Okt. Az újjáépített Vízkereszt-templom 1846-os plébánosa. fellebbezést kért a Szent Szinódustól, hogy engedélyezze „az újonnan épült templom belsejét a Greco-Fryag stílusú szent képekkel díszíteni”. 1853-ra egy 18 méteres többszintes ikonosztázt építettek, amelyhez 65 képet festettek az akadémiai iskola hagyományai szerint. 1895-ben elkészült a templom belső díszítése, a falakat stukkókkal és festményekkel díszítették. 1912-ben az udvari ikonfestő és restaurátor V. P. Gurjanov műhelyéből festőcsapat a művész közreműködésével. A. E. Kulikova újrafestette a refektóriumot, V. R. Csubarov aranyozó díszítette a Szent Miklós-kápolna ikonosztázát. Moszkva alapításának 800. évfordulója megünneplésének előestéjén a főkupola festménye „Szent. Az Újszövetség Szentháromsága" és orosz képek. szentek A restaurátorok és festők csapatának élén egy MDS végzettségű művész állt. P. A. Golubcov (Sergius szerzetes; későbbi novgorodi és sztaroruszszkij érsek), aki 1954-ben már archimandrita rangban a templom főművészének segédje volt a falfestmények restaurálásában. A 70-es évek óta. XX század A templom belsejének helyreállítása folyamatban van: a talpat kibővítették, az északi részét rekonstruálták. és délre erkélyek és központi erkély épült a kórusok elhelyezésére, falfestmények mosása és színezése, 1987-1988. A fő ikonosztázt helyreállították.
Szt. ereklyéinek átadására. Alexy 1947-ben az egyik moszkvai védelmi vállalatnál a B. s. A szentély M. E. Gubonin vázlata szerint bronzötvözetből készült. Az ereklyetartó fedelének belső oldalán a szent hímzett képe látható. A következő év júliusában a szentély fölé faragott fából készült lombkoronát helyeztek el, amelyet szintén Gubonin vázlata alapján készítettek a Vornoskov fivérek fafaragó mesterei. A templom Nikolszkij kápolnájában 1949-ben, az akadémikus terve alapján. A.V. Shchusev bronz részletekkel díszített fehér márvány sírkövet épített Sergius pátriárka sírja fölé. Ez a munka volt a tiszteletreméltó építész utolsó munkája. Sergius pátriárka babáját egy üvegvitrinben őrzik a sírkő közelében.
Az Istenszülő „emlős” ikonjának középpontja. Con. századi XIX
Északon A templom falain, a 19. századi feszület alatt egy fém szentély található, melyben az Úr Életadó Kereszt fájának részecskéje, Szent István jobb keze. Elsőhívott András, a St. Aranyszájú János, Szent István ereklyéinek részecskéi. Nicholas the Wonderworker és Met. Utca. Petra. A templomban 1731 óta található az Istenanya különösen tisztelt képmása, „Minden bánatos öröme”. 1894-ben 2 hónapig Elokhovskaya Ts. rektora, Archimandrita hozta az Athonite Elias kolostorból. Gábriel ikon az Isten Anyja "emlős". „Ajándékként és áldásként” a Vízkereszt templomának, Archimandritának. Gabriel otthagyta a szélhámos által készített Athonite ikon másolatát. XIX. században, amelyet a katedrálisban őriznek. A tisztelt templomi ikonok közül sok régóta az Epiphany-templomhoz tartozik: St. Csodaműves Miklós a 19. század 1. harmadának életével. (középen – másolat a 11. századi ikonról), Legszentebb Angyali üdvözlet. Isten Anyja kezdete századi XIX 1813-as ezüst ikontokban stb.
1945-1946 fordulóján. a főoltár ikonosztázának helyi sorában, a királyi ajtóktól balra egy 17. századi ikont helyeztek el - a csodálatos kazanyi Istenszülő-kép másolatát, amely korábban a kazanyi katedrálisban volt. Vörös tér. A kazanyi székesegyház 1930-as bezárása után a közösség a templomba költözött. Utca. Miklós Khlynovsky Tup.-ban, áthelyezve oda a csodálatos képet; a Nikolo-Khlynovskaya templom 1936-os lerombolása után. Az ikon a Vízkereszt Dorogomilovszkij-székesegyházban, majd a Jelokhovszkij-templomban kötött ki. A csodás kép kerete az „Istenszülő dicsérete” ikon egy régi ezüst keret töredékeivel. Azok az ikonok, amelyek a 20-30-as években bezárt moszkvai templomokból kerültek a templomba. XX. század, „Szabadító” Szűzanya és a nagy vértanú. Athoni levél Panteleimon (1893), amely Kr. e. Közbenjárás Filiben, valamint a VMC hagiográfiai képe. Irina (XIX. század) a Trinity-Irininsky templomból a faluban. Pokrovszkij. A katedrálisban az „Elveszettet kereső” Istenanya ikonjai, Tikhvin (mindkettő a 19. századból) és Szentpétervár képe. Sarov Szerafim kőrészecskékkel, amelyen a szerzetes imádkozott, és egy darab ruháját (XX. század). Nagyböjt 5. hetén, pénteken este a Legszentebb Dicséret tiszteletére rendezett akatisztán. Isten Anyja, Őszentsége II. Alekszij pátriárka áldásával a székesegyházba behozzák az Istenszülő „Gyengédség” ikonját - Szentpétervár cellaképét. Szarovi Szerafim.
