la déesse Baba.
On a longtemps cru que ville antique Lagash correspondait au site de Tello (l'ancien Girsu), mais désormais les scientifiques le localisent à Tel El-Hibba, un site grandiose de 480 hectares à 20 km au sud-est de Tello et 22 km à l'est de la ville moderne de Shatra. La colonie est née ici à l'époque.
75 km. d'Ur s'étendit la ville de Girsu, qui devint plus tard la capitale de la cité-état de Lagash.
Sarzek a découvert les ruines de Lagash et, en elles, une immense archive bien systématisée, composée de plus de 20 000 tablettes cunéiformes et reposant dans le sol depuis près de quatre millénaires. C'était l'une des plus grandes bibliothèques de l'Antiquité.
Il s’est avéré que Lagash était à bien des égards atypique pour les villes de Sumer : il s’agissait d’un groupe d’agglomérations entourant le noyau principal de la ville précédemment établi. Les rois sumériens du pays de Lagash (SHIR.BUR.LA ki) régnaient sur le territoire d'env. 3000 km², au sud du pays de Sumer proprement dit.
Toute une galerie de sculptures des dirigeants de la ville a été découverte à Lagash, y compris le désormais célèbre groupe de portraits sculpturaux du souverain Gudea.
Grâce aux inscriptions gravées sur eux et aux textes des tablettes d'argile, les scientifiques ont appris les noms de dizaines de rois et d'autres personnalités de l'époque qui vivaient au 3ème millénaire avant JC.
Certains bas-reliefs représentent des taureaux à tête humaine. Certains taureaux ont tout le haut du corps d’un humain. Ce sont des échos de l'ancien culte agricole du taureau (ère du Taureau - 4 485 - 2 325 avant JC) ; nous observons ici la transformation d'un dieu - un taureau en un dieu - un homme.
Sur un vase en argent de Lagash - l'un des chefs-d'œuvre de l'art sumérien du milieu du IIIe millénaire avant JC. - représente quatre aigles à tête de lion. Sur un autre vase se trouvent deux serpents couronnés et ailés. Un autre vase représente des serpents enlacés autour d'un bâton (symbole du dieu Enki).
Lagash était en concurrence avec la ville voisine d'Umma, et des guerres entre ces deux États avaient déjà eu lieu à l'aube de l'histoire. Lagash était un point de transit important sur la voie navigable reliant le Tigre à l'Euphrate. Les navires arrivant de la mer la traversaient vers l'est ou y débarquaient.
La vie politique et économique était concentrée dans des temples dédiés à Ningirsu, à sa divine épouse Baba (Bau), à la déesse de la législation Nansha, à la déesse Geshtinanna, qui servait de « scribe de la terre sans retour », et à Gatumdug, la déesse mère de la ville.
Au début de la période dynastique, la capitale du nome a été déplacée de la ville de Lagash (lit. "Place des Corbeaux", El-Hibba moderne) à Girsu (Tello moderne), où se trouve le temple de la divinité suprême de ce nome Nin. -Girsu a été construit. Outre les villes de Girsu et de Lagash elle-même (ou Urukuga lit. « Ville sainte » - une épithète de Lagash), ce nome comprenait également un certain nombre d'habitations plus ou moins grandes, apparemment entourées de murs : Nina (ou Siraran), Kinunir, Uru, Kiesh, E-Ninmar, Guaba, etc. La vie politique et économique était concentrée dans des temples dédiés à Nin-Ngirsu, sa divine épouse Baba (Bau), la déesse de la législation Nansha, la déesse Geshtinanna, qui servait de « scribe du pays sans âge » et Gatumdug – déesse mère de Lagash.
Le premier roi connu de Lagash dans l'histoire est considéré comme Ur-Nanshe. Il fut également le fondateur 1ère dynastie Lagash.
Ur-Nanshe est représenté sur un bas-relief de quarante centimètres qui ornait le temple ; ce bas-relief a été offert au temple comme cadeau de dédicace. Le souverain, vêtu d'une jupe sumérienne traditionnelle, porte sur sa tête rasée un panier de mortier pour la construction du temple. Ur-Nanshe, qui, comme Aanepad d'Ur, s'est attribué le titre de lugal (« grand homme » - roi), participe à la cérémonie solennelle avec sa famille. Il est accompagné d'une fille et de quatre fils, dont les noms sont indiqués sur le bas-relief, parmi lesquels - Akurgal, héritier du trône et père du célèbre Eanatum.
