A „Holt lelkek” című verset akkor írták, amikor Oroszországban a jobbágyság uralkodott. A földbirtokosok megszabadultak parasztjaiktól, mint például a dolgoktól vagy az állatoktól, és megvásárolhatták és eladhatták azokat. A birtokos vagyonát a hozzá tartozó parasztok száma határozta meg. Körülbelül 10 év után az állam végrehajtotta a „lelkek” összeírását. A népszámlálási listák szerint a földbirtokosok adót fizettek a parasztok után. Ha két felülvizsgálat között egy paraszt halt meg, a földbirtokos

Korobochka otthonos háziasszony, de szűk látókörű. Nem lát mást, csak kopejkákat és kétkopejkás érméket. Egy csődbe ment földbirtokos és költekező, Nozdrjov, aki néhány nap alatt képes „rendelni” egész gazdaságát.

Szobakevicset földbirtokos-kuláknak is mutatják, aki nagyon távol áll a felvilágosodástól, a társadalom haladó eszméitől. A haszon érdekében képes trükközésre, hamisításra és megtévesztésre. Még egy nőt is sikerül eladnia Csicsikovnak férfi helyett.

Az erkölcsi hanyatlás határa Pljuskin lyuk az emberiségben.” Bánja, hogy vagyonát nemcsak másokra, hanem saját magára is pazarolja. Nem ebédel, szakadt ruhába öltözik. Bizalmatlanságot és ellenségességet táplál az emberekkel szemben, kegyetlenséget és igazságtalanságot tanúsít a parasztok iránt. Atyai érzései kihaltak benne, a dolgok értékesebbek számára, mint az emberek. „És az ember leereszkedhet ilyen jelentéktelenségre, kicsinyességre és undorra” – kiáltja Gogol keserűen Pljuskinról.

A „Dead Souls”-ban az akkori tisztviselők egész galériája látható. Létezésük kiüresedése, a komoly érdeklődés hiánya, a végletes tudatlanság megmutatkozik a költeményben nem szereplő emberekről, de bizonyos helyek, művek szeretetet lehelnek beléjük. A szerző megcsodálja az élőket és... az élénk orosz elme, az orosz paraszt gyorsasága, kitartása, ereje és vállalkozása. És hisz az emberek e tulajdonságaiban, Gogol megjósolja Oroszország boldogságát a távoli jövőben, összehasonlítva Ruszt egy vagy három madárral, amely a távolba repül, ahol a jobb irányba történő változások várnak rá.

Gogol hatalmas hozzájárulást tett az orosz társadalom történetéhez! Az író meghalt, de művei ma sem veszítették el jelentőségüket. Az olyan emberek, mint akiket Gogol ábrázol, eltűntek, de ezeknek a hősöknek bizonyos vonásai korunkban is megtalálhatók. Gogol segít nekünk látni negatív jelentése ezek a jellemvonások, megtanít bennünket, hogy megértsük a kárukat, és küzdjünk ellenük.

Nyikolaj Vasziljevics Gogol számos érdekes karaktert hozott létre. E tarka sokféleség közül kiemelkedik egy igazán csodálatos karakter - Pavel Ivanovics Chichikov. Csicsikovval találkozunk a Holt lelkek első fejezetében. Ami figyelemre méltó, hogy semmiképpen nem tűnik ki - sem fiatal, sem idős, nem jóképű, de nem is rossz megjelenésű, nem túl kövér, és nem lehet azt mondani, hogy vékony. Csicsikov megalkotásában - az átlagosság ezen megtestesítője - Gogol zsenialitása tárult fel. Az akkori orosz irodalom kánonjai szerint olyan személy, mint Pavel Csicsikov, nem lehetett egy nagy irodalmi alkotás hőse, különösen annak, amelyet a szerző versnek nevez.

Csicsikov karaktere valahol a pontos számítás és a bűnözés között van. Ez a szokatlanul tisztességes megjelenésű férfi illegális tevékenységet folytat. Csicsikov általában pénzt lop a kuratóriumtól – egy olyan szervezettől, amelynek célja a szociálisan kiszolgáltatott polgárok problémáinak kezelése. Ha Csicsikov az igazságszolgáltatás kezébe kerülne, kemény munkát és jogvesztést, azaz nemesi címtől való megfosztást garantálnának. Ha Chichikov kalandjait követi, ezt mindig emlékeznie kell. A Holt lelkek első kötetének mind a tizenegy fejezetében Pavel Ivanovics, ahogy mondani szokás, „a cikk alatt jár”.

És csak a gazdasági bűnözőt körülvevő emberek önelégültsége és általános lelki szendergése teszi lehetővé, hogy Csicsikov először megússza a büntetés elől. Csicsikov kiváló vállalkozó. Mesterien köti üzleteit, és tudja, hogyan találja meg a kulcsot minden üzleti partneréhez. Ezenkívül Pavel Ivanovics remekül megszervezi magának az adminisztratív támogatást, az úgynevezett „tetőt”. Számos helyi politikus tartozik tevékenységi körébe. A halott lelkek árusai részben megértik e kereskedési műveletek törvénytelenségét, de a kísértés, hogy gyakorlatilag semmiért pénzt kapjanak, Csicsikov cinkosaivá teszi őket. Még Gogol kortársai is megjegyezték, hogy a holt lelkek vétele és eladása az akkor hatályos jogszabályok szerint lehetetlen. De az idő eltörölte ezeket az összeegyeztethetetlenségeket, és öröm nélkül megfigyeljük Pavel Ivanovics üzleti tevékenységét.