Kazan Isten anyja ikonja. század XVII
1897-ben a plébánosok költségén zománcdíszítésű aranyozott transzparenseket készítettek a császár megkoronázásának emlékére. Utca. II. Miklós és a császár Utca. Alexandra Fedorovna. Az egyiken a királyi család tagjairól elnevezett szentek ikonjai, a másikon a vízkereszt és a Szent István ikonok láthatók. Csernigovi Theodosius. Mindkét zászlót most észak felé erősítették. és délre a központi hajó falai. A székesegyház sekrestyéjében értékes liturgikus tárgyak találhatók: oltárkeresztek a 18. – 18. század elejéről. 20. századi kelyhek (köztük a 18. század végén - 19. század elején a szentpétervári császári üveggyárban készültek), aranyhímzéses levegők stb., valamint 19. századi papi ruhák.
A székesegyház megőrizte a 19. században kialakított fő 17 harangból álló készletet, kivéve a legnagyobb harangot, amely a 20. században kapta tervét. rés. Az összes harang össztömege meghaladja a 6800 kg-ot.
A templom a liturgia és a nyilvános imádság ünneplésére szolgáló, speciálisan tervezett épület, amelynek trónja van, és amelyet püspök szentel fel, és három részre osztható: az oltárra, a templom középső részére és az előcsarnokra. Az oltár tartalmazza az oltárt és a trónt. Az oltárt a templom középső részétől ikonosztáz választja el. A középső rész ikonosztáz előtti oldalán egy ambóval és kórussal ellátott talp található.
A püspöki székesegyházakban a templom középső részének közepén püspöki szószék található szószékkel. Sok templomban van harangtorony vagy harangtornyok a hívők istentiszteletre hívására. A templom tetejét az eget jelképező kereszttel ellátott kupola koronázza. Egy ünnep vagy valamelyik szent nevében szentelik fel, akinek az emléknapja templomi vagy védőszenti ünnep.
A templomépület kupoláinak vagy fejezeteinek különböző számát az határozza meg, hogy kinek szentelték őket:
· Egykupolás templom: a kupola Isten egységét, a teremtés tökéletességét jelképezi.
· Duplakupolás templom: két kupola szimbolizálja az istenember Jézus Krisztus két természetét, a teremtés két területét (angyali és emberi).
· Háromkupolás templom: három kupola szimbolizálja a Szentháromságot.
· Négykupolás templom: négy kupola szimbolizálja a Négy evangéliumot, a négy sarkalatos irányt.
· Ötkupolás templom: öt kupola, amelyek közül az egyik a többi fölé emelkedik, Jézus Krisztust és a négy evangélistát szimbolizálja.
· Hétkupolás templom: hét kupola az Egyház hét szentségét, hét ökumenikus zsinatot, hét erényt szimbolizálja.
· Kilenc kupolás templom: kilenc kupola szimbolizálja az angyalok kilenc rangját.
· Tizenhárom kupolás templom: tizenhárom kupola Jézus Krisztust és a tizenkét apostolt jelképezi.
A kupola formája és színe szimbolikus jelentéssel is bír. A sisakforma azt a spirituális harcot (küzdelmet) szimbolizálja, amelyet az egyház folytat a gonosz erőivel szemben.
A hagyma formája a gyertyalángot szimbolizálja.
A kupola színe is fontos a templom szimbolikájában:
· Az arany a mennyei dicsőség szimbóluma. A főtemplomok és a Krisztusnak és a tizenkét ünnepnek szentelt templomok aranykupolával rendelkeztek.
· Kék csillagos kupolák koronázzák meg az Istenszülő tiszteletére szentelt templomokat, mert a csillag Szűz Máriától Krisztus születését idézi.
· A Szentháromság templomoknak zöld kupolájuk volt, mert a zöld a Szentlélek színe.
· A szenteknek szentelt templomokat is zöld vagy ezüst kupolák koronázzák.
· Fekete kupolák találhatók a kolostorokban – ez a szerzetesség színe
Az ortodox egyházak különböző külső formájúak:
1. Hosszúkás négyszög (hajótípus). A világ az élet tengere, a templom pedig egy hajó, amelyen áthajózhat ezen a tengeren, és elérheti a csendes menedéket - a Mennyek Királyságát.