La figure de la fille, dont le nom est Lydda, vêtue d'une robe avec une cape jetée sur son épaule gauche, est beaucoup plus grande que les figures des fils royaux. Lydda suit directement son père, ce qui indique peut-être la position relativement élevée des femmes sumériennes dans la vie sociale et économique.
Au bas du bas-relief, Ur-Nanshe est représenté assis sur un trône avec une coupe. Derrière lui se tient un échanson avec une cruche, devant lui se trouve le premier ministre faisant une sorte d'annonce et trois dignitaires nommément nommés.
Les inscriptions d'Ur-Nanshe soulignent les mérites particuliers de ce souverain dans la construction de temples et de canaux. La même chose est rapportée dans les inscriptions ultérieures de ses successeurs. Ur-Nanshe n'a pas limité ses activités à la construction de temples, de greniers et à l'expansion du réseau de voies navigables.
En tant que fondateur de la dynastie, il devait veiller à la sécurité de la ville. La rivale Umma était très proche, et à tout moment une attaque élamite pouvait survenir derrière le Tigre. Les temples n’étaient pas toujours d’accord pour allouer les fonds nécessaires à la mise en œuvre des plans du roi. Ainsi, les intérêts du roi et des temples ne coïncidaient pas toujours. L'Ensi avait besoin de fonds propres pour se renforcer pouvoir politique. Ur-Nanshe construisit à grande échelle et importa du bois des montagnes Mash et de la pierre de construction pour les besoins de construction ; il jeta les bases du pouvoir politique et économique de sa dynastie ;
Devant sa statue à Temple Ningirsu Après la mort, des sacrifices étaient consentis.
Petit-fils d'Ur-Nanshe Éanatum(vers 2400 avant JC) tenta d'étendre son pouvoir aux États voisins de Lagash.
Après Eanatum, il restait une stèle en pierre blanche. Cette dalle très endommagée de plus d'un mètre et demi est recouverte de reliefs et d'inscriptions. L'un de ses fragments représente une volée de cerfs-volants tourmentant les corps des soldats tombés au combat. Les écrits rapportent que la stèle fut érigée par Eanatum en l'honneur de la victoire sur la ville d'Umma. Ils racontent la faveur des dieux envers Eanatum, comment il a vaincu le souverain d'Umma, a restauré les frontières entre Umma et Lagash, déterminées par le roi Mesilim de Kish, et comment, après avoir fait la paix avec Umma, il a conquis d'autres villes.
Eanatum arrêta les empiètements des Élamites sur la frontière orientale de Sumer et plaça Kish et Akshak sous son règne.
15. Royaume à Akshak. Six rois règnent. Ensi Eanatum de Lagash conquiert Akshak.
16. Royaume à Kish. IVe dynastie - sept rois règnent.
Après la mort d'Eanatum, son frère prend le pouvoir dans le pays Enannatum I.
17. Mésilim(Enannatum I) régnait sur tout Sumer.
Lui, en tant que souverain, détermina la frontière entre Lagash et la Oumma et, en signe de son inviolabilité, y plaça sa stèle commémorative avec l'inscription :
"Enlil, le roi de toutes les terres, le père de tous les dieux, détermina la frontière de Ningirsu (le dieu protecteur de Lagash) et de Shar (le dieu protecteur d'Umma) avec sa parole indestructible, et Mesilim, le roi de Kish, mesura selon la parole de Sataran et y érigea une stèle. Cependant, Ush, l'âne d'Umma, viola la décision des dieux et la parole (accord entre les gens), arracha la stèle frontalière et entra dans la plaine de Lagash. Puis Ningirsu, le meilleur guerrier d'Enlil, combattit aux côtés du peuple d'Umma, obéissant à sa parole fidèle (d'Enlil). Sur la parole d'Enlil, il jeta sur eux un grand filet et entassa leurs squelettes ici et là à travers la plaine. En conséquence, Eanatum, l'âne de Lagash, oncle d'Entemena, l'âne de Lagash, détermina la frontière avec Enakalli, l'âne d'Umma ; construit un fossé frontalier du canal d'Idnun à Guedinna ; inscrit les stèles le long des douves ! Il plaça la stèle Mesilimu à sa place originelle, mais ne pénétra pas dans la plaine de l'Umma. Il y construisit ensuite l'Imdubba pour Ningirsu à Namnunda-kigarra, ainsi qu'un sanctuaire pour Enlil, un sanctuaire pour Ninhursag, un sanctuaire pour Nipgirsu et un autel pour Utu (le dieu solaire).)".