Valószínűleg sok olvasó megirigyelheti ezeket egyszerűbb idők amikor olyan könnyű volt megtéveszteni az államot – csak az kell jó ötlet, egy kis pénz és személyes báj, amivel Csicsikov a legteljesebb mértékben rendelkezett. Miután megemlítette Pavel Ivanovics Chichikov üzleti és emberi tulajdonságait, nem szabad elidőzni karakterének modernségén. Gogol kortársai rosszul leplezett undorral észlelték a Holt lelkek főszereplőjét. Ma Chichikov egy teljesen kedves és meglehetősen ártalmatlan csalónak tűnik. Valójában Pavel Ivanovics nem bérelt fel gyilkosokat a versenytársak megölésére, nem vásárolt az Állami Duma képviselőinek szavazatait, nem adott el fegyvereket és drogokat, és nem korrumpált kiskorúakat. Ma Chichikov természetesen elért volna némi sikert az üzleti életben, de soha nem ért volna el jelentős magasságokat.

Valószínűleg Pavel Ivanovicsból hiányozna az a cinizmus és rendkívüli kegyetlenség, amely a jelenlegi tisztviselőket a FÁK határain túl is híressé tette. Pavel Ivanovics karakteréről szólva nem lehet mást mondani, mint azt mondani, hogy Gogol arra szánta, hogy hősét méltó emberré tegye. A Csicsikov lelki fejlődéséről szóló beszélgetésnek a „Holt lelkek” című vers cselekményvezérelt második és befejezetlen harmadik kötetében kellett volna lennie. El lehet képzelni, milyen megpróbáltatásokat, lelki küzdelmeket kell elviselnie ennek a született vállalkozónak, hogy mássá váljon. Szerencsére csak a „Holt lelkek” első és egyetlen kötete marad örökre az orosz irodalomban - az egyik legjobb orosz nyelvű mű.

A „Holt lelkek” egy korszaknak szóló költemény. Az ábrázolt valóság plaszticitása, a helyzetek komikussága és N.V. művészi ügyessége. Gogol nemcsak a múltról, hanem a jövőről is képet fest Oroszországról. A groteszk szatirikus valóság a hazafias jegyekkel harmóniában teremti meg az élet felejthetetlen dallamát, amely évszázadokon át szól.

Pavel Ivanovics Csicsikov kollegiális tanácsadó távoli tartományokba megy jobbágyokat vásárolni. Őt azonban nem az emberek érdeklik, hanem csak a halottak nevei. Erre azért van szükség, hogy a kuratórium elé kerüljön a lista, ami sok pénzt „ígér”. A sok paraszttal rendelkező nemes számára minden ajtó nyitva volt. Tervei megvalósítása érdekében látogatást tesz NN város földbirtokosainál és tisztviselőinél. Mindannyian felfedik önző természetüket, így a hősnek sikerül megszereznie, amit akar. Jövedelmező házasságot is tervez. Az eredmény azonban katasztrofális: a hős kénytelen menekülni, mivel tervei Korobochka földbirtokosnak köszönhetően nyilvánosakká válnak.

A teremtés története

N.V. Gogol hitt abban, hogy A.S. Puskin a tanára, aki „adott” a hálás diáknak egy történetet Csicsikov kalandjairól. A költő biztos volt benne, hogy ezt az „ötletet” csak Nyikolaj Vasziljevics, aki egyedülálló tehetséggel rendelkezik Istentől, tudja megvalósítani.

Az író szerette Olaszországot és Rómát. A nagy Dante földjén 1835-ben kezdett dolgozni egy könyvön, amely egy háromrészes kompozíciót javasol. A versnek Dante Isteni színjátékához kellett volna hasonlítania, és a hős pokolba süllyedését, a tisztítótűzben való bolyongását és lelkének feltámadását a paradicsomban ábrázolja.

Az alkotói folyamat hat évig tartott. A grandiózus festmény ötlete, amely nemcsak „az egész Rus” jelenét, hanem a jövőjét is ábrázolja, feltárta „az orosz szellem kimondhatatlan gazdagságát”. 1837 februárjában meghalt Puskin, akinek Gogolra vonatkozó „szent végrendelete” „Holt lelkek” lett: „Egy sort sem írtak anélkül, hogy ne képzeltem volna magam elé.” Az első kötet 1841 nyarán készült el, de nem talált azonnal olvasóra. A cenzúrát felháborította a „Kopejkin kapitány meséje”, a cím pedig megdöbbenést keltett. Engedményeket kellett tennem azzal, hogy a címet a „Csicsikov kalandjai” érdekes mondattal kezdtem. Ezért a könyv csak 1842-ben jelent meg.

Egy idő után Gogol megírja a második kötetet, de elégedetlen az eredménnyel, elégeti.

A név jelentése

A mű címe egymásnak ellentmondó értelmezéseket okoz. Az alkalmazott oximoron technika számos kérdést vet fel, amelyekre a lehető leggyorsabban választ szeretne kapni. A cím szimbolikus és kétértelmű, így a „titkot” nem fedik fel mindenki számára.

A szó szoros értelmében a „holt lelkek” az egyszerű emberek képviselői, akik átmentek egy másik világba, de továbbra is mestereikként szerepelnek. A koncepciót fokozatosan újragondolják. A „forma” mintha „életre kelne”: igazi jobbágyok, szokásaikkal, hiányosságaikkal jelennek meg az olvasó tekintete előtt.