2. A kereszt alakja. A templom keresztes alakja azt jelzi, hogy az Egyház alapjában Krisztus keresztje fekszik, amelyen keresztül a hívők örök üdvösséget kaptak.
3. Csillag alakú. A csillag vagy nyolcszög alakú templom a betlehemi csillagra emlékeztet, amely megmutatta a mágusoknak Krisztushoz vezető utat, és az Egyházat, mint vezércsillagot jelképezi, megvilágítva az örök élethez vezető utat a hívők számára.
4. Kör alak. A kör megjelenése az Egyház örökkévalóságát jelzi. Ahogy a körnek nincs kezdete vagy vége, úgy Krisztus Egyháza is örökké létezni fog.
A templom külső színe gyakran tükrözi odaadását - az Úrnak, Isten Anyjának, valamelyik szentnek vagy ünnepnek.
Például:
· Fehér - az Úr színeváltozása vagy mennybemenetele tiszteletére felszentelt templom
· Kék - a Boldogságos Szűz Mária tiszteletére
· Piros – a mártír(ok)nak szentelve
· Zöld – a tiszteletesnek
· Sárga – a szentnek
A templom három fő részre oszlik: az előcsarnokra, a középső részre vagy magára a templomra és az oltárra.
Narthex van egy előszoba a templomhoz. A kereszténység első századaiban itt álltak a bűnbánók és a katekumenek, i.e. a keresztségre készülő személyek.
Átlagos a templom egy része, amelyet néha hajónak (hajónak) is neveznek, a hívek vagy a már megkeresztelkedtek imájára szolgál. A templomnak ezen a részén található a solea, a szószék, a kórus és az ikonosztáz.
Solea- (gr σολ?α, latin solium - trón, trón), az ikonosztáz előtti emelt padlórész. Az ókeresztény és bizánci templomokban az oltárt és a szószéket összekötő átjárót gyakran korlát veszi körül.
Szószék- a talp félköríves közepe a Royal Doors-szal szemben. A szószékről litániákat és evangéliumot olvasnak fel, és prédikációkat mondanak. Az ókori görög és ókori orosz templomokban a szószékek kissé hasonlítottak egy modern tanító szószékre, és néha a templom közepén, néha a fal közelében helyezkedtek el. Az ókorban a szószék nem az oltárnál, hanem a templom közepén volt.
És egy kőösvény-platform vezetett hozzá (a püspöki szószék a templom közepén - egy ősi szószék maradványa). Néha két szószék volt, és úgy néztek ki, mint valami márványból faragott, szobrokkal és mozaikokkal díszített épület. A modern szószéknek már semmi köze a régiekhez. Az ókori szószék a legjobb a modern szószékhez vagy hasonlathoz (szónoki emelvény) összehasonlítva, amikor az utóbbit prédikálásra állítják fel.
Kórusok- a solea utolsó oldalsó helyei, olvasók és énekesek számára. A kórusokhoz transzparensek vannak rögzítve, i.e. ikonok oszlopokon, úgynevezett templomi transzparensek.
Ikonosztázis- a templom központi részét az oltártól elválasztó válaszfal vagy fal, amelyen több sor ikon található. A görög és ókori orosz templomokban nem voltak magas ikonosztázok, az oltárokat alacsony rács és függöny választotta el a templom középső részétől. Idővel az ikonosztázok emelkedni kezdtek; több réteg vagy ikonsor jelent meg bennük.
Az ikonosztáz középső ajtóit ún Királyi kapuk, és az oldalsók - északi és déli, deáknak is nevezik őket. Az oltárral a templomok általában kelet felé irányulnak, annak emlékére, hogy az Egyház és a hívők „fentről Kelet” felé irányulnak, azaz. Krisztushoz.
Oltár- a templom legfontosabb része, amelyet a papságnak és az őket istentisztelet során szolgáló személyeknek szántak. Az oltár a mennyországot jelenti, magának az Úrnak a lakhelyét. Az oltár különösen szakrális jelentősége miatt mindig titokzatos áhítatot kelt, és belépéskor a hívőknek meg kell hajolniuk a földig. Az oltár legfontosabb tárgyai: a Szentszék, az oltár és a magaslat.
2. Az ortodox templomok külső képe.
Szentély- oltárpárkány, mintha a templomhoz erősítenék, leggyakrabban félköríves, de alaprajzában is sokszögű, ebben ad otthont az oltár.
Dob- (süket, világos) hengeres vagy sokoldalú felső templomrész, amely fölé kereszttel végződő kupola épül.
Könnyű dob- dob, amelynek szélei vagy hengeres felülete ablaknyílásokkal van vágva.
Fejezet- a templom épületét megkoronázó kupola dobbal és kereszttel.