Sculptée sur la stèle se trouve la puissante figure d'un homme avec un grand filet emmêlant ses ennemis. Vient ensuite une scène où cet homme (ou dieu) sur un char de guerre se précipite dans le tourbillon de la bataille, entraînant derrière lui des rangs serrés de guerriers. Il s'agit d'une colonne de combattants armés de longues lances et d'énormes boucliers qui recouvrent leur torse, formant un mur presque solide. Une autre scène montre le roi récompensant ses fidèles guerriers.
Le prochain dirigeant de Lagash est Enteména, fils d'Eanatoum.
"Ur-Lumma, l'âne d'Umma, a privé d'eau le fossé frontalier de Ningirsu et le fossé frontalier de Nanshe, a arraché les stèles du fossé frontalier et y a mis le feu, a détruit les sanctuaires dédiés aux dieux érigés à Namnunda-kigarra , a reçu l'aide de pays étrangers et a traversé le fossé frontalier de Ningirsu ; Eanatum combattit à ses côtés près de Gana-ugigga, où se trouvent les champs et les fermes de Ningirsu, et Entemena, le fils bien-aimé d'Eanatum, le vainquit. Alors Ur-Lumma s'enfuit et il (Entemena) détruisit les troupes d'Umma jusqu'à Umma. De plus, il détruisit son détachement sélectionné (d'Ur-Umma) de 60 guerriers sur la rive du canal Lumma-girnunta. Et il (Entemen) jeta les corps de son peuple (Ur-Lumma) dans la plaine pour être dévorés par les animaux et les oiseaux, puis entaça leurs squelettes en cinq endroits différents.".
"Entemena, l'âne de Lagash, dont Ningirsu a prononcé le nom, a construit ce fossé frontalier du Tigre au canal d'Idnun selon la parole inviolable d'Enlil, selon la parole inviolable de Ningirsu et selon la parole inviolable de Nanshe, et l'a restauré pour son roi bien-aimé Ningirsu et sa reine bien-aimée Nanshe, en le construisant à partir de fondations en briques pour Namnunda-kigarra.
Que Shulutula, le dieu personnel d'Entemena, l'âne de Lagash, à qui Enlil a donné le sceptre, à qui Enki a donné la sagesse, que Nanshe garde dans son cœur, le grand âne Ningirsu, qui a reçu la parole des dieux, soit un intercesseur. , priant pour la vie d'Entemena avant Ningirsu et Nanshe jusqu'aux temps les plus lointains ! Une personne de la Oumma qui franchit le fossé frontalier de Ningirsu et le fossé frontalier de Nanshe afin de prendre possession de champs et de fermes par la force - qu'il soit citoyen de la Oumma ou étranger - qu'Enlil le frappe, que Ningirsu tire un grand filet sur lui et abaisse sa main puissante et son pied puissant, que les habitants de sa ville se lèvent contre lui et le jettent au milieu de sa ville.
".Lorsqu'Entemena, par l'intermédiaire des ambassadeurs, demanda des explications à Il et appela à la soumission, il fit des réclamations concernant le territoire de Guedinnu. Les choses n'ont pas abouti à la guerre ; la trêve a été conclue sur la base d'une décision imposée par un tiers. L’ancienne frontière a été restaurée, mais les citoyens de la Oumma n’ont subi aucune punition : non seulement ils n’ont pas eu à payer de dettes ni de tributs, mais ils n’ont même pas eu à se soucier de l’approvisionnement en eau des zones agricoles touchées par la guerre.
À Nippur, une statue miniature en diorite d'Entemena de soixante-dix centimètres a été trouvée, à Uruk - une inscription sur la conclusion d'une alliance fraternelle entre Entemena et le souverain d'Uruk Lugalkingeneshdudu et sur la construction du temple d'Inanna entreprise par Entemena.