A főszereplők jellemzői

1. Pavel Ivanovics Csicsikov – „Mr. középszerű" Az emberekkel való bánásmód némileg letaglózó modora nem nélkülözi a kifinomultságot. Jól nevelt, ügyes és finom. „Nem jóképű, de nem is rossz kinézetű, nem... kövér, sem... vékony..." Kiszámoló és körültekintő. A fölösleges csecsebecséket gyűjti a kis ládájába: hátha jól jön! Mindenben hasznot keres. Egy új típusú, vállalkozó szellemű, lendületes ember legrosszabb oldalainak generációja, szemben a földbirtokosokkal és a hivatalnokokkal. Részletesebben írtunk róla a "" esszében.
2. Manilov - „az üresség lovagja”. Szőke "édes" beszélgető "val kék szemek" A gondolatszegénységet és a valódi nehézségek elkerülését egy szép mondattal leplezi. Hiányoznak belőle az élő törekvések és minden érdeklődés. Hűséges társai a meddő fantázia és a meggondolatlan fecsegés.
3. A doboz „klubfejes”. Egy vulgáris, ostoba, fukar és szűkölködő természet. Elzárta magát mindentől, ami körülveszi, bezárkózott birtokába – a „dobozba”. Buta és kapzsi nővé változott. Korlátozott, makacs és szellemtelen.
4. Nozdryov „történelmi személy”. Könnyen hazudhat, amit akar, és bárkit megtéveszt. Üres, abszurd. Széles látókörűnek gondolja magát. Cselekedetei azonban egy hanyag, kaotikus, akaratgyenge és egyben arrogáns, szemérmetlen „zsarnokot” tárnak fel. Rekordtartó a trükkös és nevetséges helyzetekbe kerüléshez.
5. Szobakevics „az orosz gyomor hazafia”. Külsőleg medvére hasonlít: ügyetlen és visszafordíthatatlan. Teljesen képtelen megérteni a legalapvetőbb dolgokat. Egy speciális típusú „tárolóeszköz”, amely gyorsan tud alkalmazkodni korunk új követelményeihez. Nem érdekli semmi, csak a háztartásvezetés. az azonos nevű esszében leírtuk.
6. Plyushkin - „lyuk az emberiségben”. Ismeretlen nemű lény. Az erkölcsi hanyatlás szembetűnő példája, amely teljesen elvesztette természetes megjelenését. Az egyetlen szereplő (Csicsikov kivételével), akinek olyan életrajza van, amely „tükrözi” a személyiség fokozatos leépülésének folyamatát. Teljes semmiség. Pljuskin mániákus felhalmozása „kozmikus” méreteket ölt. És minél inkább hatalmába keríti ez a szenvedély, annál kevesebb ember marad benne. Képét részletesen elemeztük az esszében .

Műfaj és kompozíció

A mű kezdetben kalandos pikareszk regényként indult. Ám a leírt események kiterjedtsége és a történelmi valósághűség, mintegy „összesűrítve”, a reális módszerről való „beszélgetést” adott. Gogol precíz megjegyzésekkel, filozófiai érvek beillesztésével, különböző generációk megszólításával lírai kitérőkkel hatja át „agyszüleményeit”. Nem lehet csak egyetérteni azzal a véleménnyel, hogy Nyikolaj Vasziljevics alkotása vígjáték, mivel aktívan használja az irónia, a humor és a szatíra technikáit, amelyek a legteljesebben tükrözik a „Ruszt uraló legyek százada” abszurditását és önkényességét.

A kompozíció kör alakú: a sezlon, amely a történet elején belépett NN városába, a hőssel történt összes viszontagság után elhagyja azt. Ebbe a „gyűrűbe” szövődnek az epizódok, amelyek nélkül sérül a vers integritása. Az első fejezet ismerteti NN tartományi városát és a helyi tisztviselőket. A másodiktól a hatodik fejezetig a szerző Manilov, Korobocska, Nozdryov, Szobakevics és Pljuskin földbirtokos birtokait ismerteti meg az olvasókkal. A hetedik-tizedik fejezet a tisztségviselők szatirikus ábrázolása, az elkészült ügyletek végrehajtása. A fent felsorolt ​​események sora egy bállal végződik, ahol Nozdryov „elbeszél” Csicsikov átveréséről. A társadalom reakciója kijelentésére egyértelmű - pletyka, amely, mint egy hógolyó, benőtt olyan mesékkel, amelyek fénytörést találtak, beleértve a novellát („Kopejkin kapitány meséje”) és a példázatot (Kif Mokievichről és Mokiya-ról). Kifovich). Ezen epizódok bevezetője lehetővé teszi annak hangsúlyozását, hogy a haza sorsa közvetlenül a benne élőktől függ. Nem nézhetsz közömbösen a körülötted zajló szégyenre. A tiltakozás bizonyos formái érlelődnek az országban. A tizenegyedik fejezet a cselekményt alkotó hős életrajza, amely elmagyarázza, mi motiválta őt egy ilyen vagy olyan tett elkövetésekor.

Az összekötő kompozíciós szál az út képe (erről többet megtudhat, ha elolvassa a „ » ), amely azt az utat szimbolizálja, amelyet az állam „szerény Rusz néven” halad fejlődésében.

Miért van szüksége Csicsikovnak halott lelkekre?

Csicsikov nemcsak ravasz, hanem pragmatikus is. Kifinomult elméje kész arra, hogy a semmiből „cukrot készítsen”. Mivel nem rendelkezik elegendő tőkével, jó pszichológus, jó életiskolát végzett, elsajátította a „mindenkinek hízelgés” művészetét, és teljesíti apja parancsát, hogy „spóroljon egy fillért”, nagy találgatásba kezd. Ez a „hatalmon lévők” egyszerű megtévesztéséből áll, hogy „felmelegítsék a kezüket”, vagyis hatalmas mennyiségű pénzt szerezzenek, biztosítva ezzel önmagukat és jövőbeli családjukat, amelyről Pavel Ivanovics álmodott.

A szinte semmiért vásárolt halott parasztok neveit beírták egy dokumentumba, amelyet Csicsikov fedezet leple alatt a kincstári kamarába vihetett, hogy kölcsönt kapjon. Zálogba adta volna a jobbágyokat, mint egy fibulát a zálogházban, és egész életében újra elzálogosíthatta volna őket, hiszen egyik tisztviselő sem ellenőrizte az emberek fizikai állapotát. Az üzletember ezért a pénzért valódi munkásokat és birtokot vett volna, és nagy stílusban élt volna, élvezve a nemesek tetszését, mert a nemesek lélekszámban mérték a földbirtokos vagyonát (a parasztokat akkoriban úgy hívták: lelkek” nemesi szlengben). Ezenkívül Gogol hőse remélte, hogy bizalmat szerez a társadalomban, és nyereségesen feleségül veszi egy gazdag örökösnőt.