Zakomara- az orosz építészetben az épület külső falának egy részének félkör vagy gerinc alakú befejezése; általában megismétli a mögötte található boltív körvonalait.
Kocka- a templom fő kötete.
kupola- hagymára emlékeztető templomkupola.
Templomhajó(franciául nef, latinul navis - hajó), hosszúkás helyiség, egy templomépület belsejének része, amelyet egyik vagy mindkét hosszanti oldalról számos oszlop vagy pillér határol.
Veranda- nyitott vagy zárt veranda a templom bejárata előtt, a talajszinthez képest megemelve.
Pilaszter- építő jellegű vagy dekoratív sík függőleges vetület a fal felületén, alappal és tőkével.
Portál- építészetileg tervezett bejárat az épületbe.
Refektórium- a templom egy része, a templom nyugati oldalán egy alacsony kiterjesztés, prédikáció, nyilvános összejövetelek helyszínéül szolgált, és az ókorban olyan hely, ahol a testvérek ételt vittek.
Sátor- torony, templom vagy harangtorony magas, négy-, hat- vagy nyolcszögletű piramisborítása, amely a 17. századig elterjedt a rusz templomépítészetében.
Csúcs- épület homlokzatának befejezése, karzat, oszlopcsarnok, tetőlejtőkkel és tövénél párkányzattal körülvéve.
alma- egy labda a kupola végén a kereszt alatt.
Szint- az épülettérfogat magasságban csökkenő vízszintes felosztása.
Sok ortodox templom ámulatba ejti díszítésének szépségét és eleganciáját, valamint építészeti pompáját. Ám az esztétikai terhelés mellett a templom teljes felépítése és kialakítása szimbolikus jelentést is hordoz. Nem vehetsz el egyetlen épületet sem, és nem szervezhetsz benne templomot. Nézzük meg, hogy egy ortodox templom szerkezetét, belső dekorációját milyen elvek mentén szervezik, és milyen jelentést hordoznak a dizájnelemek.
A templomi épületek építészeti jellemzői
A templom egy felszentelt épület, amelyben istentiszteleteket tartanak, és a hívőknek lehetőségük van részt venni a szentségekben. Hagyományosan a templom főbejárata nyugaton található - ahol a nap lenyugszik, és a fő liturgikus rész - az oltár - mindig keleten található, ahol a nap felkel.
Vlagyimir herceg templom Irkutszkban
A keresztyén templomot a jellegzetes, keresztes kupolája (feje) alapján különbözteti meg a többi épülettől. Ez a Megváltó kereszthalálának jelképe, aki önként felment a keresztre a mi megváltásunkért. Nem véletlen, hogy az egyes templomokban a fejek száma:
- az egyik kupola Isten egységének parancsát jelenti (Én vagyok az Úr, a te Istened, és nem lesz más istened Rajtam kívül);
- három kupolát emelnek a Szentháromság tiszteletére;
- az öt kupola Jézus Krisztust és négy evangélistáját jelképezi;
- hét fejezet emlékezteti a hívőket a Szent Egyház hét fő szentségére, valamint a hét ökumenikus zsinatra;
- Néha vannak olyan épületek, amelyek tizenhárom fejezetből állnak, amelyek az Urat és a 12 apostolt jelképezik.
Az ortodox egyházakról:
A templom alapkövének lerakásakor a következő figurák egyike helyezhető az alapba:
- kereszt (az Úr halálának eszköze és üdvösségünk jelképe);
- téglalap (a Noé bárkájához, mint az üdvösség hajójához kapcsolódik);
- kör (az Egyház kezdetének és végének hiányát jelenti, ami örökkévaló);
- 8 végű csillag (a betlehemi csillag emlékére, amely Krisztus születésére mutatott).
A jaroszlavli Illés próféta templom felülnézete
Szimbolikusan maga az épület korrelál az egész emberiség üdvládájával. És ahogyan Noé sok évszázaddal ezelőtt a nagy özönvíz idején megmentette családját és minden élőlényét a bárkáján, úgy ma az emberek azért járnak templomba, hogy megmentsék a lelküket.
A templom fő liturgikus része, ahol az oltár található, kelet felé néz, mivel az emberi élet célja a sötétségből a világosságba, tehát nyugatról keletre jutni. Ezenkívül a Bibliában olyan szövegeket látunk, amelyekben magát Krisztust Keletnek nevezik, és az Igazság Világossága Keletről jön. Ezért szokás a liturgiát az oltárnál szolgálni a felkelő nap irányában.
A templom belső szerkezete
Bármely templomba belépve láthatja a három fő zónára való felosztást:
- veranda;
- fő vagy középső rész;
- oltár.