Le désir de régner sur tout Sumer et la politique agressive des successeurs d’Urnanshe coûtent cher à son peuple. Des fonds considérables ont été dépensés pour la construction d'édifices religieux loin de Lagash. Maintenir une armée nombreuse et bien armée nécessitait également beaucoup d’argent. Plus la politique de l'ensi devenait active, luttant pour l'hégémonie sur Sumer, plus les prêtres s'inquiétaient. Leurs intérêts et leur influence étaient de plus en plus menacés par les dirigeants de la dynastie Urnanshe, qui gagnaient en indépendance vis-à-vis des temples.
Fils d'Entemena, Enentarzi, inférieur à son père, tant en prouesses militaires qu'en capacités diplomatiques. Durant son règne, les opposants à la dynastie parviennent à prendre le pouvoir.
A cette époque, les deuxièmes personnes les plus puissantes de Lagash étaient les grands prêtres du dieu Nin-Ngirsu. Nous avons reçu des informations sur deux prêtres particulièrement actifs dans la lutte en coulisses des temples contre le palais. Après la suppression de la famille du roi Ur-Nanshe, le pouvoir suprême à Lagash (environ 2340 avant JC) fut pris en main par quelqu'un. Dudu, qui était le prêtre du dieu Nin-Ngirsu. À la suite de cette lutte, le « parti politique des prêtres » a placé son protégé Lugalanda sur le trône.
Lugalanda ne s'est pas attribué les titres dont ses prédécesseurs décoraient leurs noms. Il s'appelait l'ensi de Lagash et, avec ses associés, ne s'occupait que des siens. propres affaires. Les prêtres cherchaient au plus vite à compenser les pertes subies dans le cadre de la politique de la dynastie Urnanche, et les courtisans étaient pressés de faire fortune. Dans une ville riche avec une population prospère, il y avait quelqu'un pour arracher trois peaux. Peu importe à quel point Lugalanda essayait de protéger les intérêts des prêtres dans sa politique, il était impossible de changer ce qui s'était déjà passé : avec le temple, une puissante force socio-économique est apparue - une cour princière avec un appareil bureaucratique monstrueusement étendu. Alors que le pays était en guerre, les fonctionnaires du palais se contentaient de peu, mais dès que le tintement des armes cessa, ils se précipitèrent pour se battre pour les premières places de l'État. Au nom de la réalisation de leurs plans et dans le but d'atteindre leurs propres objectifs égoïstes, ils ont essayé par tous les moyens de renforcer la force qui pouvait résister à l'influence du temple, c'est-à-dire palais princier.
Comme son prédécesseur Enentarzi, Lugalanda, protégé des prêtres, a subi des pressions de deux côtés. Lugalanda était un grand propriétaire foncier qui possédait de vastes domaines répartis sur un territoire immense à l'époque - 161 hectares. Son épouse Barnamtarra possédait ses propres domaines ; deux d'entre eux occupaient 66 hectares. Les personnes qui travaillaient sur les terres de Barnamtarra, bien qu'elles n'étaient pas des esclaves, sont décrites dans les documents comme sa propriété. Tout et chacun, y compris les dirigeants de Sumer, étaient la propriété de Dieu, c'est-à-dire temple. Dans les documents de Lagash, le souverain et son épouse agissent eux-mêmes en tant que propriétaires de terres, de richesses et même de personnes qui travaillaient sur leurs domaines.
Lugalanda et son épouse, pour leur propre compte, effectuaient toutes sortes de transactions commerciales et concluaient des accords commerciaux à grande échelle, alors qu'auparavant tout cela relevait de la juridiction de l'administration du temple. Les tablettes parlent des cadeaux que Barnamtarra recevait assez souvent, de son amitié et de ses relations commerciales avec l'épouse du souverain d'Adab.
Le règne de Lugalanda et des prêtres dura jusqu'en 2318 av. e., lorsque Lugalanda fut déposé par le nouveau roi de Lagash - le réformateur Uruinimgina (Uruinimgina, Urukagina).
Selon une source Uruinimgina régna de 2318 à 2311 AVANT JC.