fő gondolat

Himnusz a hazának és a népnek, megkülönböztető vonás akinek kemény munkája hangzik fel a vers lapjain. Az arany kezek mesterei találmányaikkal és kreativitásukkal váltak híressé. Az orosz ember mindig „találmányokban gazdag”. De vannak olyan állampolgárok is, akik hátráltatják az ország fejlődését. Ezek gonosz hivatalnokok, tudatlan és inaktív földbirtokosok és csalók, mint Csicsikov. Saját javukra, Oroszország és a világ javára a korrekció útjára kell lépniük, felismerve belső világuk rútságát. Ennek érdekében Gogol könyörtelenül nevetségessé teszi őket az egész első kötetben, de a mű további részeiben a szerző a főszereplő példáján kívánta bemutatni ezeknek az embereknek a feltámadását. Talán érezte a következő fejezetek hamisságát, elvesztette hitét abban, hogy álma megvalósítható, ezért a „Holt lelkek” második részével együtt elégette.

A szerző azonban megmutatta, hogy az ország fő gazdagsága az emberek széles lelke. Nem véletlenül szerepel ez a szó a címben. Az író úgy gondolta, hogy Oroszország újjáéledése a tisztán, minden bűntől mentes, önzetlen emberi lelkek újjáéledésével kezdődik. Nemcsak azok, akik hisznek az ország szabad jövőjében, hanem azok, akik sokat tesznek a boldogsághoz vezető gyors úton. – Rus, hova mész? Ez a kérdés refrénként fut végig a könyvben, és a lényeget hangsúlyozza: az országnak állandó mozgásban kell élnie a legjobbak, haladók, haladók felé. Csak ezen az úton „más népek és államok adnak neki utat”. Külön esszét írtunk Oroszország útjáról: ?

Miért égette el Gogol a Holt lelkek második kötetét?

Egy ponton a messiás gondolata kezd dominálni az író elméjében, lehetővé téve számára, hogy „előre láthassa” Csicsikov, sőt Pljuskin újjáéledését. Gogol azt reméli, hogy megfordítja az ember „halottá” való progresszív „transzformációját”. Ám a valósággal szembesülve a szerző mély csalódást él át: a hősök és sorsaik távoli és élettelenként bukkannak elő a tollból. Nem sikerült. A közelgő világnézeti válság volt az oka a második könyv megsemmisítésének.

A második kötet fennmaradt szemelvényein jól látható, hogy az író Csicsikovot nem a bűnbánat folyamatában, hanem a szakadék felé repülve ábrázolja. Még mindig sikerül neki a kalandozás, ördögpiros frakkba öltözik, és megszegi a törvényt. Kinyilatkoztatása nem sok jóval kecsegtet, mert reakciójában az olvasó nem lát majd hirtelen belátást vagy egy csipetnyi szégyent sem. Még abban sem hisz, hogy ilyen töredékek valaha is létezhetnek. Gogol nem akarta feláldozni a művészi igazságot még saját tervének megvalósítása érdekében sem.

Problémák

1. A szülőföld fejlődési útjának tövisei jelentik a „Holt lelkek” című vers fő problémáját, amely miatt a szerző aggódott. Ide tartozik a tisztviselők megvesztegetése és sikkasztása, a nemesség infantilizmusa és tétlensége, a parasztok tudatlansága és szegénysége. Az író igyekezett hozzájárulni Oroszország jólétéhez, elítélte és nevetségessé tette a bűnöket, új generációkat oktatott. Gogol például megvetette a doxológiát, mint a létezés ürességének és tétlenségének fedezékét. A polgár életének hasznosnak kell lennie a társadalom számára, de a vers legtöbb szereplője kifejezetten káros.
2. Erkölcsi problémák. Az uralkodó osztály képviselőinek erkölcsi normáinak hiányát a felhalmozás iránti csúnya szenvedélyüknek tartja. A földbirtokosok készek kirázni a lelket a parasztból a haszon érdekében. Szintén előtérbe kerül az önzés problémája: a nemesek, akárcsak a tisztviselők, csak a saját érdekeikre gondolnak, a haza számukra üres, súlytalan szó. A felsőtársadalom nem törődik az egyszerű emberekkel, egyszerűen csak a saját céljaikra használják fel őket.
3. A humanizmus válsága. Az embereket úgy adják el, mint az állatokat, elveszik a kártyáktól, mint a dolgoktól, zálogba adják, mint az ékszereket. A rabszolgaság törvényes, és nem tekinthető erkölcstelennek vagy természetellenesnek. Gogol globálisan világította meg az oroszországi jobbágyság problémáját, bemutatva az érem mindkét oldalát: a jobbágyban rejlő rabszolga-mentalitást és a felsőbbrendűségében bízó tulajdonos zsarnokságát. Mindezek a zsarnokság következményei, amely áthatja a kapcsolatokat a társadalom minden szintjén. Elrontja az embereket és tönkreteszi az országot.
4. A szerző humanizmusa abban nyilvánul meg, hogy odafigyel „ kisember", a satu kritikus feltárása kormányzati struktúra. Gogol meg sem próbálta elkerülni a politikai problémákat. Egy olyan bürokráciát írt le, amely csak a vesztegetés, a nepotizmus, a sikkasztás és a képmutatás alapján működött.
5. Gogol karaktereit a tudatlanság és az erkölcsi vakság problémája jellemzi. Emiatt nem látják erkölcsi nyomorúságukat, és nem tudnak önállóan kiszabadulni a hitványság ingoványából, amely magával rántja őket.

Mi az egyedi a műben?

Kalandozás, reális valóság, a földi jóról szóló irracionális, filozófiai érvelés jelenlétének érzése - mindez szorosan összefonódik, „enciklopédikus” képet alkotva az elsőről század fele században.

Gogol ezt különféle szatíra, humor, vizuális művészetek, számos részlet, gazdag szókincs, kompozíciós jellemzők.