A narthex az épület legelső része a bejárati ajtók mögött. Az ókorban elfogadott volt, hogy a bűnbánat és a katekumen előtt álló bűnösök a narthexben álltak és imádkoztak – olyan emberek, akik éppen arra készültek, hogy elfogadják a keresztséget és az egyház teljes jogú tagjaivá váljanak. A modern templomokban nincsenek ilyen szabályok, és a gyertyakioszkok leggyakrabban az előcsarnokban találhatók, ahol gyertyákat, egyházi irodalmat vásárolhat, és jegyzeteket küldhet megemlékezésre.
A narthex egy kis hely az ajtó és a templom között
A középső részben mindazok vannak, akik az istentisztelet alatt imádkoznak. A templom ezen részét néha hajónak (hajónak) is nevezik, ami ismét Noé üdvbárkájának képére utal. A középső rész fő elemei a talp, a szószék, az ikonosztáz és a kórus. Nézzük meg közelebbről, mi is ez.
Solea
Ez egy kis lépés az ikonosztáz előtt. Célja, hogy felemelje a papot és az istentiszteleten minden résztvevőt, hogy jobban láthatók és hallhatók legyenek. Az ókorban, amikor a templomok kicsik és sötétek voltak, sőt zsúfolásig megtelt emberekkel, szinte lehetetlen volt látni és hallani a papot a tömeg mögött. Ezért találtak ki ekkora emelést.
Szószék
A modern templomokban ez a talp része, leggyakrabban ovális alakú, amely az ikonosztáz közepén található, közvetlenül a Királyi ajtók előtt. Ezen az ovális párkányon prédikációkat mond a pap, kérvényeket olvas fel a diakónus, és felolvassa az evangéliumot. A szószék közepén és oldalán lépcsők találhatók az ikonosztázhoz.
A szószékről felolvassák az evangéliumot és prédikációkat mondanak
Kórus
Az a hely, ahol a kórus és az olvasók találhatók. A nagy templomokban leggyakrabban több kórus van - egy felső és egy alsó. Az alsó kórusok általában a talp végén találhatók. Nagyobb ünnepek alkalmával egyszerre több kórus is énekelhet egy templomban, különböző kórusokban. A rendszeres istentiszteletek során egy kórus egy kórusból énekel.
Ikonosztázis
A templom belső díszítésének legszembetűnőbb része. Ez egyfajta fal ikonokkal, amely elválasztja az oltárt a fő résztől. Kezdetben az ikonosztázok alacsonyak voltak, vagy függönyök vagy kis rácsok látták el funkciójukat. Idővel ikonokat akasztottak rájuk, és az akadályok magassága nőtt. A modern templomokban az ikonosztáz elérheti a mennyezetet, és a rajta lévő ikonok speciális sorrendben vannak elrendezve.
Az oltárhoz vezető fő és legnagyobb kaput királyi ajtóknak hívják. A Boldogságos Szűz Mária Angyali üdvözletét és mind a négy evangélista ikonját ábrázolják. A királyi ajtók jobb oldalán Krisztus ikonját akasztják, mögötte pedig annak a fő ünnepnek a képét, amelynek tiszteletére a templomot vagy ezt a határt felszentelik. A bal oldalon az Istenanya és az egyik különösen tisztelt szent ikonja látható. Az oltár további ajtóin az arkangyalokat szokás ábrázolni.
Az utolsó vacsora a királyi ajtók felett van ábrázolva a tizenkét fő ünnep ikonjaival együtt. Az ikonosztáz magasságától függően sorakozhatnak az Istenszülőt, szenteket ábrázoló ikonsorok, az evangélium szövegrészei... Ők álltak a Golgotán az Úr kereszten való kivégzésekor. Ugyanez az elrendezés látható a nagy feszületen is, amely az ikonosztáz oldalán található.
Az ikonosztáz tervezésének fő gondolata az, hogy az Egyházat a maga teljességében, az Úrral az élen, a szentekkel és a mennyei hatalmakkal együtt bemutassuk. Aki az ikonosztáznál imádkozik, úgymond minden előtt áll, ami a kereszténység lényegét alkotja az Úr földi életétől a mai napig.
A templomi imáról:
Oltár
Végül minden templom szentélye, amely nélkül a liturgia megünneplése lehetetlen. Egy egyszerű épületben is fel lehet szentelni a templomot, oltár nélkül, ezt csak a papok, a diakónusok, a szextonok és az egyes férfiak nem engedik be. a templomé. A nőknek szigorúan tilos teljesen az oltár elé lépni.
Az oltár fő része a Szent trón, amely magának az Úristennek a trónját jelképezi. Fizikai értelemben ez egy nagy, nehéz asztal, esetleg fából vagy kőből. A négyzet alakú forma azt jelzi, hogy erről az asztalról ételt (azaz Isten igéjét) szolgálják fel az embereknek szerte a Földön, a világ mind a négy irányában. .
Fontos! Ahogy a kereszténységben nincs véletlen vagy lényegtelen, úgy az Isten házának díszítése is mély szimbolikus jelentéssel bír minden részletében.