Ayant pris la place de Lugalanda, Uruinimgina se fit appeler ensi pendant un an, après quoi il s'appropria le titre de lugal (roi).
Les courtes années du règne d'Uruinimgina furent remplies de constructions intensives - de nouveaux canaux furent construits, d'anciens furent réparés, les murs de la ville furent restaurés, des temples furent érigés - et d'activités réformistes et législatives. Cet homme, après 44 siècles, fut appelé « le premier réformateur de l’histoire ».
Les documents découverts lors des fouilles de Tello (plusieurs cônes avec plus ou moins le même texte) sur les activités d'Uruinimgina commencent par l'éloge de ce roi, qui construisit des temples avec de grands réserves pour le patron et seigneur de Lagash, Ningirsu et son épouse, la déesse Baba.
Uruinimgina ordonna de creuser un canal en l'honneur de la déesse Nanshe. Après cela, le compilateur du texte parle des ordres éternels de Sumer :
« Depuis les temps anciens, depuis les temps anciens, lorsque les constructeurs-publicains disposaient des navires, les bergers-publicains mettaient en place les ânes, les bergers-publicains mettaient en place les moutons, les pêcheurs-publicains posaient les filets, les prêtres-shutug mesuraient le grain à louer dans le marécage lui-même… »
En d'autres termes, la vie se déroulait selon les lois et coutumes établies, chacun remplissait ses devoirs et utilisait les dons des dieux conformément aux règles généralement acceptées. Après cela, le chroniqueur, sans indiquer les raisons, apparemment tout cela s'est produit à la suite de la politique des dirigeants précédents, nous révèle une sombre image du mal et de l'injustice :
"Les taureaux des dieux cultivaient le jardin patesi (ensi). Le bon champ des dieux devint un lieu clôturé, un lieu de joie pour les sentiers. Les ânes étaient utilisés pour la traction, les bœufs étaient attelés aux jougs de tous les grands prêtres, le grain de tous les grands prêtres était donné aux guerriers Patesi...."
Le domaine du dieu Ningirsu et de sa famille fut repris par l'ensi et sa famille. " Chez les pathes, au champ des pathes, chez la femme, au champ de la femme, à la maison des enfants, au champ des enfants, le contrôle a été établi"Les collecteurs d'impôts sévissaient partout. Ils enlevaient les bateaux aux rameurs et aux pêcheurs. Pour obtenir l'autorisation de tondre un mouton blanc, il fallait payer de l'argent au trésor du palais. L'homme qui se retrouva au pouvoir fit rapidement fortune aux dépens de son compatriotes - citoyens pauvres et riches. Les fonctionnaires ont même atteint les temples. L'histoire des injustices commises contre les temples ne ressemble pas du tout à une métaphore, ce qui obscurcit en partie l'idée de la nature des réformes sociales menées. par Uruinimgina. Son accession au pouvoir n'était pas due au fait qu'il agissait comme un « protecteur du peuple ». Il était soutenu par les prêtres, qui surveillaient jalousement la croissance de la richesse du palais. Cependant, une fois arrivé au pouvoir, Uruinimgina le fit. pas à la hauteur des espoirs des prêtres, qui ne voulaient qu'une chose : que les revenus affluent à nouveau dans les poubelles et les trésors des temples.
"Uruinimgina, obéissant aux paroles du dieu Ningirsu, qui lui donna le pouvoir à Lagash et lui ordonna de régner sur 10 saris(10x3600 personnes)... Les décisions divines du passé... leur étaient attachées (le peuple), la parole que lui avait dit son roi Ningirsu, il l'établit".
Uruinimgina a ramené le pays aux lois antérieures établies par le dieu Ningirsu. Les collecteurs d'impôts disparurent des navires. Il n'y en avait plus au bord des étangs.
Le dieu Ningirsu revint dans les maisons des ensi et dans les champs des ensi comme leur maître... Sur les terres du dieu Ningirsu, pas un seul percepteur ne resta jusqu'à la mer.
Uruinimgina déterminait le montant maximum des taxes, c'est-à-dire politique budgétaire réformée :
"Le défunt est déposé au tombeau - 3 cruches de sa bière, 80 de ses pains, 1 lit, 1 chevreau..."