• A szimbolizmus fontos szerepet játszik. A sárba zuhanás „megjósolja” a főszereplő jövőbeli kitettségét. A pók szövi hálóit, hogy elfogja következő áldozatát. Mint egy „kellemetlen” rovar, Csicsikov ügyesen vezeti „üzletét”, nemes hazugságokkal „összefonva” földbirtokosokat és tisztviselőket. Rusz előretörő mozgásának pátoszának „hangzik”, és megerősíti az emberi önfejlesztést.
• A hősöket a „komikus” szituációk, a találó szerzői megnyilvánulások és más szereplők által adott jellemvonások prizmáján keresztül figyeljük meg, olykor a „prominens ember volt” – de csak „első pillantásra” – ellentétére építve.
• A Dead Souls hőseinek bűnei a pozitív jellemvonások folytatásává válnak. Például Pljuskin szörnyű fösvénysége korábbi takarékosságának és takarékosságának eltorzulása.
• A kis lírai „betétekben” ott vannak az író gondolatai, nehéz gondolatai és egy aggódó „én”. Bennük érezzük a legmagasabb szintű kreatív üzenetet: segíteni az emberiséget, hogy jó irányba változzon.
• Gogolt nem hagyja közömbösen azoknak az embereknek a sorsa, akik a nép számára alkotnak műveket, vagy nem a „hatalmon lévők” kedvében járnak, mert az irodalomban olyan erőt látott, amely képes „átnevelni” a társadalmat és elősegíteni civilizált fejlődését. A társadalom társadalmi rétegei, helyzetük minden nemzeti vonatkozásban: kultúra, nyelv, hagyományok - komoly helyet foglalnak el a szerző kitérőiben. Ha Ruszról és jövőjéről van szó, az évszázadok során halljuk a „próféta” magabiztos hangját, amely megjósolja a haza nehéz, de fényes álmát célzó jövőjét.
• A lét gyarlóságáról, az elveszett fiatalságról és a közelgő öregségről szóló filozófiai elmélkedések szomorúságot keltenek. Ezért olyan természetes a gyengéd „atyai” felhívás a fiatalokhoz, akiknek energiájától, kemény munkájától és képzettségétől függ, hogy Oroszország fejlődése melyik „utat” fogja megtenni.
• A nyelv valóban népi. A köznyelvi, irodalmi és írott üzleti beszéd formái harmonikusan beleszövődnek a vers szövetébe. A retorikai kérdések és felkiáltások, az egyes kifejezések ritmikus felépítése, a szlávizmusok, archaizmusok, hangzatos jelzők használata egy bizonyos beszédszerkezetet hoznak létre, amely ünnepélyesen, izgatottan és őszintén hangzik, az irónia árnyéka nélkül. A földbirtokos birtokok és tulajdonosaik leírásánál a mindennapi beszédre jellemző szókincs kerül felhasználásra. A bürokratikus világ képe telítődik az ábrázolt környezet szókincsével. az azonos nevű esszében leírtuk.
• Az összehasonlítások ünnepélyessége, magas stílusa, eredeti beszéddel párosulva fenségesen ironikus elbeszélésmódot hoz létre, amely a tulajdonosok alantas, vulgáris világának lerombolását szolgálja.

Érdekes? Mentse el a falára!

Bevezetés

Nyikolaj Vasziljevics Gogol 1835-ben kezdett dolgozni egyik leghíresebb és legjelentősebb művén - a „Holt lelkek” című versén. Közel 200 év telt el a vers megjelenése óta, de a mű a mai napig aktuális. Kevesen tudják, hogy ha a szerző nem tett volna engedményeket, az olvasó egyáltalán nem láthatta volna a művet. Gogolnak sokszor kellett szerkesztenie a szöveget, csak hogy a cenzor jóváhagyja a közzétételi döntést. A vers címének a szerző által javasolt változata nem felelt meg a cenzúrának. A „Dead Souls” számos fejezete szinte teljesen megváltozott, lírai kitérőket adtak hozzá, és a Kopeikin kapitányról szóló történet elvesztette durva szatíráját és néhány karakterét. A szerző, ha hinni lehet a kortársak történetében, még egy emberi koponyákkal körülvett sezlon illusztrációját is szerette volna a kiadvány címlapjára elhelyezni. A „Holt lelkek” című vers címének több jelentése is van.

Név kétértelműség

A mű címe „Holt lelkek” nem egyértelmű. Gogol, mint tudják, Dante „Isteni színjátékával” analógia alapján alkotott meg egy háromrészes művet. Az első kötet a Pokol, vagyis a holt lelkek lakhelye.

Másodszor, a mű cselekménye ehhez kapcsolódik. A 19. században a halott parasztokat „holt lelkeknek” nevezték. A versben Csicsikov iratokat vásárol elhunyt parasztok számára, majd eladja azokat a gyámtanácsnak. A holt lelkek élőként szerepeltek a dokumentumokban, és ezért Csicsikov jelentős összeget kapott.

Harmadszor, a név az akutat hangsúlyozza társadalmi probléma. Tény, hogy akkoriban nagyon sok volt a holt lelkek eladója és vásárlója, ezt a hatóságok nem ellenőrizték és nem is büntették. A kincstár kiürült, a vállalkozó szellemű szélhámosok pedig vagyont kerestek maguknak. A cenzúra nyomatékosan javasolta, hogy Gogol változtassa meg a vers címét „Csicsikov kalandjai, avagy holt lelkek”-re, a hangsúlyt Csicsikov személyiségére helyezve, nem pedig akut társadalmi problémára.

Talán Csicsikov ötlete furcsának tűnik egyesek számára, de mindez annak a ténynek köszönhető, hogy nincs különbség halottak és élők között. Mindkettő eladó. Halott parasztok és földbirtokosok egyaránt, akik beleegyeztek abba, hogy bizonyos jutalom fejében eladják az iratokat. Az ember teljesen elveszíti emberi körvonalait, árucikké válik, és egész lényege egy darab papírra redukálódik, amely jelzi, hogy élsz-e vagy sem. Kiderül, hogy a lélek halandónak bizonyul, ami ellentmond a kereszténység fő posztulátumának. A világ lélektelenné válik, nélkülözi a vallást és minden erkölcsi és etikai irányelvet. Egy ilyen világot epikusan írnak le. A lírai összetevő a természet és a szellemi világ leírásában rejlik.