Az új keresztények számára a részletekért való törődés szükségtelennek tűnhet, azonban ha jobban belemélyedsz a szolgálat lényegébe, világossá válik, hogy a templomban minden dolognak van haszna. Ez a rend minden ember számára példát mutat: úgy kell élnünk, hogy a külső és belső rend is Istenhez vezessen.
Videó a templom belső szerkezetéről
A Nagyboldogasszony székesegyház belső tere az építészet, a monumentális festészet, az ikonok és az iparművészeti tárgyak komplex művészi szintézise. A templom építészete és falfestményei térképet teremtenek, ahol a boltívek a katedrális oszlopai által hordozott eget szimbolizálják. A belső térben nincsenek kórusok, és ami a legfontosabb, ámulatba ejt a világos tágasságával, ami első látásra teljesen feltárul előttünk. Hatalmas díszterem. A kupolákat támasztó masszív kerek oszlopok nem keltik a nehézkesség benyomását. A kortársak képletesen a „fatörzsekhez” hasonlították őket, és csodálattal vették tudomásul, hogy a katedrális „kórházi módon” épült. Ez Fiorovanti építész feladata volt: a Nagyboldogasszony-székesegyházat a moszkvai uralkodók megkoronázására és egyéb szertartásokra szánták. A templom falai a 15. században készült festmények töredékeit őrizték meg. A katedrálisban a 12. században készült ikonok találhatók.
Ismeretes, hogy a híres ikonfestő, Dionysius részt vett a katedrális festésében. Ebből az ősi festményből csak néhány kompozíció maradt fenn a székesegyház oltárrészében és az ikonosztáz előtti kőoltársorompót díszítő szerzetesek alakjai. Körülbelül 3,5 m magas kősorompó választotta el a templom keleti részét - az oltárt. A padlótól 2,5 méteres magasságban Dionysius és asszisztensei huszonhárom „tiszteletre méltó” félalakos képet festettek a sorompóra - a templom legaktívabb alakjainak fennállása első évszázadaiban. Az oltár és a sorompó mögötti kápolnák falait és boltozatait is festették. Ennek az eredeti festménynek néhány töredéke a mai napig fennmaradt. A déli oldalon az oltárral szomszédos kápolnákban. Dmitrovszkij és Pokhvalszkij, valószínűleg maga Dionysius által készített kompozíciók fennmaradtak - „Keresztelő János születése” (lásd I. melléklet), „Istenszülő dicsérete” (lásd K. melléklet) és „A mágusok imádása” (lásd. L függelék). A finom és lágy színekre festett - lilás-rózsaszín, kék, sárgás, enyhén alkalmazott világos kiemelésekkel - a "Magusok imádása" kompozíciót költészete jellemzi. Az oltártól északra, a Péter és Pál kápolnában és az oltárban a „Péter apostol betegeket gyógyít”, „Hét alvó efézusi fiatal” (lásd M. melléklet), „Három fiatal a tüzes kemencében” című festmények ( lásd a H függeléket és „Sebaste negyven mártírja” (lásd a P függeléket).
A meglévő festmény 1642-1643 között jelent meg a székesegyházban. Sok (több mint 150) ikonfestő különböző városokból vett részt az új falfestmény megalkotásában. A munkát Ivan Paisein, Sidor Pospeev és mások királyi izográfusok irányították. Az északi és déli falak felső része is evangéliumi történeteket – példázatokat – illusztrál. A harmadik szint az Istenanya földi életének történetét kezdi. A második szinten az akatista a Boldogságos Szűz Máriának szóló témájú kompozíciók találhatók - az Istenszülőnek szentelt ünnepélyes énekek, a legalsó szinten pedig a hét ökumenikus zsinat képei, amelyeken az ortodox egyház dogmája hangzott el. fejlett. A hagyomány szerint a nyugati falra az utolsó ítélet grandiózus jelenete kerül.
A székesegyház déli falánál, az ikonosztáz közelében egy faragott faépítmény - az úgynevezett Monomakh trón (lásd P melléklet), vagy a királyi imahely - található. 1551-ben készült, Rettegett Iván első orosz cár számára, röviddel koronázása után. A mai napig fennmaradt trón dió- és hársfából készült; felette réses lombkorona (sátor), négy ügyesen faragott pillérrel támasztva, kétfejű sas árnyékolta be. A sátrat négy faragott oszlop tartja, láb helyett négy, szintén fából faragott oroszlán található. A királyi helyen függönyök voltak, amelyeket akkor húztak be, amikor a király átöltözik a katedrálisban. A lombkoronát összekötő frízt mind a négy oldalon a Szentírásból kivont feliratok borítják. A királyi hely bejáratánál, a keleti oldalon összecsukható ajtók készültek. Minden ajtóra két-két feliratot véstek körbe, amelyek Vlagyimir Monomakh görögök elleni háborújáról szólnak. A trónoszlopok három táblán vannak elhelyezve, amelyek mindegyikére négy-négy dombormű van faragva, összesen 12 dombormű, amelyek az ókori orosz irodalom híres emlékművének, „Vlagyimir hercegeinek meséi” cselekményét illusztrálják. .