Lugal s'est également prononcé contre toutes les manifestations d'autocratie de la part des fonctionnaires, des prêtres et simplement des riches à l'égard des pauvres :
"Si un bon âne naît du « shub-lugal » (« roi subordonné ») et si le surveillant dit : « Je veux acheter chez toi », alors s'il (« shub-lugal »), lorsqu'il le vend à lui (le surveillant), "de l'argent pour me satisfaire, donne-moi les bonnes choses", lui dira-t-il, ou quand il ne le lui vend pas, le gardien, en colère à cause de cela, ne devrait pas le battre!"
Désormais, personne n’osait pénétrer dans le jardin de la « mère des pauvres ».
Les réformes d'Uruinimgin n'étaient du goût ni des cercles du palais ni des fonctionnaires du temple. Lugal a considérablement réduit le personnel du palais, limité le pouvoir des fonctionnaires et quelque peu contraint les prêtres. Ainsi, il ne plaisait à personne sauf au peuple, alors sans voix.
Les « anciennes coutumes » n'ont été restaurées qu'à moitié par Uruinimgina ; il ne renonça pas aux prérogatives économiques du palais, arrachées aux temples par ses prédécesseurs.
Le titre royal à cette époque n’était plus un signe de domination sur l’ensemble de Sumer. Le désir de régner sur Sumer était inhérent à Uruinimgina.
Uruinimgina était seul : certains le détestaient parce qu'il réprimait leur autocratie, d'autres parce qu'il n'était pas à la hauteur de leurs espoirs d'accéder au pouvoir absolu. Les réformes d'Uruinimgina n'étaient sans doute pas du goût des ensi des autres cités-États.
Au cours de la huitième année du règne d'Uruinimgina, l'ensi de la ville d'Umma, Lugalzagesi, attaqua Lagash. La ville de Girsu brûle, les temples sont profanés, les gens sont privés de leurs biens, de leur liberté et de leur vie.
La fin d'une courte période, comme un instant, de grandeur et de gloire de Lagash est tragique. Il ne survivra pas grand-chose de Girsu, où se trouvait la résidence royale, mais Lagash, située à proximité, sera épargnée par l'ennemi : les temples ne seront pas détruits.
"Il n'y a aucun péché sur le roi Girsu Uruinimgin".
Lugalzagesi n'a pas tué son prédécesseur, mais l'a seulement « exilé », lui laissant le titre de roi, moins significatif.
"Lugalzagesi, ensi d'Umma, que sa déesse patronne Nidaba (déesse du grain et du roseau) lui fasse supporter son péché!"
18. Lugalzagesi déplaça le royaume à Uruk, où il régna pendant 25 ans.
Lugalzagesi conquiert Ur et bat Larsa. Lorsqu’il conquiert Nippour, les prêtres locaux le récompensent du titre de « roi des pays ». Il soumet ensuite Kish, où régnait alors Ur-Zababa.
Toutes les terres de Sumer passèrent sous son règne.
Aux frontières de Sumer se tenaient les ennemis Akkadiens, Élamites, habitants du pays montagneux des Kutiens d'Avana et bien d'autres tribus, n'attendant que le moment d'attaquer l'État fragmenté et affaibli par des conflits internes. Afin d'éliminer ce danger, le dirigeant a dû étendre progressivement ses possessions, y compris aux dépens des territoires des pays à partir desquels on pouvait s'attendre à des attaques.
Après avoir atteint la « mer inférieure », les troupes royales se déplaçèrent vers l’ouest jusqu’à la « mer supérieure (Méditerranée) » et plus loin jusqu’à atteindre la Syrie. Ils se sont également précipités vers le nord et l'est.
Une inscription sur les fragments d'un vase trouvés à Nippour parle de Lugalzagesi comme de l'élu de tous les principaux dieux sumériens. C'est cette personne", vers qui An regarde avec un regard bienveillant", "qu'Enki a doté de sagesse", "dont le nom Utu a annoncé", "enfant Nidab, nourri par le lait sacré de Ninhursag", "chevalier d'Inanna", "vicaire de Nanna"...