Képletes

Gogol „Holt lelkek” címének jelentése metaforikus. Érdekessé válik a holtak és élők közötti határok eltűnésének problémája a megvásárolt parasztok leírásában. Korobocska és Szobakevics úgy írja le a halottakat, mintha élnének: az egyik kedves volt, a másik jó szántó, a harmadiknak arany keze volt, de azok ketten egy cseppet sem vettek a szájukba. Természetesen van ebben a helyzetben egy komikus elem, de másrészt mindezek az emberek, akik valaha a földbirtokosok javára dolgoztak, élőként és még élőként jelennek meg az olvasók képzeletében.

Gogol művének jelentése természetesen nem korlátozódik erre a felsorolásra. Az egyik legfontosabb értelmezés a leírt karakterekben rejlik. Hiszen ha megnézed, akkor mindent karakterek, kivéve magukat a halott lelkeket, élettelennek bizonyulnak. A hivatalnokok és a földbirtokosok olyan régóta beleragadtak a rutinba, a lét haszontalanságába, céltalanságába, hogy elvileg nem jelenik meg bennük az élni vágyás. Plyushkin, Korobochka, Manilov, a polgármester és a postafőnök – mindannyian az üres és értelmetlen emberek társadalmát képviselik. A földbirtokosok az erkölcsi leépülés mértéke szerint rendezett hősök sorozataként jelennek meg az olvasó előtt. Manilov, akinek léte nélkülöz minden világiat, Korobocska, akinek fösvénysége és válogatóssága nem ismer határokat, az elveszett Pljuskin, aki figyelmen kívül hagyja a nyilvánvaló problémákat. Ezekben az emberekben a lélek meghalt.

Tisztviselők

A „Holt lelkek” című vers jelentése nemcsak a földbirtokosok élettelenségében rejlik. A tisztviselők sokkal ijesztőbb képet mutatnak. Korrupció, vesztegetés, nepotizmus. Egy hétköznapi ember egy bürokratikus gépezet túszaként találja magát. Egy darab papír az emberi élet meghatározó tényezőjévé válik. Ez különösen jól látható a „Kopejkin kapitány meséjében”. Egy háborús fogyatékos csak azért kénytelen a fővárosba menni, hogy megerősítse rokkantságát és nyugdíjat kérjen. Kopeikin azonban képtelen megérteni és megtörni az irányítási mechanizmusokat, nem tud beletörődni az ülések folyamatos halogatásával, Kopeikin meglehetősen különc és kockázatos tettet követ el: besurran a tisztviselő irodájába, azzal fenyegetőzve, hogy nem megy el addig, amíg nem követeli. hallatszik. A hivatalnok gyorsan beleegyezik, és Kopeikin elveszti éberségét a rengeteg hízelgő szótól. A történet azzal ér véget, hogy a köztisztviselő asszisztense elviszi Kopeikint. Senki sem hallott többet Kopeikin kapitányról.

A satu feltárva

Nem véletlen, hogy a verset „Holt lelkek”-nek hívják. A lelki szegénység, a tehetetlenség, a hazugság, a falánkság és a kapzsiság megöli az ember életvágyát. Végtére is bárki átalakulhat Szobakevicssé vagy Manilovvá, Nozdryovvá vagy polgármesterré – csak abba kell hagynia a saját gazdagodáson kívüli másra való törekvést, meg kell békélnie a dolgok jelenlegi állásával, és végre kell hajtania a hét halálos bűn egy részét, folytatva tégy úgy, mintha semmi sem történne.

A vers szövege csodálatos szavakat tartalmaz: „de évszázadok múlnak évszázadok után; Félmillió sidney, bumpkin és boibak alszik mélyen, és ritkán születik olyan férj Oroszországban, aki tudja, hogyan kell kiejteni ezt a mindenható „előre” szót.

Munka teszt

Gogol nem fejezte be „Holt lelkek” című versét, mert rájött, hogy az oroszországi helyzetet sokáig nem lehet korrigálni, bár az első kötet még reményt adott a fényes jövőre.

Gogol akkor írta a „Holt lelkek”-et, amikor Oroszországban még létezett a jobbágyság. Ezért sok földbirtokos rettenetesen bánt a parasztokkal: verték, megalázták, eladták, mint a háziállatokat. A földbirtokosok igyekeztek minél több paraszthoz jutni.

Gogol ennek szentelte versét Csicsikov minden oroszországi földbirtokos prototípusa. Csicsikov megkezdi útját a tartományokon keresztül, hogy felvásárolja a „halott lelkeket”. A földbirtokosok életstílusának elbeszélése is szerepel Korobocska, Szobakevics vagy más hősök példáján. Természetesen különböznek egymástól. A doboz értéke minden fillér, és a többi főszereplő költi az utolsót. Manilov, nem is tudja, hány lelke van, közömbös mindennel szemben, ami történik. De az övék közös tulajdonság az, hogy minden földtulajdonos egyszerűen létezik, nem csinál semmit, az állam nyakán ül.

Gogol műveiben bármelyik földbirtokos nem különösebben műveletlen; Pluskint fukar embernek mutatják, még önmagát is sajnálja, Szobakevics pedig lop és csal. Manilov több éve olvassa ugyanazt a könyvet, amely a tizennegyedik oldalon gyűjti a port.

Gogol a versben végig durva, írástudatlan, kegyetlen földbirtokosokat képvisel, akik megalázó cselekedeteket követnek el. De a versben a természet iránti csodálat is látható, ez egy részlet az orosz útról, helyzetleírások. A trojkát Oroszországhoz hasonlítják, így a szerző megmutatja, hogy van esély az anyaország megváltoztatására, de ez a jövőben, egy másik Oroszországban lesz.