Az északkeleti pillérnél egy másik fából faragott imahely található (lásd a C mellékletet). A 17. században jelent meg a Nagyboldogasszony székesegyházban. A királynék háztemplomából Alekszej Mihajlovics Romanov első felesége, a Miloslavszkij családból származó Maria Iljinicsna számára költöztették át. Eddig a pillanatig a királynők nem vettek részt a Nagyboldogasszony-székesegyházban tartott istentiszteleten. Az orosz hagyomány szerint a nők a templomban a bal, a férfiak a jobb oldalon imádkoztak. A szerkezetet megkoronázó szív alakú kokoshnikok az Istenszülő, Krisztus és Keresztelő János születésének jeleneteit tartalmazzák. Egyfajta imaként szolgáltak a királyi család folytatásáért. A délkeleti pillérnél egy kőből patriarchális, majd a 17. századig nagyvárosi székhely található (lásd T. melléklet). Itt ült az orosz egyház feje. Nyilvánvalóan maga a nagyvárosi imahely is a székesegyház építésével egy időben épült.
1624-ben a Nagyboldogasszony-székesegyház délnyugati sarkában egy áttört rézsátrat állítottak fel, amelyet Dmitrij Szvercskov orosz mester öntött (lásd U. melléklet). A sátor a lepel tárolására szolgált (a nagyhét szolgálatában használt varrott burkolat, amely Krisztus sírba sírját ábrázolja). Itt őriztek egy értékes ereklyét is - Krisztus köntösének (ruházatának) egy darabját, amelyet Abbász iráni sah ajándékozott az orosz cárnak. 1913-ban a sátorban szentélyt helyeztek el (lásd az A mellékletet) az ugyanabban az évben szentté avatott Hermogenész pátriárka ereklyéivel, aki a 17. század elején a Kreml elfoglalóival szemben tanúsított kibékíthetetlen magatartásáról vált híressé. , és mártírhalált szenvedett tőlük.
A székesegyház orosz főpapok sírjaként szolgált. A katedrálisban 19 sír található. A 16. század végétől kezdték el a sírok fölé tégla, fehér kőfeliratos sírköveket helyezni (lásd A melléklet), majd a 20. század elején fémburkolatokba zárták a sírköveket. A szent papok temetkezési helyeit magas sátrak – előcsarnokok – emelik ki. Maguk a temetkezések a katedrális padlója alatt találhatók. A Péter és Pál kápolnában az ikonosztáz mögött található Péter metropolita sírja. A 15. században a metropolita ereklyéit egy aranyszentélyben őrizték, amely a 17. századi lengyel-svéd beavatkozás során eltűnt. Az új szentély ezüstből készült, de a 19. század elején azt is ellopták Napóleon katonái. Jelenleg az 1819-ben készült bronz lombkorona alatti ezüst szentélyben nyugszanak Szent Péter metropolita ereklyéi. Rák St. Jónás, az orosz püspökök tanácsa által kinevezett első orosz metropolita a templom északnyugati sarkában áll. Rettegett Iván fia, Fedor cár parancsára 1585-ben hozták létre. A felette lévő réztetőt 1803-ban öntötték. A székesegyház délkeleti sarkában Szent Fülöp (Kolicsev) metropolita ciprusfából készült szentélye található. Fülöp metropolitát, aki elítélte Rettegett Iván cárt atrocitásai miatt, a cár parancsára megfojtották a tveri kolostorban. Ereklyéit elhozták, és a 17. században Nikon pátriárka alatt elhelyezték a Nagyboldogasszony-székesegyházban. A katedrálisban található Hermogenes pátriárka, a nagy orosz hazafi sírja is, aki 1612-ben halt meg a lengyel beavatkozás során.
Óriási figyelmet kell fordítani az ikonosztázra. Öt szintből áll, amelyekben hatvankilenc ikon található, amelyeket tizenhat ikonfestő festett. A katedrálisban pompás ikonok is találhatók a 12-17. századból. Ezt a következő fejezetben részletesebben kifejtem.
Területét és magasságát tekintve a világ más építészeti remekeihez hasonlítják, de nagyszerűségét és szentségét, valamint belső díszítésének kifinomultságát és luxusát tekintve egyetlen szobrászati műemlék sem mérhető vele. Belül úgy néz ki, mint egy elegáns malachit doboz. Példátlan számú kőfajtát használtak az építkezés során és díszítésében. Itt különféle árnyalatú márványokat találhat. Oroszország egész területén bányászták, és külföldről is vásárolták. Tivdian pink, Siena sárga, piros Franciaországból. A fehéret, a sötétvöröst és a citromot orosz kőbányákból hozták.