"Quand Enlil, le roi des pays, donna à Lugalzagesi le royaume du pays, quand il tourna vers lui les yeux de tout le pays, jeta les terres à ses pieds, les lui donna du lever au coucher du soleil, alors il ouvrit la voie pour lui depuis la mer inférieure le long du Tigre et de l'Euphrate jusqu'à la mer supérieure. Du lever au coucher du soleil, sur ordre d'Enlil, il n'y avait pas de rival pour lui. Il (Lugalzagesi) a fait reposer les pays en paix, a inondé les terres d'eaux de joie... Il a fait briller Uruk de toute sa splendeur ; leva la tête d'Ur, comme la tête d'un taureau, jusqu'au ciel ; Larsa, la ville bien-aimée d'Utu, remplie d'eau ; Oummah noblement exaltée, la ville bien-aimée de Shar... Qu'Enlil, le roi des pays, soutienne mon destin devant son bien-aimé, le père An. Puisse-t-il prolonger ma vie et permettre aux pays de vivre en paix. Que les peuples, aussi nombreux que les herbes odorantes, se soumettent à mon pouvoir... Qu'il regarde le pays d'un bon œil. Que je ne change jamais le sort favorable que les dieux m'ont réservé...."
Le peuple, l’oligarchie et les prêtres complotent contre lui, entrant en conspiration avec l’ennemi qui s’apprête à bondir. Ceux qu’il a unis ne veulent pas l’unité – parce qu’il leur a imposé l’unité.
Au cours de la 5e année (vers 2311 avant JC), Sargon commença des opérations militaires contre Lugalzagesi et vainquit rapidement son armée et les armées des ensi sous son contrôle. Lugalzagesi aurait été exécuté et les murs d'Uruk auraient été démolis.
Au cours de la 6e année du règne de Sargon (vers 2310 av. J.-C.), une coalition d'ensi du sud dirigée par « l'homme d'Ur » se dressa contre lui. Après avoir vaincu l'armée d'Ur, Sargon se dirigea vers Umma et Lagash. Après avoir capturé Umma, Sargon occupa la capitale temporaire de Lagash, la ville d'E-Ninmar, et subjugua tout le territoire de Lagash, atteignant le golfe Persique (mer inférieure). Ensi Umma Mes-e a été capturée, le sort des dirigeants de Lagash et d'Ur est inconnu. Les murs des trois villes furent démolis. En résumé, Sargon dit que si l'on compte cette campagne, il a combattu dans 34 batailles.
Lagash tomba sous la domination akkadienne pendant plus d'un siècle. La 1ère dynastie de Lagash cessa ainsi d'exister.
Le règne des rois akkadiens fut assez cruel ; ils contrôlaient presque toute la région de la Mésopotamie. De nombreuses villes sumériennes passèrent également sous la domination d'Akkad. Cependant, les Sumériens qu’ils ont conquis ont continué à résister. De fréquents soulèvements éclatèrent contre les Akkadiens, auxquels Lagash se joignit également. Cependant, ces soulèvements n’ont pour la plupart pas abouti. Les Sumériens étaient constamment vaincus et les rois akkadiens ne tardaient pas à punir les rebelles. Rimush est considéré comme le plus cruel - sous lui, Lagash a été grandement dévasté et a perdu de nombreuses personnes. Cependant, les Akkadiens ont détenu le pouvoir à Lagash pendant un peu plus d'un siècle. Après la mort de leur dernier roi, Sharkalisharri, et l'effondrement de l'État akkadien sous les assauts des tribus Gutian, Lagash put retrouver son indépendance.
Les premiers dirigeants post-akkadiens de Lagash étaient des personnages assez mineurs, et peu d'informations à leur sujet subsistent.
L'apogée de Lagash commence avec le roi Ur-Baba, qui put conquérir Ur et Uruk. Le dernier ensi de Lagash, Nammakhani, était un allié du roi Gutian Tirican dans sa bataille historique avec le roi d'Uruk, Utuhengal. Cette bataille a eu lieu vers 2109 avant JC. e. Les Kutiens subirent une défaite écrasante face aux Uruks et perdirent leur influence en Mésopotamie. Le pouvoir de Lagash a également été miné, mais le peuple de Lagash a réussi à conserver son indépendance. Cependant, plusieurs années après la défaite, Lagash était toujours conquise par le roi d'Ur - Ur-Nammu. Lagash tomba sous le règne des Urts et ne fut jamais rétabli en tant qu'État indépendant.