Emellett Gogol az állam funkcióit, annak kivitelezhetetlenségét is ábrázolta, mert akkoriban nem lehetett lelkeket eladni és vásárolni, de sokaknak, például Csicsikovnak ez sikerült. Ez azt jelenti, hogy nem volt rend az országban. Senki nem figyelt az emberi jogokra, pénzért éltek, „holt lelkek”, üres lét, a bemutatott hősök egyike sem hozott hasznot a társadalomnak.

De van két hős, akik Gogol szerint megváltoztathatják az életüket. Ezek Chichikov és Plyushkin, így életrajzukat ilyen részletességgel adják meg. Viselkedésükben kissé eltérnek, világos gondolatok merülnek fel bennük, amelyek aztán normális élethez vezetik őket, ahogy a szerző szándéka volt.

Magának a darab címének két jelentése van: Az első a halott lelkek, amelyeket földtulajdonosok vettek és adtak el. A második pedig maguknak a földbirtokosoknak a halott lelkei.

Így azt mondhatjuk, hogy Gogol „Holt lelkek” című versének több iránya van. Az első történelmi, az akkori valóságot ábrázolja. A második a szociális, a társadalom problémáinak bemutatása, mindenekelőtt a jobbágyság és a földbirtokosok törvénytelensége. A harmadik a garancia, hogy a helyes útra tereljük.

Gogol híres műveiről, hatalmas filozófiai értelmet adott a mai napig fennmaradt versnek.

2. lehetőség

Általában véve ennek a versnek sok értelme van. Ez egy nagyon mély mű, amely szerintük minden olvasással új módon nyílik meg. Mindig van valami érdekes felfedeznivaló a karakterekben és a részletekben.

Általában a nagyon ellentmondásos név és az, hogy a lélekvásárlás ben történt Orosz Birodalom mintha démonok vásárolnák fel őket, valami bűnös dolgot sugall. Vagyis nem túl jó (és ezt Gogol is megértette), hogy ilyen sokáig volt rabszolgarendszerünk. A versben pedig az emberi lelkeket osztogatókat látjuk. Nem ezek a legjobb, nem a legkedvesebb és legokosabb emberek. Ellenkezőleg, mindenkinek megvan a maga súlyos hátulütője: álmodozás, kapzsiság, butaság, szenvedély... És mindez érinti az embereket (parasztokat), akik ezektől a földbirtokosoktól függenek.

A vers, akárcsak a „Főfelügyelő” című darab, szatirikus. Nyikolaj Vasziljevics elítéli és kigúnyolja az ilyen földtulajdonosokat, és valószínűleg magát a rendszert is. Azt hallottam, hogy Gogol végrendeletében sokat beszélt a jóságról és a felelősségről. Ugyanannak a földbirtokosnak meg kell értenie a felelősséget a neki engedelmeskedő emberekért... Ez még a tábornok és katonáinál, a főnöknél és beosztottjainál is súlyosabb, hiszen a földbirtokosnak globális hatalma volt a jobbágyok felett. Gondoskodnia kellett volna a boldogulásukról, a fejlődésükről... A valóságban azonban kiderült, hogy a földbirtokosok csak magukra gondoltak.

Vagyis szerintem a vádaskodás a fő értelme... A szerző magán Csicsikovon is nevet, aki lényegében egyszerűen kalandor! És sikerült mindenkit megtalálnia kölcsönös nyelv. Bár az átverése végül nem vezetett semmi jóra.

Nagyon fontos Oroszország témája is, amely szerintük rohan valahova. Még tanítottunk is egy kicsit. Igen, szép sorok ezek, amelyek elgondolkodtatnak az ország sorsán. És mindannyiunkról, akiket hordoz. De a szerelem is érződik ezekben a sorokban. Szeressük nemcsak az országot, hanem az embereket is.

Azt mondják, hogy az emberek azt kapják, amit megérdemelnek. Ez azt jelenti, hogy akkoriban a parasztok csak ilyen földbirtokosokat érdemeltek. A parasztok megfélemlítettek és néha lusták voltak. És végül sok év után ez forradalmat eredményezett! A jobbágyság eltörlése után sem sok minden változott lényegében... Nekem úgy tűnik, most is megvan a visszhangja.

Több érdekes esszé

• Vékony képe és jellemzői Csehov-esszé Kövér és sovány című történetében

  Vékony Anton Pavlovics Csehov „Kíz és sovány” című szatirikus történetének egyik két főszereplője.

• A Kuprin párbaja című mű elemzése, 11. évfolyam

  A párbaj talán Alekszandr Ivanovics Kuprin egyik leghíresebb munkája. Ebben a munkában a szerző gondolatainak tükröződését találtuk. Leírja a 20. század elejének orosz hadseregét

• Stranger Blok esszé (a vers alapján)

  Blok versében jól látható, hogy minden sora a hős környezetét, kilátástalanságát és hiúságát közvetíti. Idegenre azért van szükség, hogy kifejezze, milyen rossz minden. Az emberek belemerültek városi nyüzsgésükbe

• Dubrovsky - egy nemes hős esszé (6. osztály)

  Mindannyian szeretjük a hősöket, akik megmentenek más embereket, és készek segíteni a legváratlanabb pillanatban. De mindenekelőtt nem csak másokkal, hanem önmagunkkal is őszintének kell lennünk.

• Polgármesterek képei Saltykov-Shchedrin Egy város története című regényében, Foolov jellemzőiről szóló esszé

  Az „Egy város története” című regény, amelyet Mihail Saltykov-Scsedrin készített a tizenkilencedik század végén, valóban szatirikus mű, amely leleplezi az akkoriban abszolút hatalom gonoszságait.