A díszítésben jáspis, shoksin porfír, badakhshan lapis lazuli és uráli malachit is felhasználták. Franciaország, Olaszország, Afganisztán, Karélia - ez csak egy hiányos lista azon helyekről, ahonnan drágaköveket importáltak. Több mint 400 kg aranyat és több mint ezer tonna bronzot költöttek a templom díszítésére. Sehol máshol a világon nem építettek templomokat ekkora mennyiségű befejező kő felhasználásával. A templom belsejében lévő falak burkolata ügyességgel és kecsességgel lenyűgöz. Minden részlet elképesztő precizitással készült.
A befejezés pompája
A Szent Izsák-székesegyház belső díszítése szépségében, terjedelmében és szokatlanságában feltűnő. A belső dekoráció alapötlete Nagy Péter kora óta megmaradt. Az első katedrálisban lehetetlen volt több szintes főoltárt felállítani. Ezután az építészek csak az alsó sor fő ikonjait telepítették az ikonosztázba. És a tizenkét ünnep képei kerültek a templom falára. Ezt az ötletet követték a későbbi peresztrojkák során. Bár a modern katedrálisban az ikonosztáz magassága lehetővé tette számos szint elrendezését, ez nem történt meg. Az ikonosztázban nem szereplő ikonok faragott márványkeretek fülkéibe kerülnek. Alattuk bordó márványból készült táblák, amelyekre aranyozott betűkkel magyarázó feliratok vannak írva.
Ólomüveg
A főoltár királyi ajtaja mögött Krisztus feltámadását ábrázoló ólomüveg ablak látható. Az ilyen képek nem tartoztak az ortodox egyházak hagyományába. De az ötletet támogatták a Zsinat képviselői, akik buzgón figyelték az építkezés előrehaladását és az összes egyházi kánon betartását. Izsák után sok templomban elkezdtek ólomüveg ablakokat helyezni. A remekmű megalkotását Heinrich Maria von Hess német művész vezette. Az ólomüveg ablak területe 28,5 négyzetméter. Az ólomüvegművészet egyik fő műemléke Oroszországban.
Vásznak és mozaikok
Huszonkét híres művész abban az időben vett részt a templom belső díszítésének tervezésében: Shebuev, Bryullov, Bruni, Basin, Plushar és még sokan mások. A templomban található egy múzeum, ahol 1840-1850 közötti vallási és történelmi festmények gyűjteményét tekintheti meg. 103 falfestmény és 52 vászonkép található benne.
A munka során a tervezők megértették, hogy a nyirkos szentpétervári klímában lehetetlen megőrizni a vásznakat. A művészeknek a színek instabilitása miatt többször is újra kellett készíteniük remekműveiket. Csak négy évvel az építkezés vége előtt találtak egy stabil festékösszetételt, amely ellenáll az ilyen körülményeknek.
De már 1851-ben megkezdték a festmények mozaik alkotásokká való átalakítását. Ez a fáradságos munka 1917-ig folytatódott. Jelenleg a katedrálisban 62 mozaikfestmény található, amelyek összterülete meghaladja a 600 négyzetmétert. Hogy életet és fényt adjon az alkotásoknak, a smalt több mint tizenkétezer árnyalatát használták fel. A kutatók számításai szerint körülbelül egy év kemény munkába került egy négyzetméternyi mozaikfestés elkészítése.
1862-ben egy londoni kiállításon Izsák mozaikalkotásait mutatták be. A legmagasabb minősítést kapták. Az egész világ felismerte, hogy Oroszországban a smalt gyártása tökéletesre sikerült.
kupola
A templom főkupolája felkelti a csodálkozó közönség figyelmét. Boltozatát Bryullov „Isten anyja a dicsőségben” című festménye díszíti, amely az Istenszülőt ábrázolja Keresztelő Jánossal, János teológussal és a királyi család védőszentjeivel körülvéve. Sajnos a művész egészségi állapota miatt nem tudta befejezni a munkát. Az apostolok hátterét és figuráit kartonjai alapján egy másik festő, Basin tette teljessé.
A kupola dobját tizenkét angyal alakja díszíti, akik felülről nézik a templomba érkezőket. A kompozíció koronája a 80 méteres magasságban szárnyaló galamb ezüstözött figurája. A másfél méteres madár a Szentlélek szimbóluma.
Ebben a csodálatos templomban minden gyönyörködtet és ámulatba ejt. Mindent hozzáértéssel és kegyelettel csinálnak. A fényes elemek bősége ellenére itt nincs semmi felesleges. Lehetetlen szavakkal leírni a templom nagyszerűségét – látni kell.