Talán, fő kérdés vers, amelyről az olvasó óhatatlanul felteszi magának a kérdést: kire gondolt Gogol, amikor már a fogantatáskor így nevezte művét? A vers problémáinak megközelítésétől függően különböző módon válaszoltak és válaszolnak erre a kérdésre. A leghagyományosabb és legelterjedtebb nézet egyrészt az elavult jobbágyi rendszer, illetve életerő a parasztság, az orosz nemzet lelke - másrészt. Ebből következik, hogy Gogol a földbirtokosokat holt léleknek, a parasztokat pedig élő léleknek tekintette. Ha azonban a vers értelmét csak erre, igaz, helyes ítéletre redukáljuk, leegyszerűsödik a vers ideológiai pátosza. Először is, a mű a földbirtokosokon és parasztokon kívül a lakosság különböző szegmenseit, társadalmi típusait, egyéni karaktereit mutatja be. Melyik „léleknek” tekinthetjük Selifan kocsist vagy például az ügyészt? Ha társadalmi kritériumok alapján határozzuk meg, hogy a szereplők melyik kategóriába tartoznak, akkor a fő kritérium a személy származása és státusza lesz; ha erkölcsi tulajdonságokkal, akkor jó emberek az „élő” lelkeket, a rosszakat „halottnak” fogjuk nevezni.

Emlékezzünk vissza Gogol felkiáltására egy Zsukovszkijhoz írt levelében a mű koncepciójáról: „Minden Rusz megjelenik benne!” Ez azt jelenti, hogy a vers problémái mindenkit érintenek. Fontos az is, hogy a mű kezdettől fogva kapta a nevét: Gogol egyáltalán nem konkrét emberekre gondolt, hanem egy jelenségre, az emberi lélek elhalt állapotára, „elhaltságára”, amely közel áll a lelki halálhoz. Egyedi. A „holt lelkek” kombinációja paradox módon egyesíti az összeférhetetlen entitásokat: a halált és a lélek örök életét - és nem egy közönséges irodalmi oximoron, hanem erkölcsi és filozófiai gondolat, figyelmeztetés az ember számára, hogy ne veszítse el halhatatlan lelkét. Ezért helytelen egy adott szereplőre „élő” vagy „halott” léleknek nevezni. A vers a spiritualizált, tartalmas, kreatív élet eszményét teremti meg - iránymutatónak kell tekinteni a szereplők eltérő értékelésénél.

Gogol abban látta versének célját, hogy felébressze az ember lelkiismeretét, mindenki szenvedéllyel nézzen önmagába: „És melyikünk, aki tele van keresztényi alázattal, nem nyilvánosan, hanem csendben, egyedül, az önmagával folytatott magányos beszélgetések pillanataiban mélyítse el ezt a lelket egy nehéz kérdésben: „Nincs bennem valami Csicsikov?” „Ezért, Gogol ragaszkodott hozzá, mindenekelőtt önmagában kell keresni a lélek „halottságát”. , ez a követelmény mélyen gyökerező, általános és túlmutat ennek az irodalmi alkotásnak a határain. természetesen a vers szatirikus pátosza a földbirtokosokat és a tisztviselőket célozza meg.

Milyen polgári és emberi felelősségről beszélhetünk, ha látjuk a minden iránt közömbös, bizalmatlan és korlátolt Korobocskát, az ésszerűtlen és vakmerő Nozdrjovot, a cinikust és kapzsiat, az egyetemes szakadékot, a féktelen halmozót? Gogol ugyanazokat az éles jellemvonásokat adja a városi tisztviselőknek, de a tisztviselőkre irányuló figyelem mégsem hasonlítható össze Részletes leírás a földbirtokosok jellemét, életmódját, birtokait, háztartásait. A „földbirtokos” fejezeteket a művészi kifejezőkészség elérhetetlen szintje különbözteti meg a vers általános hátterétől, ezt az öt fejezetet akár az emberi komédia öt felvonásának is nevezhetjük.

Pozitívan ítéljük meg a parasztképeket, mert tudjuk: munkájukon múlik a földbirtokos, a tisztviselő és az ország egész lakosságának élete. A nemzet testi létének és szellemi életének forrása a parasztságból ered, majd átterjed a társadalom más rétegeire is. Nem látjuk a parasztok alkotómunkáját, nem hallunk népdalt, az orosz köznép alkotótehetsége szórványosan megnyilvánul, például az orosz szóról szóló lírai kitérőben vagy a kocsikészítő Mihejev ügyességében. Gogol abban látja feladatát, hogy megmutassa, hogyan nyomják el az ember alkotó akaratát és élettevékenységét a jobbágyság körülményei között. Ezért kerül előtérbe a jobbágyok sorsa. Gogol nem titkolja gyengeségeiket, hiányosságaikat, rossz tulajdonságaikat, vagyis nem idealizálja a parasztokat, de nem is tekinti le őket, mint a jobbágyság áldozatait. Gogol feljelentésének pátosza magasabb és összetettebb: a parasztok sorsát leírva a művész olyan emberek haláltörténetét alkotja meg, akiket kezdetben megfosztottak a szabad és méltó élethez való joguktól. Szomorú sorsa Stepan Probka asztalosnak, akinek életét megtörte a jobbágyság: nem tudott megállni a pénzszerzés szenvedélyében, bármilyen munkát vállalt, és ennek következtében meghalt. Gogol azt mondja itt, hogy lehet pénzt keresni és megvásárolni a szabadságot, de nem vásárolhatja meg a szabadság érzését, ha fogságban születik.

Így a „ne halottak, hanem élő lelkek” felhívását Gogol nemcsak a földbirtokosnak vagy parasztnak - a mű hősének - címezte, hanem mindannyiunknak is. Gogol nem ítélte el az illetőt, nem üldözte szatírájával. Gogol nevetésében sok a bánat, de van remény is. A hetedik fejezet eleji lírai kitérőben az író így beszél céljáról és sorsáról: „És sokáig az a csodálatos erő határozta meg számomra, hogy furcsa hőseimmel kéz a kézben járjak, körülnézzek. az egész roppant rohanó életet, a világ számára látható nevetésen és a számára láthatatlan, számára ismeretlen könnyeken keresztül nézni!